Yahya as-Suhrawardi

Shihabuddin Abul-Futuh Yahya ibn Habash Suhrawardi ( persia شهاب‌الدین سهروردی ‎) (1155-1191) - persia [2] [3] cretic [ 6 ] [6] [ 7 ] phili ja 9 israkismin (valaistuksen) filosofiasta, jonka ansiosta hänestä tuli myös nimitys Sheikh al-Ishraq (valaistuksen mestari). Suhrawardi uskoi elvyttävänsä muinaisen persialaisen viisauden perinteen [10] [11] . Hänet teloitettiin harhaoppisyytteen yhteydessä, jonka yhteydessä hän sai myös tittelin ash-Sheikh al-Maktul , eli "Murhattu Sheikh".

Elämäkertatiedot

Suhravardi syntyi kurdikylässä [12] Sohrevardissa lähellä Zanjania ja Bijaria (nykyisen Iranin alue). Hän opiskeli filosofiaa ( hikma ) ja islamilaista lakia ( fiqh ) Majuddin al-Jilin johdolla , joka oli myös Fakhruddin ar-Razin opettaja . Myöhemmin hän jatkoi opintojaan Iranissa ja Syyriassa .

Suhrawardi on kirjoittanut yli 50 filosofista teosta persiaksi ja arabiaksi. Näistä tärkein on kirja "Valaistuksen filosofia" ( arabia. حكمة الإشراق - Kitab Hikmat al-ishraq), jonka filosofi valmistui vuonna 1186.

Sheikh al-Ishraq teloitettiin vuosina 1191-1208. al-Malik az-Zahir , Saladinin pojan, määräyksestä harhaoppisyytteen yhteydessä . Tämän suoritustavan suhteen on olemassa erilaisia ​​versioita . Joidenkin raporttien mukaan filosofi kuoli nälkään, muiden raporttien mukaan hänet heitettiin korkealta linnoituksen muurista ja sitten poltettiin.

Valaistuksen filosofia

Valon ja pimeyden metafysiikka

Koko Suhrawardin luoma israkismin filosofinen järjestelmä on omistettu valon ja pimeyden metafysiikalle .

Suhrawardin käsitteen mukaan oleminen on hierarkia valojen eri intensiteetillä. Näiden valojen osoittamiseksi filosofi käyttää kahta arabialaista termiä - "nur" (نور) ja "dav" (ضوء), jotka ovat synonyymejä leksikaalisesta näkökulmasta, sillä ainoalla erolla, että ensimmäinen islamissa on yksi nimistä. Kaikkivaltiaan Allahin , mainitaan Koraanissa :

Allah on taivaan ja maan valo. (24:35)

Siksi jumalallinen valo on korkein tässä hierarkiassa, se on valojen valo ( nur al-anwar ) siinä. Suhrawardy korostaa, että vain valo on totuus . Samalla hän korostaa, että valoa ei voida ymmärtää substantiivina ja että se pitäisi nähdä puhtaana ilmiönä, koska ajatus asioiden oleellisuudesta on ihmismielen tuote. Vaikka ulkoinen maailmakaan Suhrawardin mukaan ei ole illuusio , hän mieluummin puhui vain valaistujen asioiden "ääriviivoista".

Mitä tulee pimeyteen ( zulma ), valaistuksen Shaykhin mukaan se on yksinkertaisesti valon puuttumista. Suhrawardi käyttää myös termiä "synkkä" ( gasik ): hänen mielestään synkät aineet ovat eräänlainen este ( barzakh ), joka estää valon.

Suhrawardin epistemologia

Filosofi korosti suoran intuitiivisen valon ymmärtämisen ensisijaisuutta tällaisen kokemuksen myöhempään rationaaliseen ymmärtämiseen nähden. Tämän valossa Suhrawardi puhuu syömisestä ( zawq ) ja verhon poistamisesta ( kashf ), jotka perustuvat intuitiivisiin lähtökohtiin. Totuus tunnetaan Suhrawardin mukaan suoran todistamisen kautta, ei tiedon kautta ymmärrettävien kategorioiden kautta. Samanaikaisesti filosofi ei hylännyt myöskään rationaalisia kognition menetelmiä korostaen, että mystinen kokemus ei ole täydellinen, jos sen kokija ei pysty analysoimaan ja selittämään sitä järjen avulla, mikä on jo filosofian etuoikeus.

Professori Andrei Vadimovich Smirnov , islamilaisen filosofian tutkija , kirjoittaa:

Al-Suhrawardin kiistaton ansio on se, että hän viittaa kahteen yleismaailmallisesti merkittävään esimerkkiin intuitiivisesta (suorasta) ymmärtämisestä. Hän kertoo meille, että intuitio ei ole subjektiivinen ja pohjimmiltaan välittymätön kokemus. Päinvastoin, intuitio on intersubjektiivista. Intuitiivisen kognition kyky on kaikkien ihmisten yhteinen kyky, se ei ole yhtä universaali kuin rationaalisen kognition kyky, ja se antaa yhtä yleisesti merkittäviä tuloksia. Tämä intuitio sen avicenna-suhravardilaisessa tulkinnassa eroaa pohjimmiltaan siitä, mitä kutsuimme mystiseksi näkemykseksi, visioksi ja vastaaviksi sanoiksi. [13]

Katso myös

• israkismi

Muistiinpanot

1. ↑ Corbin H. Histoire de la philosophie islamique  (ranska) - 1964. - s. 233.
2. ↑ Al-Suhrawardi  / Ziai H. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 vol.  / toimittanut CE Bosworth ; E. van Donzel ; W. P. Heinrichs & G. Lecomte. - Leiden: EJ Brill , 1997. - Voi. 9. - s. 782-784.  (maksettu) Lainaus: "AL-SUHRAWARDI, SHIIHAB AL-DIN YAHYA s. Habash b. Amirak, Abu '1-Futuh, tunnettu persialainen innovatiivinen filosofi-tutkija ja itsenäisen, ei-aristotelilaisen filosofisen koulukunnan perustaja nimeltä "Valaistuksen filosofia" (Hikmat al-Ishrak)
3. ↑ Kamal, Muḥammad. Mulla Sadran transsendenttinen  filosofia . – 2006.
4. ↑ CE Butterworth , M. Mahdi , The Political Aspects of Islamic Philosophy, Harvard CMES Publishers, 406 s., 1992, ISBN 0-932885-07-1 (katso s. 336)
5. ↑ John Walbridge , "Muinaisten hapate: Suhrawardī ja kreikkalaisten perintö", State University of New York Press , 1999. Ote: "Suhrawardi, 1100-luvun persialainen filosofi, oli avainhenkilö islamilaisen muutoksen yhteydessä ajattelua Avicennan uusaristotelismista mystisesti suuntautuneeseen filosofiaan myöhempien vuosisatojen aikana."
6. ↑ Seyyed Hossein Nasr , "Pyhän tieteen tarve", SUNY Press, 1993. S. 158: "Persialainen filosofi Suhrawardi viittaa itse asiassa tähän maahan na-kuja abadina, joka persiaksi tarkoittaa kirjaimellisesti utopiaa."
7. ↑ Matthew Kapstein, University of Chicago Press, 2004, "Valon läsnäolo: jumalallinen säteily ja uskonnollinen kokemus", University of Chicago Press , 2004. s. 285: "..valojen valo persialaisen filosofin Suhrawardin järjestelmässä"
8. ↑ Hossein Ziai. Illuminationsim tai Illuminationist -filosofia, joka esiteltiin ensimmäisen kerran 1100-luvulla täydellisenä, rekonstruoituna järjestelmänä, joka eroaa sekä Avicennan peripateettisesta filosofiasta että teologisesta filosofiasta. julkaisussa: Encyclopaedia Iranica . Osat XII ja XIII. 2004.
9. ↑ Knysh A.D. as-Suhrawardi  // Islam: Encyclopedic Dictionary / Toim. toim. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 215. — 315 s. – 50 000 kappaletta.  — ISBN 5-02-016941-2 .
10. ↑ Henry Corbin , "The Voyage and the Messenger: Iran and Philosophy", North Atlantic Books, 1998. pg XLV: "Muinaisten persialaisten joukossa oli ihmisyhteisö, jota Jumala ohjasi ja joka näin kulki todellista tietä, arvokkaita viisasfilosofeja , joka ei muistuta tieteilijöitä (dualisteja). Heidän kallisarvoisen valofilosofiansa, sama kuin se, josta Platonin ja hänen edeltäjiensä mystinen kokemus todistaa, olemme herättäneet henkiin kirjassamme nimeltään Itämainen teosofia (Hikmat al-'Ishraq), eikä minulla ole ollut edeltäjäänsä tällaisen projektin tapa"
11. ↑ Henri Corbin . Islamilaisen filosofian historia. Moskova: " Progress-Tradition ", 2010, osa I, ch. VII: "Täällä on hengellinen jatkuvuus. Sadra Shirazi puhuu Suhrawardista "idän viisaiden koulun johtajana" (mashrikiyun), "Persian viisaiden valon ja pimeyden periaatteita koskevien opetusten uudistajana". Näitä itämaisia ​​viisaita luonnehditaan myös platonisteiksi.
12. ↑ C.E. Butterworth , M. Mahdi , The Political Aspects of Islamic Philosophy , Harvard CMES Publishers, 406 s., 1992, ISBN 0-932885-07-1 (katso s. 336)
13. ↑ Ishraq. Islamilaisen filosofian vuosikirja, nro 2, s. 18.

Kirjallisuus

• Korben A. Islamilaisen filosofian historia. / Per. ranskasta ja A. A. Kuznetsovin muistiinpanot. - M . : " Edistys-Tradition ", 2010. - S. 103-109. – 360 s. - ISBN 978-5-89826-301-0 .
• Smirnov A. V. . Valoa kantava maailma: looginen ja semanttinen analyysi al-Suhrawardin filosofian perusteista // Ishraq: Yearbook of Islamic Philosophy. Nro 2. / Ch. toim. I. Eshots . - M . : Kustantaja "Eastern Literature" RAS , 2011. - C. 14-28. — ISBN 978-5-02-036468-4
• Sultanov R. I. Suhravardi Yahya As // Filosofinen tietosanakirja / Ch. Toimittajat: L. F. Ilyichev , P. N. Fedoseev , S. M. Kovalev , V. G. Panov . - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1983. - S. 664-665. — 840 s. - 150 000 kappaletta.
• Shihab ad-Din Yahya as-Suhrawardi . Valaistuksen viisaus (ote) . Käännös arabiasta ja kommentit A. V. Smirnov // Ishraq: Yearbook of Islamic Philosophy. Nro 2. / Ch. toim. I. Eshots . - M . : Kustantaja "Eastern Literature" RAS , 2011. - C. 28-46. — ISBN 978-5-02-036468-4
• Reza Akbaryan . Suhrawardin "Primary of Light" ja Mulla Sadran "Primary of Being": "Olemisesta" "Objektiivisiin valon totuuksiin" . Käännös J. Eshots // Ishraq: Yearbook of Islamic Philosophy. Nro 2. / Ch. toim. I. Eshots. - M . : Kustantaja "Eastern Literature" RAS , 2011. - C. 47-60. — ISBN 978-5-02-036468-4

Temaattiset sivustot	diskot MusicBrainz
Sanakirjat ja tietosanakirjat	Hienoa norjalaista Islam (1 painos) kroatialainen Britannica (verkossa) TDV Islam Ansiklopedisi Universalis
Bibliografisissa luetteloissa BNE : XX1022308 BNF : 119257352 GND : 119031671 ISNI : 0000 0001 2142 3924 J9U : 987007257043005171 LCCN : n79121685 NLP : A2722286X NTA : 071690522 NUKAT : n2006111054 LIBRIS : c9prs84w2xttxdd SUDOC : 027151476 VcBA : 495/49936 VIAF : 86440217 WorldCat VIAF : 86440217