Johanneksen evankeliumi

Johanneksen evankeliumi
muuta kreikkalaista Εὐαγγέλιον κατὰ Ἰωάννην
Luku	Uusi testamentti
Otsikko muilla kielillä:	kreikkalainen Evangelium secundum Ioannem ;
Alkuperäinen kieli	antiikin kreikka ( koine )
Kirjailija (kirkon perinne)	apostoli Johannes
Genre	Evankeliumi
Edellinen (ortodoksisuus)	Luukkaan evankeliumi
Seuraava	Pyhien apostolien teot
Teksti Wikilähteessä
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Johanneksen evankeliumi ( toinen kreikkalainen Εὐαγγέλιον κατὰ Ἰωάννην (Kata Iōannēn, l. "Johanneksen mukaan", "Johanneksen mukaan"), lat.  Evangelium secundum the New Book of the Testament Ioannement on New Book .

Kristillisen perinteen mukaan sen uskotaan kirjoittaneen apostoli Johannes , Jeesuksen Kristuksen " rakas opetuslapsi " , jota myöhemmin kutsuttiin Johannes evankelistaksi.

Tekijyys

Kirkon perinne uskoo perinteisesti, että kirjoittaja on kahdentoista Johannes Sebedeuksen apostoli , joka sai epiteetin "teologi" tämän evankeliumin korkeasta teologiasta.

Itse evankeliumin tekstissä ei koskaan mainita kirjoittajan nimeä, mutta sanotaan ( Joh. 21:20-24 ), että evankeliumin kirjoitti " opetuslapsi, jota Jeesus rakasti ja joka illallisella kumarsi Hänen rintansa sanoi: Herra! kuka pettää sinut?" Joidenkin nykyajan tutkijoiden mukaan kahdentoista Johannes Sebedeuksen apostoli ei ollut sen kirjoittaja [1] [2] [3] .

Amerikkalainen fundamentalistinen teologi Merrill F. Unger [4] väittää eliminointimenetelmää käyttäen, että "rakas opetuslapsi" on itse asiassa apostoli John Zebedeus :

Evankeliumin kirjoittajista on monenlaisia ​​mielipiteitä, mahdollisten kirjoittajien joukossa ovat apostoli Johanneksen lisäksi Johannes Jerusalemista ( Johannes Kastaja ), presbyteri (tai vanhin) Johannes ja joukko evankeliumin opetuslapsia. Apostoli Johannes [5] .

Skotlantilainen teologi William Barclay [6] ei epäillyt, että Johannes Sebedeus oli viimeisen evankeliumin kirjoittaja, vaikka hän uskoi, ettei apostoli itse kirjoittanut sitä, vaan toinen Johannes, presbyter . Barclay kirjoittaa:

Luomisen aika

Jotkut tutkijat pitävät ajanjaksoa 80-95 [ 7] tai 90-110 vuotta [5] tekstin kirjoituspäivänä .

Amerikkalainen raamatuntutkija Daniel B. Wallace pitää vuotta 60 järkevimpänä päivämääränä , vedoten seuraaviin perusteluihin:

• Papyruksen P52 ajoittaminen noin 100-150 vuoden ajalta - yhdistettynä suunnilleen samalla päivältä peräisin olevaan Egerton Gospeliin British Library ) ja apostolien miesten asiakirjoihin , jotka käyttivät sekä Johannesta että synoptisia evankeliumia - on käytännössä mahdotonta ajatella, jos joku päivämäärät John 90-mi vuotta ;
• Johanneksen 5:2 :ssa kirjoittaja sanoo: "Jerusalemissa Lammasportin luona on lammikko, jota kutsutaan hepreaksi Bethesdaksi ja jossa oli viisi katettua käytävää." Keskustelematta tämän jakeen kaikista mahdollisista tulkinnoista, riittää, kun sanon, että (a) verbi "syömään" (ἐστιν) ei voi olla historiallinen nykyisyys, ja (b) Lammasfontti (allas) tuhottiin vuonna 70 jKr. e. Uskottavin johtopäätös on, että tämä evankeliumi kirjoitettiin ennen tuhovuotta;
• evankeliumi ei mainitse Jerusalemin tuhoa (66-71), mikä on myös yhtäpitävä päivämäärän kanssa ennen vuotta 66 jKr. e. [kahdeksan]

Sisältö

Johanneksen evankeliumi eroaa sisällöltään kolmesta muusta, ns. Uuden testamentin " synoptiset " evankeliumit . Legendan mukaan Johannes Teologin opetuslapset pyysivät opettajaansa kirjoittamaan Jeesuksen elämästä sellaista, mikä ei sisältynyt synoptisiin evankeliumiin.

”Sekä Markus että Luukas antoivat jo evankeliuminsa ihmisille, ja Johannes saarnasi suullisesti koko ajan ja vasta lopussa ryhtyi kirjoittamaan tästä syystä. Kun kolme ensimmäistä evankeliumia levitettiin kaikkialle ja saavuttivat hänet, hän piti heidän mukaansa velvollisuutenaan todistaa niiden totuudesta, mutta huomasi, että heiltä puuttui tarina Kristuksen ensimmäisistä teoista, jotka tehtiin aivan Hänen saarnan alussa. Ja se on oikein. /... / Johannes, sanotaan, alkoi siksi pyytää kertomaan evankeliumissaan ajasta, josta ensimmäiset evankelistat vaikenevat, ja Vapahtajan teoista silloin, nimittäin ennen Kastajan päättymistä. [9]

Nämä muistiinpanot muodostivat tämän evankeliumin. Huolimatta siitä, että Johanneksen evankeliumi kirjallisena kokonaisuutena on monien tutkijoiden mielestä koottu myöhemmin kuin synoptiset evankeliumit, "Johanneksen traditio joissakin oleellisissa osissa, jotka sen muodostavat, saattaa olla muinainen perinne. Synoptinen” [10] .

Jotkut asiantuntijat jakavat Johanneksen evankeliumin tekstin (sisältää 21 lukua) perinteisesti neljään osaan:

• Prologi - laulu Kristuksesta , lihaksi tullutna iankaikkisena Sanana ja Jumalana,
• Jeesuksen Kristuksen maallisen elämän saarnat ja ihmeet ,
• Kristuksen kärsimys -  ajanjakso viimeisestä ehtoollisesta ylösnousemukseen ,
• Epilogi - ylösnousseen Kristuksen ilmestyminen opetuslapsille-apostoleille .

Synoptisiin evankeliumiin verrattuna evankelista Johanneksen teos edustaa kristologian korkeinta tasoa ja kuvailee Jeesusta Kristusta ikuisena Logoksena (Sana, Viisaus, Järki), joka on kaikkien ilmiöiden alkuperässä ja alussa, puhuen hänen ilmiöistään. maallista elämää ihmiskunnan Vapahtajana ja julistamalla hänet Jumalaksi.

Uskontotieteilijä K. Rudolfin mukaan evankeliumin teksti sisältää selkeitä yhtäläisyyksiä gnostilaisuuden kanssa : Jumalan ja paholaisen (tai maailman, "kosmos") vastakohta, valo ja pimeys, maailman tunnustaminen gnostilaisuuden valtakunnaksi. "paha", ihmisten jakautuminen "Jumalasta" ja "maailmasta tai paholaisesta peräisin oleviin", osoitus siitä, että "juutalaiset eivät tunne Jumalaa" [11] . Gnostikot, erityisesti valentinilaiset , käyttivät lainauksia tästä evankeliumista, ja Valentinen opetuslapsi Heracleon kirjoitti siitä jopa kommentin [12] , mutta Irenaeus Lyonista todistaa, että itse evankeliumi on kirjoitettu kumoamaan gnostilaisen Cerinthuksen ja nikolaitalaiset ja käyttää aktiivisesti aineistoaan (erityisesti luvun 1 materiaalia) polemiikkaan gnostilaisuuden perussäännösten kanssa ja edellä mainittujen säännösten tulkinnassa gnostilaisessa hengessä [12] .

Katso myös

• Cuthbertin evankeliumi (kopio Johanneksen evankeliumista)
• Alussa oli Sana (Johanneksen evankeliumin ensimmäinen rivi)
• Johanneksen evankeliumi (elokuva)
• Bethesda

Muistiinpanot

1. ↑ "Useimmille nykyajan tutkijoille suora apostolinen tekijä on siksi vaikuttanut epätodennäköiseltä." Johannes, evankeliumi. Cross, FL, toim. Oxfordin kristillisen kirkon sanakirja. New York: Oxford University Press . 2005
2. ↑ Evankeliumi Johnin mukaan Arkistoitu 5. kesäkuuta 2015 Wayback Machinessa // Encyclopædia Britannica
3. ↑ "Johannes, evankeliumi." Cross, FL, toim. Oxfordin kristillisen kirkon sanakirja. New York: Oxford University Press . 2005
4. ↑ Merrill F. Unger, The New Unger's Bible Dictionary , Chicago: Moody, 1988; s. 701
5. ↑ 1 2 Johanneksen evankeliumi // Guthrie D. Johdatus Uuteen testamenttiin. Arkistoitu 25. huhtikuuta 2016 Wayback Machineen
6. ↑ William Barclayn Uuden testamentin kommentit . Haettu 26. kesäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 24. syyskuuta 2014. (määrätön)
7. ↑ Bruce FF Uuden testamentin asiakirjat: ovatko ne luotettavia? s.7
8. ↑ 4. Johanneksen evankeliumi: Johdanto, argumentti, pääpiirteet | Bible.org  (englanniksi) . bible.org . Haettu 24. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 24. tammikuuta 2022.
9. ↑ Eusebius Kesarealainen, Kirkon historia, kirja 3
10. ↑ Piispa Kassian Bezobrazov, Kommentti Johanneksen evankeliumista . Haettu 2. tammikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 31. elokuuta 2011. (määrätön)
11. ↑ K. Rudolph. Gnosis: gnostilaisuuden luonne ja historia. Harper, San-Francisco, 1987, s. 305.
12. ↑ 1 2 A.P. Lopukhinin ja seuraajien selittävä raamattu . Haettu 25. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 23. huhtikuuta 2016. (määrätön)

Linkit

• Piispa Kassian Bezobrazov, Kommentti Johanneksen evankeliumista
• Bulgarian teofylaktin tulkinta Johanneksen evankeliumissa
• Kirkkoslaavilainen Johanneksen evankeliumi

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Hienoa norjalaista Brockhaus ja Efron Britannica (verkossa) Katolinen (1907-1913)
Bibliografisissa luetteloissa BNF : 12008265h GND : 4028700-2 LCCN : n79060414 NKC : unn2006374689 , unn20221152006 , unn20221158764 SUDOC : 112017258 VIAF : 57145910123927021804 WorldCat VIAF : 57145910123927021804