| Nordri, Sudri, Itävalta, Vestri | |
|---|---|
| muut skannaukset. Norri, Suiri, Itävalta, Vestri | |
| dvergi | |
| Mytologia | skandinaavinen |
| Latinalainen oikeinkirjoitus | Nordri (Northri), Sudri (Suthri), Itävalta, Vestri |
| Lattia | Uros |
| Mainitsee | Vanhin Edda, nuorempi Edda |
Nordri ( muinainen skandinaavinen Norðri ), Sudri ( muinainen skandinaavinen Suðri ), Austri ( muinainen skandinaavinen Austri ) ja Vestri ( muinainen skandinaavinen Vestri ) ovat neljä kääpiötä ( dvergas ) skandinaavisessa mytologiassa , jotka tukevat taivaanvahvuutta [1] [2] .
Näiden kääpiöiden nimien alkuperä on melko suoraviivainen: ne on nimetty niiden sijaintipisteiden mukaan - Nordri ("pohjoinen"), Sudri ("eteläinen"), Itävalta ("itä") ja Vestri (" länsi" [3] [4 ] .
Eddic -teksteissä Nordri , Sudri, Austri ja Vestri mainitaan useita kertoja, mutta vain kerran Vanhassa Eddassa : kun luetellaan kääpiöitä Völva -ennustuksen säkeessä 11 [5 ] . Sama lista toistetaan "Nuoren Eddan" kirjoittajan Snorri Sturlusonin teoksessa "Vision of Gylvi" ; siellä (osa 8) on kuvaus siitä, kuinka jumalat loivat maailman [6] :
"He ottivat hänen kallonsa ( Ymir ) ja tekivät taivaanvahvuuden. Ja he vahvistivat sitä maan yläpuolelle taivuttamalla sen neljä kulmaa ylöspäin ja istuttivat kääpiön jokaisen kulman alle. Niitä kutsutaan näin: itä, länsi, pohjoinen ja etelä. [7]
Lisäksi on olemassa lukuisia esimerkkejä niiden nimien käytöstä kenningien muodostamiseen , joiden merkitys on "taivas" ("Itävallan taakka", "Nordrien sukulaisten taakka", "kääpiöiden Vestri ja Austria, Sudri, Nordry kypärä" [8] [9] ) tai synonyymeinä mainittaessa muita kääpiöitä [10] .
Nordri, Sudri, Austri, Vestri ovat neljän pääpisteen personifikaatio ja ovat niitä harvoja dvergejä, jotka eivät asu maan alla [11] . Jotkut tutkijat ja kääntäjät jopa luokittelevat ne tuuliksi tai tuuliin liittyviksi alveiksi [12] [13] . Hetki, jolloin jumalat istuttivat ne tukemaan taivasta, määritti ensimmäistä kertaa pääpisteiden suunnat ja sillä on siten kosmologinen tehtävä [14] [15] .
On olemassa mielipide, että "Nuoremman Eddan" kirjoittaja sai idean "uskoa" uusi tehtävä (taivaan ylläpito) Eddic-teksteissä jo tunnetuille ja aiemmin merkityksettömille [16] kääpiöille (tosin, esimerkiksi taivaan maininta "Nordry-suvun taakkana" löytyy jo 10. vuosisadan teksteistä: "Hautajaista Olafista Tryggvin pojasta", säkeistö 26b [17] ).
Neuvostoliiton filologi ja kulttuurihistorioitsija Meletinsky totesi, että taivaanvahvuuden ylläpitämisen motiivi on laajalle levinnyt muiden kansojen mytologiassa [18] . Hän sisällyttää itse kääpiöt samanaikaisesti Skandinavian mytologisen järjestelmän maailman tilamallin "horisontaalisiin" ja "pystysuuntaisiin" projektioihin, joiden tärkein elementti ihmiskeskeisyyden lisäksi on maailmanpuu Yggdrasil [19] ] . Ja juonen taivaan jakamisesta neljään osaan (yksi jokaiselle kääpiölle) voidaan vetää yhtäläisyyksiä Tvashtarin ja ribhun myytiin , joka jakoi maljansa uhratakseen jumalille [20] .
| Skandinaavinen mytologia | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Perusasiat | |||||||||
| Lähteet | |||||||||
| Hahmot |
| ||||||||
| Kehitys | |||||||||
| Paikat |
| ||||||||
| Artefaktit | |||||||||
| yhteiskunta |
| ||||||||
| Katso myös | |||||||||
| Dvergi | |
|---|---|