Hindulaisuudessa on erilaisia näkemyksiä jumaluuden tai korkeimman olennon luonteesta ja sukupuolesta . Joillakin hindulaisuuden aloilla jumaluutta palvotaan sen neutraalissa, persoonattomassa muodossaan Brahmanina ( sanskritin sana "brahman" ( ब्रह्मन् ) on neutraali sana ), kun taas toisilla jumaluudella esitetään mies- ja naismuodot. jopa pitää naismuotoa lähdemiehenä. Käytännössä kaikilla hindupanteonin deevilla on puoliso tai naispuolinen puoliso, jota kutsutaan deviksi .
Samkhya -ajattelun näkökulmasta kosminen luominen on seurausta absoluuttisen maskuliinisen ja feminiinisen energian vuorovaikutuksesta, jossa ainetta tai aineellista energiaa kutsutaan prakritiksi ja se edustaa feminiinistä prinsiippiä ja henkistä energiaa maskuliinisuutta. Henkeä tai maskuliinista periaatetta kutsutaan purushaksi . Sekä prakriti että purusha ovat alkuperäisiä, ikuisia energioita, jotka ovat olemassa ennen aineellisen kosmoksen ilmentymistä. Prakritin alkuperäiselle luonteelle on ominaista passiivisuus ja inertia; prakriti tulee liikkeelle vasta kontaktin jälkeen kineettisen purushan kanssa, minkä seurauksena aineellisen kosmoksen eri muodot ilmaantuvat.
Useimmissa vaishnavismin perinteissä , joka on yksi hindulaisuuden valtavirroista , filosofiltaan monoteistinen , Vishnu , jota pidetään ylimpänä jumalana, toimii maskuliinisena prinsiipinä, mutta jää samalla sellaisten erojen ulkopuolelle, joita häneen sovelletaan vain elävien olentojen vuoksi, - niiden aineellisen ehdollisuuden vuoksi, jotka eivät kykene ymmärtämään Hänen täysin henkistä asemaansa. Monet vaishnavismin seuraajat palvovat Vishnua ja hänen puolisonsa Lakshmia voimaltaan samanarvoisina Jumalan mies- ja naispuolisten aspektien kanssa. Jotkut shaivismin kannattajat soveltavat samaa filosofista käsitettä Shivaan ja Parvatiin .
Krishnaismin perinteissä , kuten Gaudiya vaishnavismissa ja Nimbarka Sampradayassa , korostetaan jumalan naismuodon - Radhan - palvomisen tärkeyttä , joka on asetettu Krishnan yläpuolelle - hänen rakastajansa, joka edustaa jumalan miesmuotoa . Gaudiya vaishnavismin perinteessä Chaitanya Mahaprabhu nähdään Radhan ja Krishnan yhteisenä avatarina - jumalan mies- ja naismuodot sulautuneena yhdeksi. Gaudiya Vaishnava -teologian mukaan jumalallinen feminiininen energia ( shakti ) tulee jumalallisesta lähteestä, jumalasta tai shaktimanasta . “ Sita on sukua Ramaan ; Lakshmi kuuluu Narayanalle ; ja Radhalla on Krishna . " Koska Krishna nähdään kaikkien jumalan ilmentymien lähteenä , "Radha, hänen puolisonsa, on kaiken shaktin" eli jumalallisen energian feminiinisten emanaatioiden alkuperäinen lähde [1] .
Keskiaikainen Gaudiya Vaishnava -teologi Jiva Gosvami väittää teoksessaan Priti-sandarbha , että jokainen gopi ilmentää erilaista hurmioitunutta rakkautta. Radha [2] osoittaa korkeimman rakkauden Krishnaa kohtaan . Sanojen shakti ja shaktiman yhteinen alkuperä , jotka tässä tapauksessa tarkoittavat jumalan nais- ja miesmuotoja, osoittaa, että ne eivät eroa toisistaan ja ovat yhtä [3] . Lähes kaikilla hindulaisuuden jumalamuodoilla , kuten myös kaikilla neitsyillä, on naispuolinen kumppani, heidän "parempi puolisonsa" tai Shakti. Ilman tätä Shaktia heillä ei usein nähdä olevan voimaa [4] . Hindulaisuudessa on yleinen käytäntö palvoa jumalaa sekä naisellisessa että maskuliinisessa muodossaan, kuten Radha-Krishna. Perinteisiin, joissa Krishnaa palvotaan svayam-bhagavanina hänen miesmuodossaan, kuuluu myös hänen naispuolisensa Radhan palvonta, jota myös palvotaan ylimpänä jumalana. On yleisesti hyväksyttyä, että Radhan ja Krishnan liitto voi tarkoittaa shaktin ja shaktimanin liittoa, ja tämä näkökulma on olemassa myös ortodoksisen vaishnavismin ja krishnaismin ulkopuolella [5] .
Shakti-shaktimana-käsityksestä, joka tunnetaan nimellä shakti-parinama-vada, tai oppi jumalallisen energian muunnelmista, voidaan löytää ontologinen rakenne, joka kuvaa Jumalan "itse-ja-itsekseen".
Krishna on Shaktiman, "omistaa shaktia" (voimaa tai energiaa). Shakti on sekä Krishnan kyky pysyä muuttumattomana muuttaa itsensä erilaisiksi olemassaolon muodoiksi, että itse läsnäolo. Toisin kuin avatarit , jotka kaikesta monimuotoisuudestaan huolimatta eivät ole muuta kuin Krishna itse, jotka ikään kuin pukeutuisivat eri hahmoihin, shaktit ovat eri järjestyksen olemuksia, joiden perusta on Krishna, erottamattomasti häneen sidottu, mutta hänestä erilainen ja suhteellisen riippumaton. Vastaavasti auringon ja sen auringosta tulevien säteiden suhde riippuu siitä, mutta samalla on jotain erilaista kuin valo. Huolimatta siitä, että aurinko säteilee valtavasti energiaa, se pysyy aina tasavertaisena itsensä kanssa. Samalla tavalla Krishna on aina täynnä eikä kärsi mitään vahinkoa huolimatta siitä, että hän muuttaa itsensä shaktinsa avulla moniin muotoihin. Shankaran seuraajat eivät tunnusta Shakti-parinama-vadan opetuksia, koska he uskovat, että jos muutokset sallitaan, on väistämätöntä, että Brahman kärsii vahinkoa, ja silloin se ei ole yksi (advaya), mikä on mahdotonta. Siksi mikä tahansa muutos on illuusio. Toisaalta tällainen mielipide riistää Advaitan seuraajilta mahdollisuuden selittää olemassaolon muotojen monimuotoisuuden alkuperää, ja lisäksi tällainen tulkinta Shankarasta poikkeaa upanishadien arvovaltaisesta todistuksesta eräässä kaivossa. tunnetut sanonnat, joille shakti-parinama-vada-oppi saa vahvistuksen: " kun kokonaisuus, alkuperäinen kokonaisuus pysyy kokonaisena ."
Shaktia on kolme tyyppiä:
Antaranga-shakti antaa Jumalalle kaikkivaltiuden ja läpäisee henkisen maailman ("itse-ja-itsekseen"), joka on omavarainen ja olemassa ajan ulkopuolella. Kuten Bhagavan , antaranga-shaktia kuvataan predikaatilla sat-chit-ananda (ikuinen, tietoinen, autuas). Näiden predikaattien mukaisesti siinä erotetaan kolme tasoa:
Hladini shaktin olemus on Jumalan rakkauden korkein vaihe ( prema ), joka ilmaistaan hartauspalveluksessa ( bhakti ). Radhaa pidetään hladini shaktin, Krishnan ikuisen puolison, henkilöitymänä. Krishna on purna-shaktiman ("jolla on kaikki shakti") ja Radha on purna-shakti ("täydellinen shakti"), eli korkein, joka käsittää kaikki muut, aivan kuten Krishna on kaikkien avatarien lähde, Radha on lähde kaikista shaktiista.
Radha-Krishna ovat "erottamattomia ja erottamattomia", heidän olemassaolonsa kuuluu filosofiseen kategoriaan acintya-bheda-abheda . Krishna on kuitenkin maskuliininen ja Radha feminiininen, joten Krishna on aina hallitseva rooli ja Radha alainen. Heidän suhteensa on kuvattu perinteisessä vaishnava-kirjallisuudessa esoteerisella eroottisella kielellä.
Smartismissa , joka koostuu pääasiassa Advaita -filosofian seuraajista , väitetään, että kaikki olemassa olevat jumalan ilmentymät - sekä feminiiniset että maskuliiniset - ovat persoonattoman Brahman -absoluutin erilaisia muotoja , jotka ovat neutraaleja ja joita ei voida kuvailla tai määritellä. Brahman nähdään jumalana, jolla ei ole persoonallisuutta tai ominaisuuksia ( nirguna brahman ) tai ominaisuuksia ( saguna brahman ), ja hänet rinnastetaan Ishvaraan . Advaita Vedantassa Ishvara on Brahmanin muodon ilmentymä ihmismielessä. Siten smarta-perinteen näkökulmasta Absoluutilla voi olla ominaisuuksia (saguna-brahman) ja se voi toimia palvonnan kohteena missä tahansa muodossa, jonka yksilö kuvittelee mielessään.
Shaktismin perinteissä Jumalaa palvotaan feminiinisenä periaatteena, alkuperäisenä äitijumalattarena Shaktina tai Devinä hänen erilaisissa inkarnaatioissaan [6] . Shaktin puuttuessa maskuliinisuus nähdään passiivisena ja passiivisena. Ortodoksisessa shaktismissa suurta äitijumalattarta eli Mahadevia palvotaan korkeimpana, korkeimman Brahmanin persoonallisuutena, yhtenä ja jakamattomana, josta kaikki muut jumalanmuodot (sekä mies- että naispuoliset) tulevat ja joka on alkuperäinen lähde. aineellisesta ja henkisestä maailmasta [6] . Ihmisissä se ilmenee ensisijaisesti mielen voimana ( buddhi ), myötätuntoina ( daya ) ja jumalallisena rakkautena ( bhakti ) [7] . Missään muussa uskonnollisessa perinteessä maailmassa ei ole oppia, jolla on niin avoimesti "feminiininen" suuntaus [6] .
Tärkeimmät Shaktismin filosofian ja mytologian lähteet ovat " Devibhagavata Purana " ja " Kalika Purana " , jotka juontavat juurensa 10. vuosisadalta . [kahdeksan]
| hindulaisuus | ||
|---|---|---|
| Ohjeet | ||
| Uskomukset ja käytännöt | ||
| Pyhät kirjoitukset | ||
| Liittyvät aiheet | ||
| Portaali: Hindulaisuus | ||