Kosma ja Damian ( kreikaksi Κοσμᾶς (Cosmas) καὶ Δαμιανός , serbi. Kozma ja Damjan , jotka tunnetaan venäläisessä perinteessä Kuzmana ja Demyanina ) - veljet, pyhät - työläiset , kirkon työntekijät, perinteen mukaan elävät palkkasoturit , toissijaiset parantajat puolet III - IV vuosisadan alku.
Ortodoksinen kirkko kunnioittaa kolmea pyhimysparia, joiden uskotaan eläneen eri aikoina ja paikoissa:
Cosmas ja Damian [1] , jotka syntyivät Aasiassa (osa Vähä- Aasiaa ). Tarkkaa syntymä- ja kuolinaikaa ei tiedetä. Heidän uskotaan eläneen viimeistään 4. vuosisadalla . Heidän isänsä, kreikkalainen ja pakanallinen , kuoli heidän ollessaan vielä pieniä lapsia. Heidän äitinsä Theodotia kasvatti veljet kristinuskoon . Myöhemmin lapset lähetettiin opiskelemaan lääketiedettä . Uskotaan, että Herra antoi heille parantamisen taidon, joka houkutteli monia sairaita ihmisiä. Sairailta, joita pyhät hoitivat, he eivät koskaan ottaneet maksua, pitäen Jeesuksen Kristuksen käskyn : "Ilmaisesti olette saaneet, lahjaksi antakaa" ( Matt. 10:8 ). Cosman ja Damianin maine levisi koko alueelle, ja ihmiset kutsuivat heitä palkkasotureiksi .
Elämän mukaan pyhät kutsuttiin kerran vakavasti sairaan naisen luo, jota kaikki lääkärit kieltäytyivät hoitamasta hänen toivottoman tilansa vuoksi. Palladia (se oli sairaan naisen nimi) parantui uskonsa ansiosta ja veljiensä rukouksen kautta. Täynnä kiitollisuutta parantajia kohtaan ja haluten heidän ottavan vastaan ainakin jonkin lahjan häneltä, Palladia tuli Damianin luo. Hän toi hänelle kolme munaa ja sanoi: "Ota vastaan tämä pieni lahja pyhän elämää antavan kolminaisuuden - Isän, Pojan ja Pyhän Hengen - Nimessä." Kuultuaan Kolminaisuuden nimen palkkasoturi ei uskaltanut kieltäytyä. Cosmas, saatuaan tietää, mitä oli tapahtunut, oli järkyttynyt. Hän luuli, että veli oli rikkonut heidän ankaran lupauksensa . Kun Kosman tuli kuolla, hän testamentti, ettei hänen veljeään haudata hänen viereensä. Jonkin ajan kuluttua myös Damian kuoli. Ihmiset eivät voineet päättää, missä Damianin hauta olisi. Mutta sitten tapahtui ihme : ihmisten luo tuli kameli , jonka pyhät olivat kerran parantaneet raivotaudista , ja puhui ihmisäänellä, jotta he epäilemättä asettivat Damianin Cosman viereen, koska " Damian ei hyväksynyt naisen lahja lahjuksen Joten pyhien veljien pyhäinjäännökset sijoitettiin yhteen Feremaneen ( Mesopotamiaan ). Legendan mukaan jopa kuoleman jälkeen pyhät palkkasoturit tekivät monia ihmeitä.
Cosmas ja Damian [2] - Roomasta kotoisin olevat veljet , ammatiltaan lääkäreitä, kuolivat marttyyrikuolemana Roomassa keisari Karinin ( 283 - 285 ) aikana. Kristityt vanhemmat kasvattivat hurskauden sääntöjä, ja legendan mukaan he viettivät tiukkaa, puhdasta elämää ja heillä oli lahja parantaa sairauksia. Ystävällisellä asenteella ihmisiä kohtaan veljet käänsivät monet uskomaan Kristukseen. Sairaiden välinpitämättömän kohtelun vuoksi pyhiä veljiä kutsuttiin "palkkattomiksi lääkäreiksi".
Elämän mukaan hengellinen vaikutus toisiin, joka johti monet kirkkoon , kiinnitti huomion Rooman viranomaisten veljiin. Soturit lähetettiin hakemaan lääkäreitä. Kuultuaan tästä kristityt pyysivät Cosmaa ja Damiania piiloutumaan hetkeksi heidän avukseen turvautuneiden ihmisten vuoksi. Mutta koska sotilaat eivät löytäneet veljiä, he ottivat kiinni muita kristittyjä kylässä, jossa pyhät asuivat. Sitten Cosmas ja Damian poistuivat suojasta ja antautuivat roomalaisten sotilaiden käsiin pyytäen heitä vapauttamaan panttivangit heidän sijaansa.
Roomassa pyhät vangittiin ensin ja tuotiin sitten oikeuden eteen. Veljet tunnustivat avoimesti uskonsa Kristukseen Rooman keisarille ja hoville ja kieltäytyivät uhraamasta pakanajumalille . He sanoivat: ”Emme ole vahingoittaneet ketään, emme harjoita taikuutta ja taikuutta, josta sinä meitä syytät. Me parannamme sairaita Herramme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen voimalla emmekä ota mitään palkkiota sairaiden auttamisesta."
Keisari kuitenkin vaati edelleen. Pyhien veljien rukouksen kautta Jumala sai Karinin äkilliseen sairauteen, jotta hän voisi kokea Herran kaikkivaltiuden, joka ei anna anteeksi Pyhän Hengen pilkkaamista. Ihmiset, jotka näkivät ihmeen, huudahtivat: "Suuri on kristitty Jumala, eikä ole muuta jumalaa kuin Hän!" Monet uskovat pyysivät pyhiä lääkäreitä parantamaan keisarin, ja hän itse anoi pyhiä lupaamalla kääntyä kristilliseen uskoon. Pyhät paransivat hänet. Sen jälkeen Cosmas ja Damian vapautettiin ja alkoivat jälleen parantaa sairauksia.
Mutta vanha lääkäri-mentori, jolta veljet opiskelevat lääketieteen taidetta, alkoivat kadehtia heidän mainettaan. Hän kutsui veljiä ikään kuin keräämään harvinaisia lääkekasveja ja johdettuaan heidät kauas vuorille, tappoi heidät ja heitti ruumiit jokeen.
Cosmas ja Damian of Arabia [3] olivat melkein roomalaisten aikalaisia. Heidän kotimaansa on Arabia . He harjoittivat myös lääketiedettä. Saatuaan Jumalalta ihmeiden armon he paransivat ihmisten vaivoja Kristuksen nimessä.
Elämän mukaan, kun huhu ihmeistä ja niiden opetuksista saavutti Hegemon Lysiaksen, heidät määrättiin vangiksi. Ne tuotiin Kilikiaan ja esiteltiin hegemonille. Kysyttyään uskosta, nimistä ja isänmaasta hegemoni määräsi Cosman ja Damianin uhraamaan epäjumalille . He eivät noudattaneet käskyä, vaan päinvastoin tunnustivat uskonsa Kristukseen. Sitten Lysias käski lyödä heidät ja sidotta heidät mereen, mutta Herra pelasti heidät hukkumasta. Enkeli irrotti heidän siteensä ja toi heidät täysin terveinä kuivalle maalle. Tämä ihmeellinen pelastus on katsottu noituuden ansioksi . Ärstynyt hegemoni määräsi heidät vangitsemaan. Seuraavana päivänä hän käski heittää heidät tuleen.
Herra piti heidät myös täällä: tuli menetti luonnollisen voimansa eikä koskenut heihin. Hegemoni kohdistai heidät uusiin teloituksiin, mutta kaikki turhaan. Riputettuaan ne, hän käski heitä ensin heittämään niitä kivillä ja sitten ampumaan jousista, mutta kivet ja nuolet pomppasivat heidän ruumiistaan ja osuivat itse kiduttajiin. Koska hegemoni ei löytänyt enää keinoja tavoitteensa saavuttamiseksi, hän määräsi heidät mestaamaan miekalla. Yhdessä heidän kanssaan kärsi kolme muuta kristittyä: Leonty, Anfim ja Eutropius.
Kaikki viisi marttyyria, jotka kärsivät yhdessä, haudattiin yhdessä. Heidän kuolemansa ajankohtaa ei tiedetä varmasti: heidän uskotaan kärsineen 300-luvun lopulla, Diocletianuksen ja Maximianuksen hallituskaudella .
Katolinen kirkko kunnioittaa Cosmaa ja Damiania (syntynyt Kilikiassa tai Arabiassa , kuollut n. 303 ) 26. syyskuuta (päivämäärä siirrettiin 27. syyskuuta Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen jälkeen , joka uudisti katolisen liturgisen kalenterin ).
Uskotaan, että he harjoittivat parantamisharjoituksiaan Egean satamassa ( Ægea ) Iskenderunin lahdella (nykyaikainen turkkilainen Ayasin ( Ayas ) kaupunki ), sitten Rooman Syyrian maakunnassa .
Catholic Encyclopedian mukaan he eivät hyväksyneet mitään maksua palveluistaan, joista heitä kutsuttiin palkkasotureiksi. On myös osoitettu, että koska he olivat kristittyjä, he käänsivät monet uskomaan Kristukseen.
Elämän mukaan keisari Diocletianuksen hallituskaudella Cosmas ja Damian pidätettiin Kilikian prefektin Lisiaksen määräyksestä, joka kidutti heitä pakottaakseen heidät luopumaan kristinuskosta. He kuitenkin kestivät kaikki kokeet, eikä kidutus aiheuttanut heille mitään haittaa. Sitten heidät mestattiin. Yhdessä heidän kanssaan heidän nuoremmat veljensä teloitettiin: Antimo , Leonzio ja Euprepio , jotka seurasivat heitä koko heidän elämänsä.
Yksi pyhien tunnetuimmista teoista on leikkaus, jossa yhden potilaan amputoitu haavainen jalka korvataan äskettäin kuolleen maurien (etiopialaisen?) jalalla. Tämä tarina heijastuu moniin keskiaikaisen taiteen teoksiin.
Tämä episodi on kuvattu Augsburgissa vuonna 1489 ilmestyneessä pyhimysten elämän inkunaabelissa seuraavasti: ”Yksi mies kärsi sairaudesta jalassa. Lääkkeet eivät auttaneet. Eräänä päivänä molemmat pyhät ilmestyivät hänelle unessa. Heillä oli mukanaan kirurgiset instrumentit ja voide. Toinen kysyi toiselta: "Mistä saamme jalan tämän tilalle?" Hän vastasi: "Tänään haudataan musta mauri, jolla on terve jalka." Ensimmäinen sanoi: "Tuo hänet." Hän katkaisi maurien jalan, asetti sen sairaan miehen jalan päälle ja levitti runsaasti voidetta. Ja sairas jalka pantiin maurien arkkuun. Kun potilas heräsi, kipu oli poissa. Hän nousi seisomaan ja käski palvelijoita tuomaan kynttilöitä. Hän kertoi kaiken siitä, mitä hänelle oli tapahtunut. Ihmiset juoksivat maurien arkun luo ja näkivät katkenneen jalan. He iloitsivat tapahtuneesta ihmeestä ja kiittivät lämpimästi Jumalaa ja pyhiä Kosmaa ja Damiania .
400-luvulta lähtien kirkkoja on rakennettu Jerusalemiin , Egyptiin ja Mesopotamiaan pyhien kunniaksi . Heidän ihmeellisinä pidetyt jäännöksensä haudattiin Syyrian Kyroksen kaupunkiin . Kirkkoja pyhien kunniaksi rakensivat patriarkka Proklos ja keisari Justinianus I (527-565), jotka kunnostivat rintakilven ja omistivat tämän teon pyhille, mutta siirsivät pyhien pyhäinjäännökset Konstantinopoliin. Justinianus rakensi pyhien kunniaksi Konstantinopoliin kirkon, josta tuli pyhiinvaelluspaikka . Roomassa paavi Felix IV ( 526-530 ) muutti Maailman kirjaston Vespasianuksen foorumilla basilikaksi Kosmaan ja Damianuksen kunniaksi , johon siirrettiin pyhien Kosman ja Damianuksen pyhäinjäännökset. Tällä hetkellä heidän jäännöksensä ovat kirkon kryptassa [5] [6] . Tässä kirkossa on myös 6. vuosisadan mosaiikki , joka kuvaa pyhimyksiä [7] .
Pyhien päitä kunnioitetaan Madridin Clariksen luostarissa , jossa ne ovat olleet siitä lähtien, kun ne esitettiin vuonna 1581 Pyhän Rooman keisarin Kaarle V - Marian tyttärelle . Sitä ennen, 10. vuosisadalla, ne tuotiin Roomasta Bremeniin . Uskotaan myös, että pyhien kalloja säilytetään Münchenin Pyhän Mikaelin kirkossa. Jäännöspyhäkön kirjoituksen mukaan jälkimmäinen tehtiin noin vuonna 1400 Bremenissä ja sen jälkeen vuonna 1649 Baijerin kuningas Maximilian I (syntyi noin 100 vuotta myöhemmin, vuonna 1756 ) siirsi sen Münchenin Pyhän Mikaelin kirkkoon .
Cosmaa ja Damiania pidetään lääkäreiden ja kirurgien suojeljina , ja joskus ne asetetaan lääketieteellisiin tunnuksiin. Brasiliassa pyhiä veljiä pidetään lasten suojeluspyhimyksenä, ja 27. syyskuuta lapsille jaetaan makeispusseja, joissa on kuvattu Cosmas ja Damian.
Cosmaa ja Damiania pidetään myös Essenin kaupungin suojelijana , jossa osa heidän jäännöksistään sijaitsee Essenin katolisen katedraalin aarrekammiossa. Hildesheimin piispa Altfried († 874 ), Essenin ensimmäisen luostarin perustaja, siirsi heidät Roomasta.
Ortodoksinen kirkko kunnioittaa pyhiä epäpalkkasotureita Cosmaa ja Damiania erikoispalveluksilla kahdesti vuodessa - 1. marraskuuta ja 1. heinäkuuta ( vanhan tyylin mukaan ). Kuukausikirjoissa epäpalkkasotureiden nimien mukana on sanat: marraskuussa - "yksi Aasiasta" ja heinäkuussa - "ne, jotka kärsivät Roomassa". Tämä lisäys johtaa kysymykseen: muistavatko kirkko samat palkkasoturit vai ovatko he erilaisia?
Muinaisissa luetteloissa heidän elämänsä kuvauksen jälkeen lukijalle esitettiin joskus seuraava vetoomus : palkkasoturit . "
Osoitus niiden erosta voidaan nähdä myös Pyhän Demetriuksen menaionissa . Lokakuun 17. päivänä sanotaan: "Kolme on kaksi Pyhää. epäpalkkamiehet Cosmas ja Damian, jotka kutsuvat näitä nimiä, joilla on lääkärin ovela. Yksi oli Theodotian, hurskaan vaimon pojat, joka kuoli rauhassa, ja entisen asema Feremanin paikalla (1. marraskuuta). Ystävät kuitenkin kävelevät Roomassa, ja heillä on kateellinen opettaja, ja hän imarteli heitä vuorella, kuin menneisyyden kerääminen, ja hakkasi heitä kivellä (1. heinäkuuta). Nämä kolmannet, joiden muistoa nyt kunnioitetaan (17.10.), byahu Arabian maasta, jotka osaavat parantaa taidetta .
Vanhat alkuperäiskappaleemme antavat erityisen selkeän osoituksen niiden erosta. Niissä vaatteiden jälkeen pyhien epäpalkkasotureiden ulkonäkö kuvataan tällä tavalla.
Tietoja epäpalkkasotureiden kasvoista [8]
Näin ollen ortodoksinen kirkko uskoo, että eri päivinä ylistetyt epäpalkkasoturit Kosmas ja Damian eivät ole samoja henkilöitä, vaan täysin erilaisia, ja lisäksi jotkut heistä (1. marraskuuta) kuolivat rauhanomaisesti, toiset (1. heinäkuuta ja 17. lokakuuta) marttyyreja. . Myös heidän kunniakseen sävelletyt jumalanpalvelukset ovat joitain virsiä lukuun ottamatta täysin erilaisia. Marraskuun 1. päivän jumalanpalvelus on juhlallisempi.
Elämäkerroissa ja ikonografiassa törmää kuitenkin usein siihen, että eri pyhimysparien tarinoita sekoitetaan. Joten taiteilija Fra Giovanni Angelicon freskolla " Pyhien Cosman ja Damianuksen hautaus" (San Marcon kirkko. Firenze . Italia . 1438 - 1440) näemme 5 ihmisen hautauksen, mikä vastaa Cosman elämäkertaa. ja Arabian Damian, ja samaan aikaan - kamelin, joka tulee Aasian Pyhän Damianin hautajaisiin.
Vanhassa venäjän kielessä Cosman ja Damianin nimet alettiin yhdistää hyvin varhain yhdeksi sanaksi - käsitteeksi Kozmodemyan (Kuzmodemyan); näin näitä pyhiä kutsutaan 1100- luvun Novgorodin koivutuokikirjeen juhlapyhien luettelossa , vastaavaa juhlapäivää ja näiden pyhien kunniaksi tarkoitettuja kirkkoja kutsutaan myös monissa murteissa.
Venäläisillä on monia erityisiä uskomuksia, jotka liittyvät pyhien nimiin. Heitä kunnioitetaan karjan suojelijana ("he eivät auta vain ihmistä, vaan myös karjaa, enkä ota keneltäkään mitään unessa, luon kaiken tämän vuoksi, ettei minulla ole varallisuutta, jotta rikastu kullalla tai hopealla, mutta Jumalan tähden). Cosmas ja Damian tunnetaan kanojen vartijoina, minkä vuoksi heidän muistopäivänsä tunnetaan kananpäivänä tai kanan nimipäivänä . Vanhoina aikoina esi-isämme jopa noudattivat näiden pyhimysten kunniaksi erityistä tapaa, joka tunnettiin nimellä Kurjatnikov: kotiäidit Moskovassa kokoontuivat 1. marraskuuta (14. marraskuuta) pyhien Kosman ja Damianuksen kirkon ympärille kanojen kanssa ja lähettivät sitten kanoja tuttavilleen ja arvostetut henkilöt lahjan muodossa.
He rukoilivat pyhiltä Cosmailta ja Damianuksilta mielen valaistumista lukutaidon opetukseen . Yhdessä 1600-luvun aakkoskirjassa. on suora huomautus: "Monilla oppilailla on tapana suorittaa rukouspalvelu pyhille epäpalkkasotureille Cosmalle ja Damianille." Tiedetään, että kreikkalaiset kunnioittivat myös pyhiä Kosmaa ja Damianusta kirjanopetuksen avustajina. On todisteita siitä, että pyytääkseen tätä apua kreikkalaiset tulivat juuri näiden pyhien kirkkoon.
Cosmaa ja Damiania kutsuttiin Jumalan seppiksi : seppämestarit pitivät heitä suojelijoinaan ja pitivät siksi syntinä työskennellä heidän työpajoissaan pyhien muistopäivänä. Monissa paikoissa Cosman ja Damianin kunniaksi oli tapana tehdä marraskuun 1. päivään mennessä mikä tahansa lahjateos ja käyttää niille saaduilla rahoilla kynttilöitä ikoneihin tai jakamiseen köyhille. Yleisen käsityksen mukaan nämä pyhät harjoittavat itse seppätyötä: he muun muassa takovat aurat ja jakavat niitä ihmisille maanviljelyä varten. Kansan arvoitukset kutsuvat takorautaketjua Kuzmaksi: "Kuzma on solmittu, et voi purkaa sitä." Valkovenäjän sadussa "Ivan Popyalov" sepät Kuzma ja Demyan, piilotettuaan sankarin, joka voitti takossa käärmeen käärmeeltä, puristavat hänen kielensä punakuumilla pihdeillä ja tappavat vasaroilla (salama), ja etelässä Venäläiset ja ukrainalaiset legendat, sepät Kuzma ja Demyan (variantti seppä Kuzmodemyan, Boris ja Gleb), saatuaan kiinni käärmeen, joka syö ihmisiä, valjastavat sen ensimmäiseen takomaansa auraan ja kyntävät sillä maata merestä mereen [9] .
Kuten Jumalan sepät St. Kansanfantasia piti yhden tärkeimmistä sepän työkaluista, vasaran, Cosman ja Damianin attribuutiksi ja teki avioliiton solmimisen heistä riippuvaiseksi . Siten häiden takominen tarkoittaa ikään kuin vahvistamaan noita näkymättömiä moraaliketjuja, toisin sanoen velvollisuuksia, joita avioliittoon solmivat asettavat itselleen. Niinpä esi-isämme antoivat pyhien Cosmalle ja Damianille suojelukseksi häät.
KyltitVenäjäksi
muilla kielillä