Kansanetymologia ( naiivi etymologia [1] [2] , populaarinen etymologia, muunnos analogisesti, uudelleenanalyysi, morfologinen uudelleenanalyysi tai etymologinen uudelleenarviointi [3] , väärä etymologia [4] ) on äidinkielenään puhujien ymmärtämistä sanan alkuperästä, joka perustuu sen etymologisen koostumuksen virheelliseen ymmärtämiseen [4] ja sanan tai lauseen muutokseen, joka johtuu siitä, että vieras muoto korvataan tutulla [5] [6] [7] .
Esiintyy usein lainausten hallinnassa, myös murrepuheessa , kansankielessä . Tärkeimmät syyt kansanetymologian syntymiseen ovat se, että äidinkielenään puhujat eivät ymmärrä tietyn sanan todellista motivaatio-etymologista yhteyttä sanaan, joka tuottaa sen, tämän yhteyden "hämärtyminen" muodon muuttumisen vuoksi ja johdetun sanan merkitys ( deetymologisaatio ), halu sisällyttää sana motivaatioyhteyksiin, jotka ovat äidinkielenään puhujan ymmärtämiä muiden sanojen kanssa [4] .
Kansanetymologia on tuottava prosessi historiallisessa kielitieteessä , kielellinen muutos [8] .
Sanan kansanetymologia ( saksalainen Volksetymologie ) otti käyttöön saksalainen kielitieteilijä Ernst Forstemann vuonna 1852 [9] .
Kansanetymologiaa on kaksi päätyyppiä.
Ensimmäisessä tapauksessa lainattu (harvoin syntyperäinen) sana vääristetään ja mietitään uudelleen sitä läheisen sanan mallin mukaan, joka kuulostaa äidinkieleltä, joka eroaa siitä alkuperältään: "spinzhak" (selän yhteydessä) "takki" sijaan (oikeastaan englanniksi. peajacket ' coarse cloth jacket '), "semi-clinic" ("semi-" + "clinic") "polyclinic", "gulvar" sijaan (vertaus verbiin "to" kävellä) "bulevardin" sijaan ( saksan sanasta Bollwerk 'maavalli') [4] , "puolipuutarha" "etupuutarhan" sijaan, "palisade" ( ranskan kielestä palissade - 'palisade, puuaita, aita, hedge'), "ostaja" "spekulaattorin" sijaan (vertaus verbiin "osta") [10] , "yksityistäminen" "yksityistämisen" sijaan jne. [4] Tällaisia tapauksia löytyy pääasiassa kansanpuheesta, ja lukutaidon leviämisen myötä niiden määrä vähenee. Tällaisia vääristymiä käytetään usein fiktiossa korostamaan narratiivin tai suoran puheen kansanluonnetta. Joten N. S. Leskovin tarina " Lefty " on täynnä heitä: "viheltäminen" ("lähettiläs" sijaan ", " melkoskop " ("mikroskoopin" sijaan ), "nappi" (" vanukas " sijaan), "panjaus " (" feuilleton ":n sijaan) ja muut [11] .
Toisessa tapauksessa sanaa ei vääristetä, vaan sen alkuperä selitetään ulkoisen konsonanssin perusteella, joka ei liity varsinaiseen etymologiaan. Joten sana "tyyny" nostetaan joskus ilmaisuksi "korvan alle", vaikka todellinen etymologia liittyy ilmeisesti juureen "henki" (jotain "paisutettua") [12] . Sana " taverna " on usein johdettu sanasta " tract " (jotkut tavernat sijaitsivat leveiden teiden - polkujen varrella) [13] , vaikka termit ovat peräisin eri latinalaisista juurista [14] . Yhdistelmä " crimson ringing " (eli "miellyttävä, harmoninen kellojen soitto") liittyy marjan tai karmiininpunaisen värin nimeen . Itse asiassa yhdistelmä juontaa juurensa belgialaisen Malinin kaupungin (nykyisin Mechelen ) nimeen, jossa on vanha katedraali, jossa on erityinen kellonsoittajien koulu, eräänlaisia "Malinov"-muusikoita, jotka tuntevat soittotaidon. kellot [15] , ja mistä Pietari I :n aikakaudella Venäjälle tuotiin erityisen kauniin kuuloisia kirkonkelloja [4] .
Tämän tyyppinen kansanetymologia on laajalle levinnyt toponyymien alkuperän selittämisessä . Tämän tyyppistä suullista kansantaidetta kutsutaan toponyymisiksi legendoiksi . G. P. Smolitskajan mukaan tämä ilmiö johtuu siitä, että kansan keskuudessa vallitsee jatkuvasti ajatus, "että nimeä ei voida antaa vain niin, että se annetaan jonkin epätavallisen, tärkeän tapahtuman yhteydessä" [16] . Joten Yakhroma -joen nimi selittyy sillä, että Juri Dolgorukyn vaimo , kompastunut hänen lähellensä, huudahti: "Olen ontuva!" [17] . Pietarin historiallisen kaupunginosan nimi Okhta liittyy Pietari I :een , joka legendan mukaan putosi täällä mutaan ja muisteli myöhemmin tätä paikkaa katkeruudella: "Voi sitä puolta!" [18] . Kansanetymologia saa nimen Ryazan sanasta "leikata" (koska paimentolaisten hyökkäyksen aikana tapahtui julma verilöyly) [19] jne. Joskus tällaisia toponyymia legendoja voidaan lukea anekdootteina . I. A. Vorobjova antaa tällaisen esimerkin kansanetymologiasta: " Tomskista 35 kilometrin päässä oli Minaevon kylä. Siellä talonpojalla, Mihaililla, oli epäonninen poika Grigory. Hän oli keskipitkä, niin leveähartinen, vahva, hän taisteli hyvin. Gregory löysi itselleen hevosen, joka hyppäsi minkä tahansa aidan yli ja alkoi ryöstää yhden kylän lähellä. Kaikki rikkaat muuttivat tämän kylän ohi, heistä oli hyvä hyötyä. Jos kauppiaat onnistuivat livahtamaan tämän kylän läpi, he olivat iloisia, ja siksi he kutsuivat sitä Proskokovoksi . Ja heti kun he lipsahtivat läpi, he ajoivat rauhallisesti, pysähtyivät ja alkoivat valmistaa illallista. Siksi seuraava kylä tunnettiin nimellä Varyukhino . Ja nyt he kutsuvat sitä niin" [20] .
Kansanetymologinen muoto voidaan säilyttää ainoana etymologisoinnissa huomioon otettavana. Joten nykyaikaisessa venäjässä sana "todistaja" liittyy verbiin "nähdä" ja se ymmärretään "silminnäkijäksi". Itse asiassa entinen muoto 'todistaja', joka tarkoittaa 'tietoista henkilöä', liittyy verbiin 'tietää' 'tietää' [4] .
Kansanetymologia voi määrittää sanan muutoksen [4] . Uudelleenhajoamisen ilmiö liittyy läheisesti kansanetymologiaan , kun sanan rakennetta mietitään uudelleen, yleensä lainattaessa. Joten sana sateenvarjo muodostuu niderlin uudelleenajattelun seurauksena. zonnedeck (kirjaim. "katto auringosta"), jonka katsottiin sisältävän deminutiiviliitteen -ik - sateenvarjo-ik . Lisäksi, analogisesti muiden venäjän kielen sanojen kanssa, joilla on sama jälkiliite, muodostettiin sana sateenvarjo , joka ei tarkoita enää pientä, vaan normaalikokoista esinettä [21] [4] .
Koska kiinan kielessä on runsaasti homofoneja , kiinalaiset kirjailijat muinaisista ajoista lähtien turvautuivat "kansanetymologisiin" menetelmiin keskustellakseen sanojen merkityksestä ja alkuperästä (ns. " shengxun ")."). Robert van Gulik antaa teoksessaan "Gibbon Kiinassa" [22] melko tyypillisen esimerkin Ming-dynastian (XVI vuosisadan) farmaseuttisesta tietosanakirjasta " Bentsao Gangmu ". Sen kääntäjä Li Shizhen , viitaten kaukaisiin edeltäjiinsä, selittää sanojen míhóu (猕猴) 'makakki' alkuperän, sen vanhentuneet muodot mùhóu (沐猴, kirjaimellisesti "pestävä apina"), mǔhóu (母猴, apina"), sekä itse hóu (猴) "apina" seuraavasti:
Ban Gu White Tiger Reportissaan (白虎通) sanoo: hóu (猴, "apina", "makakki " ) on sama kuin hóu (候, "odota"). Jos [hän] näkee, että ihmiset valmistavat ruokaa, hän piiloutuu odottaessaan mahdollisuutta [saada ruokaa]. Hän istuu jossain korkealla ja katsoo kaikkiin suuntiin. Hän osaa odottaa! Makakit haluavat hieroa kasvojaan [tassuillaan] ikään kuin he peseisivät itseään (沐, mù ). Joten he alkoivat sanoa "mùhóu". Ja sitten ihmiset vääristelivät sanan "mù" (沐, pese) sanaksi "mǔ" (母, äiti). Ja sitten he vääristelivät sanan "mǔ" sanaksi "mí" (猕). Joten virhe virheen jälkeen, syvemmälle ja syvemmälle ja väärälle!
Alkuperäinen teksti (kiina)[ näytäpiilottaa] 按 班 固白湖 通云。 猴候。 见 人 设食 伏机 則 高 死望。 善于候者 也。 拭面 如沐。 故 沐。 而 后人 讹 为。 又 母 母 母 母 母 讹 讹 讹 讹 讹 讹 讹 讹 讹 讹 讹 讹 讹 讹讹 讹为猕。愈讹愈失矣.Kuitenkin tämän kiinan sanan suhteen muut nykyajan länsimaiset kirjailijat sallivat huomattavan mielikuvituksen lennon. Esimerkiksi amerikkalainen sinologi Victor Meirjäljittää kiinalaisen míhóu "makaki" sen oletetun vanhan kiinalaisen muodon *mug-gug kautta samaan afrikkalaiseen juureen, josta sana "makakki" on johdettu eurooppalaisissa kielissä [23] . Samaan aikaan kiinalainen sana on dokumentoitu ainakin 2000 vuotta ( Han-dynastiasta lähtien ), kun taas eurooppalaisen sanan portugalilaiset toivat yhdestä bantu-kielistä Päiväntasaajan Afrikan Atlantin rannikolla 17. luvulla, ja sen ensimmäinen tavu "ma-" on vain monikkoetuliite afrikkalaisessa lähdekielessä [24] .