Kalika Purana

Kalika Purana on yksi 18 Upa Puranasta (pienestä Puranasta) ja yksi tärkeimmistä saktismin ja tantrismin teksteistä . Sen arvovaltaa todistaa se, että sen lainauksia löytyy eri puolilta Intiaa kootettavista smriti -koosteista . [1] Purana sisältää yli kahdeksan tuhatta slokaa jaettuna 90 (muissa painoksissa 91, 93 ja 98) lukuun. Tutkijat nimeävät eri päivämääriä Kalika Puranan laatimiselle - 10. - 1300-luvulta; Professori B. N. Shastri pitää 800- luvun puoliväliä Kalika Puranan luomisaikana [2]. Kaikki tutkijat kutsuvat sen luomispaikkaa yksimielisesti Kamarupaksi - tärkeäksi Shakta - kultin keskukseksi Intian Assamin osavaltiossa .

Peruskuvaus

Kalika Puranan teksti on omistettu korkeimman naisjumalan eri ilmentymien palvonnan mytologialle ja rituaaleille: Sati (luvut 8-16), Mahamaya (luvut 52-54, 56), Durga (luku 60), Tripura ( luku 63), Kali (luvut 42-48). Erityistä huomiota kiinnitetään ohjeisiin, jotka koskevat Kamakhyan - jumalattaren eroottisen ilmentymän - palvontaa (luvut 57-58, 61-62). Kalika Puranan Mahishin myytti saa omituisen kehityksen. Siinä Mahishasta tulee Shivan inkarnaatio , ja näin Jumalatar tappaa oman puolisonsa, minkä hän kuitenkin itse pyytää tätä tekemään (luku 60). Teksti on mielenkiintoinen myös siinä mielessä, että siinä luetellaan suuri joukko joogeja, joista monia ei löydy vastaavista listoista muissa teksteissä (luvut 61.38-41 ja 61.113-114).

Kalika Puranassa Jumalatar astuu sisään ilmiömaailman aineellisena syynä ja kaiken energian, tietoisuuden ja autuuden ruumiillistumana. Maailma on velkaa alkuperänsä hänelle, mutta hän ei ole velkaa syntymästään kenellekään (luku 5.14). Toisin kuin Devi Bhagavata Purana , joka korostaa Vedan tärkeysjärjestystä ja jumaluuden hyväntahtoisia muotoja, Kalika Purana on havaittavammin vaikuttanut tantrisista ideoista ja käytännöistä. Teksti viittaa lihan, huumeiden ja seksuaalisen kanssakäymisen käyttöön rituaalissa. Erityinen osa - Mahamaya-kalpa - on omistettu eläinten uhrausten suorittamista koskeville säännöille (luku 53). Jopa ihmisten uhraaminen on sallittua - sanotaan, että ihmisuhrit miellyttävät Jumalattarea (luku 71.73). Purana sisältää kaksi luetteloa pithoista - jumalattaren pyhistä paikoista. Yhdessä niistä mainitaan 5 pithaa (luku 18.41-13), toisessa 7 (luku 18.48-50). Kalika Purana saavutti maineensa myös siitä, että sen tekstissä itse asiassa sana "hindu" löytyy ensimmäistä kertaa.

Kalika Purana voidaan jakaa karkeasti kolmeen suureen osaan:

1. Luvut 1-51 ovat yksinomaan mytologinen kertomus;
2. Luvut 52-75 ovat kulttiohjeita ja niihin liittyviä myyttejä;
3. Luvut 75-90 (98) - mytologisen kertomuksen valta-asema.

Siellä on myös luvut julkishallinnon tieteestä (luku 84), hyvistä tavoista (luku 85) ja pesun suorittamisen säännöistä (luku 86).

Rituaaliosa

Kalika Puranan tärkein osa on osa, joka on omistettu nimenomaan jumalattaren palvontaan. Shiva itse toimii kertojana siinä . Hän selittää monimutkaiset seremoniat, mutta ei vaimolleen Parvatille , kuten yleensä tantroissa, vaan pojilleen Bringille ja Mahakalalle, jotka syntyivät maan päälle ihmisinä Vetala- ja Bhairava-apinoiden kasvoilla - he saavuttivat tämän. alhainen tila kirouksen vuoksi ja pyrkii nyt palauttamaan kadonneen jumalallisuuden. Ainoa tapa tehdä tämä on palvoa jumalatarta, Shivan puolisoa ja heidän omaa äitiään. Heidän välittämiensä rituaalikäytäntöjen tarkoituksena on saavuttaa "ganapati" (ganan johtaja), heidän alkuperäinen tilansa. Tässä osiossa puhumme sellaisten jumalattaren ilmentymien kulteista kuin Mahamaya (luvut 52-54 ja 56), Durga (luku 60), Kali (luku 61), Tripura (luvut 63, 64, 74, 75) . Jokaisen ilmentymän ikonografia, mantrat , yantrat ja " seuraus" kuvataan yksityiskohtaisesti , mukaan lukien pienet jumalat: yoginit, shakti, "porttien vartijat" (dvarapala) ja muut. Erityistä huomiota kiinnitetään Kamakhyaan, assamilaiseen vuoristojumalattareen , joka on samaistettu Korkeimpaan Deviin (luku 58.52; 72).

Shivan ja Parvatin legenda

Luvut 41-51 voidaan yhdistää yleisotsikon alle " Shivan ja Parvatin tarina ". Tämä fragmentti sisältää myytit shaivite-syklistä:

• Shivan ja Parvatin rakkaudesta ;
• Skandan syntymästä ;
• Shivan ja Parvatin laskeutumisesta maan päälle kuninkaallisen parin Chandrashekharan ja Taravatin ja
• heidän pojistaan: Vetala ja Bhairava.

Kerrotaan myös, että Sati , kuolemansa jälkeen jonkin aikaa myöhemmin, reinkarnoituu Parvatin , vuorten Himavatin (Himalajan) kuninkaan ja Apsara Menan tyttärenä .

Shivan ja Parvatin rakkauden myytin esitys Kalika Puranassa osuu lähes täysin yhteen muiden Puranojen ja Kumarasambhavan versioiden kanssa , mutta sitten luvussa 46 sidotaan omaperäinen ja mielenkiintoinen juoni, joka löytyy vain Kalika Purnasta.

Saattaakseen pojan Shiva ja Parvati antautuvat rakkauteen, ja heidän "suuri yhteytensä" hälytti koko maailmaa, ja jumalat Brahman johdolla menivät Shivan luo ja pyysivät häntä lopettamaan yhdynnyksen (luku 46.29-51; 45-47). Shiva vastaa tähän, että yhdynnän lopettamisen vuoksi Parvatista tulee lapseton (luku 46.53), mutta samalla hän antaa periksi jumalien pyyntöön ja kaataa siemenensä tuleen (luku 46.61). Tuli ei siirrä siementä Gangesin kohtuun (luku 46.82) ja Ganges synnyttää kaksi kaksoset - Skandan ja Vishakhan (luku 46.83-84), joista on tullut yksi. Ganga jättää vastasyntyneen kaislon keskelle (luku 46.86), josta Bakula [yksi Krittikistä , Plejadien tähtikuvioiden personifikaatioista ] vie hänet (luku 46.88). Skanda kasvaa ja tullessaan jumalten armeijan johtajaksi tappaa asura Tarakan (luku 46.90-91). Kaikki tämä yleisesti ottaen osuu samaan kuin Puranoissa ja Itihasasissa , paitsi että muissa versioissa Skandan esille tuovat kuusi Krittikkaa ( Mahabharata , IX, 43-46; Ramayana , I, 36-37; Matsya Purana , 146) , 158; Shiva Purana , II, 4.1-2), kun taas Kalika Puranassa vain Bahula täyttää tämän roolin. Mutta samalla tässä ilmestyy yksi hyvin tärkeä ja omaperäinen hetki: Shiva ei osoittautunut vain Skandan isäksi , vaan myös kahdeksi jumalallisen luonteen olennoksi.

Käännökset

Käännös venäjäksi on tehty alkuperäisestä painoksesta: Kalikapurana . Teksti, johdanto ja käännös englanniksi prof. BN Shastry. - Delhi-7: Nag Publishers, 1991.

Käännös venäjäksi on tarkoitettu valmistautuneelle lukijalle, joka tuntee hyvin hindulaisuuden filosofian ja mytologian yleensä ja shaivismin ja shaktismin erityisesti.

Linkit

• Kalika Puranan teksti kääntäjän A. Ignatievin verkkosivuilla

Muistiinpanot

1. ↑ Artikkeli perustuu A. Ignatievin esipuheen Wayback Machine -sovelluksella 1. helmikuuta 2010 päivättyyn arkistokopioon Kalika Puranan venäjänkieliseen käännökseen. Kaliningrad, 2009, 2010.
2. ↑ Kalikapurana . Teksti, johdanto ja käännös englanniksi prof. BN Shastry. - Delhi-7: Nag Publishers, 1991. ISBN 81-7081-649-1 / 8170816491