Al-Samiri | |
---|---|
Arabi. | |
henkilökohtaisia tietoja | |
Nimi syntyessään | Musa ibn Zafar |
Proceedings | Kultainen vasikka [1] |
Koraanin hahmo | |
Tunnistettu | Samael |
Kategoria | syntinen |
Mainitaan Koraanissa | 3 kertaa: Ta Ha 20:85 , Ta Ha 20:87 , Ta Ha 20:95 . |
Aiheeseen liittyvät hahmot | Musa , Harun |
Kehitys | kultaisen vasikan palvonta |
Wikilainaukset | |
Tietoja Wikidatasta ? |
As-Samiri ( arabia. السامري ), samarialainen - Koraanissa mies, joka kiusasi Musan ( Mooseksen ) kansaa kultaisen vasikan avulla . Sana "as-Samiri" esiintyy Koraanissa kolme kertaa.
Al-Samirin tarina mainitaan kahdesti Koraanissa. Ensimmäinen kertomus kertoo israelilaisten synnistä ja Harunista ( Aaron ), joka vastaa Exoduksen kirjaa ( 2. Moos. 32 ), lisäyksellä, että metallista valettu vasikka "mumisei" ( huvar ) [2] . [3]
Toisessa kertomuksessa al-Samiri esitetään israelilaisten kiusaajana samassa tilanteessa [4] . Al-Samirin käskystä israelilaiset heittivät koristeensa tuleen, ja hän teki niistä matalan vasikan, jota ihmiset kunnioittivat huolimatta siitä, että Harun sai heidät luopumaan siitä. Kun profeetta Musa kysyi as-Samirilta tapahtuneesta, hän alkoi oikeuttaa itseään sanomalla, että hän "näki sen, mitä he eivät nähneet", toisin sanoen "sanansaattajan jälkiä". Muslimiperinne ymmärtää ilmaisun "sanansaattajan jäljet" enkeli Jibrilin hevosen kaviojälkiksi . Musa ilmoitti hänelle rangaistuksensa: "Tässä elämässä sinun on sanottava:" Älä koske. Ja sitten tulee aika, jota et voi välttää” [5] [3] .
Muslimiperinteellä ei ollut epäilystäkään siitä, että al-Samiri oli samarialainen, joka kuului juutalaisessa ja kristillisessä perinteessä. Al-Tabari kirjassa " Jami al-Bayan " (XVI, 152) ja al-Zamakhshari kirjassa " al-Kashshaf " (II, 549) kirjoittivat, että al-Samiri oli huomattava israelilainen samiiriheimosta ja jonka nimi oli Musa ibn Zafar; hänen uskontonsa oli erilainen kuin muiden juutalaisten . [3]
Tutkijat ovat keskustelleet laajasti siitä, kuinka "samarialainen" olisi voinut olla mukana Kultaisen vasikan historiassa, kun taas raamatulliset samarialaiset ilmestyivät paljon myöhemmin. Goldzier uskoi, että al-Samiri oli samarialaisten edustaja, joka asuu erillään ei-samarialaisista ja oli huolissaan puhtaudesta. Se tosiasia, että samarialaiset ovat äärimmäisen haluttomia avioitumaan muiden ryhmien jäsenten kanssa, selittyy rangaistuksella israelilaisten yllyttämisestä palvomaan kultaista vasikkaa [3] .
Myös muita versioita on esitetty. Speyer [6] ehdotti, että al-Samiri liittyy talmudiseen tarinaan Zimri ibn Salusta, joka tuli läheiseen läheisyyteen moabilaisen naisen kanssa . Schwarzbaum ehdotti, että tarina kuningas Jerobeamin kultaisista vasikoista (joista yksi talmudilaisen perinteen mukaan "alastettiin") sulautui Musan tarinaan. Schwarzbaum näkee myös al-Samirin tarinassa jäänteitä Ahasveruksen kansanperinteestä , joka vaeltelee ympäri maailmaa ja ajaa ihmiset pois hänestä [3] .
Koraanin kultaista vasikkaa koskevan tarinan tarkoitus on, että syntiin syyllinen (al-Samiri) rangaistaan ja hänen on sovitettava syyllisyytensä [3] .
Sanakirjat ja tietosanakirjat |
---|
Koraanin hahmot | |
---|---|
profeetat | |
miehet | vanhurskas Dhu-l-Qarnayn Imran Lukman Uzair Habil Saul Khidr syntisiä Azar Barsisa Jalut Kabil al-Samiri Firaun Haman |
naiset | |
Muhammed | |
kansat | |
muut | enkelit Azrael Jibril al-Zabaniya Malik Harut ja Marut Iblis henki epäjumalia Allat Baal Wadd manat Nasr Suva al-Uzza Yagus Yauk |