Dandaron, Bidia Dandarovich

Bidiya Dandarovich Dandaron ( 28. joulukuuta 1914 , traktaatti Soorkhoy (Suarkhe), Kizhinga , Transbaikalin alue - 26. lokakuuta 1974 , n. Vydrino , Buryat ASSR ) on tunnettu burjaatin buddhalainen tutkija ja hengellinen filosofi [1] buddhalainen filosofi , sekä historioitsija. Hän työskenteli tutkijana, kirjoissaan hän yritti muodostaa uusbuddhalaisuuden filosofisen opin " buddhalaisuuden eurooppalaisille" [1] , syntetisoi buddhalaisuuden nykytieteen saavutuksiin ja eurooppalaisten filosofien ideoihin.

Neuvostoliiton viranomaiset tuomitsivat hänet toistuvasti hänen toiminnastaan. Viimeisen näytösoikeudenkäynnin seurauksena hänet tuomittiin 5 vuodeksi vankeuteen ja hän kuoli leirillä. Dandaron jätti joukon opiskelijoita, mukaan lukien buddhalaiset.

Elämäkerta

Dandaronin isä oli lama-filosofi Dorji Badmaev. Lapsena Dandaron kävi luostarikoulua, jossa hän opiskeli tiibetiä , sanskritia ja buddhalaisuutta. Poika tunnistettiin Burjatiassa vuosina 1894 ja 1910 vierailevan Hambo Lama Jayagsy-gegenin , Tiibetin Kumbum -kompleksin apotin jälleensyntymäksi (hubilgan) .

Heinäkuussa 1921 Buryat-buddhalaisten henkinen johtaja Lubsan-Sandan Tsydenov , joka julisti teokraattisen valtion Khori-buryaattien mailla vuosina 1919-1920, antoi Dandaronille opetuksen kuninkaan tittelin - Dharmaraja .

Vuosina 1934-1937 Dandaron opiskeli Aviation Instrument Engineering Institutessa [2] Leningradissa ja oli vapaaehtoisena Leningradin valtionyliopiston itämaisessa tiedekunnassa , jossa hän Agvan Doržijevin suosituksesta opiskeli tiibetin kieltä A. I. Vostrikovin johdolla .

3. kesäkuuta 1937 Dandaron pidätettiin ja tuomittiin 10 vuodeksi, vapautettiin 4. helmikuuta 1943 , 10. marraskuuta 1948 hänet pidätettiin uudelleen, kunnostettiin vuonna 1956 . Leireillä hän tutustui eurooppalaiseen filosofiaan, joten filosofian professori V. E. Sesemanista tuli hänen vanhempi ystävänsä .

Leireillä Dandaron hankki ensimmäiset opiskelijat, heidän joukossaan oli kaksi saksalaista ja puolalainen Kokoschka. Ennen leiriltä lähtöään Kokoschka murtui väärän kätensä ja piilotettuaan Dandaronin uusbuddhalaisuuden käsikirjoituksen arkit kipsin alle vei sen länteen. Käsikirjoituksen pääideana oli Gelugin buddhalaisten opetusten synteesi modernin eurooppalaisen filosofian ja tieteen kanssa.

Vankeusaikansa välillä Dandaron kirjoitti yhdessä Lama Padma-Dorjin kanssa vetoomuksen Stalinille buddhalaisten luostareiden elvyttämiseksi Burjatiassa. Kirjettä seurasi nopea reaktio: vuonna 1946 Aginsky-datsan herätettiin henkiin , ja Ivolginsky- datsanin rakentaminen aloitettiin 40 kilometrin päässä Ulan- Udesta .

Vuoden 1956 jälkeen Leningradin itämaisen tutkimuksen instituutin työntekijät yrittivät saada hänelle työtä käsikirjoitusten jäsentämiseen, mutta johto ei suostunut. Dandaron asui puolilaillisesti Leningradissa ja Moskovassa ilman mahdollisuutta löytää työtä.

Vuonna 1957 Dandaron sai työpaikan Buryat Institute of Social Sciences -instituutissa tutkijana .

Vuosina 1958-1959 Dandaron kokosi 15 tuhannen sanan tiibet-venäläisen sanakirjan sekä tiibet-venäläisen filosofisten termien sanakirjan.

Dandaron-prosessi

Dandaronin ympärille muodostui yhteisö, johon kuului useita kymmeniä ihmisiä Leningradista, Moskovasta, Tartosta ja Vilnasta. Jotkut hänen oppilaistaan ​​työskentelivät uskonnon- ja ateismin historian museon itäosassa ( Kazanin katedraali ). Museon henkilökunta matkusti säännöllisesti Burjatiaan arkeologisille tutkimusmatkoille.

Leningradissa Dandaron loi buddhalaisen yhteisön, jonka vuoksi hänet pidätettiin vuonna 1972 ja häntä syytettiin "buddhalaisen lahkon järjestämisestä" [3] . Yhdessä hänen kanssaan neljä hänen oppilastaan ​​pidätettiin, ja loput määrättiin olemaan poistumasta. Tunnettuja orientalisteja O. F. Volkova ja A. M. Pyatigorsky (Neuvostoliiton tiedeakatemian Moskovan itämaisen tutkimuksen instituutti), Dandaronin opiskelijoita kuulusteltiin Moskovassa, ja L. E. Myall kutsuttiin Virosta . Mukana olivat myös orientalistit Yu. M. Parfionovich , B. I. Kuznetsov , V. I. Rudoy . Tutkimuksessa yritettiin järjestää laaja anti-buddhalainen oikeudenkäynti monien syytettyjen kanssa, mutta syytteestä ei ollut todisteita, eivätkä viranomaiset halunneet julkisuutta siitä, mitä Neuvostoliiton tiedepiireissä ja ulkomailla tapahtui. He pyysivät anteeksi Volkovalta ja Pjatigorskilta, ja laittomasti valitut materiaalit palautettiin. Jotkut Dandaronin opiskelijat - A. Zheleznov ja Yu. Lavrov Ulan-Udesta, V. M. Montlevich Leningradista, D. Butkus Vilnasta - vangittiin psykiatrisiin sairaaloihin. M. F. Albedil erotettiin komsomolista ja tutkijakoulusta. Loput vapautettiin ja erotettiin työstään.

Yksi Dandaron tuomittiin. Asianajajat N. Ya. Nemerinskaya ja N. Ya. Gerasimenko vaativat täydellistä syyttömyyttä. Syyttäjä Baiborodinin vaatimuksesta Dandaron tuomittiin 5 vuodeksi yleishallinnon leireille ja lähetettiin Vydrinon kylään Baikal -järven etelärannalle . Leirillä hän kirjoitti sarjan kirjeitä opiskelijoilleen sekä uuden teoksen, jolle hän piti suurta merkitystä ja jossa hän jatkoi buddhalaisuuden synteesiä modernin maailmanjärjestyksen ideoiden kanssa - "The Black Notebook" (tekijän otsikko - "Buddhan neljästä jalosta totuudesta"). Käsikirjoitus takavarikoitiin leirin etsinnässä. Dandaron onnistui kuitenkin B. Dugarovin avulla siirtämään useita tekstejä leiristä rituaaliseen mietiskelyyn ("Vydrinsky dubtab").

Black Notebook -käsikirjoitus tuli saataville vasta 1990-luvulla. Ensimmäinen osa julkaistiin ensin almanakissa "Buddhist World" (1994) ja sen jälkeen kokonaan V. Montlevich (pienin korjauksin).

Tämä viimeinen teos on omistettu "sosiaalisen karman" kuvaukselle ja paljastaa myös kokemuksen tantran harjoittamisesta totalitaarisessa hallinnossa. "... Mantrayana-opetuksen saarnaaminen despoottisen maan nykyaikaisella maaperällä, jossa sitä kohtaavat materialismista kyllästyneet ihmiset, jotka ovat tottuneet näkemään kaikessa utilitaristisen, hyödyllisen näkökulman, on täynnä loputtoman vaikeita erilaisia ​​esteitä. Täällä ulkoinen mara..., tullessaan ihmisten tietoisuuteen, alkaa rankaista kaikkia, jotka ovat osallisina uskonnollisissa ongelmissa." (sivu 112.)

Lokakuussa 1974 Dandaron meni samadhiin useammin kuin kerran . Hän varoitti hänen kanssaan istuvia olemaan koskematta häneen tuolloin, ja vangit tottuivat tähän. Eräänä päivänä hän ilmoitti seitsemän päivän "peruuttamisesta": "ei ole henkeä eikä sydän lyö." Ja hän todella lähti 26. lokakuuta 1974 .

Kunnianosoitus

Vuonna 1997 Dandaronin oppilas Yu. K. Lavrov järjesti matkan Vydrinoon ja poisti opettajan tuhkan haudasta. Vuoden aikana tuhkaa pidettiin Dandaronin kotimaassa Kizhingissä . Taigassa Tebkher Mayla -vuoren huipulla, 15 km kylästä. Kizhingin Khudan-joen laaksossa aloitettiin Dandaron -stupan rakentaminen . Rakentamisen toteuttivat Dandaron-perinteen kannattajat, Kizhingan, Ulan-Uden asukkaat ja Dandaronin opiskelijoiden opiskelijat Moskovasta, Pietarista, Harkovista, Kremenchugista ja Tšeljabinskista vuosina 1997–2005 . Yu. K. Lavrovin (kuoli vuonna 2002) suunnittelema stupa on tehty nepalilaiseen tyyliin, mikä ei ole tyypillistä burjaatin buddhalaiselle.

Stupan paikka valittiin sadan metrin päässä stupan raunioista, jonka B. D. Dandaron itse rakensi isälleen Agvan Sinam Tuzol Dorjille vuonna 1966 (neuvostohallinto tuhosi sen). Vuonna 1998 Dandaronin tuhkat haudattiin tähän paikkaan. 15. lokakuuta 2003 pystytettiin stupan pallon kupoli. Moskovassa Nestor Parastaev teki ulomman stupan svayambhan (kuu on tehty veneen muodossa, aurinko on kuin pallo ja tilavassa bindussa on kolme mutkaa). 15. heinäkuuta 2004 swayambha asetettiin stupan torniin. Silmän piirustuksen teki Elena Makarova vuonna 2005. 18. heinäkuuta 2005 maalaus valmistui. Tähän mennessä Dandaronin sukulaiset sekä Kizhingan ja Ust-Orotin asukkaat olivat kokoontuneet vuorelle - yhdessä rakentajien kanssa noin seitsemänkymmentä ihmistä. Sogshod-rituaalia ja juhlaa pidettiin.

Vaikutus ja perintö

Dandaronin buddologin tunnetuimmat opiskelijat ovat A. M.buddologit tiibetiläisen lääketieteen asiantuntija V. N. Pupyshev [4] [5] ja D. Butkus.

Buddhalaisena opettajana Dandaron jätti jälkeensä myös lukuisia opiskelijoita, jotka suorittivat "vakavia Vajrayana- käytäntöjä ". Monista näistä opiskelijoista tuli tantraopettajia , he levittivät tietoa buddhalaisuudesta 1980-luvun lopulla ja vaikuttivat merkittävästi buddhalaisuuden elpymiseen Venäjällä. Kansainvälisen buddhalaisen Karmapa-instituutin opettaja B. R. Erokhin erottaa Dandaronin läheisistä opiskelijoista ja uusbuddhalaisuuden hahmoista A. I. Zheleznovin, Yu. K. Lavrovin, V. M. Montlevichin, V. P. Repkon, F. Malikovan, mukaan lukien kuuluisat orientalistit O. F. Volkov, A. M. Pyatigorsky. , L. E. Myall , Yu . 6] .

Buddhalaisena Dandaron oli ensimmäinen arvovaltainen Vajrayana-perinteen saarnaaja Neuvostoliitossa eurooppalaisille. B. D. Dandaronin perusteos "Buddhalaisen ajatukset" tunnustettiin jo 70-luvulla samizdatissa. Tekstin julkaisi 1990-luvulla lyhenteinä V. Montlevich Pietarissa ja (eri painoksessa) V. Repka Vladivostokissa. S. Faustov valmisteli myöhemmin täyden vaihtoehtoisen painoksen käsikirjoituksen tekstistä laajalla esipuheella. "Dandaron Line" -linjaa tukivat hänen lähtönsä jälkeen aktiivisesti Burjatian arvovaltaiset lamat, kuten Darma-Dodi, Gotavon, Munko Lama ja muut.

BD Dandaronin panos on myös Dzogchen -opetuksen saarnaaminen ensimmäistä kertaa venäjäksi. Hän käänsi Natsog-Randolin teoksen "Karnatantra". Pidätyksen yhteydessä vuonna 1972 käsikirjoituksen toinen osa takavarikoitiin, ensimmäinen osa jaettiin samizdat-opiskelijoiden toimesta ja 1990-luvulla se julkaistiin Garuda-lehdessä. B. Dandaronin teoksista ei tällä hetkellä ole tarkkaa akateemista painosta. Joidenkin käsikirjoitusten kohtalo on tuntematon.

Sävellykset

• "Kuvaus tiibetiläisistä käsikirjoituksista ja Burjatian puupiirroksista" (1960-1965)
• "Viisaiden lähde: Paramita ja Madhyamaka" (1968)
• Käännös tiibetiläisestä Sumba-hambon "Kokunorin historiasta" (1972).
• Creed Arkistoitu 7. maaliskuuta 2006 Wayback Machinessa // Garuda. - 1996. - Nro 2 (X).
• Tiibetin-venäjän lyhyt sanakirja. M., 1959 (Yu. M. Parfionovitšin ja B. V. Semichovin kanssa)
• Tietoja Tiibetin-Mongolian sanakirjasta "Viisaiden miesten lähde" ​​// BurKNII SB AS Neuvostoliiton julkaisut. Ser. itämaisia ​​opintoja. 1960. Numero. 3. P. 58-68 (yhdessä B. V. Semichovin kanssa);
• Suuren totuuden takana: Tarina. Ulan-Ude, 1966 (käännetty burjaatin kielestä; yhdessä B. Sanzhinin kanssa);
• Buddhalainen teoria yksilöstä I // MIFTSA. Ongelma. 3. Ulan-Ude, 1968, s. 34-52;
• Riippuvaista alkuperää olevat elementit tiibetiläisten lähteiden mukaan // Oriental Studies -teoksia. T. 1. Tartu, 1968. S. 213-233; [1] Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
• Mantran sisältö OM-MA-NI-PAD-ME-HUM // Oriental Studies -teoksia. Osa 2, osa 2. Tartu, 1973, s. 463-477; buddhalaisia ​​ajatuksia. Vladivostok, 1992; [2] Arkistoitu 8. syyskuuta 2016 Wayback Machinessa
• Mahamudra buddhalaisen tantrismin yhdistävänä periaatteena // Garuda. 1993. No. 1. S. 3-13; [3] Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
• Yleinen parannussuunnitelma mantrayanan polulla // Ibid. 1994. nro 1 (6). s. 2-5; [4] Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
• Dandaron B. 99 Kirjeitä buddhalaisuudesta ja rakkaudesta (1956-1959). - Pietari. : Datsan Gunzechoinei, 1995. - 348 s. - 1000 kappaletta.  - ISBN 5-87290-033-3 . ; muu toim.: Dandaron B. D. Letters on Buddhist Ethics. - Pietari. : Aletheya, 1997. - 352 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 5-89329-048-8 .
• Musta muistikirja: Buddhan neljästä jalosta totuudesta. SPb., 1995;
• Madhyamikien Shunya-teoria // Garuda. 1996. No. 1. S. 3-9; Uskon symboli // Ibid. nro 2. S. 1-2; Buddhalaisuus: la. Taide. SPb., 1996; [5] Arkistoitu 20. maaliskuuta 2019 Wayback Machinessa
• Natsog-Randol: Karnatantra, suuren opetuksen pilari, jota kutsutaan "syvän sisällön mekanismin peiliksi" // Garuda. 1997. No. 2. S. 19-32 (käännös); Musta muistikirja. Vol. 1: Letters on Buddhist Ethics. Osa 2: Buddhalaisen ajatuksia. SPb., 1997; Agan luostari // Buddhalaisuuden tietosanakirja. Voi. 1. Colombo, 1963. s. 249-250.
• Buddhalainen teoria yksilön poissaolosta Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // Materials on the History and Philosophy of Central Asia, voi. 3. Ulan-Ude, 1968, s. 34-52.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Ayusheeva, Dorzhieva, 2014 , s. 48.
2. ↑ maaliskuuhun 1941 asti  - Leningrad Institute of Civil Air Fleet Engineers (LII GVF) LIIZhT :n tiedekunnan perusteella (1930-1941)
3. ↑ Dandaron-prosessi - materiaalit
4. ↑ Sabirov R. T. Maallikoiden buddhalaisten panoksesta buddhalaisuuden leviämiseen Venäjällä // Venäjän tiedeakatemian itämaisen tutkimuksen instituutin julkaisut. Ongelma. 23. Tiibetologia ja buddologia tieteen ja uskonnon risteyksessä - 2018 / Toim. toim. numero S. L. Kuzmin, T. L. Shaumyan . - M. : IV RAN , 2019. - S. 228. - 308 s. - ISBN 978-5-89282-888-8 .
5. ↑ Tsyrempilov N. V. Bidya Dandaron: buddhalaisen toisinajattelijan elämä. Osa II . Asia Russia Daily (20. marraskuuta 2013). Haettu 17. tammikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 20. huhtikuuta 2018. (määrätön)
6. ↑ Erokhin B. R. Tiibetin kielen venäjäksi tehtyjen käännösten historia (1720–1991): keskeytyneet nousut  // Uskontotiede . - Blagoveshchensk: Amurin valtionyliopisto , 2020. - Nro 1 . - S. 80 . — ISSN 2072-8662 .

Kirjallisuus

• Dandaron, Bidiya Dandarovich (1914-1974) Arkistokopio päivätty 27. syyskuuta 2007 Wayback Machinessa // Ihmiset ja kohtalot: Orientalistien biobibliografinen sanakirja - poliittisen terrorismin uhrit neuvostokaudella (1917-1991) / Toim. laatineet Ya. V. Vasilkov, M. Yu. Sorokina. - St. Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 2003. - 496 s. - (Idän kotimaan tieteen yhteiskuntahistoria) - ISBN 5-85803-225-7
  • Repressed Oriental Studies: Orientalistit, jotka joutuivat sorron kohteeksi 20-50-luvulla / Comp. Ya. V. Vasilkov, A. M. Grishina, F. F. Perchenok // Aasian ja Afrikan kansat . - 1990. - Nro 4. - P.121.
• Albedil M. F. B. D. Dandaronin uusbuddhalaisuudesta Arkistokopio päivätty 28. maaliskuuta 2019 Wayback Machinessa // Buddhan opetuksia Venäjällä: 250 vuotta Pandito Khambo-lam Institutesta: la. tieteellisiä artikkeleita - St. Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 2015. - 186 s. - P.145-154. — ISBN 978-5-85803-488-9
• Ayusheeva D.V., Dorzhieva D.L. Kuuluisan buddologin, filosofin ja henkisen mentorin Dandaron B.D. elämä ja työ.  // Uskontotiede . - Blagoveshchensk: Amurin valtionyliopisto , 2014. - Nro 4 . - S. 48-57 . — ISSN 2072-8662 . Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
• Vanderhill E. XX vuosisadan mystikot Tietosanakirja / Per. englannista. D. Gaiduk. - M .: MIF: Lokid, 1996. - 522 s. — ISBN 5-87214-023-3 .
• Garmaev, Dmitri Oidopovich . Uusbuddhalaisuuden filosofiset perusteet B. D. Dandaron Arkistokopio 28.3.2019 Wayback Machinessa : väitöskirja ... filosofisten tieteiden kandidaatti: 09.00.03. -filosofian historia / RAGS . - Moskova, 2005. - 152 s.
• Klimanskene [-Kovrigina] N. Yu. // Dandaron B. D. Letters on Buddhal Ethics. - Pietari: Aleteyya, 1997. - (sarja "XX vuosisadan Venäjän filosofit").
• Lepekhov S. Yu. , BD Dandaronin filosofiset näkemykset (1914-1974) / S. Lepekhov // Kansainvälinen konferenssi "Buddhalaisuus Aasiassa: haasteet ja näkymät". 10-12 helmikuuta 2006, Sarnath, Varanasi, Intia, 2006. - P.74-76.
• Lepekhov S. Yu _ _ _ - 2012. - nro 3 (7). - P.259-266.
• Pyatigorsky A. Dandaronin lähtö: Muistutus Arkistokopio 28. maaliskuuta 2019 Wayback Machinessa // Continent . - 1975. - nro 3. - s. 151-159.
• Morozova M. B. Bidiya Dandaronin tragedia heijastuksena buddhalaisuuden kohtalosta Venäjällä vuoden 1917 kansallisen katastrofin jälkeen. Arkistokopio 28. maaliskuuta 2019 Wayback Machinessa // "Kristuksen valo valaisee kaikki": Pyhän Nikolauksen almanakka. Philareet-instituutti. 2018. - Numero. 27. - s. 98-113.
• [ Semeka E. S. ] The Dandaron Case arkistoitu 15. joulukuuta 2017 Wayback Machinessa . - [Firenze] Firenze: Aurore, 1974. - 72 s.
• Montlevich V. M. Dharmaraja Bidia Dandaron Arkistokopio 28. maaliskuuta 2019 Wayback Machinessa // Garuda. - 1992. - Nro 1. - P.3-10.
• Montlevich V. M. Dandaron // Buddhalaisuus: Sanakirja / Kenraalin alla. toim. N. L. Žukovskaja , A. N. Ignatovich , V. I. Kornev . — M.: Respublika, 1992. — 288 s. - P.107. — ISBN 5-250-01657-X
• Montlevich V. M. Esipuhe // Dandaron B. D. 99 kirjettä buddhalaisuudesta ja rakkaudesta, 1956-1959 / Entry. Taide. ja jälkeen. N. Yu. Klimanskene-Kovrigina. - Pietari. : Datsan Gunzechoinei, B. g. (1995). — 347, [1] s., [4] l. sairas. : muotokuva - P.5-23. — ISBN 5-87290-033-3 , ISBN 5-87882-004-8
• Montlevich V. M.  Karnatantra Natsog Randol kääntänyt B. D. Dandaron // Garuda. - 1997. - Nro 2. - P.17-18.
• Montlevich V. M. B. D. Dandaronin lyhyt elämäkerta Arkistokopio , päivätty 20. maaliskuuta 2019 Wayback Machinessa : Seminaariin "The Dandaron Case", 25 vuotta myöhemmin ( P. K. Kozlovin museo-asunto , 19. joulukuuta 1997)
• [ Perchenok F.F. ] Voznesenski I. [pseud.] Vain orientalistit… // Muisti: Historiallinen kokoelma. - M., 1978 - Paris: YMCA-Press , 1980. - Numero 3 Arkistoitu 28. maaliskuuta 2019 Wayback Machinessa . — 592 s. - P.262-463.
• [ Strelkov A. M. ] Vajra-guru Bidia Dandaron / Comp. A. M. Strelkova - Ulan-Ude: Udumbara, 2013; 2016. - 100 s. — ISBN 978-5-905684-04-3
• Fedotova M. Bidiyadara: Materiaalit B. D. Dandaronin elämäkertaan // Garuda. - 1996. - Nro 2 (X). — C.30-33.

Linkit

• Bidiya Dandarovich Dandaron : 1914-1974 Arkistokopio päivätty 22. maaliskuuta 2019 Wayback Machinessa Abhidharman verkkosivustolla
• Dandaron, Bidia Dandarovich (1914) / Tietokanta "Avoin lista": henkilöistä, jotka valtio on tukahduttanut poliittisista syistä lokakuusta 1917 vuoteen 1991.
  • Dandaron, Bidiya Dandarovich (1914-1974) Arkistokopio päivätty 28. maaliskuuta 2019 Wayback Machinessa / Memorial Museumissa "NKVD:n tutkintavankila" ( Tomsk )
• Magma Dandaron. Muistoja Bidia Dandaronista (2015) / YouTube
• Leitan Edgar . Vidya Tantrovich Tantrin (tantravidyas tāntrikaḥ) Arkistoitu 20. syyskuuta 2016 Wayback Machineen // LiveJournal . - 25. helmikuuta 2012 .