Sindh ( Sindh ) ( Sindhi سنڌ ) on yksi Pakistanin maakunnista . Sindh on yhden maailman vanhimmista sivilisaatioista, Indus-sivilisaatiosta , syntypaikka .
Ongar on yksi tärkeimmistä paleoliittisista paikoista, jotka löydettiin Etelä-Sindhistä, muutaman kilometrin päässä Hyderabadista etelään, Indus-joen oikealla puolella . Työkalujen ulkonäön ja patinan mukaan kerätyt piikivityökalut voidaan luokitella varhaiseen, keskimmäiseen ja myöhäiseen paleoliittiin.
Karachin itärannikolla sijaitsevassa Rehrissä Karachin yliopiston ryhmä löysi useita mesoliittisia ja ylemmän paleoliittisia kohteita . Suurin osa näistä siirtokunnista on tuhoutunut viimeisen 20 vuoden aikana. Heidän löytönsä valaisi kuitenkin Sindhin esihistoriallista historiaa. Hajallaan olevia piikiviä on löydetty eri paikoista, joidenkin uskotaan olevan Terebralia palustris -lajin kuoria [1] .
Karachin yliopisto on löytänyt myöhäisen paleoliittisen ja mesoliittisen siirtokuntien Mulri Hillsiltä, yliopiston kampuksen edestä, ja tämä on tärkein löytö Sindhissä viimeisten 50 vuoden aikana. "Mustat kaivajat", jotka jättävät jälkiä toistuvista vierailuistaan, kaivoivat kukkuloita ylös monta kertaa. Tutkituilta pinnoilta löydettiin noin 20 erilaista piikivityökalujen sijaintia.
Amri - vuori sijaitsee Indus -joen oikealla rannalla Dadun eteläpuolella . Ranskan arkeologisen lähetystön suorittamat kaivaukset 1960-luvun alussa paljastivat pitkän rivin myöhäisiä asutuksia siirtymävaiheessa kuparikaudesta pronssikaudelle. Tyypilliset Amrin pesät on radiohiilipäivätty: 4. vuosituhannen toisella puoliskolla eKr. e. Jotkut kirjoittajat pitävät löydöt johtuvan varhaisesta Harappan sivilisaatiosta. Amri-kulttuuriin kuuluu ainakin 160 asutusta Taro-kukkuloiden välissä, lähellä Gujon kylää .
Rohrin lähellä sijaitseva Kot Didjin asutus koostuu kumpusta, joka koostuu päällekkäisistä rakenteellisista ja ihmisperäisistä kerroksista. Ne on jaettu kahteen pääkompleksiin, joista ensimmäinen on varhainen Harappan ( Kot-Didji- kulttuuri ) ja toinen on todellinen Harappan-sivilisaatio.
Sukkurin lähellä sijaitseva Lakhuin -jo-daron paikka on Harappan sivilisaation mukainen, koska se sisältää tyypillisiä jäänteitä, kulttuuriesineitä ja soveltuu radiohiilidataukseen. Asutus osoittaa, että Sukkurin alkuperä saattaa olla menneisyydessä.
Mohenjo-Daron pääkaupunki lähellä Larkanaa , Indus-sivilisaation suurinta löydettyä kaupunkia. Laajamittainen kaivaukset 1920-luvulla valottivat tämän sivilisaation jäänteitä. Ne on enimmäkseen valmistettu tiilestä, ja hyvin säilyneitä rakennuksia katujen ja kujien varrella. Mohenjo-Daro oli maailman suurin pronssiaikainen kaupunki.
Pir Shah Zhurio on Indus - sivilisaation kylä Khub - joen vasemmalla rannalla . Koostuu kukkulasta, jota nykyään hallitsee osittain hautausmaa. Sinne kerättiin sirpaleita ja muita vastaavia löytöjä. Kylä on yhteydessä mereen muutaman kilometrin etelämpänä. Radiohiiliajoituksen mukaan: 3. vuosituhat eKr. e.
Kot Balan Indus-asutus , joka sijaitsee Sonmiani- lahden sisällä, Lasbelan piirin rannikolla , Balochistanissa . Professori G. Dales Berkeleyn yliopistosta kaivoi sen osittain 1970-luvulla, eikä sitä ole julkaistu yksityiskohtaisesti. Tämä asutus on erittäin tärkeä, koska se sijaitsee Arabianmeren vieressä. Tämän on täytynyt olla yksi tärkeimmistä satamista, joista intialaiset kauppiaat purjehtivat laivoillaan Arabian niemimaan rannoille.
Sindh on aiemmin tunnettu useilla nimillä, nimi Sindh tulee arjalaisista . Sanskrit: Sindhu , se viittasi sekä jokeen että ihmisiin. Assyrialaiset (7. vuosisadan alku eKr.) tunsivat alueen Sindhinä, persialaiset hindushit, kreikkalaiset indoiksi , roomalaiset sinduiksi tai induiksi, kiinalaiset sintuiksi ja arabit sinduiksi . Legenda kertoo, että Indus virtaa ulos leijonavuoresta eli Sinh-ka-babista .
Muinaisina aikoina nykyisen Sindhin alue tunnettiin nimellä Sovira (tai Souvira, Sauvira) ja myös nimellä Sindkhudesh. Sanskritin "Sindhu" tarkoittaa "jokea" ja "desha" tarkoittaa "maata" tai "maata".
Ensimmäiset tunnetut kylät ovat peräisin 7. vuosituhannelta eKr. e. Pysyvät asutukset, kuten Mehrgarh, siirtyvät lännestä Sindhiin. Jotkut varhaisimmista uudisasukkaista olivat ihmisiä, jotka puhuivat Austroasialaisen kieliperheen munda-kieltä. Tämä kulttuuri kehittyi useiden vuosituhansien ajan ja tuli Indus-sivilisaatioon noin 3000 eaa. e. Indus -sivilisaatio levisi nykyisen Pakistanin ulkopuolelle, mutta alkoi romahtaa useita vuosisatoja ennen indoarjalaisten hyökkäystä, indo -iranilaisten haara, joka loi vedalaisen sivilisaation , joka oli Kabul- joen , Saraswati-joen ja Gangesin yläosa aikaisintaan 1500 eaa. e. Vedalainen sivilisaatio - taistelee ja vuorovaikutuksessa paikallisten kanssa - auttoi lopulta luomaan myöhempiä kulttuureja Etelä-Aasiassa .
Intialaiset akateemikot väittävät kuitenkin, että Indus-sivilisaatio noin 3000 eaa. e., oli syntyperäinen arjalainen , heidän mielipiteensä perustuu vedalaiseen kirjallisuuteen, mutta on kiistanalainen ja todistamaton.
Indus-sivilisaatio on samanikäinen kuin muinainen Egypti ja Mesopotamia puolen miljoonan asukkaan, kaupunkien ja viemärien verkoston. Tiedetään, että paikalliset kävivät kauppaa Egyptin ja Mesopotamian kanssa meriteitse. Muinaisessa Egyptissä puuvillaa tarkoittava sana oli Sind , mikä osoittaa, että egyptiläiset toivat suurimman osan puuvillasta Intiasta. Kysymyksiä Indus-sivilisaation kuoleman syistä keskustellaan. Mahdollisia syitä: ilmastonmuutos, tulvat, kauppareittien tukkiutuminen, sodat tai jokin muu.
Akhemenidien valtakunta valloitti Sindin 600-luvun lopulla eKr. e. , ja siitä tuli hindushin satrapy ( provinssi) lisäämällä Gandara , jonka keskipisteenä on Punjab , joka on pohjoisessa. Iranin ja muissa persian kielissä "C" on korvattu "X":llä monissa sanskritin sanoissa, jolloin tuloksena on "hindu" sanan "sindu" sijaan. He toivat (mahdollisesti) Kharosthin , mikä antaa aihetta puhua yhteydestä länteen.
Aleksanteri Suuren armeijan valloituksen jälkeen vuonna 326 eaa. e. alue joutui Kreikan hallintaan useiksi vuosikymmeniksi. Aleksanterin kuoleman jälkeen alkoi Seleucid -hallinnon vaihe. Sindh kävi kauppaa Chandraguptan Mauryan imperiumin kanssa Seleukidien kanssa solmitun rauhan jälkeen vuonna 305 eaa. e.
Myöhemmin, keisari Ashokan aikana, alueesta tuli buddhalainen. Vuosisatoja kestäneen Mauryan hallinnon jälkeen alue joutui Pohjois - Afganistanissa sijaitsevan kreikkalais-baktrilaisen valtakunnan hallintaan . Jotkut hallitsijat kääntyivät buddhalaisuuteen ja levittivät sitä alueella.
Skytialaiset (Saki) tuhosivat kreikkalais-baktrilaisen valtakunnan. Kushanin valtakunnan tokharit liittivät Sindhin myöhemmin, 1. vuosisadalla jKr. e. Vaikka Kushanit säilyttivät uskonsa, he suhtautuivat myönteisesti buddhalaisuuteen ja pystyttivät monia palvontapaikkoja.
Skyytit, kusaanit, hunnit (melko heftaliitit ) ja Sasanian valtakunta valloittivat Sindhin peräkkäin muslimi- araabien tuloon asti vuonna 711 jKr. e.
Buddhalainen kaupunki Siraj-ji-Takri sijaitsi Rohri-kukkuloiden länsiterassilla Khaipurin alueella Ylä-Sindhissä, Soraan johtavan tien varrella. Sen rauniot ovat edelleen näkyvissä kolmen tasaisen kukkulan huipulla kivien, kiviseinien ja kumpujen muodossa; muita arkkitehtonisia esineitä havaittiin 1980-luvulla. Tätä kaupunkia ei mainita missään tekstissä, joka käsittelee Sindhin buddhalaista historiaa.
Vedat (Rigveda) ihailevat Indusa, Intian kehtoa . Sindhu Indus - tärkein Semirechye -joista , jota kutsutaan sanskritiksi Saptasindhuksi.
”Indus ylittää kaikki virtaukset… Sen pauhu kohoaa maasta taivaalle, se luo ääretöntä voimaa valon välähdyksessä… Aivan kuten lehmät lyijyä lyijyä, niin muutkin joet jylisevät Induksessa. Kuten soturikuningas johtaa sotureita, niin Indus johtaa muita jokia... Paljon hyviä hevosia, runsaasti kultaa, ulkonäöltään jalo, runsaasti terveyttä. Tässä hymnissä Indus on "miesjoki". Muissa lauluissa taivaalliset viisaat laskeutuvat taivaasta Indulle. Vedat viittaavat Gangesiin kahdesti ja Indukseen yli 30 kertaa. Indus (Sindhu) antoi Sindille nimensä.
Ramayanassa Sindh on osa Dasaratha - imperiumia . Kun Kaikeyi tuli surulliseksi, Dasaratha sanoi hänelle: "Aurinko ei laske valtakunnassani. Sind, Savira, Savrashtra, Anga, Vanga, Magadha, Kashi, Koshal - ne ovat kaikki minun. Ne ovat loputtoman vaurauden lähde. Voit pyytää mitä haluat."
Mutta Kaikeyi haluaa vain yhden asian: asettaa poikansa Bharatan valtaistuimelle . Kun Ravana sieppasi Sitan , Rama lähetti vanarat (eli apinoita) etsimään häntä eri paikoista, ja Sindhistä löydettiin "ihania uimahevosia". Sitten, kun kaikki oli ohi, Rama antoi Sindu-Saviran (Sindhin ja Multanin maat) Bharatalle, joka laajensi hänen omaisuuttaan pohjoiseen Gandharaan, joka on nyt Gandharan keskusta, jota kunnioitetaan Mahabharatassa - Afganistanin Kandaharin kaupungissa . Hänen poikansa perustivat Peshwarin (Pushkalavati) ja Taxilan (Takshasila) kaupungit.
Sindh mainitaan Mahabharatassa . Sindhin kuningas Jayadratha meni naimisiin Kaurava- prinsessan , Duryodhanan sisaren , Duhshala Dushkhalan kanssa. Hän taisteli kuaravien kanssa Pandavia vastaan. Hän kuitenkin uskoi Jayadrathan, että hän, kuten Dhritarashtra ja Bhishma , vastusti Pandavien ja Kaurvien kuolemapeliä.
Titaanisessa Mahabharatan taistelussa Draupadin poika Abhimanyu kuoli, Jayadratha potkaisi hänen ruumiinsa. Arjuna oli raivoissaan. Hän vannoi tappavansa "Sindhu-pati" Jayadrthan samana päivänä ennen kuin aurinko laski. Jayadratha halusi poistua taistelukentältä, mutta oli liian myöhäistä ja hän hyväksyi kunniattoman kuoleman.
Jayadrathan isä rakasti maitoa ja kuumaa kondensoitua maitoa (intialaista khirniä). Ilmoittaessaan päätöksestään tappaa Jayadratha, Arjuna sanoi: "Jayadratha on sukulainen, mutta hän on paholainen; häntä ruokitaan khirnillä ja khirnillä, mutta minä leikkaan hänet nuolillani."
Mahabharatan Bhishma parvassa Indus kutsutaan suureksi suojelijaksi, joka on muistettava yötä päivää. On selvää, että tämä mahtava joki oli Intian luonnollinen puolustuslinja. Mahabharatan Anushasana-parvassa on määrätty kylpeä Induksessa päästäkseen taivaaseen kuoleman jälkeen, mikä edellyttää puhtautta.
Mielenkiintoista on, että Bhagwad Gita mainitsee myös aikaisemmat seremoniat, jotka liittyvät induihin. Kauan sitten Induksen kuningas löi Sauviran prinssi Sanjayan. Sanjaya menetti sydämensä ja unohti valtakuntansa. Mutta hänen rohkea äitinsä Vadula alkoi toimia. Hän sai hänet muistamaan alkuperänsä, vastuunsa ihmisiä kohtaan, ylläpitämään dharmaa voidakseen elää ja kuolla arvokkaasti. Kun Pandavat sorrettiin eivätkä tapelleet, heidän äitinsä Kunti muistutti Krishnaa Vadulan tarinasta ja pyysi häntä muistuttamaan poikiaan tästä. Tämän seurauksena kuolematon Bhagavad Gita syntyi .
Duhshala vieraili myös Sindhissä. Sen jälkeen kun Intian sivilisaation keskus muutti Gangesiin, Indus muuttui rajana toistuvilta hyökkäyksiltä. Duhshala loukkaantui, kun hän sai tietää jatien ja mediaanien välisestä vihamielisyydestä Sindhissä. Hän pyysi Duryodhanaa lähettämään brahmiineja kohottamaan maan kulttuuria. Duryodhana päätti lähettää 30 000 brahminia Sindhiin. Myöhemmin näistä brahmiineista tuli Aleksanterin vastarinnan perusta.
Kalidasa sanoi Raghuvamshassa, että Rama lahjoitti Sindh Bharatan äitinsä Yadhajatan neuvosta. Raghan hevoset lepäsivät Induksen rannoilla. Toinen suuri sanskritin runoilija, Bhasa, loi näytelmän Avimarka , joka perustuu Sindu Sauviran prinssi Avimarkan ja prinsessa Kurangadin tarinaan. Bhavishya Purana sanoo, että Shalivahana , joka voitti Vikramadityan Ujjainista , loi lain ja järjestyksen "Sindustanissa" ja vahvisti sen rajat Sindissä.
Anshanath, yhdestoista Jain Tirthankara , oli Sindhistä, mutta kuoli Bengalissa. Jain Dakshinyachna (800-luvulla) puhui Sindhistä "tyylikkäänä, kauniina, pehmeänä, jossa on hitaita kulkuja. Ihmiset [siellä] rakastavat laulua, musiikkia, tanssia ja rakastavat maataan."
Legendan mukaan suuri Buddha kunnioitti Sindhiä vierailullaan. Todettuaan äärimmäisen ilmaston, maan kuivan ja pölyisen, hän salli bhikkhujen käyttää siellä kenkiä. Lisäksi hän salli vuorattujen vaatteiden käytön, mikä on kielletty muissa maissa. Täällä Shavirtis, Rorikin tai Rorukan prinssi (Aror tai Alor lähellä nykyaikaista Rohria) tuli hänen opetuslapsekseen. Kun Buddha matkusti vaunuissa kotimaassaan Kapilavastussa , hän huomautti, että "neljä kaunista lootuksenväristä hevosta tulee Sindhu Deshasta". Sindhin maakunnassa on tähän päivään asti muinaisia buddhalaisia stupoja. Ei ole yllättävää, että kun Zulfiqar Ali Bhutto tuli Pakistanin johtajaksi , hän jopa koristeli toimistonsa Buddha - patsaalla .
Divyavadana ( tiibetiläinen versio) sanoo: "Buddha on Rajagrighassa. Tällä hetkellä Jambudvipassa (Pohjois-Intiassa) on kaksi suurta kaupunkia: Pataliputra ja Roruga. Kun Roruka nousee, Pataliputra putoaa; kun Pataliputra nousee, Roruka putoaa." Täällä oli Roruka of Sind, kilpailija imperiumin pääkaupungille Madaghalle. Kun Bimbisara oli Magadhan kuningas, hän lähetti Rudrayanan, Sindu-Sauviran kuninkaan, harvinaisen Buddhan kuvan. Sindhin kaksi suurta pappia tuohon aikaan olivat Hiro ja Bheru, joiden nimet ovat edelleen yleisiä sindhien keskuudessa. Chandragupta Mauryan ensimmäiset voitot saavutettiin Sindhissä ja Punjabissa . Sieltä hän muutti Nandasiin, miehitti Pataliputran ja loi valtavan Maurya-imperiumin .
Kashmirin muinainen Rajataranginin valtakunta on sukua Sindulle ja sindialaisille. Sidhu, Kuyan poika, toi monia sotanorsuja Kashmiriin ja hänestä tuli kuningatar Diddan neuvonantaja. Kashmirissa suuressa kunniassa oli "Sindu Gaya", Sindhin norsu. [2] .
Rai-dynastia hallitsi Sindissä vuosina 489-632. Rai Divaji (Devaditya) oli tämän dynastian suurin hallitsija, joka oli suuri buddhalaisuuden suojelija , verrattavissa Ashokaan tässä suhteessa. Hänen laajan valtakuntansa pääkaupunki oli Al Ror. Imperiumin valtaistuimen valtasi Brahmin-dynastia, jonka epäsuosio oli syy myöhempään arabien valloittamiseen.
Sistanin maakunta oli Persian valtakunnan suurin maakunta; sen rajat olivat Sindhistä idässä Balkhiin ( Afganistan ) koillisessa. Kalifaatin aikana , islamilaisen valloituksen alkaessa , jotkin Sindhin osat alistettiin Persian valtakunnan kanssa käydyn sodan seurauksena vuonna 643 jKr. eli seitsemän armeijaa lähetettiin seitsemää eri reittiä pitkin valtakunnan eri osiin.
Arabijoukot saapuivat Sindhiin ensimmäisen kerran Umar ibn Khattabin hallituskaudella vuonna 644 . He olivat osa armeijaa, joka lähetettiin valloittamaan Sistene ja Makran. Vuonna 644 Hakam ibn Amrin , Shahab ibn Makharakin ja Abdallah ibn Utbanin armeijat keskittyivät Indus -joen länsirannalle , he voittivat Ray-dynastian Intian kuninkaan Raja Sahasi Ray II :n armeijan Rasilin taistelussa . Rajan joukot vetäytyivät Indus-joen itärannalle.
Umar ibn Khattabin pyyntöön Makranin asioiden tilasta lähettiläs toi vastauksen:
Oi uskollisten pää!
Tässä maassa tasangot ovat kivisiä;
Siellä missä vettä on vähän
Jos hedelmät eivät ole maukkaita;
Missä ihmiset ovat petollisia;
Missä runsautta ei tunneta;
Missä hyve tuskin kestää;
Ja missä perkeleet hallitsevat;
Suuri armeija ei riitä tähän;
Pieni armeija on hyödytön täällä;
Maa, joka on kauempana, on vielä pahempi (tarkoittaen Sindhiä).
Umar ibn Khattab luki ja vastasi: "Oletko siis sanansaattaja vai runoilija?" Hän vastasi: "Messenger."
Sitten Umar ibn Khattab, kuultuaan epäsuotuisasta tilanteesta, käski Hakim Amr bin al Taghalabia perustamaan kalifaatin itärajan Makranin varrelle lähetettäväksi armeijalle, eikä etene eteenpäin.
Umar ibn Khattabin kuoleman jälkeen Persian valtakunnan alueilla puhkesi kansannousuja, ja kalifi Usman lähetti joukkoja rauhoittamaan niitä. Uthman lähetti hänet myös agentiksi Hahim ibn Jabla Abdin tutkimaan tapauksia. Palattuaan hän kertoi Uthmanille kaupungeista, ja kuultuaan alueen kauheista olosuhteista hän päätti olla valloittamatta Sindhiä ja Umar ibn Khattabin tavoin hän määräsi armeijansa olemaan ylittämättä Industa .
Lopulta arabit valloittivat Sindhin Muhammad ibn Qasimin johdolla ja siitä tuli Umayyadin kalifaatin itäisin maakunta . Sindhin arabimaakunta on nykyinen Pakistan , kun taas nykyisen Intian maa itäpuolella tunnettiin arabien nimellä Hind. Tappio Intian hallitsijalta Raja Dahiriltaoli helpottunut buddhalaisen enemmistön ja hallitsevien hindujen välisten jännitteiden vuoksi. Arabit muuttivat aluetta ja ottivat käyttöön termin Budd, he tuhosivat buddhalaiset kuvat. Mansuran kaupunki rakennettiin aluekeskukseksi ja arabit hallitsivat siitä lähes 3 vuosisataa ja siellä oli synteesi arabien ja hindujen kulttuureista. Myös arabimaan maantieteilijät, historioitsijat ja matkailijat kutsuivat joskus koko aluetta Arabianmerestä Hindukushiin Sindiksi.
Arabien valta päättyi Sumur- dynastian hallituskaudella, jotka olivat Sindian muslimeja, he hallitsivat maakuntaa suoraan ja vasalleina vuosina 1058-1249. Turkkilaiset valloittivat osan maakunnasta vuonna 977, Ghaznavidit , sitten Delhin sulttaanikunta vuoteen 1524 asti . Mughalit valloittivat alueen ja hallitsivat vielä lähes kaksi vuosisataa, paikallinen Samma -dynastia kiisti joitakin maakunnan alueita , perustuen heidän tukikohtaansa Thattassa . Sufilla oli valtava vaikutus paikalliseen islamiin. Sindillä oli suuri autonomia Arghun -dynastian ja Tarkhanien alaisuudessa vuosina 1519–1625. Sindistä tuli Afganistanin Durrani-imperiumin vasalli vuonna 1747. Silloin hallitsivat Kalhora ja sitten Baloch Talpurit .
Brittiläinen Itä-Intian yritys aloitti Sindhin miehityksen aikana, jolloin sitä hallitsivat Dera Ghazi Khanin Belushi-heimot. Tärkeimmät heistä olivat Talpur (osa Lagharia), Laghari, Nizamani, Murri, Gopang ja muut Belush-heimot. Karachi oli ensimmäinen piiri maakunnassa, jonka British East India Company miehitti vuonna 1839. Neljä vuotta myöhemmin suurin osa maakunnasta (lukuun ottamatta Khairpurin osavaltiota ) oli yhtiön hallinnassa Mianin voiton jälkeen. ja Dubbo . Monet ihmiset auttoivat Isossa-Britanniassa Sindhin valloittamisessa, mukaan lukien Intian Sindhin ministeri, Khaipurin mirit, Chandyo-heimo ja Khosa-heimo. Kenraali Charles Napierin kerrotaan ilmoittaneen voitosta kenraalikuvernöörille yhdellä latinalaisella sanalla: 'Peccavi' - tai 'Olen tehnyt syntiä' (sana sana Sind)' .
Charles Napierilla oli alun perin enimmäkseen bengalilaisista sotilaista koostuva armeija. Belushit yrittivät hyökätä brittisotilaiden kimppuun pimeänä yönä. Bengalin sotilaat eivät kyenneet taistelemaan yöllä ja siksi usein pakenivat. Charles Napier palkkasi sitten Khosin (baloch-heimon) armeijaansa taistelemaan Sindhin hallitsevaa Baluchia vastaan, joka myös tuli Dera Ghazi Khanista Punjabista. Chandio (Baluch-heimo) Sardarista lähetti 10 000 ratsumiestä tukemaan Charles Napieriä sodassa Mianin kanssa, mutta he eivät osallistuneet todelliseen sotaan, vaan pysyivät reservissä. Avuksi Chandio Sardarista sai Chandkan (nykyisin Larakana, Kambar-Shahdadkotin alue). He jättivät Khaipurinsa Talpurien taakse, koska he säilyttivät puolueettomuutensa. Ensimmäinen Aga Khan , joka auttoi brittejä valloituksessa, sai elinikärahan.
Sindh liitettiin Brittiläiseen Intiaan , Bombayn piiriin vuonna 1847 ja siitä tuli erillinen provinssi vuonna 1936.
Britit rakensivat rautatien Sindhiin. Patoja ja kanavia rakennettiin, ja maatalouden taso nousi. Aasian ensimmäiset postimerkit, jotka tunnetaan nimellä Red Sindh , painettiin vuonna 1852. Karachi, Hyderabad ja Sukkur yhdistettiin tiellä, jossa oli silta.
Vapaustaistelussa Ghulam Muhammad Bhurgari perusti Muslimiliiton Sindhin haaran vuonna 1918. Abdullah Haroun , joka liittyi vuonna 1918, valittiin provinssin Muslimiliiton puheenjohtajaksi vuonna 1920. Niinä päivinä sekä Muslimiliitto että Sindhin Intian kansallinen kongressi pitivät vuosikokouksensa samassa paikassa ja hyväksyivät samaan aikaan samanlaisia päätöksiä.
Sindhissä yleiskokous tuki ensimmäisenä Pakistan -myönteistä päätöslauselmaa . G. M. Said , yksi vaikutusvaltaisista Sindhi-aktivisteista, vallankumouksellinen ja yksi tärkeimmistä autonomistisen liikkeen etujoukon johtajista, liittyi Muslimiliittoon vuonna 1938 ja esitteli Pakistanin päätöslauselman Sindhin yleiskokoukselle.
Brittiläinen siirtomaahallinto loi perustan modernille, liberaalille, yleismaailmalliselle koulutukselle. Sindin älymystö osallistui myös koulutusjärjestelmän modernisointiin. Hassan Ali Affandi, Pakistanin nykyisen presidentin ( Asif Ali Zardari ) äidinpuoleinen isoisä, voidaan nähdä Sindhin koulutuksen uudistajana. Hän teki suuria ponnisteluja edistääkseen nykyaikaisen koulutuksen hankkimista. Hän rakensi niin kuuluisan oppilaitoksen kuin Sind-Madrasat-ul-Islam. Muhammad Ali Jinnah meni Sind-Madrasat-ul-Islamiin Karachiin koulutuksen vuoksi ja työskenteli sitten Karachissa lakitoimistossa.
Koulutus Sindhissä on jaettu viiteen tasoon: perusasteen (yhdestä viiteen luokkaan), keskiasteen (6-8), koulukoulutukseen (yhdeksän luokkaa tai kymmenen tutkintoon johtavaa ), toisen asteen koulutus (11-12 ja tutkintotodistus) ja yliopisto . , joka johtaa korkeakoulutukseen ja tutkijakouluun .
Sindhiä, urdua ja englantia opetetaan kaikissa kouluissa.
Sindhin suuriin kaupunkeihin on perustettu korkeakouluja ja yliopistoja. Kandidaatin tutkinto tarjotaan . Lääketieteellisiä laitoksia ja teknisiä kouluja on perustettu Sindhin suuriin kaupunkeihin.
On monia mahdollisuuksia hankkia jatko-ammatillinen koulutus ja työskennellä tutkimuslaitoksessa .
Sindhistä on tullut Pakistanin kaupungistunein ja teollistunein maakunta . Pakistanilaisten yritysten johto sekä kansainvälisten yritysten aluetoimistot sijaitsevat Sindhissä. Sindh on maan taloudellisen kehityksen eturintamassa. Uusia patoja ja kastelukanavia on rakennettu monille karuille alueille, ja Sindh tuottaa monia maataloustuotteita maahan ja vientiin.
Monen miljardin dollarin hankkeiden, kuten Karachin ydinvoimalan , Port Qasimin ja Pakistanin terästehtaiden , rakentaminen luo kymmeniä tuhansia työpaikkoja.
Pakistanin perustajaisä Muhammad Ali Jinnah oli Sind. Bahadur Khan Mohammed Ayyub Khurho oli ensimmäinen pääministeri Pakistanin itsenäistymisen jälkeen . Pakistanissa on monia sinialaisia poliitikkoja, kuten Ali Bhutto , Benazir Bhutto , Muhammad Khan Junejo , Ghulam Mustafa Jatoi , Asif Ali Zardari , Mohammedmian Somro , joka palveli kansaa presidenttinä , pääministerinä , senaatin puheenjohtajana jne. Karachi oli Valittiin Pakistanin ensimmäiseksi pääkaupungiksi ja se on edelleen Sindhin pääkaupunki . Sindhissä on ministeriöiden ja osastojen rakennuksia.
| Intian (Harappalainen) sivilisaatio | |
|---|---|
| Pääaiheet | |
| Kaupungit ja siirtokunnat | |
| Naapurit | |
| Maatalous | |
| kulttuuri | |
| Kansat, kielitiede | |
| |