Bosorka [1] ( hung. boszorka [2] , z. -slav. bosorka [1] , ukrainalainen bosorka [2] ), bosorkanya ( hung. boszorkány , ukraina bosorkanya ) [2] , bosorkoy ( rum. bosorcoi ) [3 ] - Karpaattien kansojen ( unkarilaiset , romanialaiset , slaavit ) mytologinen hahmo, noita tai velho , jolla on vampyyrin piirteitä [3] . Sana on unkarilaista alkuperää [ 1 ] [ 2] [3] [ 4 ] : 219 ; Turkki. basyrkan - "painajainen" [1] .
Unkarin kielellä Hung. boszorkány [1] [2] [3] , boszorka [2] - "nota" [1] [3] , "velho", "kuolleen henki", "hirviö" [1] , "yöhaamu" [3 ] . Toisen muodon alkuperä on kiistanalainen: joko ensimmäisen muodon abstraktio tai käänteinen lainaus slovakin kielestä [2] .
Romanian bosorkoy ( rom. bosorcoi ) mainitaan pääasiassa Transilvaniassa . Muut nimimuunnelmat: borsocoi , bosorcan , bosorcaie , bosorcă , bosorcaië , borsocaîe , borsocaie , borsocane , bortsokană , bosărcăi , bursucăii [3] .
Sanottiin, että lapsesta tulee avojaloin: paidassa syntynyt lapsi; elävä aikuinen; kuollut mies. Jotta kuollut mies ei joutuisi paljain jaloin, kehotettiin laittamaan valkosipulia suuhunsa ja itse kasvot alaspäin arkkuun. Bosorkoy voidaan tunnistaa vartalossa, päässä tai korvan takana olevasta hännästä [3] .
He sanoivat, että he voivat muuttua jäniksi, koiraksi, sudeksi, kalaksi, linnuksi. Kummaksi eläimeksi paljasjalkainen muuttuu, päätti kätilö . Lisäksi uskottiin, että bosorkeja ei ollut vain "eläimille", vaan myös "tuulelle", "tanssille, kaikille". Muuttuakseen eläimeksi paljain jaloin riitti pelkkä viheltely. Tuulelle tarkoitetut "vaelsivat tuulissa, päällä" [3] .
Bosorkien vampyrismi ilmeni seuraavalla tavalla: uskottiin, että he varastavat maitoa lehmiltä, imevät verta ihmisistä ja karjasta ja yrittävät lävistää heidät nuolella. Kätilöt kielsivät vauvoja tekemästä jälkimmäistä, muuten he katkaisivat kurkkunsa kirveellä. Maidon viemistä vastaan oli olemassa seuraavat salaliitot : "Anna maito palata lehmälle, kun tähdet palaavat taivaalle ja kun kaste tulee yöllä, älköön bosorki häiritse tätä"; "Tapasin Pietarin, Pyhän Pietarin , hiljentyneenä ja karjuen. Pyhä Pietari kysyi: "Sinä, lehmä, mitä moukut, miksi uljaat?" - "Kuinka en voi möttää, kuinka olla karjumatta; hän satutti jalkaani, nyökkäsi vasikkaan , vei maitoni pois. Leesio jalassa maidon ottamisen aikana on hyvin tyypillinen aihe [3] .
Romanialaisten käsitykset Bosorkeista ovat lähellä Strigoin , Moroin ja pilailijan ajatuksia . Niillä on myös yhtäläisyyksiä syrjäytyneiden tarinoiden kanssa [ 3] .
Slaavien keskuudessa mytonyymit , joiden juuret ovat bosor- , ovat läsnä Puolan , Määrin , Slovakian ja Ukrainan mytologioissa. Niinpä sana bosorka tunnetaan 21. ukrainan karpaattien murreessa [5] ; samaan aikaan sanaa noita käytettiin Ukrainan Karpaateilla , paitsi ehkä Verhovynassa ja paikoissa, joissa uskomukset käytännössä hävitettiin [4] :220 . Sana tunnetaan suurimmassa osassa Slovakian aluetta , erityisesti sen länsi- ja itäosissa [5] .
Slaaveilla bosor -juuri esiintyy seuraavissa feminiinisiä merkkejä tarkoittavissa sanoissa: puola - bosiorka , bosorka [5] ; slovakki [1] [5] ja märä [ 1] - bosorka [1] [5] , vozorka [1] ; ukraina - bosorka ( hutsulit ) [1] [ 5 ] , bosorka , bosirka [ 1 ] , bosorkanya ( rusina ) [ 1 ] [ 4 ] : 219 [ 5 ] . Mieshahmoja kutsutaan näin: slovakki - bosorák [1] [5] , bosoros , bosorkáň [1] ; ukraina - bosorkun [1] [7] ; bosurkun , bosurkun ja bosurkach (boyki); bosorka ( lemkos ) [8] . Taka-Karpatiassa bosorkaneja kutsutaan myös perhosiksi, hopearei'äksi ja kuolleeksi pääksi sekä litteäksi sudenkorennoksi [2] .
Slaavien keskuudessa bosorkan kuvassa itäslaavilaisen noidan , länsislaavilaisen jumalattaren (lasten korvaus) ja eteläslaavilaisten demonien [1] ( kaksisydämisen ) kuvia [1] [4] : 219 [8] yhdistetään . Uskottiin, että mitä enemmän sieluja bosorkassa on (yhdestä kolmeen), sitä vahvempi ja haitallisempi se on [1] . Ukrainan Karpaattien eri osissa kuvan eri osa-alueet hallitsivat: Taka-Karpatialla bosorkeilla ymmärrettiin pääasiassa velhoja ja velhoja, kun taas poikien ja hutsulien joukossa noita , joka otti maitoa lehmistä [8] . Bosorkasta voisi tulla: se, jossa kuolleen miehen henki liikkui; perheen seitsemäs tyttö [1] . Ihmiset arvioivat bosorkaanien lukumäärän suureksi: pari tai jopa 10-15 jokaisessa kylässä; Taka-Karpatiassa bosorkaanit joko tuotiin yhteen haamujen ( ukrainalainen opiritsya ) [8] kanssa tai uskottiin, että heistä tulee kuoleman jälkeen [4] :220 . Kuten kaikki noidat, Bosorkanit kuolivat kovasti [6] [8] . Ukrainan Karpaateilla mieskuva bosorkuneista oli yleensä positiivisempi, ja usein bosorkunit vastustivat bosorkaneja, ja heidän voimansa kasvoivat kuoleman jälkeen, eivätkä heikentyneet kuten heidän [8] .
Uskottiin, että päivällä paljasjalkaiset naiset näyttävät kauniilta, kun taas yöllä he ottavat kauhean ilmeen: ryppyiset kasvot, punaiset silmät, vino suu, karvaiset jalat. Bosorkanit voitaisiin kuvata myös litteärintaisina valkoisina naisina, joilla on pitkät ohuet kädet ja ohuet jalat, kanan tassut ja häntä [1] . In one of the Transcarpathian games, with the deceased , a boy depicting a Bosorkan dressed in a white dress or sheet, smeared his face with flour, inserted prosthetic fangs from white fodder beets into his mouth and fitted a broomstick or a birch broom instead of Häntä, sitten hän sylki suuhunsa otetulla vedellä, hyppäsi, löi häntää, kiljui ja ulvoi, yrittäen saada kiinni muita lapsia, nuolla ja suudella, levittäen jauhoja heidän kasvoiltaan [1] [9] . Vaikka Bosorkien on todettu olevan minkä ikäisiä tahansa, he ovat mytologisissa tarinoissa useammin vanhuksia [8] . Bosorkeilla on kyky muuttaa muotoa [1] [4] :220 : ne voivat muuttua rupikonnaksi, kissoiksi, koiriksi, kanoiksi, sioksiksi, pöllöiksi, säämisiksi, käärmeiksi, lepakoksi, pyöräksi, pokeriksi, pesurullaksi. Ne voivat olla myös näkymättömiä. Bosorkien uskottiin ymmärtävän yrttejä ja keränneen niitä omiin tarkoituksiinsa [1] .
Kansan uskomusten mukaan bosorkit vierailevat sapattina [4] :220 joka uusikuu tai kuun lopussa [1] . He lentävät sinne luudalla , luudalla, pokerilla, lapiolla [1] , luudalla [1] [4] :220 , pulpperilla , tynnyrillä. Samalla ne lentävät ulos putken läpi. He saattoivat matkustaa myös mustien kissojen vetämissä kärryissä [1] tai ratsastaa hevoseksi muuttuneen aviomiehen kanssa [4] :220 tai muulla henkilöllä [1] [4] :220 . Uskottiin, että avojaloin seuraa voimakasta tuulta [1] . Nämä kokoontumiset voisivat tapahtua tyhjissä taloissa [1] [4] :221 , syvissä rotkoissa [1] vuorenhuipuilla (mainitaan esimerkiksi Buzhora -vuori ), luolissa [4] :221 . Siellä bosorkaanit yhdessä haamujen [1] ja muiden kanssa antautuivat orgioihin [4] :220 . Yleensä he haluavat tanssia kuunvalossa [1] .
Bosorkeja liitettiin pääasiassa sellaisiin ammatteihin: maidon ottaminen lehmiltä [1] [4] :220 (vei olkia, ruohoa, lantaa jonkun muun pihalta; keräsi kastetta laitumelta pellavalle, josta tuli sitten maitoa; lainattiin emännältä poikimisen aikana); muut taloudelle ja karjalle aiheutuvat haitat; kosto niille, jotka tunnistivat hänet; rakkausloitsu ja käänne; vaurioiden , sairauksien, kuoleman, pahan silmän lähettäminen [1] ; pelottelu [1] [4] :220 ja ihmisten harhaanjohtaminen (Transcarpathia) [4] :220 ; miesten houkutteleminen ja tuhoaminen; tukehtuminen yöllä [1] ; ihmislapsen korvaaminen omalla - ruma, vinkuva ja vain seitsemän vuotta elävä; ottamalla maidon pois synnyttäviltä naisilta (kosketti hänen sänkyään; joi hänen mukistaan - Itä-Slovakian ukrainalaiset). Bosorkeja pidettiin sään hallinnassa , sekä haitallisena että hyödyllisenä [1] : aiheuttaen rakeita, sateita, ukkosmyrskyjä, tuulta, myrskyjä, kuivuutta, tulipaloa [1] [6] ; lastenlauluissa sienisade yhdistettiin bosorkoihin : " Bosorka lyö matelijat " (ukraina), " Bosorka kaataa öljyä " (slovakkia) [1] ; yleisen uskomuksen mukaan bosorkan hautajaisten aikana sataa runsaasti; bosorki aiheutti kuivuutta lumoavilla käärmeillä, jotka alkoivat taistella keskenään tai sitomalla kaksi höyhentä kukon vasemman siiven alle [6] . Uskottiin, että Bosorki on aktiivisempi Lucyn päivänä , jouluaattona , kolmen kuninkaan päivänä , Pyhän Yrjön päivänä , torstaina ja pyhän viikon perjantaina , 1. toukokuuta , Ivanovo-iltana [1] .
Paljasjalkaisten kenkien tunnistamiseksi on esitetty tyypillisiä tapoja tunnistaa noidat: katsoa kirkon avaimenreiästä; Lucyn päivän ja joulun välisenä aikana valmistetaan erityinen penkki, jolla joulujumalanpalveluksen aikana voi nähdä bosorkan; poltetaan yksi kerrallaan samaan aikaan laskettuja tukia; haavojen yhteensattuma rappeutuneelle eläimelle Ivanovon yönä ja naiselle seuraavana päivänä; kyky nähdä ne annettiin käärmeen pään läpi itäneillä valkosipulin höyhenillä. Bosorkaksi saattoi laskea naisen, joka tuli jouluna kotiin ennen kukkaroa [1] .
Valkosipulia , persiljaa, pyhää vettä , suolaa, intohimoista kynttilää , korvaseppelettä, piikkiä kasveja, luutoja, äkeitä katsottiin suojelevan karjaa paljain jaloilta ; lehmät saivat syödä leipää, joka oli paistettu kuivatuilla yrteillä tai ruusunmarjoilla, orapihlajalla; kaasuttivat navetta pähkinöiden kuorilla, joita he olivat syöneet jouluaattona. Jotta bosorkit eivät pilaisi maitoa, he suolasivat sen rituaalisesti tai laittoivat siihen palan leipää kolme kertaa lävistettynä; vetistä tai veristä maitoa lyötiin piikkioksalla tai suodatettiin sen läpi tai ristikkäin makaavan haarukan ja veitsen läpi. Lasten suojelemiseksi paljain jaloilta ripustettiin heidän kaulaansa suola- tai valkosipulipussi, suden hammas; he käänsivät paidan nurinpäin, laittoivat rautaesineitä kehtoon. Talon suojaamiseen käytettiin seljan, jalavan, karviaisen ja karviaisen oksia [1] .