Panchamakara ( Skt. पञ्चमकर , IAST : pañca-makara - "Viisi kirjainta M " [1] ) on salainen parirituaali tantrisessa shaivismissa ja shaktismissa . Toinen, vähemmän tunnettu ja harvemmin käytetty nimi on Panchatattva ( Skt. पञ्चतत्त्व , IAST : pañca-tattva - Viisi periaatetta ). Sen päämuoto on pieni määrä viiniä, lihaa, kalaa, paistettuja jyviä (jotka syödään tarjouksen päättymisen jälkeen) ja rituaalisen yhdynnän peräkkäinen tarjoaminen ishtadevate-pujan aikana . Yleensä kumppani on jumaluus, jolle rituaalin suorittava mies tarjoaa neljä ensimmäistä elementtiä; viides elementti - yhdyntä - rituaali päättyy. Samaan aikaan kumppani symboloi Shaktia ja kumppani - Shivaa , joka palvoo häntä, mikä heijastaa yhtä shaktismin perussäännöistä - Shiva ilman Shaktia on ruumis :
Shiva sanoi:
Oi jumalatar, ilman Shaktia [olisin] aina kuin ruumis (shava). Kun olen yhteydessä Shaktiin, olen Shiva. … Olen Shiva vain ykseydestä Shaktin kanssa. Jos menestystä (siddhiä) ei saavuteta pysymällä naisen kanssa, niin, oi Korkein, [kaikki], mitä sanon, on hyödytöntä... Kaikki pyhät paikat tulee jättää pois ja kaikin keinoin mennä naisen seuraan. [Sillä] Olen sanonut: menestystä saavutetaan vain naisen seurassa, ei muuten.Guptasadhana Tantra 5.10-17 ) [2]
Joissakin tapauksissa rituaali suoritetaan nuoren miehen tuoreelle ruumiille (शव shava). [3]
Johdannossa Mahanirvana Tantraan Arthur Avalon kirjoittaa , että ortodoksisessa, brahminilaisessa tai smartizissa , hindulaisuudessa , Panchamakaran neljän ensimmäisen elementin (viinin, lihan, kalan ja paistettujen jyvien) syöminen on ehdottomasti kielletty. Hän kuvailee Panchamakaraa näin:
On jo todettu, että ihmisiä on kolme: pashu, vira ja divya. Näitä tyyppejä tuottavien gunojen toiminta vaikuttaa (karkealla aineellisella tasolla) eläimen taipumuksiin, jotka ilmenevät syömisen ja juomisen kolmessa fyysisessä päätoiminnossa, joilla annamaya koshaa ylläpidetään, sekä sukupuoliyhteydessä, jonka avulla se toistetaan. Nämä toiminnot muodostavat panchatattvan tai panchamakaran ("viisi Ms") sisällön, kuten sitä yleisesti kutsutaan, Panchatattva on madya (viini), mamsa (liha), matsya (kala), mudra (paahdetut jyvät) ja maithuna (coition) . Yleisessä käytössä sana "mudra" tarkoittaa rituaalisia eleitä tai kehon asentoja palvonnassa ja hatha joogassa, mutta yhtenä viidestä luetellusta elementistä se on paistettu viljanjyvä ja se määritellään seuraavasti: " bhrishtadanyadikam yadyad chavyaniyam pracakshate sa mudra kathita devi sarvesam naganandi eikä "(Yogini Tantra, Ch. VI). Tantra puhuu viidestä elementistä, kutsuen niitä panchatattvaksi, kuladravyaksi, kulattvaksi ja joitain esoteerisia nimiä, kuten karanavari tai tirthavari viinille; viidettä elementtiä kutsutaan yleensä lata-sadhanaksi ( sadhana naisen kanssa tai shakti). Lisäksi näillä viidellä elementillä on erilainen merkitys riippuen siitä, ovatko ne osa tamasilaista (pasvachara), rajasic (virachara) vai sattwic (divyachara) sadhanaa.
- Arthur Avalon "Johdatus Mahanirvana Tantraan" [4]Myös muu kuin puolison kanssa oleminen on kiellettyä. Kuitenkin tantrassa, joka opettaa pääasiassa "ristiriidan " kautta, näitä viittä elementtiä käytetään eräänlaisena huumeena. Tämän rituaalin suorittava Sadhaka noudattaa yleisesti hyväksyttyjä normeja jokapäiväisessä elämässä eikä syö neljää ensimmäistä elementtiä. Hän myös elää kunnollisen perhemiehen elämää. Joidenkin tantrojen mukaan panchamakaraa ei kuitenkaan pidä suorittaa puolison kanssa, vaan toisen naisen kanssa - sen naisen kanssa, jonka Guru on osoittanut ja joka kuuluu kulaan, tantriseen yhteisöön.
Panchamakarasta on kaksi pääkuvausta - Dakshinachara (oikean käden polku) ja Vamachara (vasemman käden polku) näkökulmasta.
Dakshinacharan harjoituksissa Panchamakaralla on täysin symbolinen kuvaus ja se yhdistetään Raja Yogan harjoituksiin [5] .
Vamachara-käytännöissä panchamakaralla on ei-symbolinen merkitys, ja rituaalin aikana harjoittajat syövät neljä ensimmäistä elementtiä ja ovat yhdynnässä.
Myös Devi Mahatmyamissa on kuvaus Panchamakarasta, joka liittyy Navaratrin lomaan . Tässä tapauksessa viini ja liha symboloivat vastaavasti asurat Madhua ja Kaitabhaa; kala - asura Mahishu; mudra—asura Shumbhu; maithuna on Nishumbhun asura [6] .
Vaikka tantrateksteissä mainitaan toistuvasti tarpeesta suorittaa rituaali täsmälleen Vamacharan sääntöjen mukaan, monet nykyajan kirjailijat (esim. Swami Sivananda [7] , Prabhat Ranjan Sarkar [8] ja muut), jotka eivät tunne tantraperinnettä. [9] , keskittyy nimenomaan oikeakätiseen panchamakaraan, joka itse tantrismin näkökulmasta on virheellinen, koska se on ristiriidassa tantran opetuksen kanssa ja tuhoaa sen, alentaen sen usein yksinkertaisen joogavoimistelun tasolle [10] .
Toisaalta käsitys puhtaasti seksuaalisista käytännöistä tantrismina (esim. A. Lapin [11] , L. Teternikov [12] , Osho Rajneesh [13] tai Ma Ananda Sarita [14] ) on myös täysin virheellinen. Panchamakara-rituaali, kuten koko Vamachara-tantrinen perinne, jossa hän syntyi, ei tähtää taburuoasta ja seksistä nauttimiseen, vaan henkisen kohoamisen ja itsensä parantamisen harjoittamiseen ja ihannetapauksessa lopullisena määränpäänä Moksha, vapautuminen. On myös virhe sekoittaa Panchamakaran käytäntö ja niin kutsuttu "taolalainen sukupuoli " [15] - nämä ovat kaksi täysin erilaista perinnettä, jotka ovat syntyneet erilaisissa kulttuuri- ja kielellisissä ympäristöissä ja joilla on erilaiset tavoitteet; panchamakaraa harjoittava tantrik ei pyri saavuttamaan fyysistä kuolemattomuutta: hänen päämääränsä on Paramashiva .
Perinne itse kuitenkin kieltää kategorisesti laajalle levinneen Panchamakaran harjoittamisen ja rajoittaa tiukasti siihen vihittyjen piiriä. Tämä kielto perustuu tantriseen ajatukseen tribhavasta [16] - kolmesta ihmisen psykologisesta tyypistä - pashu-vira-divya [17] [18] . Tantrat itse asettivat Shivan (Agamasissa) tai Devin (Nigamsissa) suuhun täydellisen kiellon siirtää tätä tietoa pasha-bhava-ihmisille [पशुभव - paśubhāva - eläintyyppi] - niille, jotka elävät tunteilla ja tunteilla. , haluaa ja samaistuu kehoon; tämä tyyppi on sallittu vain dakshinachara-harjoitteluun, ja he suorittavat panchamakara-rituaalin vain symbolisesti. Vira-bhava [वीरभाव vīrabhāva - sankarillinen tyyppi] (eli ne, jotka ovat jo lujasti lähteneet tantrisen sadhanan polulle) ovat sallittuja tietyin rajoituksin, usein gurun ohjauksessa , tiettyinä päivinä ja tiettyjen sadhika-kumppaneiden kanssa. Divya-bhava [दिव्यभव - divyabhāva - jumalallinen tyyppi] (niillä, jotka ovat jo ymmärtäneet ykseyden Shivan ja Devin kanssa ) on oikeus suorittaa rituaali täysin itsenäisesti, koska ylivoimainen enemmistö itse on yhden tai toisen tantrisen koulukunnan tai sampradayan johtajia . .
Myös mantrat , hymnit ja rituaaliset vivahteet korreloivat tribhavan kanssa - riippuen sekä sadhakin ja sadhikan yksilöllisestä psykologisesta bhavasta että tapahtuman ajasta (sekä kellonajasta että tästä tai tuosta vuodenajasta kalenteri ja muut tekijät ratkaisevat). Eroja on myös kuulumisessa tiettyyn shaivite- tai shakta-tantriseen koulukuntaan tai sampradayaan.
Panchamakaran harjoittamisen tärkein edellytys on arvovaltaisen gurun läsnäolo - henkilö, joka ei pysty vain kertomaan rituaalista, vaan joka on tantrisen paramparan jäsen ja osaa valita shishyan ( oppilaan ) tiukasti yksilöllinen sadhana, joka perustuu opiskelijan itsensä henkilökohtaisiin ominaisuuksiin, hänen sisäisiin mieltymyksiinsä (joista hän ei usein itse edes arvaa), taipumuksiin ja mahdollisuuksiin. Tantrat itse puhuvat jatkuvasti tällaisen gurun tarpeesta - keskittyen samalla sellaiseen hetkeen kuin gurun pakollinen oleskelu divya-bhavassa . Ja vain ne, jotka ovat tietoisesti harjoittaneet tiettyjä tantrisia käytäntöjä useiden elämien ajan, voivat löytää sellaisen gurun. Valitettavasti sekä menneisyydessä että nyt on paljon ihmisiä, jotka pyrkivät tienaamaan tantran opetuksista [19] , mutta eivät pysty tarjoamaan mitään muuta kuin tavallista seksiä, vaikkakin metafysiikan peittämää.
Itse tantrien teksteissä korostetaan myös toistuvasti Panchamakaran harjoittamisen tarpeellisuutta Kali Yugassa ja itse rituaalia ylistetään [20] :
| Shaktismia | ||
|---|---|---|
| korkein jumaluus | ||
| Devi-lomakkeet | ||
| Pyhät kirjoitukset |
| |
| Sampradaya (perinteet) | sri kula Kali-kula Tara-kula Samanlaisia sampradayas trika Kubjicamata Radhavallabha | |
| Acharyas |
| |
| käytännöt | ||
| ||
| Shaivismi | ||
|---|---|---|
| korkein jumaluus | ||
| Muita jumalia | ||
| Pyhät kirjoitukset |
| |
| Sampradaya (perinteet) | ||
| Acharya-filosofit |
| |
| Lomat | ||
| Portaali: Hindulaisuus | ||
| hindulaisuus | ||
|---|---|---|
| Ohjeet | ||
| Uskomukset ja käytännöt | ||
| Pyhät kirjoitukset | ||
| Liittyvät aiheet | ||
| Portaali: Hindulaisuus | ||