Kalushary

Kalusharit tai Rusalia ( rum. căluşari ; Mold. kelushari, căluşari ; bulgaria. kalushari, Rusalia ; Makedonian Rusalia ) - Balkanin salaseurojen ja veljeskuntien jäseniä, jotka harjoittivat rituaalisia akrobaattisia tansseja, joita kutsutaan Romaniassa kelushiksi ( rum. căluş ). Moldovassa calušar , Bulgariassa Rusalia , Serbiassa Rusalie .

Romaniassa ja Moldovassa

Uskontotieteilijä Mircea Eliaden mukaan kalusharit tunnettiin kyvystään antaa vaikutelma lentämisestä ilmassa [1] , jonka he uskoivat edustavan hevosten juoksemista ja keijujen tanssimista ( zine ). Calusarien suojelijana oli " Keijukuningatar " ( Doamna Zinelor ), joka tunnettiin myös nimellä Herodias ja Arada, jonka Eliade liitti kansanperinteiseen Diana - hahmoon [2] .

Dmitri Cantemir " Moldavian kuvaus " (1714) kirjoitti:

... Tällaisten tanssien lisäksi juhlien aikana on vielä muitakin taikauskoon liittyviä tansseja, joiden tulisi koostua seitsemästä, yhdeksästä, yhdestätoista ja yleensä parittomasta määrästä tanssijoita. Näitä tanssijoita kutsutaan calushariksi. He kokoontuvat kerran vuodessa naisten mekkoihin pukeutuneena, laittavat päähänsä koiruohon lehdistä punottuja ja muilla kukilla koristeltuja seppeleitä, ja etteivät tunnistaisi, puhuvat naisäänillä ja peittävät kasvonsa valkoisella huivilla. He pitävät käsissään vedettyjä miekkoja, joilla he voivat lävistää minkä tahansa kuolevaisen, jos tämä uskaltaa riisua verhon heidän kasvoiltaan. Tämä oikeus antaa heille ikivanhan tavan, joten ketään ei voida syyttää ihmisen tappamisesta tämän vuoksi. Tällaisen tanssijaryhmän johtajaa kutsutaan vanhaksi naiseksi, hänen avustajansa on primicerium. Jälkimmäisen velvollisuus on kysyä vanhalta naiselta, minkä tanssin hän aikoo aloittaa, ja ilmoittaa siitä hiljaa muille tanssijoille, jotta ihmiset eivät tiedä tanssin nimeä ennen kuin näkevät sen omin silmin. , koska heillä on yli sata musiikillista motiivia, joiden mukaan tanssia. Jotkut niistä on esitetty niin taitavasti, että tanssijat tuskin koskettavat maata ja näyttävät lentävän ilmassa. Näin tanssien ja hyppäämällä he kiertävät kaupunkeja ja kyliä jatkuvin tanssein kymmenen päivän ajan Herran taivaaseenastumisen ja Pyhän Kolminaisuuden välillä ... [3]

Bulgariassa

Rusalialaiset riitit ovat tyypillisiä Pohjois-Bulgarialle, ja niitä suoritetaan " Rusaaliviikon " aikana, joka alkaa kolminaisuusjuhlilla . Bulgarialaisten uskomusten mukaan tähän aikaan tulee itsesukelluksen ja merenneitojen aika . He laskeutuvat tähän maailmaan helatorstaina ja heidän ulkonäkönsä merkitsee runsasta satoa. Samaan aikaan samodivat ja merenneidot voivat kostaa julmasti niille, jotka vihaavat heitä. Uskottiin, että jos ihminen päätyy lähteelle, jossa merenneidot peseytyvät, keskeyttävät ruokailunsa tai häiritsevät heidän tanssimistaan ​​raivaamalla, niin merenneidot lähettävät hänelle vakavan sairauden, josta ihminen pyörtyy, heikkenee jyrkästi ja joskus kuolee.

Sellaisen "merenneitotautiin" sairastuneen henkilön pystyi parantamaan vain erityinen ihmisryhmä - rusalit tai kalusharit. He matkustivat ympäri kyliä ja suorittivat rituaalitanssia terveydelle ja hedelmällisyydelle, kuten mummit ja lazarok , ja heillä oli voima karkottaa taloihin ja ihmisiin asettuneet pahat henget. Parannusriittejä suoritti 7, 9 tai 11 (useimmiten seitsemän) hengen miesmerenneitoryhmä, jota johti vatafin . Vatafin suoritti seremoniaan osallistujien huolellisen valinnan: heidän piti olla terveitä ja sitkeitä, osattava tanssia hyvin, pysyä salassa, olla ystävällisiä ja rehellisiä. Ennen vihkimystä Rusaliassa olevat ehdokkaat koulutettiin, sitten he pitivät paastoa tietyn ajan, vannoivat valan ja vasta sen jälkeen he käyvät läpi erityisen vihkimisseremonian, joka antoi heille oikeuden suorittaa seremonia. Yleensä nämä taidot siirtyivät isältä pojalle ja pidettiin tiukasti salassa.

Rusal-viikon ajan rusalialaiset olivat jatkuvasti yhdessä, yöpyivät talon ulkopuolella, eivät puhuneet kenellekään, eivät ylittäneet itseään eivätkä menneet veteen. Rusaleilla ei ollut erityisiä asuja, mutta heillä oli joitain ominaisuuksia, jotka yhdistivät heidät muinaisiin shamaaneihin: he pitivät värikkäitä sauvoja, joissa he säilyttivät Samodivin (Rusal) parantavia yrttejä. Näistä yrteistä valmistettu seppele oli myös merenneitojen lippaissa. Heidän jalkoihinsa ja sauvaansa oli sidottu kellot ja kellot. Eräällä merenneitoryhmällä oli myös erityisellä rituaalilla pyhitetty valkoinen pellavalippu, johon sidottiin myös parantavia yrttejä. Merenneitojen johtaja kantoi myös ruukun vettä ja yrttejä, kulhoon etikkaa ja valkosipulia parantamiseksi. Yhteyden saamiseksi "toisen maailman" maailmaan soitettiin erityistä musiikkia, tätä varten kaksi muusikkoa kulki aina rusalialaisten kanssa - toinen soitti suurta lyömäsoitinta - tupania ja toinen puhallinsoitinta: kavala , opas (säkkipilli) ) , zurne , klarinetti tai piippu .

Paranemista varten potilas makaa maassa, kotikudotulla polulla tai matolla, ja sen viereen asetettiin ruukku lääkeyrttejä. Merenneidot alkoivat tanssia hänen ympärillään, johtaja seisoi ja johti ryhmää pitäen lippua ja kulhoa käsissään. Aluksi tanssi oli hidasta, mutta vähitellen merenneidon liikkeet kiihtyivät ja tanssijat joutuivat erityiseen tilaan lähelle transsia. Heidän johtajansa antaman merkin perusteella he nostivat polun potilaan kanssa ja alkoivat täristä. Sitten he panivat potilaan takaisin maahan ja alkoivat hypätä hänen ylitse, minkä jälkeen vatafiini hieroi potilasta etikalla, antoi hänelle juotavaa kulhosta ja pirskotti hänelle vettä kattilasta. Muusikot alkoivat soittaa "Florichikataa" - erityistä venäläistä melodiaa, ja vatafin löi potin sauvansa rikkoen sen ja roiskuttamalla läsnäolijat ihmeellisellä vedellä. Sillä hetkellä potilaan piti hypätä jaloilleen ja juosta, mikä oli merkki hänen toipumisestaan. Myös Rusaliksen ryhmä pakeni, lukuun ottamatta yhtä tai kahta miestä, jotka pyörtyivät, ikään kuin he olisivat saaneet taudin. Pian ryhmä palasi pikaisesti tuomaan heidät järkiinsä, koska uskottiin, että jos tämä ei tapahdu nopeasti, he voisivat jäähtyä ja kuolla. Tämä jatkui, kunnes pyörtyneet merenneidot palasivat tajuihinsa ja riitti katsottiin päättyneeksi [4] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. Eliade M. (helmikuu 1975) Havaintoja eurooppalaisesta noituudesta // Uskontojen historia. Voi. 14. nro 3. s. 161.
  2. Eliade M. Op. cit. s. 160-161.
  3. Cantemir D. Moldovan kuvaus . - Chişinău, 1973.
  4. Merenneidot ja kalusharit - shamaanit ja parantajat Arkistoitu kopio 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa (bnr.bg)

Linkit