Asetus kirkon erottamisesta valtiosta ja koulun erottamisesta kirkosta

Asetus kirkon erottamisesta valtiosta ja koulun erottamisesta kirkosta
Näytä Neuvostohallituksen ensimmäiset asetukset
Ensimmäinen julkaisu 23. tammikuuta ( 5. helmikuuta ) , 1918
Wikilähde logo Teksti Wikilähteessä

Asetus kirkon erottamisesta valtiosta ja koulun erottamisesta kirkosta [komm. 1]  on kansankomissaarien neuvoston 20. tammikuuta ( 2. helmikuuta ) 1918 hyväksymä säädös , joka tuli voimaan 23. tammikuuta ( 5. helmikuuta ) samana vuonna, päivänä, jona se virallisesti julkaistiin työläisten ja talonpoikien hallitus " [1] . Perusti valtiovallan maallisen luonteen, julisti omantunnon- ja uskonnonvapauden , riisti uskonnollisilta järjestöiltä kaikki omistusoikeudet ja oikeushenkilön oikeudet . Hän loi perustan ateistisen propagandan ja ateistisen kasvatuksen levittämiselle [2] . RSFSR: n alueella se raukesi RSFSR :n korkeimman neuvoston päätöksellä 25. lokakuuta 1990 [3] .

Lyhyt tausta

Kirkko monarkian alaisuudessa

Venäjällä vuosina 1721-1917 (ja muodollisesti ennen asetuksen antamista) toimi protestanteista lainattu valtiokirkkojärjestelmä , jossa ortodoksista kirkkoa kutsuttiin hallitsevaksi lainsäädännössä . Tämän järjestelmän luoja oli Pietari I , jonka johdolla patriarkaatti lakkautettiin ja perustettiin kaikkein pyhin synodi ( ortodoksisen tunnustuksen toimisto ) - Venäjän ortodoksisen kirkon korkein lainsäädäntö-, hallinto- ja oikeusviranomainen . Pietarin aikana otettiin käyttöön synodin pääsyyttäjän asema : Pietarin mukaan hänen piti olla "suvereenin silmä ja valtion asioiden asianajaja". Tässä järjestelmässä kirkko oli valtion alisteisessa asemassa [4] .

On myös huomattava, että Venäjän valtakunnan alalaisten henkilökohtaisiin asiakirjoihin (mukaan lukien passeihin) kirjattiin tietoa uskonnosta, mikä ei kuitenkaan aina heijastanut henkilökohtaista uskonnollista vakaumusta, eikä uskonnon vaihto suinkaan aina ollut sallittua edes ennen 17. huhtikuuta 1905 annettua asetusta "Uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaatteiden vahvistamisesta" ei estetty vain, kun muita tunnustuksia edustavat henkilöt kääntyivät ortodoksisuuteen [5] .

Uskonto lakkasi määrittelemästä Venäjän valtakunnan alamaisten oikeudellista asemaa jo väliaikaisen hallituksen alaisuudessa, ja 14. heinäkuuta 1917 annettu laki "Omantunnonvapaudesta" [5] oli pääroolissa . Siinä määrättiin erityisesti uskonnollisen itsemääräämisoikeuden vapaudesta 14 vuoden iässä, mikä aiheutti synodin ja myöhemmin Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvoston protestin : he uskoivat, että itsemääräämisoikeus olisi myönnettävä aikaisintaan siviili-iän saavuttamisen jälkeen - 18 vuotta [4] .

Samaan aikaan ortodoksisen kirkon oikeudellinen asema säilyi edelleen etuoikeutettuna 23. tammikuuta 1918 asti [5] .

Kirkko vuoden 1917 lopulla

Kokovenäläinen paikallisneuvosto , joka avattiin Moskovassa 15. elokuuta väliaikaisen hallituksen luvalla , 28. lokakuuta (3 päivää sen jälkeen , kun bolshevikit ottivat vallan Pietarissa), päätti palauttaa Venäjän kirkon patriarkaatin . Katedraali yritti välittää Moskovan vuoden 1917 kansannousua . Viranomaiset sisällyttivät Moskovan Kremlissä joulukuussa 1917 - tammikuussa 1918 työskennellyt valtion taidemonumenttien suojelukomissioon kolme pappia: arkkipiispa Mihail (Ermakov) , protopresbyter Lyubimov ja synodaalisen sakristi arkkimandriitti Arseny [6] . Georgiassa paikalliset autokefalistit takavarikoivat mielivaltaisesti kirkon omaisuutta. Myös vuoden 1917 loppuun mennessä osa Ukrainan papistosta ja maallikoista vaati autokefaliaa vaatien (Ukrainan viranomaisten tuella) kirkon omaisuutta [7] .

Väkivallanteot

Huolimatta kirkon ja uuden hallituksen suhteellisen rauhallisesta rinnakkaiselosta, kentällä oli yhteenottoja. Jo 31. lokakuuta 1917 he ampuivat Tsarskoje Selon Katariinan katedraalin arkkipappia John Kochurovia siitä syystä, että hän ja muut papit pitivät Kerenski-Krasnovin kapinan päivinä uskonnollisen kulkueen rukoillen "kapinan lopettamisen puolesta". sisäinen riita" [8] . 7. tammikuuta 1918 Pietarissa sijaitsevan Pyhän Johannes Kastajan kirkon arkkipappi Vladimir Guljajev pidätettiin joksikin aikaa jyrkän tarkastelun vuoksi kansankomissaarien neuvoston toimintaa koskevassa saarnassa [9] . Näitä tapauksia pidettiin kuitenkin pikemminkin erikoistapauksina. Lisäksi papiston murhat tapahtuivat vallankumousten välisenä aikana [10] .

Land Decreto

Lisäksi Neuvostoliiton ensimmäiset asetukset vaikuttivat suoraan kirkon etuihin. Erityisesti 26. lokakuuta 1917 annetussa " Maa-asetuksessa " julistettiin sen siirtäminen "kaikkien sen työntekijöiden" käyttöön [11] . Kaikki luostari- ja kirkkomaat "kaikkien elävien ja kuolleiden inventaarioineen, kartanon rakennukset ja kaikki tarvikkeet" myös kansallistettiin [12] . Vaikka kansallistamisen mekanismi jäi epäselväksi [11] , kirkon omaisuutta takavarikoitiin ja jopa ryöstettiin [13] .

Koulutusala

Hyökkäys kirkon oppilaitoksiin alkoi jo ennen bolshevikkivallan muodostumista. Väliaikainen hallitus siirsi 20. kesäkuuta 1917 annetulla lailla kaikki seurakuntakoulut (vain ortodoksiset ja valtion budjetista rahoitetut) opetusministeriölle. Bolshevikkien alaisuudessa 10. joulukuuta 1917 julkaistiin Yleisen hyväntekeväisyyden kansankomissaarin A. M. Kollontain määräys , joka muutti alempien laitosten Jumalan lain pakollisesta valinnaiseksi oppiaineeksi [14] .

Vuoden 1917 lopulla tuskallisimpia ortodoksiselle kirkolle olivat koulutuksen kansankomissaarin A. V. Lunacharskyn toimet [15] . Kansankomissaarien neuvoston valvoma valtion yleissivistyskomissio aloitti työnsä 21. marraskuuta 1917 [16] . Aluksi hän keskusteli seurakuntien koulujen siirtämisestä zemstvo-laitosten hallintaan, mutta joulukuun 8. päivästä lähtien kyse oli jo kaikkien Pyhän synodin alaisten oppilaitosten siirtämisestä koulutuksen kansankomissariaatille [16] .

Marraskuusta 1917 lähtien valtion rahoitus teologisille oppilaitoksille loppui [17] .

Joulukuussa 1917 annettiin kansankomissaarien neuvoston asetus "Kasvatuksen ja koulutuksen siirtämisestä henkiseltä osastolta koulutuksen kansankomissaariaattiin" [18] . Tämä asiakirja perustui V. A. Galkinin [19] kehittämään projektiin . Komissariaatille määrättiin siirtämään kaikki hengellisen osaston oppilaitokset ( seurakuntakoulut, opettajien seminaarit, teologiset koulut ja seminaarit, hiippakunnan naiskoulut, lähetyskoulut, akatemiat "ja kaikki muut ala-, ylä- ja korkeakoulut sekä laitokset, joissa on erilaisia nimet" ) sekä henkilöstö, määrärahat, irtain ja kiinteä omaisuus (rakennukset, ulkorakennukset, tontit) sekä kirjastot, arvoesineet, pääoma ja arvopaperit sekä niiden korot [20] . Poikkeus tehtiin näihin instituutioihin liittyville kirkoille, joiden käsittelyä lykättiin siihen asti, kunnes kirkon ja valtion erottamisesta annettiin asetus [17] . Komissaariaatti ryhtyi toimenpiteisiin tämän asetuksen täytäntöönpanemiseksi - jo 12. joulukuuta 1917 lähetettiin heille sähke, jossa vaadittiin "nopeuttamaan seurakuntakoulujen pääsyä" [17] . Maan päällä siirto oli paikoin jo täydessä vauhdissa. Niinpä Vytegran julkisten koulujen tarkastaja ilmoitti vastauksena tähän sähkeeseen, että kaupungin ja läänin 40 seurakuntakoulusta 30 oli jo paikallisen zemstvo-neuvoston alaisuudessa ja omaisuuden inventointi ja siirto jatkui levätä [17] .

Perheoikeus

Joulukuussa 1917 Venäjällä otettiin käyttöön avioliittojen ja avioerojen siviilirekisteröinti [21] : säädökset "Avioliiton purkamisesta" (16. joulukuuta 1917), "Siviiliavioliitosta, lapsista ja lakikirjojen ylläpidosta valtio” (18. joulukuuta 1917), joka riisti kirkkoavioliitolta lainvoiman ja siirsi siviilisäädyn asiakirjat valtion elinten toimivaltaan [12] .

Neuvoston näkemys Venäjän ortodoksisen kirkon oikeudellisesta asemasta

Marraskuun puolivälissä 1917 Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvosto , joka aloitti työnsä jo elokuussa 1917, aloitti keskustelun raportista "Venäjän ortodoksisen kirkon oikeudellisesta asemasta", jonka esitteli Moskovan yliopiston professori Sergei Bulgakov ja Kiovan teologisen akatemian professori Fjodor Mištšenko; Luonnos hyväksyttiin neuvoston täysistunnossa 2. joulukuuta [22] . Asiakirjassa todettiin erityisesti:

"Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä neuvosto tunnustaa, että <...> valtion on hyväksyttävä seuraavat päämääräykset:

1. Venäjän ortodoksisella kirkolla, joka on osa yhtä ekumeenista Kristuksen kirkkoa, on Venäjän valtiossa julkisoikeudellinen asema, joka on ylivoimainen muiden tunnustusten joukossa, mikä sopii siihen väestön enemmistön suurimmaksi pyhäköksi ja suuri historiallinen voima, joka loi Venäjän valtion.

2. Venäjän ortodoksinen kirkko uskon ja moraalin opetuksessa, jumalanpalveluksessa, kirkon sisäisessä kurissa ja suhteissa muihin autokefaalisiin kirkkoihin on riippumaton valtiovallasta ja nauttii dogmaattisten ja kanonisten periaatteiden ohjaamana itsemääräämis- ja itsemääräämisoikeutta. -hallitus kirkkolainsäädäntöön, hallintoon ja tuomioistuimeen liittyvissä asioissa.

3. Valtio tunnustaa ortodoksisen kirkon itselleen määräämällä tavalla antamat asetukset ja laillistukset siitä hetkestä lähtien, kun ne on annettu kirkon viranomaisten toimesta, samoin kuin kirkon hallinto- ja tuomioistuimet ovat lainvoimaisia ​​ja merkittäviä, koska ne eivät riko valtion lakeja.

4. Ortodoksiseen kirkkoon liittyvät valtion lait annetaan vain kirkon viranomaisten sopimuksella.

5. Valtio tunnustaa kirkollisen hierarkian ja kirkolliset instituutiot siinä voimassa ja merkityksessä, jonka niille kirkolliset määräykset antavat.
<…>

7. Venäjän valtionpäämiehen , tunnustusministerin ja opetusministerin ja heidän seuralaistensa on oltava ortodokseja.
<…>

14. Ortodoksisen järjestyksen mukainen kirkollinen vihkiminen tunnustetaan avioliiton lailliseksi muodoksi.<…>” [23]

Kirkko vuoden 1918 alussa

Temppelien sulkeminen

Jo ennen asetuksen antamista, Romanovien dynastian kaatumisen ja väliaikaisen hallituksen suorittaman heidän palatsiensa kansallistamisen yhteydessä niissä sijaitsevat kuninkaallisen perheen kotikirkot, jotka olivat aiemmin tuomioistuimen lainkäyttövallan alaisia. osasto, lopetti toimintansa - palatsikirkko Gatšinassa , Anichkovin palatsin kirkko , Pietarin ja Paavalin katedraali Pietarhovissa (väliaikaisesti), Talvipalatsin suuri kirkko sekä entisen kaupunginhallituksen ja ministeriön alaiset kirkot sisäasiainministeriö (heidän pappinsa saivat ilmoituksen palveluksesta vapautumisesta) [24] . 14. tammikuuta 1918 valtionomaisuuden apulaiskomissaari Yu. N. Flakserman allekirjoitti asetuksen, jolla lakkautettiin hovin papisto ja takavarikottiin hovikirkkojen omaisuus ja tilat, samalla kun he saivat pitää jumalanpalveluksia [25] .

Kirkon omaisuuden takavarikointi

Lisäksi tammikuussa 1918 aloitettiin kirkon omaisuuden takavarikointi. Ensinnäkin neuvostohallitus oli kiinnostunut kirkon kirjapainoista, joiden valvonta saattoi samanaikaisesti rajoittaa neuvoston kykyä vaikuttaa uskoviin ja antaa bolshevikeille vallan vahvistaa uskonnonvastaista propagandaa. Jo ennen perustuslakikokouksen hajottamista , 2. tammikuuta 1918, koulutuksen kansankomissariaatin hallituskomissaari P. I. Lebedev-Polyansky lähetti synodaalipainon johtajalle kirjeen, jossa hän ilmoitti, että 1. tammikuuta 1918 alkaen , se kuuluisi koulutuksen kansankomissariaatin valtion painotalojen hallinnon teknisen neuvoston lainkäyttövaltaan [26] . Jo saman vuoden tammikuun 3. päivänä kirjapainossa pidettiin työntekijöiden kokous, johon osallistui P. I. Lebedev-Polyansky, minkä seurauksena se joutui valtion hallintaan [27] . Kirjapainoa kiellettiin ottamasta vastaan ​​tilauksia ilman Opetuskansalliskomissariaatin alaisuudessa toimivan valtion painotalojen johtamisneuvoston alaisen talouskomission suostumusta ja sen varastoon tallennettuja jo painettuja teologisen, uskonnollisen ja pyhän sisällön kirjoja. määrättiin annettavaksi synodille (tätä määräystä ei todellisuudessa pantu täytäntöön) [28] .

19. tammikuuta 1918 Julkisen hyväntekeväisyyden kansankomissariaat yritti takavarikoida Aleksanteri Nevski Lavran rakennukset ja omaisuuden , mikä epäonnistui uskovien vastustuksen vuoksi [29] .

Samoihin aikoihin aloitettiin kirkon sotilasomaisuuden takavarikointi. Tammikuun 15. päivänä 1918 annettiin asetus koko venäläisen kollegion perustamisesta puna-armeijan muodostamista varten. Sotilaspapiston asema määrättiin sotilasasioiden kansankomissariaatin määräyksellä 16. tammikuuta samana vuonna, joka määräsi kaikkien uskontojen sotilaspapit erotettavaksi, sotilaskirkkojen omaisuus ja pääoma siirrettiin erityistoimikunnille. Samalla määrättiin, että sotilaskomitea voi jättää papin [30] . Samanaikaisesti maalauksen mukaan sotilaspapistolle määrättiin maksu vain tammi-helmikuulta 1918, yhteensä 50 tuhatta ruplaa [30] .

Kaikki edellä mainittu johti uuden hallituksen ja kirkon välisten suhteiden jyrkkään pahenemiseen, ja 19. tammikuuta 1918 patriarkka Tikhon julkaisi kuuluisan vetoomuksen, jossa hän paheksui kirkon vainoajia (vaikka bolshevikkeja ei nimetty suoraan se) [31] .

Asetuksen valmistelu ja hyväksyminen

Asetuksen kehitys

Tutkija A. V. Sokolov uskoo, että asetuksen alullepanija oli Petrogradin Herran kirkastumisen kirkon rehtori Mihail Galkin [32] . Marraskuussa 1917 tämä pappi lähetti kirjeen kansankomissaarien neuvostolle valittamalla, että hän eli "täydellisen epäuskon raskaan kiven vallassa virallisen kirkon politiikkaan", ja pyysi saada hänet mukaan aktiiviseen työhön. Hän ehdotti useita toimenpiteitä, joihin sisältyi kirkon arvoesineiden takavarikointi, siviiliavioliiton ja gregoriaanisen kalenterin käyttöönotto , papistoetujen riistäminen jne. [33] . Neuvostohallitus tuki tätä yritystä - jo 3. joulukuuta 1917 hänen ehdotuksensa julkaistiin Pravdassa [ 34] .

Asetusluonnoksen kehittämiseksi 11. joulukuuta kansankomissaarien neuvosto perusti erityistoimikunnan, johon kuuluivat: Pjotr ​​Stuchka  - oikeuden kansankomissaari , Anatoli Lunatšarski - koulutuksen kansankomissaari , Pjotr ​​Krasikov  -  kansankomissariaatin hallituksen jäsen oikeustieteen, Mikhail Reisner  - tunnettu lakimies, Pietarin yliopiston oikeustieteen professori ja pappi Mihail Galkin [35] [36] . Tämän komission tarkkaa nimeä ei tunneta [37] . Komission työn tulos - asetusluonnos - julkaistiin 31. joulukuuta 1917 oikeistolaissosialisti -vallankumouksellisessa sanomalehdessä Delo Naroda (ja tämän puolueen vasemman siiven edustajat olivat osa hallitusta) [37] [36] . Julkaistussa asetusluonnoksessa säädettiin: omantunnonvapauden vahvistamisesta, siviilisäädyn maallisen rekisteröinnin käyttöönotosta, virallisten rituaalien lakkauttamisesta valtion laitoksissa, uskonnollisten valojen ja valan korvaamisesta juhlallisella lupauksella, uskonnollisen valan lakkauttamisesta. "uskonnollisten aineiden" opettaminen oppilaitoksissa, uskonnollisten yhdistysten kielto omistaa omaisuutta ja olla laillisia oikeuksia henkilöitä, uskonnollisten yhdistysten kaiken omaisuuden siirtäminen valtiolle, rakennusten tarjoaminen uskonnollisille järjestöille julkista jumalanpalvelusta varten "ainoastaan uskonnollisesta omaisuudesta vastaavien edustajien lupa” [38] .

Reaktio projektiin

Asetusluonnoksen julkaisemisen jälkeen Petrogradin metropoliita Veniamin (Kazansky) lähetti kansankomissaarien neuvostolle kirjeen , jossa todettiin [39] :

Tämän hankkeen toteuttaminen uhkaa ortodoksista venäläistä kansaa suurella surulla ja kärsimyksellä... Pidän moraalista velvollisuuteni kertoa tällä hetkellä vallassa oleville ihmisille, että he eivät toteuta ehdotettua asetusluonnosta kirkon viemisestä omaisuutta.

Virallista vastausta ei saatu, mutta kirjeen luettuaan V. I. Lenin kehotti Oikeuden kansankomissariaatin alaista kollegiota valmistelemaan nopeasti asetuksen kirkon erottamisesta valtiosta [39] .

Otsikko, hyväksymis- ja julkaisupäivät

"Iltana 20. tammikuuta ( 2. helmikuuta ) 1918 kansankomissaarien neuvoston kokouksessa käsiteltiin komission laatimaa lakiesitystä "Asetus omantunnonvapaudesta, kirkosta ja uskonnollisista yhteisöistä". Lenin teki tekstiin useita tärkeitä muutoksia ja lisäyksiä" [1] .

"Samana päivänä, tammikuun 20. päivänä, kansankomissaarien neuvosto hyväksyi lakiehdotuksen leninistisessä painoksessa", ja nimi ei ole muuttunut [1] .

Seuraavana päivänä sen julkaisivat sanomalehdet Pravda ja Izvestia ja kaksi päivää myöhemmin virallinen hallituksen elin - Työläisten ja talonpoikien hallituksen sanomalehti [ 1] .

Jo 23. tammikuuta ( 5. helmikuuta ) virallisessa hallituksen elimessä "Työläisten ja talonpoikaishallituksen sanomalehti" sitä kutsuttiin "RSFSR:n kansankomissaarien asetukseksi kirkon erottamisesta valtiosta ja koulun erottamisesta valtiosta. kirkko" [40] . Tammikuun 26. ( 8. helmikuuta ) ilmestyi "Työväen- ja talonpoikaishallituksen laillistamis- ja määräyskokoelma" 18. numero , jossa asetus painettiin otsikolla "Kirkon erottamisesta valtiosta ja valtiosta". koulu kirkosta"; tutkijat eivät ole löytäneet virallisia päätöksiä asetuksen nimeämisestä [1] .

Asetuksen sisältö

1. Kirkko on erotettu valtiosta.

2. Tasavallassa on kiellettyä antaa paikallisia lakeja tai määräyksiä, jotka rajoittaisivat tai rajoittaisivat omantunnonvapautta tai luovat etuja tai etuoikeuksia kansalaisten uskonnollisen kuuluvuuden perusteella.

3. Jokainen kansalainen voi tunnustaa mitä tahansa uskontoa tai ei mitään. Kaikki uskon tunnustamiseen tai uskon tunnustamatta jättämiseen liittyvät oikeuksien menettäminen peruutetaan.

Merkintä. Kaikista virallisista toimista on poistettu kaikki viittaukset kansalaisten uskonnolliseen kuulumiseen ja kuulumattomuuteen.

4. Valtion ja muiden julkisoikeudellisten julkisten instituutioiden toimintaan ei liity uskonnollisia rituaaleja tai seremonioita.

5. Uskonnollisten rituaalien vapaa suorittaminen varmistetaan, mikäli ne eivät loukkaa yleistä järjestystä eivätkä liity Neuvostotasavallan kansalaisten oikeuksien loukkaamiseen.

Paikallisviranomaisilla on näissä tapauksissa oikeus ryhtyä kaikkiin tarpeellisiin toimenpiteisiin yleisen järjestyksen ja turvallisuuden varmistamiseksi.

6. Kukaan ei saa uskonnollisiin näkemyksiinsä viitaten kiertää kansalaisvelvollisuuksiaan.

Poikkeukset tästä määräyksestä, edellyttäen, että yksi siviilivelvoite korvataan toisella, sallitaan kussakin yksittäistapauksessa kansantuomioistuimen päätöksellä.

7. Uskonnollinen vala tai vala peruutetaan.

Tarpeellisissa tapauksissa annetaan vain juhlallinen lupaus.

8. Siviilirekisteritoimia suorittaa yksinomaan siviiliviranomainen: avioliittojen ja syntymän rekisteröintiosastot.

9. Koulu on erotettu kirkosta.

Uskonnollisten vakaumusten opettaminen ei ole sallittua kaikissa valtiollisissa ja julkisissa sekä yksityisissä oppilaitoksissa, joissa opetetaan yleissivistävää ainetta.

Kansalaiset voivat opettaa ja oppia uskontoa yksityisesti.

10. Kaikki kirkolliset ja uskonnolliset yhdistykset ovat yksityisiä yhdistyksiä ja yhdistyksiä koskevien yleisten määräysten alaisia, eivätkä ne saa valtion tai sen paikallisten autonomisten ja itsehallinnollisten instituutioiden etuja tai tukia.

11. Maksujen ja verojen pakkoperintä kirkon ja uskonnollisten yhdistysten hyväksi sekä näiden yhdistysten pakottavat tai rankaisevat toimenpiteet jäseniensä suhteen eivät ole sallittuja.

12. Millään kirkollisilla ja uskonnollisilla yhteisöillä ei ole oikeutta omistaa omaisuutta. He eivät ole oikeushenkilöitä.

13. Kaikki Venäjällä olemassa olevien kirkon ja uskonnollisten yhdistysten omaisuus on julistettu kansan omaisuudeksi.

Erityisesti liturgisiin tarkoituksiin tarkoitetut rakennukset ja esineet annetaan paikallisten tai valtion keskusviranomaisten erityisillä asetuksilla kunkin uskonnollisen yhdistyksen vapaaseen käyttöön.

Luettelo allekirjoittajista

Asetuksen allekirjoittivat kansankomissaarien neuvoston puheenjohtaja V. I. Uljanov (Lenin) sekä kansankomissaarit: Podvoisky , Algasov , Trutovsky , Schlichter , Proshyan , Menzhinsky , Shlyapnikov , Petrovsky ja kansankomissaarien johtaja Vl. Bonch-Bruevich .

Neuvostoaikana korostettiin erityisesti, että [41]

lakia ei kutsuttu vain lailliseksi asetukseksi, kuten komissio oletti, vaan kansankomissaarien neuvoston asetukseksi, joten asetuksen allekirjoittivat kaikki kansankomissaarit, koko kansankomissaarien neuvoston kokoonpano.

Asetuksen täytäntöönpano

Koulutus

"Vuoteen 1917 mennessä Venäjällä oli kehittynyt henkisen ja moraalisen kasvatuksen ja uskonnollisen kasvatuksen järjestelmä, jonka pääelementti oli ortodoksisen Jumalan lain pakollinen opetus kaikissa kouluissa ." Asenne tähän aiheeseen oli epäselvä: "aikalaiset panivat yksimielisesti merkille epäuskon vahvistumisen yhteiskunnassa", ja silti "Venäjän väestön ylivoimainen enemmistö kannatti pakollisen Jumalan lain opetuksen säilyttämistä oppilaitoksissa" helmikuun jälkeenkin. Vallankumous [2] .

Pian asetuksen julkaisemisen jälkeen alkoi aktiivinen taistelu henkisen kasvatuksen kanssa. Sen määräyksiä täydennettiin yksityisillä tiukentamisohjeilla, määräyksillä ja päätöksillä [2] .

Erityisesti helmikuussa 1918 koulutuksen kansankomissaariaatti antoi asetuksen , jolla lakkautettiin takautuvasti, saman vuoden tammikuun 1 päivästä alkaen kaikkien uskontojen opettajien virat [42] . Myös helmikuussa 1918 ilmestyi valtion koulutuskomission asetus "Maallisesta koulusta", jossa todettiin, että "uskonnollisten vakaumusten opettaminen kaikissa valtiollisissa ja julkisissa sekä yksityisissä oppilaitoksissa, jotka ovat valtion lainkäyttövallan alaisia. Koulutuksen kansankomissaariaatti ja minkäänlaisten uskonnollisten rituaalien suorittaminen koulun seinien sisällä on kiellettyä” [42] . Elokuussa 1918 koulutuksen kansankomissaariaatti vaati, että viikon kuluessa (saman vuoden syyskuun 1. päivään) suljetaan kaikki oppilaitosten kotikirkot , antimension siirrettäisiin uskoville, kirkon omaisuus - Omaisuuden kansankomissariaatille. , ja laitosten pääoma olisi jätettävä toimielimille itselleen [43] . Valtion koulutuskomissio määräsi 24. elokuuta samana vuonna sulkemaan kaikki uskonnolliset oppilaitokset (rahoituslähteestä riippumatta) ja siirtämään niiden rakennukset paikallisviranomaisille, jolloin yli 18-vuotiaille voidaan avata vain teologisia kursseja. vuotta vanha [44] .

Kirkkokoulujen siirtoa kasvatustieteen kansankomissariaatille ja Jumalan lain opettamisen kieltoa yleisissä oppilaitoksissa "seurasivat kiellot opettaa Jumalan lakia koulun ulkopuolella - kirkoissa, yksityisesti asunnoissa - uskonnonopetuksessa. alle 18-vuotiaat lapset, ryhmätuntien kielto" [2] .

Maaliskuussa 1919 koulutuksen kansankomissaariaatti antoi päätöslauselman "papiston sulkemisesta pois koulutehtävistä" [45] . Se kielsi kaikkien kirkkokuntien pappeja ottamasta mitään tehtäviä kaikissa kouluissa, ja vallankumoustuomioistuimen tuomioistuin vetosi rikkomiseen .

Ortodoksisten uskovien reaktio oli kielteinen. Paikallisneuvosto sai lukuisia "seurakunnan kokousten ja neuvostojen päätöksiä ja pöytäkirjoja, närkästyneitä vetoomuksia ja kirjeitä papistolta ja maallikoilta" [2] .

"Bolshevikien valtaantulon jälkeen koulutusala siirtyi kokonaan valtion lainkäyttövaltaan", ja vuosina 1917-1923 kirkko syrjäytettiin kouluopetuksesta. Varhaisten neuvostovuosien vanhempien yritykset antaa lapsilleen uskonnollista opetusta kirkoissa ja kotona tukahdutettiin pian [2] :

... uskonnonvastaisesta kampanjasta tuli kaikenkattava, vanhemmat pakotettiin kasvattamaan lapsensa kommunistisessa hengessä; Muuten seurasi vanhempainoikeudet ja lapset lähetettiin orpokoteihin.

- Sinelnikov S. P. Ortodoksisen koulutuksen lakkauttaminen neuvostovaltiossa vuosina 1917–1929 [2]

RSFSR : ssä lasten uskonnollisen kasvatuksen rajoituksista määrättiin muun muassa NKVD :n ohjeissa , jotka annettiin 21. tammikuuta 1921, RSFSR:n koko Venäjän keskustoimeenpanevan komitean 13. kesäkuuta 1921 antamalla asetuksella. , ja Oikeuden kansankomissariaatin selvennyksellä, joka esitettiin toukokuussa 1922 [46] . Nämä asiakirjat vahvistivat, että dogmien opettaminen alle 18-vuotiaille lapsille oli sallittua enintään 3 hengen ryhmissä [47] .

Lisäksi RSFSR:n rikoslain 1. kesäkuuta 1922 pykälässä 121 määrättiin enintään 1 vuoden pituisesta pakkotyön rangaistuksesta "alaikäisten ja alaikäisten uskonnollisen vakaumuksen opettamisesta julkisissa tai yksityisissä oppilaitoksissa ja kouluissa". Artiklan 121 laajan tulkinnan vuoksi oli kuitenkin mahdollista lähettää pakkotyöhön kaikki vastenmieliset papit tai maallikot. Esimerkiksi, jos "pappi puhui spontaanisti lasten kanssa uskonnollisesta aiheesta", häntä voidaan syyttää lain rikkomisesta [2] .

Esimerkkejä vainosta uskonnollisten tieteenalojen opettamiseksi on kuitenkin havaittu aiemminkin. Esimerkiksi maaliskuussa 1921 tšeka pidätti asetuksen rikkomisesta ja rekisteröimättömän laitoksen ylläpitämisestä Kazanin teologisen akatemian rehtorin piispa Anatoli (Grisyukin) , Akatemian professorin N. P. Vinogradovin ja 18 muuta opettajaa. akatemian rakennukset kansallistettiin, luentoja pidettiin opiskelijoille yksityisesti huoneistoissa), ja saman vuoden lokakuun 5. päivänä professori Vinogradov (yhdessä muiden opettajien kanssa) tuomittiin vuodeksi leirille ehdollisesti [48] .

"Vuoden 1918 asetuksella sallittu yksityinen uskonnonopetus tulkittiin vuodesta 1929 alkaen yksinomaan vanhempien oikeudeksi opettaa uskontoa omille lapsilleen" [12] .

Kirkon omaisuus

Kirkon omaisuuden takavarikointia koskevan asetuksen täytäntöönpano aloitettiin jo tammikuun lopussa 1918. Tammikuun 27.-28. päivänä komissaari A. M. Dizhbit rekviroi synodin rakennuksen ja vei yöllä kirkon pääomaa autolla yli 46 miljoonalla ruplalla (valmistetun lain mukaan) [49] . Merkittävä osa takavarikoiduista varoista oli pankkikuiteina, ja käteisenä takavarikoitiin vain vähän (1 706,9 ruplaa) [49] . Helmikuun 3. (16.) 1918 annettiin määräys Moskovan synodaalipainon siirtämisestä valtion omistukseen [50] . Vastauksena kirkko lakkasi antamasta käskyjä kirjapainolle [50] .

Selvitettyjen kirkkolaitosten (ainakin keskuslaitosten) työntekijöille maksettiin eräänlainen eroraha. Koska tätä kysymystä ei säännelty asetuksessa millään tavalla, viranomaisia ​​ohjasivat itse asiassa kansankomissaari A. M. Kollontain määräys, joka annettiin 20. tammikuuta 1918 (vähän ennen asetuksen julkaisemista). Tässä määräyksessä määrättiin "varojen myöntäminen kirkkojen, kappelien ylläpitoon ja kirkon rituaalien suorittamiseen lopetettava tämän määräyksen julkaisuhetkestä alkaen, elatusapujen myöntäminen papeille ja opettajille lopetettava tämän vuoden maaliskuun 1. työkomissaariaatin päätöksellä neljän viikon ansioiden myöntämisestä yritysten sulkemisen yhteydessä" [51] . Synodin ja tunnustusministeriön erotetut virkamiehet saivat palkkansa maaliskuun 2. päivään [52] . Paikoin kirkon omaisuuden syrjäytyminen eteni vähitellen. Edes Moskovan hiippakunnan kynttilätehdas kesäkuusta 1918 lähtien ei ollut vieraantunut valtion eduksi, vaikka siihen otettiin käyttöön työläisten valvonta ja yritys oli viranomaisten valvonnassa [53] .

Uusi vaihe kirkon omaisuuden takavarikoinnissa alkoi sen jälkeen, kun Oikeuden kansankomissaariaatti julkaisi 24. elokuuta 1918 "Ohjeet 23. tammikuuta 1918 annetun asetuksen täytäntöönpanosta" [54] . Tämän asiakirjan mukaan paikallisneuvostojen oli nostettava kaikki kirkon omaisuus ja pääoma kahden kuukauden kuluessa: kaikki "paikallisten kirkkojen ja rukoushuoneiden kassoilla olevat varat, kirkon vanhimmilta, rahastonhoitajilta, seurakuntaneuvostoilta ja kollektiiveilta, kirkkojen rehtorilta , dekaaneilta , seurakuntien koulujen hiippakuntien ja piirien tarkkailijoilta, ... entisiltä hengellisiltä konsistooreilta, hiippakuntien piispojen pääkaupungissa, synodissa, korkeimmassa kirkkoneuvostossa, niin sanotussa "patriarkaalisessa kassassa" [54] . Temppeleitä ja liturgisia esineitä saatettiin luovuttaa "uskovien yhteisöjen" käyttöön inventaarion mukaan kirkolliskokouksen kanssa tehdyn sopimuksen perusteella, josta näyte oli liitteenä. Kaikki koulujen uskonnonopetuksen lainat määrättiin sulkemaan välittömästi, koska "millään valtiolla tai muulla julkisoikeudellisella laitoksella ei ole oikeutta antaa rahasummia uskonnonopettajille, ei nykyisestä eikä kuluneesta ajasta. tammikuusta 1918 lähtien" [54] . Ohjeeseen liittyi sanomalehdissä julkaisematon "Likimääräinen selvitys entisen ortodoksisen tunnustuksen osaston pääomista ja maksuista", jossa kerrottiin, minne ja mitkä kirkon pääkaupungit tulisi siirtää. Yksittäisten työläisten ja talonpoikien kansanedustajaneuvostojen käyttöön jätettiin paikallinen yksityispääoma, vuokratalojen ja liikeyritysten pääoma, hautausmaat ja kunnanvaltuuston ylläpitomaksut. Teologisten ja oppilaitosten sekä kirkkokoulujen pääoma siirrettiin kasvatustieteen kansankomisariaatille, vakuutusmaksut - vakuutus- ja palontorjuntakomissaarittiin [55] .

Uskonnonvapaus

Asetuksella julistettu uskonnonvapaus kohtasi vakavia esteitä, "koska yhteisöjen rekisteröinti ja tilojen tarjoaminen niille uskonnollisten rituaalien suorittamista varten (jumalanpalvelukset kirkkojen ulkopuolella olivat kiellettyjä) riippuivat nyt täysin ateististen viranomaisten mielivaltaisuudesta" [ 12] .

Siviilirekisteröinti

Asetuksen antamisen seurauksena uskonnollisilta järjestöiltä poistettiin siviilisäädyn rekisteröintitoiminto. 1. helmikuuta (14. helmikuuta) 1918 Venäjän ensimmäinen maistraatti aloitti toimintansa Petrogradissa [56] . Siviilioikeudellisten asiakirjojen maallisen rekisteröintijärjestelmän käyttöönottoprosessi pitkittyi varsinkin laitamilla, jotka eivät olleet bolshevikien hallinnassa. Esimerkiksi Irkutskissa siviilimetria otettiin käyttöön vuonna 1920 ja Chitassa vasta vuonna 1924 [57] .

Kurssi kohti valtion ateismia

"Jo neuvostovaltion ensimmäisissä säädöksissä, joiden tarkoituksena oli kirkon omaisuuden maallistuminen ja kirkon vaikutusvallan rajoittaminen, ilmeni uuden hallituksen ilmeinen sitoutuminen ateismiin." Asetuksesta tuli Neuvostoliiton lainsäädännön kruunaus vuoden 1917 lopussa - vuoden 1918 alussa, ja se loi perustan ateistisen propagandan ja agitaation sekä ateistisen kasvatuksen kehitykselle [2] .

"Kansakomissaarineuvoston 23. tammikuuta 1918 annetulla asetuksella "Kirkon erottamisesta valtiosta ja koulun erottamisesta kirkosta" ortodoksinen kirkko erotettiin valtiosta, mutta ei samalla saanut yksityisen uskonnollisen seuran oikeudet, jätettiin Neuvostovaltion alueella siviilioikeuden subjektien joukosta, sen oikeudellinen asema lähestyi laitonta” [4] .

Asetus ja erilaiset uskonnolliset ryhmät

Asetuksen voimaantulon jälkeen henkilön uskontoa ei enää mainita missään virallisissa valtion asiakirjoissa ja sitä pidettiin muodollisesti yksityisenä asiana, mutta se voi itse asiassa aiheuttaa syrjintää ja jopa suoraa vainoa. Neuvostohallituksen varsinainen, ei julistava, kaikkia uskontoja ja kaikkia uskovia syrjivä uskonnollinen politiikka ei kuitenkaan pysynyt muuttumattomana ajan myötä ja muutti jäykkyyden astetta tiettyihin uskonnollisiin ryhmiin [5] .

Tietyt ryhmät voivat tiettyinä aikoina nauttia neuvostoviranomaisten suhteellisesta suosiosta. Esimerkiksi tammikuussa 1919 annettiin RSFSR:n kansankomissaarien neuvoston asetus "vapaudesta asepalveluksesta uskonnollisista syistä". Vaikka se soveltui mennoniitteihin , doukhoboreihin ja tolstoilaisiin , sitä käyttivät jonkin aikaa myös baptistit ja evankeliset kristityt [58] [59] . Lisäksi vuonna 1921 perustettiin kansankomissariaatin alaisuudessa toimikunta evankelisten kristittyjen, baptistien, vanhauskoisten ja muiden uskovien asettamisesta vapaille maille ja entisten maanomistajien tiloihin, mutta Venäjän ortodoksisen kirkon jäsenet jätettiin pois näiden joukosta. ratkaistaan ​​[58] .

Ortodoksiset kristityt

Tapahtumat Soligalichissa

24. helmikuuta protestikulkueita järjestettiin Kostromassa ja muissa maakunnan kaupungeissa, ja Soligalichissa kulkue oli erityisen täynnä. Neuvostohallitus kuitenkin vastasi protestiin uusilla sortotoimilla ja määräsi johtajansa, bolshevikki V. A. Vyluzginin , henkilössä "viljaylijäämien pakkolunastuksen" Bogoroditse-Feodorovskin luostarissa lähellä Soligalichia helmikuun 26. päiväksi. Suunniteltua pakkolunastusta edeltävänä iltana kaupunginduuman kokouksessa, joka ei tunnustanut uutta hallitusta, puhui luostarin pappi, pappi Vasili Iljinski. Luostari päätettiin pelastaa pogromilta, ja ihmiset alkoivat kokoontua sen seinille saman papin Vasilyn johdolla. Tämän seurauksena neuvoston edustajat joutuivat luopumaan aikeestaan ​​[60] .

Myöhemmät tapahtumat olivat: spontaani kansannousu lähellä toimeenpanokomitean rakennusta; bolshevikki Vyluzginin epäonnistuneet yritykset saada ihmiset hajottamaan, heidän avaamansa revolverin tuli ja kuolema yhden henkilön laukauksista; kansan vihan välähdys, toimeenpanevan komitean jäsenten pakeneminen ja haavoittuneen Vyluzginin pidätys; Vyluzginin murha sairaalassa tuntemattomien ihmisten käsissä seuraavana aamuna. Bolshevikkien valta putosi, mutta se palautettiin pian. Hänen vastauksensa asetoverinsa kuolemaan oli paikallisten asukkaiden joukkoteloitus 22. helmikuuta (7. maaliskuuta) 1918 "sotavallankumouksellisen tuomioistuimen" [60] tuomion mukaan .

Tammikuun 25. päivänä pyhä neuvosto , joka oli jatkanut työtään elokuusta 1917 lähtien, antoi "Neuvottelukunnan päätöslauselman kansankomissaarien neuvoston asetuksesta kirkon erottamisesta valtiosta" [61] :

"yksi. Kansankomissaarien neuvoston antama asetus kirkon erottamisesta valtiosta on omantunnonvapauslain varjolla ilkeä yritys ortodoksisen kirkon koko elämänjärjestykseen ja avoin vaino. sitä vastaan.

2. Kaikenlainen osallistuminen tämän kirkolle vihamielisen laillistamisen julkaisemiseen ja yrityksiin panna se käytäntöön on ristiriidassa ortodoksiseen kirkkoon kuulumisen kanssa ja tuo syyllisten rangaistuksen kirkosta erottamiseen asti ( pyhien apostolien 73. sääntö ja VII ekumeenisen neuvoston 13. sääntö).

Tämä kirkolliskokouksen päätös julkistettiin kirkoissa. Lisäksi 19. tammikuuta (O.S.), heti Aleksanteri Nevski Lavran takavarikointiyritysten jälkeen , patriarkka Tikhon teki omissa nimissään vetoomuksen, joka kielsi "hulluja", joita luonnehdittiin seuraavasti: sakramentit, jotka pyhittävät henkilön syntymän , tai siunaa kristityn perheen avioliittoa, julistetaan avoimesti tarpeettomiksi, tarpeettomiksi; pyhät kirkot joko tuhotaan ampumalla tappavista aseista (Moskovan Kremlin pyhät katedraalit) tai ryöstetään ja loukataan jumalanpilkkaa (Petralaisen Vapahtajan kappeli); uskovan kansan (kuten Aleksanteri Nevski ja Pochaev Lavra) kunnioittamat pyhät luostarit ovat tämän aikakauden pimeyden jumalattomien hallitsijoiden vallassa, ja ne julistetaan jonkinlaiseksi oletettavasti kansalliseksi omaisuudeksi; Ortodoksisen kirkon kustannuksella ylläpidetyt koulut, jotka valmistavat kirkon pappeja ja uskonopettajia, tunnustetaan tarpeettomiksi ja muuttuvat joko epäuskon kouluiksi tai jopa suoraan moraalittomuuden pesäkkeiksi. Ortodoksisten luostarien ja kirkkojen omaisuus takavarikoidaan sillä verukkeella, että se on kansan omaisuutta, mutta ilman oikeutta ja jopa ilman halua ottaa huomioon kansan itsensä laillista tahtoa ... Ja lopuksi hallitus, joka lupasi vakiinnuttaa lain ja totuuden Venäjälle, varmistaa vapauden ja järjestyksen, osoittaa kaikkialla vain mitä hillittömämpää omaa tahtoa ja silkkaa väkivaltaa kaikkia kohtaan ja erityisesti - pyhään ortodoksiseen kirkkoon. [62] Viesti kehotti puolustamaan kirkkoa: "Kirkon viholliset tarttuvat siihen ja hänen omaisuuteensa tappavan aseen voimalla, ja sinä vastustat heitä kansallisen huutosi uskon voimalla, joka Pysäyttäkää hullut ja osoittakaa heille, ettei heillä ole oikeutta kutsua itseään kansan hyvinvoinnin puolustajiksi, uuden elämän rakentajiksi kansan mielen käskystä, sillä he toimivat jopa suoraan kansan omaatuntoa vastaan. Tammikuun 22. päivänä neuvosto keskusteli patriarkan "vetoomuksesta" ja hyväksyi päätöslauselman, jossa se hyväksyi vetoomuksen ja kehotti kirkkoa "liittymään nyt patriarkan ympärille, jottei uskomme joutuisi häpäisemään". [63]

Yksi protestin muoto asetusta vastaan ​​olivat uskonnolliset kulkueet , jotka järjestettiin Petrogradin esimerkin mukaisesti (jossa uskonnollinen kulkue 21. tammikuuta 1918 oli kaupungin uskovien vastaus Smolnyn yritykseen lunastaa Aleksanteri Nevski Lavran tilat ), tammi-helmikuun lopussa 1918 Moskovassa, Vladimirissa , Voronezhissa , Vjatkassa , Nižni Novgorodissa , Odessassa , Harkovassa ja muissa kaupungeissa [64] . Uskonnolliset kulkueet olivat yleensä rauhallisia (jopa Moskovassa), mutta joissain kaupungeissa oli yhteenottoja viranomaisten kanssa. Esimerkiksi uskonnolliset kulkueet Shatskissa , Tulassa ja Harkovissa [65] hajotettiin , ja uskonnollinen kulkue Soligalitsissa jatkui tapahtumilla, jotka päättyivät muutamaa päivää myöhemmin paikallisten asukkaiden joukkoteloituksiin [60] (katso sivupalkki).

Asetus merkitsi kirkkojen ja luostarien ryöstelyn alkua koko bolshevikkien hallitsemalla alueella. Samaan aikaan oli usein tarpeen voittaa uskovien itsepäinen vastustus, joka johti verenvuodatukseen. Neuvostoliiton lähteiden mukaan helmikuusta toukokuuhun 1918 uskovien toimintaan ja yrityksiin suojella kirkon omaisuutta liittyi 687 ihmisen kuolema [66] .

Antikristuksen saapumisen ja lähestyvän viimeisen tuomion odotuksen olosuhteissa talonpoikaisympäristö joutui humalaisen ja hysteerisen huvin vallassa, ja uudet viranomaiset päättivät pidättäytyä liturgisten rakennusten sulkemisesta: useimmissa tapauksissa uskonnolliset yhteisöt saivat oikeuden käyttää niitä. Suurin isku kohdistui luostareihin, joista suurin osa tuhoutui ja suljettiin vuosina 1918-1919 [66] .

Asetuksen toimeenpanon mukaisesti vuonna 1918 käynnistettiin kampanja jäännösten avaamiseksi, takavarikoimiseksi ja likvidoimiseksi [67] .

Neuvostohallituksen todellinen uskonnollinen politiikka, joka oli pohjimmiltaan kaikkia uskontoja ja kaikkia uskovia syrjivä, 1920- ja 1930-luvuilla teki ortodoksisesta kirkosta tukahduttavien toimenpiteiden pääasiallisen soveltamisalueen [68] .

Baptistit ja evankeliset kristityt

Asetus ilmaisi suurimman osan Venäjän baptistien poliittisista pyrkimyksistä . Sellaista on kirkon erottaminen valtiosta ; julistettu uskonnonvapaus ; kaikkien uskonnollisten vakaumusten rangaistusten poistaminen; kansalaisten uskontoa koskevien merkintöjen poistaminen kaikista virallisista asiakirjoista; lupa uskonnollisten rituaalien ilmaiseen suorittamiseen , jos ne eivät loukkaa yleistä järjestystä eivätkä loukkaa muiden kansalaisten oikeuksia; väestörekisteritietojen siirto avioliittojen ja syntymän rekisteröintiosastoille ; lupa opettaa uskontoa yksityisesti. Baptistit eivät olleet tyytyväisiä vain yhteen kohtaan - uskonnollisten järjestöjen omistusoikeuksien ja oikeushenkilön oikeuksien riistoon [59] .

Vallankumouksen jälkeisistä ensimmäisistä 12 vuodesta tuli "kulta-aika" baptisteille ja evankelisille kristityille , ja niitä leimasi heidän lukumääränsä ennennäkemätön kasvu [58] . Vuodesta 1929 lähtien kasteen ja evankelisen kristinuskon hahmot sekä maan keskustassa että reuna-alueilla alkoivat kuitenkin joutua joukkotuhojen kohteeksi [59] , ja sodanjälkeisinä vuosina baptistien ja " lahkojen " asema. yleensä muuttui vaikeammaksi kuin ortodoksien ja muslimien asema [68] .

Vanhat venäläiset lahkot

muslimit

Asetus ja sitä seuraava lainsäädäntö

Neuvostoliiton lainsäädäntö

Perustuslain lainsäädäntö

13 artikla Työväen todellisen omantunnonvapauden turvaamiseksi kirkko on erotettu valtiosta ja koulu kirkosta, ja uskonnollisen ja uskonnonvastaisen propagandan vapaus tunnustetaan kaikille kansalaisille.

RSFSR:n perustuslaki vuodelta 1918 [69] [70]

Artikla 124. Kansalaisten omantunnonvapauden turvaamiseksi Neuvostoliitossa kirkko on erotettu valtiosta ja koulu kirkosta. Jumalanpalvelusvapaus ja uskonnonvastaisen propagandan vapaus tunnustetaan kaikille kansalaisille.

Neuvostoliiton perustuslaki vuodelta 1936 [71]

Artikla 52. Neuvostoliiton kansalaisille taataan omantunnonvapaus, eli oikeus tunnustaa mitä tahansa uskontoa tai olla tunnustamatta mitään, harjoittaa uskonnollisia kultteja tai harjoittaa ateistista propagandaa. Vihollisuuden ja vihan yllyttäminen uskonnolliseen vakaumukseen liittyen on kiellettyä.
Neuvostoliiton kirkko on erotettu valtiosta ja koulu kirkosta.

Neuvostoliiton perustuslaki vuodelta 1977 [72]

Aluksi vuoden 1918 RSFSR:n perustuslaki takasi "uskonnollisen ja uskonnonvastaisen propagandan vapauden" (katso yläsivupalkki).

Muodollisesti tilanne ei muuttunut vuoden 1925 RSFSR: n perustuslain hyväksymisen myötä: vuoden 1925 RSFSR :n perustuslain 4 artikla vastasi lähes täysin vuoden 1918 RSFSR:n perustuslain 13 §:ää, eroten vain ulkonäöltään. pilkku ennen sanaa "kirkko" [73] .

Kuitenkin jo RSFSR:n XIV Kokovenäläisessä Neuvostoliiton kongressissa toukokuussa 1929 RSFSR:n perustuslain 4 artiklaa muutettiin siten, että se korvasi uskonnollisen propagandan vapauden uskonnollisen tunnustuksen vapaudella säilyttäen samalla oikeuden uskonnonvastaiseen propagandaan. . Kongressi päätti erityisesti ilmaista 4 artiklan seuraavasti [74] :

Työväen todellisen omantunnonvapauden turvaamiseksi kirkko on erotettu valtiosta ja koulu kirkosta, ja uskonnollisen tunnustuksen ja uskonnonvastaisen propagandan vapaus tunnustetaan kaikille kansalaisille.

Neuvostoliiton vuoden 1936 perustuslaki laajensi oikeuksien kuilua uskovien ja ateistien välillä: Artikla 124 julisti: "Uskonnanvapaus ja uskonnonvastaisen propagandan vapaus tunnustetaan kaikille kansalaisille", eli oikeus tunnustaa uskontoa (johon kuuluu myös uskon todistaminen) korvattiin oikealla uskonnollisten rituaalien suorittamisella.

Neuvostoliiton vuoden 1977 perustuslain 52 §:ssä omantunnonvapaus määriteltiin kansalaisen oikeudeksi tunnustaa mitä tahansa uskontoa tai olla tunnustamatta sitä, harjoittaa uskonnollisia kultteja tai harjoittaa ateistista propagandaa. Uskonnollinen propaganda ei sisältynyt käsitteeseen "omatunnonvapaus" Neuvostoliitossa.

Muut säädökset

RSFSR:n rikoslaki vuodelta 1922 sisälsi luvun III - "Kirkon ja valtion erottamista koskevien sääntöjen rikkominen" (119-125 artikla).

Asetuksen peruuttaminen

Asetus julistettiin pätemättömäksi RSFSR:n korkeimman neuvoston 25. lokakuuta 1990 antamalla päätöksellä "RSFSR:n uskonnonvapautta koskevan lain täytäntöönpanomenettelystä" [3] .

Venäjän federaation lainsäädäntö

Samankaltaisuus

14 artikla
1. Venäjän federaatio on maallinen valtio. Mitään uskontoa ei voida asettaa valtioksi tai pakolliseksi.
2. Uskonnolliset yhdistykset ovat erillään valtiosta ja ovat tasavertaisia ​​lain edessä.

28 artikla
Jokaiselle on taattu omantunnonvapaus, uskonnonvapaus, mukaan lukien oikeus tunnustaa yksittäin tai yhdessä muiden kanssa mitä tahansa uskontoa tai olla tunnustamatta mitä tahansa, valita vapaasti, harjoittaa ja levittää uskonnollisia ja muita vakaumuksia sekä toimia niiden mukaisesti.

Valtion maallinen luonne on kirjattu Venäjän nykyisen perustuslain 14 artiklaan ja omantunnonvapaus ja uskonnonvapaus  - tämän asiakirjan 28 artiklaan.

Asetuksella vahvistettu menettely valtion laitosten siviilisäädyn rekisteröimiseksi on säilynyt myös nykyaikaisella Venäjällä.

Ero

Uskonnollisille järjestöille nykyinen lainsäädäntö antaa mahdollisuuden perustaa oikeushenkilö ja oikeuden omistaa omaisuutta.

Perusteelliset muutokset uskonnollisten järjestöjen oikeudelliseen asemaan tapahtuivat Neuvostoliiton lain "Omantunnonvapaudesta ja uskonnollisista järjestöistä" johdosta, joka hyväksyttiin 1. lokakuuta 1990 [75] :

Kirkko sai toiminnalleen asianmukaisen oikeusperustan ja sai oikeushenkilön oikeuskelpoisuuden.

Tämän lain 13 §:n mukaan ensimmäistä kertaa vuoden 1918 jälkeen oikeushenkilöiden oikeudet myönnettiin yksittäisille seurakunnille ja kirkon laitoksille, mukaan lukien patriarkaatille. "Artiklan 18 mukaan uskonnolliset järjestöt tunnustettiin rakennusten, palvontakohteiden, teollisuus-, sosiaali- ja hyväntekeväisyyslaitosten, varojen ja muun omaisuuden omistajiksi, jotka ovat tarpeen niiden toiminnan toteuttamiseksi. Artikla 6 avasi laillisen mahdollisuuden lasten uskonnonopetukseen” [75] .

Lisäksi vuonna 2020 hyväksytyillä Venäjän perustuslain muutoksilla siihen lisättiin pykälä 67.1, jossa on suora maininta Jumalasta [76] :

Venäjän federaatio, jota yhdistää tuhatvuotinen historia, säilyttäen esi-isiensä muiston, jotka välittivät meille ihanteet ja uskon Jumalaan sekä jatkuvuuden Venäjän valtion kehityksessä, tunnustaa historiallisesti vakiintuneen valtion yhtenäisyyden.

Perustuslakituomioistuimen päätöksen mukaan Jumala-uskon mainitseminen perustuslaissa ei tarkoita valtion maallisen luonteen hylkäämistä eikä aseta kansalaisia ​​epätasa-arvoiseen asemaan [77] :

Se, että Venäjän federaation perustuslain tekstiin sisällytetään osoitus uskosta Jumalaan, jonka heidän esi-isänsä ovat välittäneet Venäjän kansalle (671 artiklan 2 kohta), ei tarkoita Venäjän valtion maallisen luonteen hylkäämistä. sen 14 artiklassa julistetusta omantunnonvapaudesta ja sen 28 artiklassa taatusta omantunnonvapaudesta, koska sen sanamuodon mukaan se ei liity tunnustukselliseen kuulumiseen, ei julista tiettyjen uskonnollisten vakaumusten läsnäoloa pakolliseksi Venäjän federaatiossa, ei Venäjän federaation perustuslain 19 artiklan (osa 2) vastaisesti, Venäjän kansalaiset ovat eriarvoisessa asemassa tällaisen uskon olemassaolosta ja sen erityisestä suuntautumisesta riippuen.

Samanaikaisesti uskonnontutkija Konstantin Mihailov uskoo, että tällainen maininta voi mahdollistaa uskonnon tulemisen osaksi valtion sfääriä ja johtaa sen sisällyttämiseen koulujen opetussuunnitelmaan, ikonostaasien esiintymiseen valtion instituutioissa ja jopa uskonnon esimerkkiä noudattaen. Tsaari-Venäjä, ehtoollistodistukset [76] [Comm. 2] .

Asetuspisteet

Neuvostoliiton viralliset arviot

Viralliset arviot asetuksesta neuvostoaikana olivat myönteisiä. Esimerkki on TSB :n 3. painos , jossa todetaan [78] :

Kansalaisten omantunnonvapauden turvaamiseksi Neuvostoliiton kirkko on erotettu valtiosta ja koulu kirkosta. Jumalanpalvelusvapaus ja uskonnonvastaisen propagandan vapaus tunnustetaan kaikille kansalaisille. Jokainen kansalainen voi tunnustaa mitä tahansa uskontoa tai ei mitään. Neuvostoliiton lait kieltävät kategorisesti kaikenlaisen uskovien syrjinnän. Uskonnollisten vakaumusten opettaminen kaikissa valtion ja julkisissa oppilaitoksissa ei ole sallittua. Kansalaiset voivat opettaa ja oppia uskontoa vain yksityisesti.

Arvio nykyisistä kommunisteista

Joissakin Venäjän federaation kommunistiseen puolueeseen liittyvissä Internet-resursseissa asetus on arvioitu myönteisesti [79] :

Tämä asetus määritteli selkeästi uuden hallituksen asenteen kirkkoa ja uskonnollisia yhteiskuntia kohtaan. Sekularismin periaate vakiintui valtiovallan käytössä. Mitään uskontoa ei voitu antaa etusijalle, uskonto tai sen puute ei voinut antaa etuoikeuksia tai etuja julkisessa virassa. Ateismi rinnastettiin oikeuksiltaan uskonnon ammattiin. Koulutusprosessissa uskonnollisten aineiden (Jumalan laki) opettaminen valtion yleisissä oppilaitoksissa ei ollut sallittua. Näistä muotoiluista tuli pitkään Neuvostoliiton ja sosialistisen leirin maiden maallisen politiikan perusta .

Kirkkojen ja uskonnollisten yhteisöjen omistusoikeuksien poistaminen johti aiemmin Venäjän ortodoksiselle kirkolle kuuluneiden maiden ja kiinteistöjen kansallistamiseen ja maallistumiseen .

Siviilioikeudellisten asiakirjojen rekisteröinti (tiedot syntymästä, kuolemasta, avioliitosta) alkoivat suorittaa yksinomaan valtion elimet ( rekisteritoimistot ).

Historioitsijoiden arviot asetuksesta

Richard Pipes

Tällä asetuksella, kirjoittaa Richard Pipes , "oikeus tunnustaa mitä tahansa uskontoa tai ei mitään uskontoa taattiin kaikille kansalaisille. Monet ulkomaalaiset ja kaikki innokkaat neuvostovallan ihailijat, pitäen näitä lausuntoja nimellisarvossaan, ajattelivat, että Venäjän onnellisille kansalaisille annettiin vertaansa vailla oleva uskonnonvapaus” [66] .

Richard Pipesin mukaan "asetuksen todellinen merkitys merkitsi kuitenkin kuolemantuomiota kirkollisille instituutioille". Vallankumouksellisessa Ranskassa papisto "maiden kansallistamisen jälkeen pantiin valtion palkkaan", ja "neuvoston asetuksella ei vain otettu heiltä valtion ylläpitoa, vaan myös kiellettiin uskonnollisia ja kirkollisia instituutioita omistamasta" mitään. Kirkkorakennukset ja liturgiset esineet eivät olleet poikkeus. Koska "asetus kielsi kirkkoa ottamasta maksuja palveluksista", papisto "jätettiin ilman toimeentuloa" [66] .

Lisäksi neuvostoviranomaiset tulkitsevat kirkon ja valtion erottamisen periaatetta siten, että "papisto ei voi toimia organisoidusti eli yhtenä kansalliskirkona: harkittiin pyrkimyksiä kommunikoida yhteisöjen välillä tai tunnustaa hierarkia prima facie kiistattomina todisteina vastavallankumouksellisista aikeista" [66] .

Kirkon ja valtion erottamisesta annetun asetuksen merkityksen mukaan "kirkkohierarkian" olemassaolo sellaisenaan on mahdotonta. Asetuksessa säädetään vain erillisten uskonnollisten yhteisöjen olemassaolosta, joita mikään hallintoviranomainen ei ole yhdistänyt keskenään.

- Izvestia . 1922. nro 99/1538. 6. toukokuuta. S. 1

Jo lueteltujen lisäksi Pipes huomauttaa, että vaikka asetuksella "myönnettiin uskonnonvapaus" de jure jokaiselle kansalaiselle , "uskonnollisten tarpeiden täyttäminen julkisilla paikoilla oli kiellettyä. Kirkollisia rituaaleja ei saanut suorittaa edes hautajaisissa” [66] .

Katso myös

Kommentit

  1. ↑
    • Alun perin sillä oli eri nimi - "asetus omantunnonvapaudesta, kirkosta ja uskonnollisista yhteisöistä".
    Katso: Asetus omantunnonvapaudesta, kirkosta ja uskonnollisista yhteisöistä  // Neuvostovallan asetukset: la. doc. / NSKP:n keskuskomitean alainen marxismin-leninismin instituutti; Neuvostoliiton tiedeakatemian historian instituutti: [moniosainen toim.]. - M .: Politizdat, 1957-1997. - T. 1: 25. lokakuuta 1917 - 16. maaliskuuta 1918 / valmisteltu. S. N. Valk et ai . - S. 371-374 . — ISBN 5-250-00390-7 . (ISBN osa 1 puuttuu. Sitoutunut: Neuvostovallan asetuksiin: [moniosainen painos]. M., 1957-1997.)
    • Kuitenkin 26. tammikuuta ( 8. helmikuuta ) " Työväen- ja talonpoikaishallituksen laillistamis- ja määräyskokoelmassa" asetus julkaistiin otsikolla "Kirkon erottamisesta valtiosta ja koulun erottamisesta valtiosta. Kirkko."
    Katso: Kirkon erottamisesta valtiosta ja koulun erottamisesta kirkosta // Laillistamisen ja hallituksen määräysten kokoelma vuosille 1917-1918. - M . : Neuvostoliiton kansankomissaarien neuvoston asioiden hoito, 1942. - S. 286-287.
  2. ↑ Konstantin Mihailovin mukaan tämä muutos sopii täydellisesti "Venäjän politiikassa jossain vuodesta 2012 lähtien havaittuun oikeistokonservatiiviseen käänteeseen" ja liittyy loogisesti uskovien tunteiden suojelulakiin ja vastaaviin aloitteisiin.
    Hän näkee sen "esimerkkinä 'kansalaisuskonnon' muodostumisesta" - "maallinen ideologia alkaa vetää itseensä uskonnollisia symboleja, kuvia ja käsitteitä" [76] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Kirichenko M. G. Valtio ja kirkko. Leninin määräyksen historiasta Arkistoitu 6. kesäkuuta 2014 Wayback Machinessa // Tiede ja uskonto . - Nro 4. - 1987.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Sinelnikov S. P. Ortodoksisen koulutuksen lakkauttaminen neuvostovaltiossa vuosina 1917-1929 Arkistokopio 15. toukokuuta 2014 Wayback Machinessa // Journal " Bulletin of Church History ", 24. huhtikuuta 2013
  3. ↑ 1 2 ASETUS 23. tammikuuta 1918 kirkon erottamisesta valtiosta ja koulun erottamisesta kirkosta . Haettu 27. maaliskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 21. huhtikuuta 2017.
  4. ↑ 1 2 3 Tsypin V. A. State Church  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XII: " Gomelin ja Zhlobinin hiippakunta  - Grigory Pakurian ". - S. 197-202. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-017-X .
  5. ↑ 1 2 3 4 Prot. Vladislav Tsypin. Uskonto  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2004. - T. VII: " Varsovan hiippakunta  - Suvaitsevaisuus ". - S. 720. - 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-010-2 .
  6. ↑ Sokolov, 2014 , s. 547.
  7. ↑ Sokolov, 2014 , s. 588-593.
  8. ↑ Sokolov, 2014 , s. 523.
  9. ↑ Sokolov, 2014 , s. 524-525.
  10. ↑ Sokolov, 2014 , s. 524.
  11. ↑ 1 2 Sokolov, 2014 , s. 602.
  12. ↑ 1 2 3 4 Kazaryan A. T. , Rimski S. V. , Zhuravsky A. V. Ateismi  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 660-675. — 752 s. - 40 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-008-0 .
  13. ↑ Sokolov, 2014 , s. 603-607.
  14. ↑ Sokolov, 2014 , s. 625-626.
  15. ↑ Sokolov, 2014 , s. 621.
  16. ↑ 1 2 Sokolov, 2014 , s. 621-622.
  17. ↑ 1 2 3 4 Sokolov, 2014 , s. 624.
  18. ↑ Sokolov, 2014 , s. 623.
  19. ↑ Sokolov, 2014 , s. 622.
  20. ↑ Sokolov, 2014 , s. 623-624.
  21. ↑ Sokolov, 2014 , s. 617-618.
  22. ↑ Historiatieteiden tohtori Olga Knyshevskaya. Venäjän ortodoksinen kirkko (1917-1941)
  23. ↑ "Venäjän ortodoksisen kirkon oikeudellisesta asemasta". Paikallisneuvoston päätös 1917-1918 Arkistoitu 30. heinäkuuta 2019 Wayback Machinessa / Ortodoksisen Venäjän kirkon pyhässä neuvostossa. Kokoelma määritelmiä ja ratkaisuja. Ongelma kaksi. Liite "Aktioihin" toinen. M.: Tuomiokirkkoneuvoston painos, 1918. S. 6-8.
  24. ↑ Sokolov, 2014 , s. 637-638.
  25. ↑ Sokolov, 2014 , s. 714-715.
  26. ↑ Sokolov, 2014 , s. 649-650.
  27. ↑ Sokolov, 2014 , s. 652-653.
  28. ↑ Sokolov, 2014 , s. 650, 655.
  29. ↑ Sokolov, 2014 , s. 663-668.
  30. ↑ 1 2 Sokolov, 2014 , s. 712-713.
  31. ↑ Sokolov, 2014 , s. 670-671.
  32. ↑ Sokolov, 2014 , s. 626.
  33. ↑ Sokolov, 2014 , s. 626-628.
  34. ↑ Sokolov, 2014 , s. 628.
  35. ↑ Sokolov, 2014 , s. 630.
  36. ↑ 1 2 Odintsov M. I. Paikallisneuvostolta asetukseen kirkon erottamisesta valtion arkistosta 24. lokakuuta 2017 Wayback Machine -kopio // NG-Religions , 6. helmikuuta 2008
  37. ↑ 1 2 Sokolov, 2014 , s. 631.
  38. ↑ Sokolov, 2014 , s. 631-632.
  39. ↑ 1 2 Bovkalo A. A. Veniamin  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2004. - T. VII: " Varsovan hiippakunta  - Suvaitsevaisuus ". - S. 617-623. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-010-2 .
  40. ↑ Plaksin, Roman Jurievich . Kirkon vastavallankumouksen romahtaminen. 1917-1923 / Neuvostoliiton tiedeakatemia. - Moskova: Nauka, 1968. - 192 s. : sairas; 20 cm / s. 56
  41. ↑ Kysymys 89. Miksi kaikki kansankomissaarit allekirjoittivat asetuksen "Kirkon erottamisesta valtiosta ja koulun erottamisesta kirkosta"? Arkistoitu 27. toukokuuta 2014 Wayback Machinessa // Anufriev, L. Religion and Life: Yesterday and Today. - Odessa: "Mayak", 1978
  42. ↑ 1 2 Sokolov, 2014 , s. 718.
  43. ↑ Sokolov, 2014 , s. 719-720.
  44. ↑ Sokolov, 2014 , s. 720.
  45. ↑ Koulutuksen kansankomissariaatin asetus papiston virkojen estämisestä kouluissa, hyväksytty kokouksessa 3. maaliskuuta 1919 // Revolution and Church  Journal / RSFSR:n koulutuksen kansankomissariaat. - 1919. - Nro 2 . - S. 40 .
  46. ↑ Potapova N. V. Evankelinen kristinusko ja kaste Venäjällä vuosina 1917-1922. (Kaukoidän materiaaleista). Väitös historiatieteiden kandidaatin tutkinnosta. - Yuzhno-Sakhalinsk, 2015. - S. 102-103. Käyttötila: https://www.dvfu.ru/science/dissertation-tips/the-thesis/index.php Arkistoitu 30. kesäkuuta 2016 Wayback Machinessa
  47. ↑ Potapova N. V. Evankelinen kristinusko ja kaste Venäjällä vuosina 1917-1922. (Kaukoidän materiaaleista). Väitös historiatieteiden kandidaatin tutkinnosta. - Yuzhno-Sakhalinsk, 2015. - S. 103. Käyttötila: https://www.dvfu.ru/science/dissertation-tips/the-thesis/index.php Arkistokopio , päivätty 30. kesäkuuta 2016 Wayback Machinessa
  48. ↑ A. V. Žuravski. Vinogradov  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2004. - T. VIII: " Uskonoppi  - Vladimir-Volynin hiippakunta ." - S. 524. - 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-014-5 .
  49. ↑ 1 2 Sokolov, 2014 , s. 700-701.
  50. ↑ 1 2 Sokolov, 2014 , s. 694.
  51. ↑ Sokolov, 2014 , s. 675-676.
  52. ↑ Sokolov, 2014 , s. 708.
  53. ↑ Sokolov, 2014 , s. 710-711.
  54. ↑ 1 2 3 Sokolov, 2014 , s. 746.
  55. ↑ Sokolov, 2014 , s. 747.
  56. ↑ Sokolov, 2014 , s. 724-725.
  57. ↑ Sokolov, 2014 , s. 728.
  58. ↑ 1 2 3 Evankeliset kristityt  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XVII: " Tšekin veljien evankelinen kirkko  - Egypti ". - S. 40-44. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-030-1 .
  59. ↑ 1 2 3 E. S. Speranskaya, I. R. Leonenkova. Baptistit  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2002. - T. IV: " Athanasius  - Kuolemattomuus ". - S. 310-328. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-009-9 .
  60. ↑ 1 2 3 Soligalichin uudet marttyyrit Arkistokopio 1. huhtikuuta 2016 Wayback Machinessa // Russian People's Line , 7. maaliskuuta 2013
  61. ↑ "Kirkon lehti". 1918, nro 3-4 (31. tammikuuta), s. 20-22 (isojen ja pienten kirjainten kirjoittaminen - lähteen mukaan).
  62. ↑ Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhonin viesti 19. tammikuuta 1918 . Haettu 28. elokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 29. elokuuta 2017.
  63. ↑ Luku IV. Asetus kirkon ja valtion erottamisesta . Haettu 28. elokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 29. elokuuta 2017.
  64. ↑ Sokolov, 2014 , s. 691-692.
  65. ↑ Sokolov, 2014 , s. 692.
  66. ↑ 1 2 3 4 5 6 Luku 7 Attack on Religion Arkistoitu 23. toukokuuta 2014 Wayback Machinessa // Richard Pipes The Russian Revolution
  67. ↑ V. F. Kozlov. Jäännösten avaaminen  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - T. IX: " Jumalanäidin Vladimirin ikoni  - Toinen tuleminen ." - S. 719-721. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-015-3 .
  68. ↑ 1 2 Prot. Vladislav Tsypin. Suvaitsevaisuus  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2004. - T. VII: " Varsovan hiippakunta  - Suvaitsevaisuus ". - S. 728-734. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-010-2 .
  69. ↑ Osa kaksi. Venäjän sosialistisen liittotasavallan perustuslain yleiset määräykset. Viides luku Arkistokopio 8. tammikuuta 2018 Wayback Machinesta // Venäjän sosialistisen liittotasavallan perustuslaki (peruslaki) (hyväksytty V Kokovenäläisen Neuvostoliiton kokouksessa 10. heinäkuuta 1918 )
  70. ↑ VENÄJÄN SOSIALISTINEN NEUVOSTOTASAVALLAN PERUSLAKI. Hyväksyttiin 5. koko Venäjän neuvostokongressissa 10. heinäkuuta 1918 pidetyssä kokouksessa . Haettu 2. kesäkuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 2. heinäkuuta 2018.
  71. ↑ Luku X Kansalaisten perusoikeudet ja velvollisuudet Arkistokopio 20. joulukuuta 2015 Wayback Machinesta // Sosialististen neuvostotasavaltojen liiton perustuslaki (peruslaki) (hyväksytty Unionin ylimääräisen VIII neuvostokongressin päätöksellä Sosialistiset neuvostotasavallat 5. joulukuuta 1936)
  72. ↑ Luku 7. Neuvostoliiton kansalaisten perusoikeudet, vapaudet ja velvollisuudet Arkistokopio 7. toukokuuta 2014 Wayback Machinessa // Sosialististen neuvostotasavaltojen liiton perustuslaki (hyväksytty korkeimman neuvoston ylimääräisessä seitsemännessä istunnossa Neuvostoliiton yhdeksännen kokouksen 7. lokakuuta 1977)
  73. ↑ Ensimmäinen jakso. Yleiset määräykset. Luku 1  (pääsemätön linkki) // Venäjän sosialistisen liittotasavallan perustuslaki (peruslaki) (hyväksytty 11. toukokuuta 1925 pidetyn XII Kokovenäläisen neuvostokongressin päätöslauselmalla)
  74. ↑ Koko Venäjän neuvostokokouksen 18. toukokuuta 1929 päätöslauselma "Artiklojen 1, 4, 12, 13, 15, 16, 17, 20, 21, 22, 25, 27, 29 muuttamisesta ja lisäämisestä, perustuslain 32, 35, 36, 38, 43, 44, 45, 49, 50, 51, 52, 54, 57, 58, 59, 61, 62, 64, 65, 66, 67, 69, 84 ja 89 (RSFSR:n peruslaki) . Haettu 2. kesäkuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 5. kesäkuuta 2014.
  75. ↑ 1 2 Nasledukhova E. E. , Nikitin D. N. Gorbatšov  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XII: " Gomelin ja Zhlobinin hiippakunta  - Grigory Pakurian ". - S. 95-100. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-017-X .
  76. ↑ 1 2 3 Miksi perustuslaissa mainitaan Jumala. Arkistoitu 2. helmikuuta 2022 Wayback Machinessa
  77. ↑ Perustuslakituomioistuin selvensi Jumalan mainitsemista perustuslain muutoksessa. Arkistokopio päivätty 3.2.2022 Wayback Machinessa // RIA Novosti , 16.3.2020.
  78. ↑ Furov, V. G. Neuvostoliitto. Uskonto ja kirkko // Sosialististen neuvostotasavaltojen liitto. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1977. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [30 osassa]  / päätoimittaja A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, osa 24, kirja II).
  79. ↑ 2. helmikuuta 1918 (20. tammikuuta, vanha tyyli) RSFSR:n kansankomissaarien neuvosto hyväksyi asetuksen kirkon erottamisesta valtiosta ja koulun erottamisesta kirkosta ] (pääsemätön linkki) . Venäjän federaation kommunistisen puolueen pääjärjestön "Moskova, Koillinen, Otradnoje" verkkosivusto. Haettu 29. huhtikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 5. helmikuuta 2018. 

Kirjallisuus

  • Asetus omantunnonvapaudesta, kirkosta ja uskonnollisista yhteisöistä  // Neuvostovallan asetukset: la. doc. / NSKP:n keskuskomitean alainen marxismin-leninismin instituutti; Neuvostoliiton tiedeakatemian historian instituutti: [moniosainen toim.]. - M .: Politizdat, 1957-1997. - T. 1: 25. lokakuuta 1917 - 16. maaliskuuta 1918 / valmisteltu. S. N. Valk et ai . - S. 371-374 . — ISBN 5-250-00390-7 . (ISBN osa 1 puuttuu. Sitoutunut: Neuvostovallan asetuksiin: [moniosainen painos]. M., 1957-1997.)
  • Kirkon erottamisesta valtiosta ja koulun erottamisesta kirkosta // Laillistamis- ja hallituksen määräysten kokoelma vuosille 1917-1918 - M . : Neuvostoliiton kansankomissaarien neuvoston asioiden hoito, 1942. - S 286-287.
  • Dobronovskaya A.P. Kirkon ja valtion erottaminen Jenisein maakunnassa (1920-1922) // Siperia XVII-XX vuosisadalla: Poliittisen ja sosiaalisen historian ongelmat: Bakhrushinin lukemat 1999-2000: yliopistojen välinen. la tieteellinen tr. / toim. V. I. Shishkin. - Novosibirsk: Novosib. osavaltio un-t , 2002.
  • Rassylnikov I. A. Periaate "koulun erottaminen kirkosta" välttämättömänä merkkinä maallisesta valtiosta ja sen merkitys oikeusuudistuksen yhteydessä // Oikeusuudistukset Venäjällä. - Rostov-on-Don: SKAGS Publishing House , 2004. - S. 124-129.
  • Sokolov A. V. Valtio ja ortodoksinen kirkko Venäjällä, helmikuu 1917 - tammikuu 1918. Väitös historiatieteiden tohtorin tutkinnosta . - Pietari. , 2014.

Linkit