Hindulaisuus ja islam

Hindulaisuuden ja islamin välinen suhde alkoi muslimi - arabien saapuessa Intiaan 700-luvun alussa ja sillä oli monimutkainen historia [1] . Islamissa hindut ovat löytäneet täysin erilaisia ​​käsityksiä Jumalasta, totuudesta, asenteista väkivaltaan ja yhteiskuntajärjestykseen [2] .

Islamilaisen valloituksen aikana monet hindulaisuuden kannattajat kääntyivät islamiin [1] . Sekaavioliitoilla ja muslimien tulvilla arabimaista oli tärkeä rooli islamin vakiintumisessa Intiassa [1] . Joillekin muslimihallitsijoille oli ominaista halveksiva ja halveksiva asenne hindulaisuuden ajatukseen - he pitivät hindujen uskonnollisia käytäntöjä epäjumalanpalveluksina ( shirk ) ja taistelivat niitä vastaan ​​[1] . Tunnetuimpia esimerkkejä tällaisista hallitsijoista ovat Ghaznin Mahmud ja Mughal - keisari Aurangzeb [1] . Muslimit perustivat Intiaan myös erityisen kastijärjestelmän , joka jakoi muslimit - arabien jälkeläiset , "asrafit"; ne, jotka kääntyivät islamiin - "Ajlafit"; ja koskemattomat  - "arzals" [3] [4] .

Samaan aikaan oli myös muslimihallitsijoita, kuten Bijapurin sulttaanikunnan Akbar ja Ibrahim Adil Shah II , jotka elivät rauhassa hindujen kanssa ja kunnioittivat heidän uskontoaan. Akbarin hovissa asui sekä muslimi- että hindupyhimys ja älymystö. Saauttaakseen hindulaisuuden ja islamin lähemmäksi toisiaan Akbar yritti jopa luoda uuden uskonnon - din-i illahi [1] .

Sufismin syntyminen yhdistettynä Vedantan ja joogan perinteisiin johti bhaktin synkreettisen liikkeen laajaan leviämiseen [ 1 ] . Sufi-pyhimys Sheikh Muhammad valitsi hindujumalan Raman bhakti-palvonnan ihanteeksi . Useimmat sufi- ja bhakti-runoilijat ovat väittäneet, että he eivät näe eroa moskeijan ja hindutemppelin välillä. Näin ollen Punjabi-runoilijat-pyhimykset Baba Farid ja Shah Hussein julistivat, etteivät he kuuluneet hindulaisuuteen eivätkä islamiin, pitäen itseään unitaarisina ( muwahhideina ), vaikka tällaisiin lausuntoihin tulisi suhtautua kriittisesti [5] . Kabir sävelsi runoutta ja saarnasi ihmisille oppia, joka yhdisti molempien uskontojen filosofiat ja hengelliset käytännöt, haastaen siten tuon ajan hindulaisuuden ja islamin perinteiset uskonnolliset perustat [1] . Sufien ja bhaktojen välinen vuorovaikutus joillakin Intian alueilla johti hindut ja muslimit kokoontumaan mazariin (sufi-mestarin hautaan) uskonnolliseen rituaaliin, jota johti vaishnava pujari (pappi) [1] .

Muslimien ja hindujen välisiä yhteenottoja esiintyy kuitenkin vielä tänäkin päivänä. Syitä näihin ovat Intian alueiden politiikka, nationalismi ja Britti-Intian vuonna 1947 jakautumiseen liittyvän konfliktin kaiut [1] .

Eri taiteen muodot Mughal-imperiumin aikana , erityisesti miniatyyrit ja jotkut urdurunous , heijastivat klassisia hindu -aiheita, kuten Krishnan ja Radhan rakkaustarinoita . Hindustanilainen musiikki , yksi klassisen intialaisen musiikin trendeistä , yhdistää vedalaisia ​​ääni-, ragas- ja talas -käsitteitä . Se käyttää sekä Lähi-idän alkuperää olevia soittimia että indo-muslimien keksintöjä.

Huolimatta siitä, että hindulaisuus ja islam ovat keskenään yhteensopimattomia ideologisia piirteitä, niillä on nykyään yksi vuosisatoja vanha historiallinen kokemus, joka on johtanut yhteiseen sosiaaliseen näkökulmaan [1] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Veer, 1994 .
2. ↑ Singh Sikand, Yoginder- kasti Intian muslimiyhdistyksessä . Hamdardin yliopisto. Haettu 18. lokakuuta 2006. Arkistoitu alkuperäisestä 10. elokuuta 2011. (määrätön)
3. ↑ Aggarwal, PatrapKasti ja sosiaalinen kerrostuminen muslimien keskuudessa Intiassa  (englanniksi) . - Manohar, 1978.
4. ↑ Muslimien kasti Uttar Pradeshissa (tutkimus kulttuurikontaktista), Ghaus Ansari, Lucknow, 1960, sivu 66
5. ↑ Suvorova A. A. "Etelä-Aasian muslimipyhät". - M., 1999.

Kirjallisuus

• Veer, Peter van der Uskonnollinen nationalismi: Hindut ja muslimit Intiassa . - University of California Press , 1994. - 247 s. — ISBN 0520082567 .