Muinainen egyptiläinen kalenteri

Muinainen egyptiläinen kalenteri on Niilin laaksossa  luotu kalenteri, joka oli olemassa yhdessä egyptiläisen sivilisaation kanssa noin 4 tuhatta vuotta. Tämän kalenterin alkuperä liittyy Siriukseen  , kirkkaaseen tähteen trooppisella taivaalla. Aikaväli Siriuksen kahden heliakaalisen nousun välillä , jotka osuvat muinaisessa Egyptissä kesäpäivänseisauksen kanssa ja edeltävät Niilin tulvaa, on 365,25 päivää. Egyptiläiset asettivat kuitenkin vuoden pituudeksi kokonaislukumäärän päiviä - 365. Näin ollen joka neljäs vuosi kausi-ilmiöt jäivät kalenterista yhden päivän jälkeen. Karkausvuosien puuttuessa uusi vuosi kului 1460 (365 × 4) vuotta kaikkina vuodenaikoina ja palasi alkuperäiseen numeroon. 1460 vuoden ajanjaksoa kutsuttiin sottilaiseksi ajanjaksoksi, sykliksi tai suureksi Sothiksen vuodeksi .

Vuoden ensimmäistä päivää pidettiin päivänä, jolloin Sirius (Sothis) nousee aamunkoittoon Memphisissä (heinäkuun 19.). Kalenteri otettiin käyttöön päivänä, jolloin aurinko- sideerisen vuoden ensimmäinen päivä (Auringon täysi kierros kiertoradalla suhteessa Siriukseen) sattui tavallisen vuoden ensimmäisen päivän kanssa , nimittäin 19. heinäkuuta 4241 eKr. e.  proleptisen Juliaanisen kalenterin mukaan  - joka on siten ensimmäinen luotettava päivämäärä ihmiskunnan historiassa [1] .

Virallinen kalenteri (virallisia asiakirjoja varten)

Muinaisessa Egyptissä virallisen kalenterin mukaan vuosi jaettiin kolmeen vuodenaikaan, joista kukin oli 4 kuukautta.

• Tulvaaika ( akhet )  - heinäkuun puolivälistä marraskuun puoliväliin
• Kuvausaika ( peret )  - marraskuun puolivälistä maaliskuun puoliväliin
• Kuivuusaika ( shemu )  - maaliskuun puolivälistä heinäkuun puoliväliin

Vuodenaikojen nimet liittyvät maataloustyöhön (esimerkiksi versokaudella sato kypsyi ja satokaudella "kuivuus" suoritettiin sato), sekä Niilin vuotuiseen tulvaan . sillä on suora vaikutus maatalouteen (tästä syystä kauden nimi "tulva"). Kuukaudet on merkitty numeroilla (ensimmäinen vedenpaisumus, vedenpaisumuksen toinen kuukausi jne.). Jokaisessa kuukaudessa oli 30 päivää (ilman mitään yhteyttä kuun vaiheisiin ). Egyptiläiset tiesivät, että vuosi ei sisällä 360 päivää (12 kuukautta 30 päivää), vaan 365 päivää, joten loput 5 päivää, jotka eivät sisälly kalenteriin, lisättiin viimeisen kuukauden lopussa. Näitä päiviä kutsuttiin Hrj.w-rnp.t (heriu-renpet), joka kirjaimellisesti tarkoitti "vuoden yläpuolella". Jokaista sellaista päivää juhlittiin kunkin jumaluuden syntymäpäivänä: Osiris , Horus , Set , Isis ja Nephthys . Joskus ensimmäistä kuukautta käytettiin erityisellä sanalla - tpj (tepi), joka tarkoittaa "ensimmäistä" ja viimeiselle kuukaudelle - arky (kaaret), joka tarkoittaa "viimeistä". Egyptiläiset laskivat vanhan valtakunnan lopusta lähtien uuden hallitsijan liittymishetkestä . Virallisissa asiakirjoissa päivämäärä kirjattiin seuraavan kaavion mukaisesti: 1) "hallitusvuosi" ( rnpt-Hsb ) ja vuosinumero; 2) kuukauden merkki ja kuukauden numero kaudella; 3) kauden nimi; 4) päivän merkki ja päivän numero järjestyksessä; 5) "kahden maan kuninkaan hallituskausi" ( xr Hm n nswt-bjt ); 6) kuninkaan valtaistuimen nimi kartussissa .

Esimerkiksi:

rnpt-Hsb 2 (jbd) 3 Axt (sw) 1 xr Hm n nswt-bjt n(j)-mAat-ra

Kahden maan kuninkaan Amenemhet III :n toinen hallitusvuosi, vedenpaisumuskauden kolmannen kuukauden ensimmäinen päivä [2]

Uskotaan, että vuoden alku kalenterin käyttöönoton aikaan synkronoitui Siriuksen heliakaalisen nousun kanssa (vuoden ensimmäinen esiintyminen ennen auringonnousua). Siriuksen egyptiläinen nimi on spd.t ( Sopdet ). Koska karkauspäiviä ei kuitenkaan ollut, egyptiläinen uusivuosi oli joka neljäs vuosi 1 päivän edellä, ja vasta 1460 vuoden kuluttua (Sothis-sykli) se putosi jälleen Siriuksen "nousun" päivään. Viralliseen kalenteriin saapumisen aika voidaan laskea: esimerkiksi tiedetään varmasti, että Siriuksen "nousu" osui uudenvuoden ensimmäiseen päivään ajanjaksolla 136-139 vuotta. n. e. [3] Voidaan olettaa, että sama ilmiö havaittiin vuosina 1317-1314. eKr e. ja 2770-2767. eKr e. Koska tällaista kalenteria tiedetään käyttäneen jo vanhassa valtakunnassa , jälkimmäinen ajanjakso näyttää olevan todennäköisin. Lukuun ottamatta sitä, mitä mainittiin, Siriuksen "nousu" ei osunut samaan aikaan High Water -kauden ensimmäisen päivän kanssa. Joten esimerkiksi voidaan laskea aritmeettisesti, että vuonna 2293 eKr. e. Siriuksen "nousu" ja sitä seurannut Niilin tulva tapahtuivat jo "versokauden" alussa. Siten vuodenaikojen nimien yhteys Niilin laakson maataloustöiden vaiheisiin sekä itse Niilin tulviin oli vain ehdollinen, toisin sanoen voimassa vain ilmoitettujen ajanjaksojen ajan Sothisin syklin mukaan. . Kysymys Niilin tulvan alkamisajankohdan ja Siriuksen "nousun" ajankohdasta on myös keskustelunaihe, mutta riittävällä varmuudella voidaan kuitenkin väittää, että klo. tällaisen kalenterin käyttöönoton aika (alku - kolmannen vuosituhannen puoliväli eKr.) nämä ilmiöt osuivat yhteen [4] .

Ptolemaiosten aikana toteutettiin uudistus - karkausvuosi otettiin käyttöön neljän vuoden välein. Vuonna 238 eaa. Ptolemaios III Euergetesin yhdeksäntenä hallitusvuotena julkaistiin suistossa pappislaki . 1800-luvulla se löydettiin Tanisista , ja se tunnettiin nimellä Canopic Decreet sen paikan mukaan, jossa kalenterin uudistusta valmisteleva konklaavi kokoontui. Rosettan kiven tavoin se oli kolmikielinen, sisältäen kreikkalaisen tekstin, hieroglyfit ja egyptiläisdemotiikan . Egyptin vuosi (365 päivää) toimi keskiajan ja varhaisen nykyajan tähtitieteilijöiden aikayksikkönä.

"Ihmisten" kalenteri

Ajan laskeminen muinaisessa Egyptissä suoritettiin aurinkovuosien mukaan, muinaisten egyptiläisten kalenterissa Kuulla ei ollut mitään roolia [5] . "Kansan" kalenterin kuukaudet nimettiin tiettyyn kuukauteen osuvien tärkeimpien juhlien mukaan. Tämä kalenteri on ollut todistettu 1900-luvulta lähtien. eKr e. Kuukausien "kansan" nimiä käytettiin laajasti Uudessa kuningaskunnassa, mutta ne tulivat viralliseen käyttöön vasta myöhäiskaudelta. Ennen sitä kuukausilla ei ollut nimiä virallisessa kalenterissa ja ne on merkitty numeroilla [6] .

Kuukalenteria käytettiin uskonnollisiin ja kotimaisiin tarkoituksiin (esimerkiksi uskonnollisten vapaapäivien päivämäärän määrittämiseen tai henkilökohtaisissa kirjeissä) sekä maataloustöiden eri vaiheiden alkamisen määrittämiseen. . Kuukalenterin alku osuu tiettyyn kuun vaiheeseen, esimerkiksi kuun kuukausi voi kestää uudesta kuusta uuteen kuuhun; kuun vuoden pituus on lyhyempi kuin aurinkovuosi, joten kuun vuoden alku siirtyy suhteessa aurinkovuoteen ja ohittaa vuosien aikana koko vuodenaikojen ympyrän - kevään, kesän, syksyn ja talven; eli kuukalenteri näyttää vain päivien lukumäärän uudesta kuusta, eikä se seuraa vuodenaikoja, ulkoisia ilmasto-olosuhteita eikä töiden vuotuista jakautumista [7] . Kuukalenterin mukaiset kuukaudet eivät vastanneet virallisen kalenterin kuukausia, koska virallisen kalenterin mukaan Niilin tulvan alku saattoi osua mihin tahansa kuukauteen Sothisin syklin mukaisesti, mutta kuukalenterin mukaan , Niilin tulvan alku vastasi aina Thoth-kuukautta. Jokainen kuukalenterin kuukausi nimettiin seuraavan kuukauden uskonnollisen juhlan mukaan. Uuden kuningaskunnan aikana joidenkin kuukausien nimet vaihtuivat Ylä-Egyptin pääkaupungissa Thebessa vietettyjen paikallisten  juhlapäivien nimien mukaisesti . Joskus kuun kuukausien nimet käytettiin edelleen merkittäessä päivämäärää virallisen kalenterin mukaan hallinnollisiin asiakirjoihin. Kuukalenteri sisälsi 12 kuukautta, joista kukin oli 29-30 päivää. Jokaisen kuukauden ensimmäiselle päivälle oli erityinen nimi - psDntjw (pesdzhentiu), joka tarkoitti "uudenkuun juhlaa". Seuraavat päivät nimettiin niiden lukumäärän mukaan (toinen, kolmas, neljäs jne. päivä sellaisessa ja sellaisessa kuukaudessa). Vastaavuus nykyaikaisen kalenterin kuukausille voidaan määrittää vain sillä ehdolla, että kuun alkaminen riippui alueesta (koska Niilin tulva ei alkanut samanaikaisesti koko muinaisessa Egyptissä): Memphisissä kuukausi alkoi aikaisemmin kuin elefantinilla (alla oleva taulukko antaa likimääräisen suhteen) .

Kuukausien nimet muinaisen Egyptin kuukalenterin mukaan

Vuonna 25 eaa. e. asennettiin Aleksandrialainen kalenteri , synkronoitu Juliaanisen kalenterin kanssa , mutta säilyttäen kuukausien aikaisemmat nimet, jolloin joka neljäs vuosi lisättiin yksi päivä vuoden loppuun. Koptilaiset ja etiopialaiset kalenterit, joita paikalliset kirkot käyttävät edelleen, juontavat juurensa muinaiseen egyptiläiseen kalenteriin . Egyptiläisen kalenterin rakenteen omaksui Ranskan vallankumouksellinen kalenteri .

Oikeinkirjoitusvaihtoehdot

Historiallisissa asiakirjoissa kuukausien kirjoitusasu voi olla "vääristynyt".

• famenot: famenoth [9]

Muistiinpanot

Kommentit

1. ↑ Tehi tai Tuo symboloi joen tulvan alkua . Niili
2. ↑ Rekeh-ver eli Mehir oli vuoden kylmin ja sateisin kuukausi.
3. ↑ Renen-Utet eli Farmuti symboloi paitsi tulevaa kuivuuskautta myös sadonkorjuun alkamista. Renutet-jumalattar, jonka mukaan kuukausi on nimetty, puhuttiin lattojen naisena ja hedelmällisen maan rouvana.
4. ↑ Upet-Renpet tai Mesore oli vuoden kuumin kuukausi.

Lähteet

1. ↑ Kronologia // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
2. ↑ J.Couyat ja P.Montet, Les Inscriptions Hieroglyphiques et Hieratiques du Ouadi Hammamat, julkaisussa Memoires… d'l Institut Francais d'Archeologie Orientale du Caire, 2 osaa. Kairo, 1912-13, s. 43, 1 https://archive.org/details/MIFAO34/page/n45/mode/2up
3. ↑ James P. Allen, Keski-Egyptiläinen. Johdatus hieroglyfien kieleen ja kulttuuriin / Toinen painos, tarkistettu. – Cambridge University Press 2010, s. 111
4. ↑ Sirius Heliactic Rising ja Niilin tulva (pääsemätön linkki) . Haettu 9. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 21. huhtikuuta 2011. (määrätön) 
5. ↑ Idelson, 1925 , s. 40-41.
6. ↑ Rak I.V. Egyptin mytologia. - M . : TERRA - Kirjakerho, 2004. - S. 45-46, 266-267. – 320 s. — (Jumalat ja tiedemiehet). — ISBN 5-275-00997-6 .
7. ↑ Idelson, 1925 , s. 95-112.
8. ↑ Volkov I.M. Arameankieliset asiakirjat Elefantinen juutalaissiirtokunnasta 5. vuosisadalta eKr eKr / Kokonaissumman alle. toim. prof. Turaeva B.A .. - M . : Levenson A.A. Levenson Press, 1915. - P. 9. - (Muinaisen idän kulttuuri- ja historialliset monumentit.).
9. ↑ s: Anatoli Laodikealaisen (Troitskin Hilarion) pääsiäisen enneakedeketirida-kirkon käytöstä

Kirjallisuus

• James P. Allen, Keski-Egyptiläinen. Johdatus hieroglyfien kieleen ja kulttuuriin / Toinen painos, tarkistettu. – Cambridge University Press 2010, s. 108-111
• Idelson N. I. Egyptiläinen kalenteri // Kalenterin historia. - L . : Tieteellinen kirjojen kustantaminen , 1925. - 176 s. - (Astronomical Library, toimittanut P. I. Savkevich). - 3000 kappaletta.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Britannica (verkossa)
Bibliografisissa luetteloissa	BNF : 12020762b J9U : 987007293783805171 LCCN : sh85018825

Muinainen egyptiläinen kalenteri
Kalenterit	virallinen kalenteri Kuu kalenteri Aleksandrialainen kalenteri (koptilainen)
Vuodenajat	Akhet (tulva-aika) Peret (syntymisaika) Shemu (kuivuus)
Kuukuukaudet	teknikot Menkhet Hut Heru Neheb Kau Päällikkö Bedet Rekeh Ver Rekeh Nejes Renutet Khonsu Khenet-Heti-Perti Ipet-hemet Upet-Renpet
aurinkokuukaudet	Että Paofi Khatir Hoyack Chibi Mehir famenot Farmuti Pahon Paini Epiphy Mesore
Lomat	Faraon kruunajaiset Ming loma Opetin juhla Valley Festival Heb-sed
Muut käsitteet	Tämä aikakausi Ebersin kalenteri Epagomene
Luokka:Muinaisen Egyptin kalenteri Portaali