Herakleitos

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 19. kesäkuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 49 muokkausta .
Herakleitos Efesosta
muuta kreikkalaista Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος

Herakleitos I. Morelsen (n. 1630) maalauksessa
Syntymäaika OK. 544 eaa e.,
Syntymäpaikka Efesos , Aasia
Kuolinpäivämäärä OK. 483 eaa e.
Kuoleman paikka Efesos , Aasia
Maa
Teosten kieli(t). muinainen Kreikka
Koulu / perinne koulujen ulkopuolella
Suunta eurooppalainen filosofia
Kausi antiikin kreikkalainen filosofia
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet ontologia , epistemologia , etiikka , politiikka
Merkittäviä ideoita logot - tuli, yleinen vaihtelevuus
Vaikuttajat Metapontoksen Hippasus ja Xenophanes
Vaikutettu Cratyl , Platon , Aristoteles , Hegel , Nietzsche , Heidegger ja monet muut
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Herakleitos Efesolainen ( antiikin kreikkalainen Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος ; syntynyt noin 544 eKr., Efesos , Aasia - kuoli noin 483 eKr., ibid) - antiikin kreikkalaisen filosofin ensimmäinen muoto tai kreitiko .

Herakleitos tunnettiin synkkänä tai pimeänä (Aristoteleen mukaan - muinainen kreikka ὁ σκοτεινός λεγόμενος Ἡράκλειτος ) epäselvälle kirjoittamiselle .

Hänen ainoa teoksensa, josta on säilynyt vain muutama kymmenkunta katkelmaa-sitaattia [1] , on kirja luonnosta, joka Diogenes Laertesin mukaan koostui kolmesta osasta ("Luonnosta", "Valtiosta", "On" Jumala").

Hänelle on tunnustettu kuuluisan lauseen " Kaikki virtaa, kaikki muuttuu " kirjoittaja ( toinen kreikka Πάντα ῥεῖ καὶ οὐδὲν μένει luun , latinaksi  Omnia ft, omnia mutantur [3] ) [2 ] .

Elämäkerta

Herakleitoksen elämästä on säilynyt vähän luotettavaa tietoa. Hän syntyi ja asui Vähä-Aasian kaupungissa Efesoksessa , hänen saavutuksensa osuu 69. olympialaisiin ( 504-501 eKr.), tästä voimme päätellä suunnilleen hänen syntymäaikansa (noin 540 eKr.) Joidenkin lähteiden mukaan kuului basileus - suku ( pappikuninkaat, joilla oli puhtaasti nimellinen valta Herakleitoksen aikana), Androcloksen jälkeläisiä , mutta luopui vapaaehtoisesti alkuperään liittyvistä etuoikeuksista veljensä hyväksi.

Diogenes Laertes raportoi, että Herakleitos "vihattuaan ihmisiä jäi eläkkeelle ja alkoi asua vuoristossa syöden laidunta ja yrttejä". Hän kirjoittaa myös, että Parmenides Melissoksen opetuslapsi tuli filosofin luo hänen vapaaehtoisessa maanpaossa ja "esitteli Herakleitoksen efesolaisille, jotka eivät halunneet tuntea häntä" [4] .

Elämäkerrat korostavat, että Herakleitos "ei ollut kenenkään kuuntelija" [4] . Hän ilmeisesti tunsi Miletos-koulun filosofien Pythagoran ja Xenophanesin näkemykset . Hänellä ei myöskään todennäköisesti ollut suoria opiskelijoita, mutta hänen henkinen vaikutus muinaisten ajattelijoiden seuraaviin sukupolviin on merkittävä. Sokrates , Platon ja Aristoteles tunsivat Herakleitoksen teosten , hänen seuraajansa Cratylistä tuli samannimisen platonisen dialogin sankari .

Synkät ja ristiriitaiset legendat Herakleitoksen kuoleman olosuhteista ("käskettiin levittämään itsensä lannalla ja makaamaan niin kuoli", "joutui koirien saaliiksi") tulkitaan joidenkin tutkijoiden mukaan todisteeksi siitä, että filosofi haudattiin Zoroastrian tapojen mukaan . Zoroastrian vaikutuksen jälkiä löytyy myös joistakin Herakleitoksen fragmenteista [5] .

Keisari Marcus Aurelius kirjoittaa muistelmissaan, että Herakleitos kuoli vesipulaan ja levitti itsensä lannalla lääkettä sairauteen [6] .

Herakleitos on yksi dialektiikan perustajista .

Herakleitoksen opetuksia

Antiikista lähtien, pääasiassa Aristoteleen todistuksen kautta , Herakleitos on tunnettu viidestä opista, jotka ovat tärkeimpiä hänen opetustensa yleisen tulkinnan kannalta:

  1. Tuli on alku ( antiikin kreikka ἀρχή ) tai maailman alkuperäinen aineellinen syy [7] .
  2. Maailmanpalosta ( muinaiseksi kreikaksi ἐκπύρωσις ) sattuu ajoittain jaksoja, joiden aikana kosmos tuhoutuu voidakseen syntyä uudelleen [8] .
  3. Kaikki on virtausta (ns. Doctrine tai Flow Theory ) [9] .
  4. Vastakohtien identiteetti [10] , halu siirtyä vastakohdasta toiseen .
  5. Ristiriitalain rikkominen [11] . Tämä oppi on pikemminkin seuraus (3) ja (4):stä kuin Herakleitoksen opetusten itsenäinen kanta.

Nykyaikaiset tulkinnat perustuvat usein siihen, että Herakleitos tunnustaa osittain tai kokonaan kaikki nämä määräykset kestämättömiksi, ja niille on ominaista näiden kaikkien opin kumoaminen. Erityisesti F. Schleiermacher hylkäsi kohdat 1 ja 2; Hegel  - (2); J. Burnet - (2), (4), (5); K. Reinhardt, J. Kirk ja M. Marcovich hylkäävät kaikki viisi [12] .

Yleisesti ottaen Herakleitoksen opetukset voidaan lyhentää seuraaviin avainkohtiin, joista useimmat tutkijat ovat samaa mieltä [13] :

Herakleitos puhuu itsestään ihmisenä, jolla on pääsy tärkeimpään totuuteen maailman rakenteesta, johon ihminen kuuluu, ja osaa vahvistaa tämän totuuden. Ihmisen tärkein kyky on tunnistaa totuus, joka on "yleinen". Logos on totuuden kriteeri, asioiden järjestysmenetelmän viimeinen kohta. Sanan tekninen merkitys on "puhe", "suhde", "laskenta", "osuus". Herakleitos luultavasti asetti Logoksen asioiden varsinaiseksi komponentiksi, ja se korreloi monessa suhteessa ensisijaisen kosmisen komponentin, tulen, kanssa.

Herakleitos muodostaa neljä erilaista yhteyttä näennäisten vastakohtien välille:

a) samat asiat tuottavat päinvastaisen vaikutuksen

"Meri on puhtain ja likaisin vesi: kaloille - juotavaksi ja säästäväksi, ihmisille - juomakelvottomaksi ja tuhoisaksi" (61 DK)

"Sika nauttii mudasta enemmän kuin puhtaasta vedestä" (13 DK)

"Kaunein apinoista on ruma verrattuna toiseen lajiin" (79 DK)

b) samojen asioiden eri puolet voivat löytää vastakkaisia ​​kuvauksia (kirjoitus on lineaarista ja pyöreää).

c) hyvät ja toivottavat asiat, kuten terveys tai rentoutuminen, näyttävät mahdollisilta vain, jos tunnistamme niiden vastakohdan:

"Sairaus tekee terveydestä miellyttävän ja hyvän, nälkä tekee kylläisyydestä, väsymys tekee levon" (111 DK)

d) jotkin vastakohdat liittyvät oleellisesti toisiinsa (kirjaimellisesti "olla sama"), koska ne seuraavat toisiaan, jahtaavat niitä toistensa toimesta, eikä mikään muu kuin he itse. Joten kuuma-kylmä  on kuuma-kylmä jatkumo, näillä vastakohtilla on yksi olemus, yksi asia, joka on yhteinen koko parille - lämpötila. Myös päivä-yö- pari  - "päivän" ajallinen merkitys on yhteinen siihen sisältyville vastakohtille.

Kaikki tämän tyyppiset vastakohdat voidaan pelkistää kahteen suureen ryhmään: (i - a-c) vastakohdat, jotka ovat luontaisia ​​tai joita yksi subjekti tuottaa samanaikaisesti; (ii - d) vastakohdat, jotka eri tiloissa olemassaolon kautta yhdistyvät yhdeksi vakaaksi prosessiksi.

Συνάψιες [14]  ovat kirjaimia. "asioita yhdessä", keskinäisiä yhteyksiä. Tällaisten "asioiden yhdessä" on ensinnäkin oltava vastakohtia: se, mitä yöllä annetaan, on päivä (Herakleitos ilmaisee tässä sitä, mitä voisimme kutsua "yksinkertaisiksi ominaisuuksiksi" ja jotka hän pystyi myöhemmin luokittelemaan vastakohtaisiksi; ts. ovat kaikki ne muutokset, joiden voidaan katsoa tapahtuvan vastakohtien välillä). Joten "asioita yhdessä" todellakin kuvataan yhdessä mielessä "kokonaisiksi", eli muodostavat yhden jatkumon, toisessa mielessä - "ei kokonaisuutena", yksittäisinä komponentteina. Soveltamalla näitä vaihtoehtoisia analyyseja "asioita yhdessä" yhdistelmään voidaan nähdä, että "kaikista asioista muodostuu ykseys", ja myös, että tästä ykseydestä (ἐξ ἑνὸς) asioiden ulkoinen, diskreetti, monipuolinen aspekti ("kaikki") , πάντα) voi ilmetä .

Jumalan ja vastakohtien lukumäärän välillä on jokin suhde

"Jumala: päivä-yö, talvi-kesä, sota-rauha, liiallinen tarve (eli kaikki vastakohdat - sellainen on tarkoitus); mutta se muuttuu ikään kuin suitsukkeen kanssa sekoitettuna se on nimetty jokaisen [niiden] tuoksun mukaan” (67 DK)

Toisin kuin Xenophanesin opetukset , Herakleitoksessa Jumala esiintyy immanenttinä asioissa tai vastakohtien parien summana. Herakleitos ei yhdistänyt Jumalaa palvonnan tai palveluksen tarpeeseen. Jumala ei ole oleellisesti erilainen kuin logos, ja logos muun muassa kerää asioita ja tekee niistä vastakohtia, niiden välinen suhde on suhteellinen ja tasapainoinen. Jumala on yhteinen yhdistävä elementti kaikkien vastakohtien vastakkaisille päille. Asioiden totaalinen moninaisuus muodostaa siten yhden, toisiinsa liittyvän, määrätyn kompleksin - yhtenäisyyden.

Samanaikaisesti vastakohtien välinen implisiittinen yhteys on vahvempi kuin ilmeinen yhteystyyppi:

"Piilotettu harmonia on parempi kuin ilmeinen" (ἁρμονίη ἀφανὴς φανερῆς κρείττων) (54 DK)

Herakleitoksen kritiikki milesialaisesta filosofiasta ja tulen opista

Herakleitoksen tulioppi voidaan ymmärtää vastauksena varhaisille Joonian (Miletian) filosofeille . Miletoksen (kaupunki lähellä Efesosta ) filosofit , Thales , Anaximander , Anaximenes uskoivat, että on olemassa jokin alkuperäinen primaariaine tai primaarielementti, josta tulee mikä tahansa muu asia. Maailma sellaisena kuin me sen tunnemme on järjestetty yhdistelmä erilaisia ​​alkuaineita tai aineita, joita primäärielementti, primaariaine tuottaa. Milesilaisille maailman ja sen ilmiöiden selittäminen merkitsi yksinkertaisesti sen osoittamista, kuinka kaikki tapahtuu, syntyy tai muuttuu alkuperäisestä substanssista, kuten tapahtuu Thaleen vedessä tai Anaximenen ilmassa.

Herakleitos näyttää noudattavan tätä maailman selitysmallia, kun hän pitää maailmaa "ikuisena elävänä tulena" (B 30 DK) ja toteaa, että " Salama hallitsee kaikkea", viitaten tulen hallitsevaan voimaan (B 64 DK) . Mutta tulen valinta alkuperäiseksi primääriaineeksi on äärimmäisen outo: primääriaineen on oltava vakaa ja vakaa, säilyttäen olennaiset ominaisuutensa, kun taas tuli on pysymätön ja äärimmäisen muuttuva, muutoksen ja prosessin symboli. Herakleitos huomauttaa:

"Kaikki on tulella pantitettu, ja tuli [kaiken vastaan], ikään kuin kulta olisi omaisuutta ja omaisuus kultaa" (B 90 DK)

Voimme mitata kaiken suhteessa tulen mittapuuna; kullan ja kaiken välillä on ekvivalenssi, mutta asiat eivät ole identtisiä kullan kanssa. Samoin tuli tarjoaa arvostandardin muille elementeille, mutta ei ole identtinen niiden kanssa. Tulella on olennainen rooli Herakleitoksen opetuksissa, mutta se ei ole yksinomainen ja ainutlaatuinen lähde muille asioille, koska kaikki asiat tai elementit ovat samanarvoisia. Tuli on tärkeämpi symbolina kuin ensisijaisena elementtinä. Tuli kuitenkin muuttuu jatkuvasti, kuten muutkin elementit. Yksi aine muuttuu toiseksi tietyssä muutossyklissä. Se, mikä kantaa pysyvyyttä, ei ole mikään ensisijainen elementti, vaan koko muutosprosessi itse. On olemassa tietty jatkuva muunnoslaki, joka voidaan korreloida Logoksen kanssa . Herakleitos saattoi sanoa, että milesialaiset uskoivat oikein, että yksi elementti muuttuu toiseksi useiden muutosten seurauksena, mutta he päättelivät tästä virheellisesti jonkin ensisijaisen elementin olemassaolon kaiken olemassa olevan ainoana lähteenä.

Jos A on B:n lähde ja B on C:n lähde ja C:stä tulee B ja sitten A, niin B on sama kuin A:n ja C:n lähde ja C on A:n ja B:n lähde. erityinen syy mainostaa yhtä alkuainetta tai ainetta toisen aineen kulutuksen korvauksena. Mikä tahansa aine voi muuttua toiseksi. Ainoa vakio tässä prosessissa on muutoksen laki, jonka mukaan muutosten järjestys ja järjestys määritetään. Jos tämä on todellakin se, mitä Herakleitos piti mielessään kehittäessään filosofista järjestelmäänsä, hän menee paljon edeltäjiensä tavanomaisen fysiikan teorian ulkopuolelle ja rakentaa pikemminkin järjestelmän, joka ymmärtää metafysiikkaa hienovaraisemmin [15] .

Tulen ja logon oppi

Hänen opetuksensa mukaan kaikki tuli tulesta ja on jatkuvassa muutoksessa. Tuli on kaikista elementeistä dynaamisin, muuttuvin. Siksi Herakleitoksen mielestä tulesta tuli maailman alku, kun taas vesi on vain yksi sen tiloista. Tuli tiivistyy ilmaksi, ilma muuttuu vedeksi, vesi maaksi ("tie alas", joka korvataan "tie ylös"). Itse maapallo, jolla elämme, oli kerran kuumana osa universaalia tulta, mutta sitten se jäähtyi.

Filosofit ovat jumalien kumppaneita. Logoksella  – sekä mielellä että Sanalla – on hallita (asioita, prosesseja, kosmosta). Sokrateen ja stoalaisten kautta tämä Herakleitoksen ajatus ilmeisesti siirtyi Targumiin ja sieltä kristilliseen oppiin Logosista, Pyhän Kolminaisuuden toisesta persoonasta [16] .

sextus. adv. matematiikka. VII 132; hippolytti. Refiitatio IX 9.1 του δε λόγου .. οκωςεχει “Mutta vaikka tämä logos on olemassa ikuisesti, ihmiset eivät ymmärrä sitä ennen sen kuuntelua ja kerran kuuntelemista. Sillä vaikka kaikki [ihmiset] kohtaavat tämän logon kasvokkain, he näyttävät tuntemattomilta siitä huolimatta, kun he yrittävät ymmärtää sellaisia ​​sanoja ja tekoja, joista puhun, jakaa ne luonnon mukaan ja ilmaista selvästi, mitä ne ovat. Mitä tulee muihin ihmisiin, he eivät ole tietoisia siitä, mitä he tekevät todellisuudessa, aivan kuten he ovat unohtaneet sen, mitä he tekevät unessa.

Idea yleisestä vaihtelevuudesta ja liikkeestä

Herakleitos uskoi, että kaikki muuttuu jatkuvasti. Universaalin vaihtelevuuden asema liitettiin Herakleitos ajatukseen asioiden ja prosessien sisäisestä haaroittumisesta vastakkaisille puolille, niiden vuorovaikutukseen. Herakleitos uskoi, että kaikki elämässä syntyy vastakohdista ja tunnetaan niiden kautta: "Tauti tekee terveydestä miellyttävän ja hyvän, nälkä tekee kylläisyydestä, väsymys tekee levon." Logos kokonaisuutena on vastakohtien yhtenäisyys, selkärankayhteys. "Kuuntelemalla ei minua, vaan logoja, on viisasta tunnustaa, että kaikki on yhtä" [16] .

Sanonta

(Lainaus painoksesta: Varhaisten kreikkalaisten filosofien fragmentteja, M .: Nauka, 1989 )

Koostumus

Myöhemmillä kirjoittajilla ( Aristoteles ja Plutarkhos Klemens Aleksandrialaiseen ja Hippolytus Roomalaiseen ) on lukuisia (yhteensä noin 100) lainauksia ja parafraaseja hänen työstään . Näitä fragmentteja on yritetty kerätä ja systematisoida 1800-luvun alusta lähtien, ja F. Schleiermacherin [20] teoksista tuli merkittävä virstanpylväs Herakleitoksen perinnön tutkimuksessa . Mutta näiden tutkimusten huippu oli Hermann Dielsin klassinen teos (Die Fragmente der Vorsokratiker, ensimmäinen painos vuonna 1903  ). XX vuosisadan aikana. Herakleittaisten fragmenttien kokoelmaa täydennettiin toistuvasti, yritettiin myös rekonstruoida niiden alkuperäinen järjestys, luoda uudelleen alkuperäisen tekstin rakenne ja sisältö (Markovich, Muravyov).

Diogenes Laertes lainaa useita nimikkeitä Herakleitoksen teoksille: "Muusat", "Luonnosta", "Elämän erehtymätön sääntö" ja useita muita vaihtoehtoja; todennäköisimmin ne kaikki eivät kuulu kirjoittajalle. Hän kirjoittaa myös, että Herakleitoksen "runo" "jakaantuu kolmeen argumenttiin: kaikesta, valtiosta ja jumaluudesta". Hänen mukaansa Herakleitos asetti kirjansa "Artemiin pyhäkköön huolehtien (kuten sanotaan) kirjoittaa sen mahdollisimman pimeästi, jotta vain kyvykkäät pääsevät käsiksi siihen" [4] . Diogenes Laertes säilytti epigrammin, joka kuvaa Herakleitoksen työtä:

Älä kiirehdi lukemaan Herakleitos-Efesolaiskirjeen loppuun asti - Hänen kirjansa on vaikea polku kävelevälle jalalle, Pimeys ja pimeys. Mutta jos olet omistautunut Esittelee tämän polun - se on kirkkaampi kuin aurinko. ( DLIX, 16 )

Sama Diogenes Laertes raportoi, että Sokrates väitti lukeneen Herakleitoksen teoksen, ja luettuani sen sanoi: "Se, minkä ymmärsin, on hienoa; mitä en ymmärtänyt, luultavasti myös. Vain todella, sellaiseen kirjaan sinun täytyy olla Delian-sukeltaja” [21] .

Ikonografia

Muisti

Vuonna 1935 Kansainvälinen tähtitieteellinen liitto nimesi kuun näkyvällä puolella sijaitsevan kraatterin Herakleitoksen mukaan .

Muistiinpanot

  1. ↑ M. Markovichin painoksen mukaan - 125 aitoa fragmenttia.
  2. ↑ Herakleitos. Kaikki virtaa, kaikki muuttuu . Käyttöpäivä: 30. maaliskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 27. tammikuuta 2009.
  3. ↑ Haluan tietää kaiken Mistä ilmaus "Kaikki virtaa, kaikki muuttuu" on peräisin? . Käyttöpäivä: 30. maaliskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 22. lokakuuta 2007.
  4. ↑ 1 2 3 Diogenes Laertes. Kuuluisten filosofien elämästä, opetuksista ja sanonnoista. Kirja 9 Arkistoitu 20. joulukuuta 2011 Wayback Machinessa osoitteessa psylib.org
  5. ↑ Wolf M. N. Varhaiskreikkalainen filosofia ja muinainen Iran. - SPb., 2007. - C.133-184.
  6. ↑ Marcus Aurelius. Yksin itseni kanssa. Heijastuksia. Kirja 3. Arkistoitu 16. kesäkuuta 2012 Wayback Machinessa
  7. ↑ Arist. Metaph. 984a7-8, Phys. 205a3-4, De caelo 298b25-33; DL 9.8.
  8. ↑ Arist De caelo 279b12-17; DL 9.8.
  9. ↑ Platon, kratti. 401 D, 402 A; Theaet. 152DE, 160D, 179DE; Arist. Metaph. 987a32-4; Decaelo 298b25-33; alkuun. 104b21-2
  10. ↑ Arist. EE 1235a25-8; alkuun. 159b30-2
  11. ↑ Arist. alkuun. 159b30-3; Phys. 185b9-25; Metaph. 1012a33ff., 1012a24-6; vrt. Platon, Theaet. 183 A
  12. ↑ Graham, 1997 , s. 2.
  13. ↑ Kirk GS, Raven JE Presokraattiset filosofit. Kriittinen historia tekstivalikoimalla. - Cambridge, 1971. - P. 182-216.
  14. ↑ M. Markovichin mukaan συλλάψιες:n lukeminen on parempi ( Marcovich M. Heraclitus : Kreikankielinen teksti lyhyellä kommentilla ... Sankt Austin: Academia-Verlag, 2001. P. 102-103, 105).
  15. ↑ Graham, 1997 .
  16. ↑ 1 2 Stanislav Naranovitš. "Herakleitos ei kirjoittanut alkoholisteista" . Haettu 5. lokakuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 6. lokakuuta 2014.
  17. ↑ 55 DK - tämän sanonnan numero tai fragmentti saksalaisten tiedemiesten Hermann Dielsin ja Walter Krantzin työn mukaisesti .
  18. ↑ Roll Call of the Ages. Mietteitä, tuomioita, lausuntoja. Kokoanut Noskov V. G. Moskova: "Ajatus", 1990, s. 16.
  19. ↑ Kulttuuritiede. - SPb.:, 1998. - Unen metafora. . Käyttöpäivä: 12. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 19. joulukuuta 2011.
  20. ↑ Tiedetään, että F. Schleiermacher työnsi saksalaisen filosofian ja filologian muinaisen filosofisen perinnön syvempään tutkimukseen. Hänet tunnetaan Platonin käännöksistään, erikoisteoksistaan ​​Anaximanderista, Apollonian Diogenesta ja tietysti Herakleitosta, erityisesti: Schleiermacher F. Herakleitos der dunkle, von Ephesos, dargestellt aus den Trümmern seines Werkes und den Zeugnissen den Alten. Kirjassa Friedrich Schliermachers sämmtliche Werke. Berliini, 1838. Voi. 2, s. 3-146 (joidenkin todisteiden mukaan Hegel käytti Filosofian historian luentojaan kirjoittaessaan Herakleitos der dunklen ensimmäistä painosta vuodelta 1807, joka sisältää edellä mainitun painoksen tavoin 73 Herakleitoksen fragmenttia).
  21. ↑ Diogenes Laertes. Kuuluisten filosofien opetusten ja sanojen elämästä. Kirja 2. Arkistoitu 20. joulukuuta 2011 Wayback Machinessa osoitteessa psylib.org

Kirjallisuus

Kokoelmat fragmentteja ja käännöksiä

Tutkimus

Bibliografia:

Monografiat:

Artikkelit ja väitöskirjat:

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Filosofit / Muinaiset filosofit / Esisokratikot
Esifilosofinen perinne
Milesian koulu
Pythagoralaiset
Eleatics
Atomistit
Poissa kouluista