Al-Samiri

Al-Samiri
Arabi.
henkilökohtaisia ​​tietoja
Nimi syntyessään Musa ibn Zafar
Proceedings Kultainen vasikka [1]
Koraanin hahmo
Tunnistettu Samael
Kategoria syntinen
Mainitaan Koraanissa 3 kertaa: Ta Ha  20:85 , Ta Ha  20:87 , Ta Ha  20:95 .
Aiheeseen liittyvät hahmot Musa , Harun
Kehitys kultaisen vasikan palvonta
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
Tietoja Wikidatasta  ?

As-Samiri ( arabia. السامري ‎), samarialainen  - Koraanissa mies, joka kiusasi Musan ( Mooseksen ) kansaa kultaisen vasikan avulla . Sana "as-Samiri" esiintyy Koraanissa kolme kertaa.

Kertomus

Al-Samirin tarina mainitaan kahdesti Koraanissa. Ensimmäinen kertomus kertoo israelilaisten synnistä ja Harunista ( Aaron ), joka vastaa Exoduksen kirjaa ( 2. Moos.  32 ), lisäyksellä, että metallista valettu vasikka "mumisei" ( huvar ) [2] . [3]

Toisessa kertomuksessa al-Samiri esitetään israelilaisten kiusaajana samassa tilanteessa [4] . Al-Samirin käskystä israelilaiset heittivät koristeensa tuleen, ja hän teki niistä matalan vasikan, jota ihmiset kunnioittivat huolimatta siitä, että Harun sai heidät luopumaan siitä. Kun profeetta Musa kysyi as-Samirilta tapahtuneesta, hän alkoi oikeuttaa itseään sanomalla, että hän "näki sen, mitä he eivät nähneet", toisin sanoen "sanansaattajan jälkiä". Muslimiperinne ymmärtää ilmaisun "sanansaattajan jäljet" enkeli Jibrilin hevosen kaviojälkiksi . Musa ilmoitti hänelle rangaistuksensa: "Tässä elämässä sinun on sanottava:" Älä koske. Ja sitten tulee aika, jota et voi välttää” [5] [3] .

Tulkinnat

Muslimiperinteellä ei ollut epäilystäkään siitä, että al-Samiri oli samarialainen, joka kuului juutalaisessa ja kristillisessä perinteessä. Al-Tabari kirjassa " Jami al-Bayan " (XVI, 152) ja al-Zamakhshari kirjassa " al-Kashshaf " (II, 549) kirjoittivat, että al-Samiri oli huomattava israelilainen samiiriheimosta ja jonka nimi oli Musa ibn Zafar; hänen uskontonsa oli erilainen kuin muiden juutalaisten . [3]

Tutkijat ovat keskustelleet laajasti siitä, kuinka "samarialainen" olisi voinut olla mukana Kultaisen vasikan historiassa, kun taas raamatulliset samarialaiset ilmestyivät paljon myöhemmin. Goldzier uskoi, että al-Samiri oli samarialaisten edustaja, joka asuu erillään ei-samarialaisista ja oli huolissaan puhtaudesta. Se tosiasia, että samarialaiset ovat äärimmäisen haluttomia avioitumaan muiden ryhmien jäsenten kanssa, selittyy rangaistuksella israelilaisten yllyttämisestä palvomaan kultaista vasikkaa [3] .

Myös muita versioita on esitetty. Speyer [6] ehdotti, että al-Samiri liittyy talmudiseen tarinaan Zimri ibn Salusta, joka tuli läheiseen läheisyyteen moabilaisen naisen kanssa . Schwarzbaum ehdotti, että tarina kuningas Jerobeamin kultaisista vasikoista (joista yksi talmudilaisen perinteen mukaan "alastettiin") sulautui Musan tarinaan. Schwarzbaum näkee myös al-Samirin tarinassa jäänteitä Ahasveruksen kansanperinteestä , joka vaeltelee ympäri maailmaa ja ajaa ihmiset pois hänestä [3] .

Koraanin kultaista vasikkaa koskevan tarinan tarkoitus on, että syntiin syyllinen (al-Samiri) rangaistaan ​​ja hänen on sovitettava syyllisyytensä [3] .

Muistiinpanot

  1. Ta Ha  (arabia)
  2. al-A'raf  7:148-157
  3. 1 2 3 4 5 6 Encyclopaedia of Islam, 1995 .
  4. Ta Ha  20:83-98
  5. Ta Ha  20:97
  6. "Raamatun tarinoita Koraanissa", 1931

Kirjallisuus