Kulttuurihistoriallinen psykologia on yksi venäläisen psykologian pääsuunnista, L. S. Vygotskyn perustama ja maailmanpsykologiassa kehitetty [1] .
Kulttuurihistoriallisella psykologialla on kaksi olennaisesti erilaista suuntaa. Ensimmäinen on psykologisen tutkimuksen marxilainen suuntaus, jonka Lev Vygotsky [2] perusti 1920-luvun lopulla ja joka kehittyi tämän tiedemiehen tieteellisen perinnön massiivisen ja järjestelmällisen väärentämisen ja vääristelyn seurauksena , usein merkittävästi vääristyneessä muodossa. itsensä julistautuneiden oppilaidensa ja seuraajiensa toimesta kuten Venäjällä ja kaikkialla maailmassa. Ja toinen - luotu ihmisen toiminnan ja iän kehityksen tutkimuksen perusteella, joka muodostui useiden vuosikymmenien aikana Neuvostoliiton ja Neuvostoliiton jälkeisen ajan. Kuitenkin ensimmäinen akateeminen oppikirja kulttuurihistoriallisesta psykologiasta,Cambridge Handbook of Cultural-Historical Psychology julkaisi vasta vuonna 2014 Cambridge University Pressin toimesta [3] .
Huolimatta siitä, että nimitystä "kulttuurihistoriallinen teoria" (tai "kulttuurihistoriallinen koulukunta") ei koskaan löydetty Vygotskin itsensä teksteistä, vaan se otettiin käyttöön 1930-luvun kriittisissä teoksissa syyttävällä ja paljastavalla tarkoituksella [4 ] , tämä nimi juurtui myöhemmin useiden Vygotskin seuraajiksi asettuneiden tiedemiesten keskuudessa ja levisi laajalti pääasiassa heidän julkaisuissaan [5] [6] [7] . Ilmaisu "kulttuurihistoriallinen teoria" levisi edelleen Pohjois-Amerikan ja Länsi-Euroopan maissa toimintamallin yhteydessä, jota kutsutaan "kulttuurihistorialliseksi toimintateoriaksi" ( kulttuurihistoriallinen toimintateoria , CHAT ), lähin analogi. joka venäjänkielisessä perinteessä on ilmaisu "Vygotsky-Leontiev-Lurian koulukunta", mutta olettamus tällaisen tieteellisen suunnan olemassaolosta on altistunut merkittävälle kritiikille useissa julkaisuissa. Useat tutkimukset viime vuosikymmeninä viittaavat lukuisiin ongelmiin myös länsimaisessa "vygotsilaisessa" perinteessä [8] .
"Kulttuurihistoriallisen psykologian" edustajat olettavat pohjimmiltaan ei-adaptiivista, tarkoituksenmukaista ja sosiaalista luonnetta ja mekanismeja psykologisten prosessien kehittämiseksi.
Julistamalla ihmisen tietoisuuden (ja sen ontogeneettisen kehityksen) tutkimuksen psykologisen tutkimuksen pääongelmaksi, kulttuurihistoriallinen psykologia tutkii Vygotskin alkuperäisen idean mukaan sovittelun ( sovittelu, välitys ) ja kulttuurien välittäjien roolia, mm. merkki ja sana, ihmisen korkeampien psykologisten toimintojen kehittämisessä , persoonallisuus sen "huippu" (Vygotsky) ilmenemismuodoissaan. 2000-luvun alun tilanteen mukaan Vygotskin alkuperäinen suunnitelma ei koskaan toteutunut, eikä hänen sosiobiologisessa kehityksessään ole koskaan rakennettu integroivaa "huippupsykologiaa".