Pääsiäissaari

Pääsiäissaari
Espanja  Isla de Pascua , rap.  Rapa Nui
Ominaisuudet
Neliö163,6 km²
korkein kohta539 m
Väestö7750 ihmistä (2017)
Väestötiheys47,37 henkilöä/km²
Sijainti
27°07′00″ S sh. 109°21′00″ W e.
vesialueTyyni valtameri
Maa
AlueValparaiso
maakunnatIsla de Pascua
punainen pistePääsiäissaari
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Pääsiäissaari tai Rapanui [1] [2] ( espanjaksi  Isla de Pascua , rap. Rapa Nui , hollanniksi  Paas eiland ) on saari Tyynenmeren kaakkoisosassa , Chilen alueella (yhdessä asumattoman Sala y Gomezin saaren kanssa Isla de Pascuan maakunta ja kunta Valparaison alueella ). Saaren paikallinen nimi on Rapanui tai Rapa Nui ( rap. Rapa Nui ). Alue on 163,6 km² [3] .

Tristan da Cunha on saariston ohella maailman syrjäisin asuttu saari. Etäisyys Chilen mannerrannikolle on 3514 km, lähimpään asutettuun paikkaan Pitcairn Island on 2075 km. Hollantilainen matkailija Jacob Roggeveen löysi saaren pääsiäissunnuntaina 1722 .

Saaren pääkaupunki ja sen ainoa kaupunki on Anga Roa . Saarella asuu yhteensä 7 750 ihmistä (2017) [4] .

Rapanui tunnetaan suurelta osin moaista eli puristetusta vulkaanisesta tuhkasta valmistetuista kivipatsaista, jotka paikallisten uskomusten mukaan sisältävät Pääsiäissaaren ensimmäisen kuninkaan - Hotu-Matu'an - esi-isien yliluonnollisen voiman . 1888 liitettiin Chileen . Vuonna 1995 Rapanuin kansallispuisto (pääsiäissaari) liitettiin Unescon maailmanperintökohteisiin [5] .

Etymologia

Pääsiäissaarella on useita nimiä:

Hyvin usein Pääsiäissaaria kutsutaan Rapanuiksi (käännettynä "Big Rapa"). Saari sai nimensä tahitilaisten navigaattoreiden ansiosta, jotka käyttivät sitä erottamaan pääsiäissaaren Rapa Itin saaresta (käännettynä "Pieni Rapa"), joka sijaitsee 650 km Tahitista etelään ja jolla on topologinen samankaltaisuus sen kanssa. Maan viranomaiset vauhdittivat elokuussa 2018 Chilen presidentin asetuksen mukaisesti lakiehdotuksen käsittelyä Pääsiäissaaren nimeämisestä Rapa Nuiksi [6] .

Maantiede

Pääsiäissaaren topografinen kartta

Pääsiäissaari on ainutlaatuinen alue Kaakkois- Tyynenmerellä , joka on yksi maailman sisämaan asutuimmista saarista. Se sijaitsee 3514 km:n päässä lähimmän mantereen rannikolta idässä ( Etelä-Amerikka ) ja on 2075 km :n päässä lännen lähimmästä asutuista saarista ( Pitcairn Island ). Saaren koordinaatit: 27°07′ S sh. 109°21′ W e. . Saaren pinta-ala on 163,6 km². Lähin maa on asumaton Sala y Gómezin saaristo muutamaa saaren lähellä olevaa kiviä lukuun ottamatta [7] .

Saari on suorakulmaisen kolmion muotoinen , jonka hypotenuusa on kaakkoisrannikko. Tämän "kolmion" sivujen pituus on 16, 18 ja 24 km. Saaren kulmissa kohoaa sammuneita tulivuoria: Rano-Kau ( rap. Rano Kau ) (324 m) lähellä Mataverin asutusta; Pua Katiki ( rap. Puakatike ) (377 m) ja Terevaka ( rap. Terevaka , 539 m - saaren korkein kohta) [8] .

Terevakan tulivuoren korkein kraatteri on nimeltään Rano Aroi ( rap. Rano Aroi , noin 200 m). Itse asiassa "Rano-Aroi" on sukupuuttoon kuolleen kraatterin täyttävän järven nimi.

Toinen Terevakan kraatteri - Rano Raraku ( rap. Rano Raraku ) (160 m) on myös järvi, jossa on runsaasti makeaa vettä ja jota ympäröivät ruokot . Tämän kraatterin halkaisija on noin 650 metriä.

Rano-Kaun kraatterin halkaisija on noin 1500 m. Tulivuori on muodoltaan symmetrinen ja sitä ympäröi mäkinen maasto. Eteläinen rinne katkeaa mereen.

Kasvillisuus on runsaampaa tulivuorten sisärinteillä. Tämä johtuu hedelmällisemmästä maaperästä, voimakkaiden tuulien puuttumisesta ja "kasvihuoneilmiöstä".

Pääsiäissaari on vulkaanista alkuperää. Maaperä muodostui tulivuoren rinteiden eroosion seurauksena. Hedelmällisin maaperä sijaitsee saaren pohjoisosassa, missä paikalliset kasvattavat bataattia ja jamssia . Saaren yleisimmät kivet ovat basaltti , obsidiaani , ryoliitti , trakyytti . La Perousen lahden (paikallisesti nimeltään Hanga Hoonu) jyrkät kalliot koostuvat punaisesta laavasta.

Saarta ympäröivät pienet saaret: lounaiskärjessä - Motu-Nui ( rap. Motu Nui , suurin saari, jolle Rapanuin asukkaiden sotilasjohtajat valittiin kaukaisessa menneisyydessä), Motu-Iti ( rap. Motu Iti ), Motu-Kao-Kao ( rap. Motu Kao Kao , tällä saarella on magneettinen anomalia ), länsikärjessä Motu Tautira ( rap. Motu Tautira ) ja itäkärjessä Motu Marotiri ( rap . Motu Marotiri ) [9] .

Saaren ilmasto

Pääsiäissaaren ilmasto on lämmin ja trooppinen . Vuoden keskilämpötila on 21,8 °C, kylmin kuukausi on elokuu (19,2 °C), lämpimin tammikuu (24,6 °C). Saari sijaitsee lähellä kesällä puhaltavien kaakkoistuulien vyöhykkeen etelärajaa. Talvella vallitsee luoteinen, mutta puhaltaa myös lounaasta ja kaakosta. Trooppisten alueiden läheisyydestä huolimatta saaren ilmasto on suhteellisen leuto. Kuumuus on harvinaista. Tämä johtuu kylmän Humboldt-virran läheisyydestä ja siitä, ettei saaren ja Etelämantereen välillä ole maata . Etelämantereen tuulet heinä-elokuussa laskevat usein ilman lämpötilan päiväsaikaan 20 celsiusasteeseen.

Saaren pääasiallinen makean veden lähde ovat paikallisten tulivuorten kraattereihin muodostuneet järvet. Rapanuilla ei ole jokia, ja sadevesi tihkuu helposti maaperän läpi muodostaen pohjavettä, joka virtaa kohti merta. Koska saarella ei ole paljon vettä, paikalliset asukkaat rakensivat aiemmin kaivoja ja pieniä altaita kaikkialle.

Taulukko kuukauden keskilämpötiloista, sademäärästä ja kosteudesta [10]
Kuukausi tmax tmin Sademäärä Sade päivää Kosteus (%)
°C °F °C °F mm tuumaa
tammikuu 26 79 19 67 74.5 2.9 viisitoista 79
helmikuu 27 81 19 67 83.7 3.2 7 77
maaliskuuta 26 79 kaksikymmentä 68 98.9 3.8 16 80
huhtikuu 24 76 kahdeksantoista 65 130.4 5.0 viisitoista 80
saattaa 24 76 17 63 141.1 5.4 12 80
kesäkuuta kaksikymmentä 70 16 61 115.8 4.4 16 82
heinäkuu kaksikymmentä 70 viisitoista 59 108.1 4.3 12 82
elokuu kaksikymmentä 70 viisitoista 59 90,0 3.5 9 82
syyskuu kaksikymmentä 70 viisitoista 59 92.1 3.6 neljätoista 81
lokakuu 22 72 viisitoista 59 85,0 3.4 6 76
marraskuu 23 74 17 63 72.2 2.8 9 81
joulukuu 25 77 kahdeksantoista 65 75.7 2.9 viisitoista 79

Flora

Saaren kasvisto on erittäin köyhä: asiantuntijat laskevat Rapanuilla kasvavan enintään 30 kasvilajia. Suurin osa niistä tuotiin muilta Oseanian , Amerikan ja Euroopan saarilta . Monet kotoperäiset kasvit, jotka olivat aiemmin laajalle levinneet Rapanuissa, on hävitetty. 800-1600-luvuilla tehtiin aktiivista puiden hakkuuta (toisen version mukaan puut kuolivat pitkäaikaisen kuivuuden vuoksi tai nämä tekijät vaikuttivat samanaikaisesti), mikä johti metsien katoamiseen saarelta (todennäköisesti , sitä ennen sen päällä kasvoi metsiä kotoperäisestä Paschalococos-palmusta disperta ) [11] . Toinen syy voi olla se, että rotat syövät puiden siemeniä. Ihmisen kestämättömästä toiminnasta ja muista tekijöistä johtuen nopeutunut maaperän eroosio aiheutti suurta vahinkoa maataloudelle , mikä johti Rapanuin väestön merkittävään vähenemiseen [12] .

Yksi sukupuuttoon kuolleista kasveista on Sophora toromiro , jonka paikallinen nimi on toromiro ( rap. toromiro ). Tällä saarella sijaitsevalla pienellä (korkeintaan 2 m korkealla) Bean -suvun puulla [13] oli tärkeä rooli Rapanui-kulttuurissa menneisyydessä: siitä tehtiin ” puhuvia tauluja ”, joissa oli paikallisia kuvamerkkejä .

Toromiron runkoa, jonka halkaisija oli ihmisen reiden ja ohuempi, käytettiin usein talojen rakentamisessa; siitä tehtiin myös tikkaa. 1800-1900-luvuilla tämä puu hävitettiin (yksi syy oli se, että saarelle tuodut lampaat tuhosivat nuoren kasvun ). Kasvi onnistui säilöä, kasvatettu kerätyistä siemenistä, vain muutamissa kasvitieteellisissä puutarhoissa Euroopassa ja Chilessä, saaren uudelleenakklimatisointiyritykset eivät ole vielä onnistuneet.

Toinen saaren kasvi on eräänlainen mulperipuu , jonka paikallinen nimi on mahute ( rap. mahute ). Aikaisemmin tällä kasvilla oli myös merkittävä rooli saarilaisten elämässä: valkoiset vaatteet, nimeltään tapa , valmistettiin mulperipuun niskosta . Kun ensimmäiset eurooppalaiset ilmestyivät saarelle - valaanpyytäjät ja lähetyssaarnaajat - mahuten merkitys rapanuilaisten elämässä väheni.

Sokerin valmistukseen käytettiin ti -kasvin ( rap. ti ) tai Dracaena terminalis -kasvin juuria . Tätä kasvia käytettiin myös tummansinisen ja vihreän jauheen valmistamiseen, jota sitten levitettiin vartalolle tatuoinneina.

Makoia ( rap. makoi ) ( Thespesia populnea ) käytettiin kaivertamiseen.

Yksi saaren säilyneistä kasveista, joka kasvaa Rano Kaon ja Rano Rarakun kraatterin rinteillä, on talonrakentamisessa käytetty sara Scirpus californicus .

Viime vuosikymmeninä saarelle on alkanut ilmestyä pieni eukalyptuskasvusto . XVIII-XIX-luvuilla saarelle tuotiin viinirypäleitä , banaania , melonia ja sokeriruokoa .

Fauna

Ennen kuin eurooppalaiset saapuivat saarelle, pääsiäissaaren eläimistöä edustivat pääasiassa merieläimet: hylkeet , kilpikonnit , raput . Saarella kasvatettiin kanoja . Aiemmin Rapanuissa asuneet paikalliset eläimistölajit kuolivat sukupuuttoon - esimerkiksi rotan alalaji Rattus exulans , jota paikalliset käyttivät aiemmin ravinnoksi. Sen sijaan saarelle tuotiin eurooppalaisilla aluksilla Rattus norvegicus- ja Rattus rattus -lajeihin kuuluvia rottia , joista tuli erilaisten rapanuille aiemmin tuntemattomien sairauksien kantajia.

Tällä hetkellä saarella pesii 25 merilintulajia ja saarella elää 6 maalintulajia [3] .

Väestö

Oletetaan, että Pääsiäissaaren kulttuurin kukoistuksen aikana XVI-XVII vuosisadalla Rapanuin väkiluku vaihteli 10-15 tuhannen välillä. Antropogeenisen tekijän seurauksena puhjenneen ekologisen katastrofin sekä asukkaiden välisten yhteenottojen vuoksi väkiluku oli ensimmäisten eurooppalaisten saapuessa vähentynyt 2-3 tuhanteen ihmiseen, niin paljon saari pystyi ruokkimaan [ 14] [11] . Vuoteen 1877 mennessä, kun paikallisia asukkaita vietiin Peruun kovaa työtä, epidemioita ja laajaa lampaankasvatusta varten, väestö väheni entisestään ja oli 111 henkilöä. Vuoteen 1888 mennessä, jolloin Chile liitti saaren , Rapanuilla asui 178 ihmistä. Vuoden 2012 väestönlaskennan mukaan saarella asui jo 5806 ihmistä [15] . Saaren asukastiheys on saavuttanut 36 asukasta/km2 (vertailu Saksassa  - 230, Venäjällä  - 8,4). Saaren viralliset kielet ovat espanja ja rapa nui . Suurin osa saaren nykyajan asukkaista (52 %) on espanjalaisia ​​maahanmuuttajia Manner-Chilestä sekä heidän toisen ja kolmannen sukupolven jälkeläisiä; 48 % asukkaista on kokonaan tai osittain rapanui-syntyperää . Puhtaiden autochtonien osuudella on taipumus pienentyä niiden asteittaisen sekoittumisen ja latinalaisamerikkalaistumisen vuoksi [16] .

Hallinto

Pääsiäissaari yhdessä ympäröivien luotojen ja asumattoman Sala y Gomezin saaren kanssa muodostavat Isla de Pascuan maakunnan ja samannimisen kunnan osana Chilen Valparaison aluetta . Provinssia johtaa Chilen hallitukseen akkreditoitu ja presidentin nimittämä kuvernööri. Vuodesta 1984 lähtien vain paikallinen asukas voi tulla saaren kuvernööriksi (ensimmäinen oli Sergio Rapu Haoa, entinen arkeologi ja museon kuraattori). Vuodesta 1966 lähtien Anga Roan siirtokunta on valinnut joka neljäs vuosi kuuden jäsenen paikallisneuvoston, jota johtaa pormestari [17] .

Saarella on noin kaksikymmentä poliisia, jotka vastaavat pääasiassa paikallisen lentokentän turvallisuudesta .

Myös Chilen asevoimat (lähinnä laivasto ) ovat paikalla. Nykyinen valuutta saarella on Chilen peso (saarella on liikkeellä myös Yhdysvaltain dollareita ). Pääsiäissaari on verovapaa vyöhyke, joten verotulot saaren budjettiin ovat suhteellisen pieniä. Se koostuu suurelta osin valtiontuista [9] .

Infrastruktuuri

Vuonna 1966 Mataverin saaren ainoasta lentokentästä tuli Yhdysvaltain ilmavoimien tukikohta, ja vuonna 1986 NASA rakensi sen uudelleen mahdollisia amerikkalaisen " sukkulan " [18] hätälaskuja varten , joten se on yksi syrjäisimmistä lentokentistä. maailmassa, joka pystyy vastaanottamaan suurikapasiteettisia lentokoneita. Turistien voimakkaan tulvan vuoksi saarella on käynnissä aktiivinen rakentaminen, matkailusta on tullut paikallisten asukkaiden tärkein tulonlähde.

Saarella on keskitetty vesihuoltojärjestelmä, vaikka viime aikoihin asti paikalliset asukkaat käyttivät makeaa vettä sammuneiden tulivuorten järvistä. Sähköä saarella tuotetaan jokaisessa kodissa saatavilla olevilla dieselgeneraattoreilla . Päällystetyt tiet sijaitsevat lähellä saaren hallinnollista keskustaa - Anga Roan asutusta sekä Mataveria, jossa lentokenttä sijaitsee. Samaan aikaan tie Anga Roasta pohjoisessa Anakena Baylle ja etelässä Poiken niemimaalle on tervan peitossa . Anga Roa -koulussa voit saada valmistumisen jälkeen lukion tutkinnon, joka antaa sinulle oikeuden päästä korkeakouluun, mutta saarella ei ole korkeakouluja, joten paikallisten asukkaiden on mentävä Manner-Chileen jatkamaan opintojaan. Pääsiäissaaren peruskoulu, Unescon suojeluksessa , johtaa oppitunteja kahdella kielellä - Rapa Nui ja espanja. Rapanuissa on myös isä Sebastian Englertin mukaan nimetty antropologinen museo sekä suuri kirjasto, jossa on kokoelma kirjoja Pääsiäissaaren historiasta, kulttuurista ja tutkimuksesta.

Terveydenhuolto saarella on paljon parempaa kuin muissa Chilen syrjäisissä osissa. Siellä on yksi pieni sairaala sekä poliklinikka .

Muut infrastruktuuritilat (kirkko, posti, pankki, apteekki, pienet kaupat, yksi supermarket, kahvilat ja ravintolat) ilmestyivät pääasiassa 1960-luvulla. Saarella on satelliittipuhelin ja internet. Pääsiäissaarelle soittaaksesi sinun on valittava Chilen koodi - +56, pääsiäissaaren koodi - 32 ja 5. elokuuta 2006 alkaen numero 2. Sen jälkeen valitaan paikallinen numero, joka koostuu 6 numerosta (3 ensimmäistä numeroa 100 tai 551 ovat saaren ainoat voimassa olevat etuliitteet) [19] .

Matkailu

Matkailu on väestön tärkein tulonlähde. Ainoa säännöllinen lentoyhteys Pääsiäissaarelle liikennöi chileläinen lentoyhtiö LAN Airlines , jonka koneet lähtevät Santiagosta Tahitille ja laskeutuvat välillä pääsiäissaarelle. Kotimaan lennot suoritetaan suunnitelman "Santiago - Pääsiäissaari - Santiago" mukaisesti [20] . Riippuen tilattavasta, kansainvälisestä tai kotimaan lipusta, lähtö tapahtuu Santiagon lentokentän kahdesta eri terminaalista. Lentoaikataulu riippuu vuodenajasta. Joulu-maaliskuussa lentoja suoritetaan useita kertoja viikossa. Loppuvuoden - yhdestä kahteen kertaan viikossa. Lento kestää noin 5 tuntia. Pääsiäissaarelle pääsee marraskuusta 2010 alkaen myös suoralla lennolla Perun pääkaupungista Limasta [21] . Kaikki koneet laskeutuvat pääsiäissaaren ainoalle lentokentälle - Mataverille. Rapanuilla on vain yksi venesatama pienille laivoille.

Saarella on useita hotelleja. Rapanuin hinnat ovat erittäin korkeat, mikä johtuu tuotteiden toimituskuluista. Saaren nähtävyyksille pääsee autolla, mukaan lukien taksit, vuokra-autot ja pyöräilijät. Sinne pääsee hevosella tai kävellen [22] .

Vuodesta 1975 lähtien saarella on pidetty vuosittain tapatifestivaali ( rap. Tapati Rapa Nui ) tammikuun lopulla - helmikuun alussa tansseja, lauluja ja erilaisia ​​perinteisiä Rapanui-kilpailuja seuraten [23] .

Moai

Kuinka ne toimitettiin rannikolle, ei tiedetä. Legendan mukaan he "kävelivät" omin avuin. Viime aikoina innokkaat vapaaehtoiset ovat löytäneet useita tapoja kivipalojen kuljettamiseen, mutta kumpaa muinaiset asukkaat käyttivät (tai joitain omia), ei ole vielä selvitetty. Norjalainen matkailija Thor Heyerdahl antaa kirjassaan "Aku-Aku" kuvauksen yhdestä näistä menetelmistä, jota paikalliset asukkaat testasivat toiminnassa. Kirjan mukaan tiedot tästä menetelmästä saatiin yhdeltä harvoista jäljellä olevista Moai-rakentajien suorista jälkeläisistä. Niinpä yksi jalustalta kaatuneista Moaiista nostettiin takaisin käyttämällä vipuina patsaan alle pudotettuja tukia, joita heiluttamalla pystyttiin saavuttamaan pieniä patsaan liikkeitä pystyakselia pitkin. Liikkeet tallennettiin vuoraamalla patsaan yläosa erikokoisilla kivillä ja vuorotellen niitä. Itse asiassa patsaiden kuljetus voisi tapahtua puisella kelalla. Paikallinen asukas esittää tämän menetelmän todennäköisimpänä, mutta hän itse uskoo, että patsaat pääsivät silti paikoilleen itsestään [24] .

Monet keskeneräiset epäjumalat ovat louhoksissa. Saaren yksityiskohtainen tutkimus antaa vaikutelman patsaiden työstämisen äkillisestä lopettamisesta.

Historia

Saaren asutus ja varhainen historia

Glottokronologisten ja radiohiiliarvioiden vertailun mukaan saarelle asettuivat 300-400 vuodessa (muiden lähteiden mukaan noin 900 vuotta) Itä- Polynesiasta  - oletettavasti Mangarevan saarelta - siirtolaiset [25] . Äärimmäinen arvio saaren asettumisajasta on 1200 - metsien katoamishetki määritettynä radiohiilimenetelmällä. Legendan mukaan ensimmäiset uudisasukkaat saapuivat saarelle kahdella valtavalla pirogilla , joissa oli suuri perhe.

On olemassa hypoteesi Inka -laivaston oleskelusta Tyynenmeren saarilla 1480-luvulla (ehkä tämä on pääsiäissaari) kymmenennen Sapa Inca Tupac Inca Yupanquin komennossa . Espanjalaisen Pedro Sarmiento de Gamboan mukaan Inkailla oli Tupac Inca Yupanquin hallituskaudella balsa - lauttoja, joilla he (ehkä jopa Tupac Inca Yupanqui henkilökohtaisesti) saavuttivat eräitä Tyynenmeren saaria. On epäsuoria vahvistuksia inkojen oleskelusta saarella: paikallisten asukkaiden legendoja idästä saapuneesta voimakkaasta johtajasta nimeltä Tupa; Ahu Winapun rauniot , jotka on rakennettu inka-arkkitehtuurin klassiseen tyyliin epäsäännöllisen muotoisista basalttilohkoista, jotka on sovitettu huolellisesti toisiinsa; sekä se, että Rano Rarakun ja Rano Kaun tuliperäisissä järvissä kasvava totora ilmestyi sinne aikaisintaan 1300-luvulla, ja Pääsiäissaaren ulkopuolella se kasvaa vain Titicaca -järvessä [26] . Tämä hypoteesi saa vahvistuksen Etelä-Amerikan asukkaiden DNA:sta, joka on löydetty nykyaikaisen Rapanuin verestä [27] . Analyysi 807 yksilön genomista vaihteluista 17 saaripopulaatiosta eri puolilta Polynesiaa ja 15 Tyynenmeren rannikon intiaaniryhmää viittaa vahvasti siihen, että Itä-Polynesiassa ennen Rapa Nuin asuttamista noin vuonna 1200 polynesialaisten ja ryhmän välillä oli yksi yhteys. Amerikan intiaanit, jotka ovat läheisimmin yhteydessä senu -intiaanikansoihin nykyisessä Kolumbiassa [28] .

Ennen eurooppalaisten tuloa saarella asui kaksi erilaista kansaa - "pitkäkorvaiset", jotka hallitsivat ja joilla oli erikoinen kulttuuri ja käsikirjoitus , rakensivat moai ja "lyhytkorvaiset", jotka olivat alisteisessa asemassa. Viimeaikaisten kielitieteellisten tutkimusten mukaan heimojen nimien oikea käännös "hanau momoko" - "ohut kasti" ja "hanau eepe" - "portly kasti" [29] . Tulevaisuudessa osoittautui erittäin vaikeaksi palauttaa tietoa Pääsiäissaaren entisestä kulttuurista, jäljelle jäi vain hajanaisia ​​tietoja.

Geneetikot löysivät mitokondrioiden haploryhmän B (kolme alakladia B4a1a1m1 ja kaksi alakladia B4a1a1) viidestä Rapanuin fossiilinäytteestä . Vanhimmat näytteet ovat peräisin vuosilta 1445-1624 [30] .

Muinaisen Rapanuin toiminta

Tällä hetkellä pääsiäinen on puuton saari, jossa on hedelmätöntä vulkaanista maaperää. Kuitenkin siihen mennessä, kun polynesialaiset asettuivat 9.-10. vuosisadalle, maaperästä peräisin olevien ytimien palynologisten tutkimusten mukaan [31] saari oli peitetty tiheällä metsäpeitteellä.

Aiemmin, kuten nytkin, tulivuoren rinteillä kasvatettiin bataattia ja jamssia [32] [14] [12] .

Rapanuin legendojen mukaan hau-kasvit ( Triumfeta semitriloba ), maricuru ( Sapindus saponaria ), makoi ( Thespesia populnea ) ja santelipuu toi Hotu-Matu'an kuningas, joka purjehti saarelle salaperäisestä Maran kotimaasta. 'e Renga ( räp. Mara'e Renga ). Tämä todellakin saattoi tapahtua, koska polynesialaiset, jotka asuttivat uusia maita, toivat mukanaan kasvien siemeniä, joilla oli suuri käytännön merkitys. Muinaiset rapanuilaiset tunsivat erittäin hyvin maatalouden, kasvit ja niiden viljelyn erityispiirteet. Siksi saari voisi hyvin ruokkia useita tuhansia ihmisiä.

Uudisasukkaat kaatavat metsää sekä taloudellisiin tarpeisiin (laivanrakennus, asuntojen rakentaminen, moai -kuljetus jne.) että vapauttaakseen tilaa satoille. Vuosisatojen intensiivisten hakkuiden seurauksena metsä oli täysin uupunut noin vuoteen 1600 mennessä. Tuloksena oli hedelmällisen kerroksen tuhonnut maaperän tuulieroosio , kalasaaliiden voimakas väheneminen veneiden rakentamiseen tarvittavan metsän puutteen vuoksi, elintarviketuotannon lasku, massanälkä, kannibalismi ja väestön väheneminen useita kertoja useiden vuosikymmenten aikana [33] .

Yksi saaren ongelmista on aina ollut makean veden puute. Rapanuilla ei ole täyteen virtaavia jokia, ja sateiden jälkeen vesi tihkuu helposti maaperän läpi ja virtaa kohti merta. Rapanuit rakensivat pieniä kaivoja, sekoittivat makean veden suolaveteen ja joivat joskus vain suolavettä.

Aiemmin polynesialaiset ottivat aina mukaansa kolme eläintä, kun he lähtivät etsimään uusia saaria: sian , koiran ja kanan . Pääsiäissaarelle tuotiin vain kanaa, joka oli myöhemmin hyvinvoinnin symboli muinaisten rapanuilaisten keskuudessa.

Rotta ei kuitenkaan ole lemmikki, vaan sen esittelivät pääsiäissaaren ensimmäiset asukkaat, jotka pitivät sitä herkkuna. Hotu-Matu'an ja hänen seuraajiensa tuomien mustien rottien jälkeen saarelle ilmestyi eurooppalaisten tuomia harmaita rottia.

Pääsiäissaaria ympäröivät vedet ovat täynnä kaloja, etenkin Motu Nuin kallioiden ympärillä, missä merilintuja pesii suuria määriä. Kala oli muinaisen Rapanuin suosikkiruokaa, ja talvikuukausina sen pyynti oli jopa tabu . Pääsiäissaari käytti aiemmin valtavasti koukkuja. Jotkut niistä tehtiin ihmisen luista, niitä kutsuttiin mangai -iviksi ( rap. mangai ivi ), toiset tehtiin kivestä, niitä kutsuttiin mangai -kahiksi ( rap. mangai kahi ) ja niitä käytettiin pääasiassa tonnikalan pyyntiin . Kiillotetusta kivestä tehdyt koukut olivat vain etuoikeutettujen asukkaiden joukossa, joita kutsuttiin tangata-manuiksi ( rap. tangata manu ). Omistajan kuoleman jälkeen ne asetettiin hänen hautaan. Kalakoukkujen olemassaolo kertoo muinaisen Rapanuin sivilisaation kehityksestä, koska kiven kiillotustekniikka on melko monimutkainen, kuten myös tällaisten sileiden muotojen saavuttaminen. Usein kalakoukut tehtiin vihollisen luusta. Rapanuilaisten uskomusten mukaan kuolleen ihmisen mana ( rap. mana ) eli hänen voimansa siirtyi kalastajalle.

Rapanui metsästi kilpikonnia , jotka mainitaan usein paikallisissa legendoissa. Rapanuilaiset arvostivat niitä niin paljon , että rantaan rakennettiin jopa tylppäjä ( rap. tupa ), jotka toimivat vartiotorneina.

Muinaisilla rapanuilla ei ollut niin paljon pirogeja (rapanuin nimi on waka , rap. vaka ), kuten muilla Tyynen valtameren vesillä kuljettaneilla polynesialaisilla . Lisäksi selkeä puute korkeista ja suurista puista vaikutti niiden tuotantotekniikkaan. Rapanuilla oli kahdenlaisia ​​pirogeja: ilman tasapainolaitetta, joita käytettiin purjehtiessa lähellä rannikkoa, ja pirogeja, joissa oli tasapainopurjehtija, joita käytettiin purjettaessa pitkiä matkoja. Kun eurooppalaiset löysivät saaren, suurten puiden puutteen vuoksi Rapanuilla ei enää ollut uimapaikkoja, jotka pystyivät kattamaan huomattavia matkoja, he saattoivat pyytää kalaa ja merieläimiä vain rannikon läheltä [25] [34] [35 ] ] .

Muinaisen Rapanuin sosiaaliset suhteet

Hyvin vähän tiedetään muinaisen Rapanui-yhteiskunnan rakenteesta, joka oli olemassa ennen 1800-lukua. Paikallisen väestön viennin Peruun , jossa sitä käytettiin orjana, eurooppalaisten saarelle tuomien tautien aiheuttamien epidemioiden ja kristinuskon omaksumisen yhteydessä Rapanui-yhteiskunta unohti aiemmin olemassa olleet hierarkkiset suhteet, siteet. perheestä ja heimosta.

1800-luvun alussa Rapanuilla eli matalla ( rap. mata ) asui kymmenen heimoa , joiden jäsenet pitivät itseään samannimisen esivanhempien jälkeläisinä, jotka puolestaan ​​olivat saaren ensimmäisen kuninkaan Hotu-Matun jälkeläisiä. 'a. Rapanui-legendan mukaan Hotu-Matu'an kuoleman jälkeen saari jaettiin hänen poikiensa kesken, jotka antoivat nimet kaikille Rapanui-heimoille. Vähitellen olemassa olevista heimoista syntyi uusia. Joten Rapanui-legenda kertoo raa- ja hamea -heimojen ilmestymisestä, jotka asuivat maailman heimon alueella .

Saaren poliittisen maantieteen monimutkaisuus johtuu myös siitä, että Rapanuin löytämiseen mennessä heimot eivät eläneet yksinomaan alueellaan. Tämä selitettiin ennen kaikkea heimojen välisillä avioliitoilla, joiden seurauksena lapset saattoivat vaatia isänsä maita toiselta heimolta tai periä äitinsä omaisuuden.

Heimon alue jaettiin usein mata-itin ( rap. mata iti ) jäsenten eli heimon sisällä muodostuneiden pienten klaanien jälkeläisten kesken. Heille kuuluneet maa-alueet olivat rannikolta saaren keskustaan ​​ulottuvia maakaistaleita. Ahu rannalla, joka oli hautausmaa ja pyhäkkö , osoitti alueen kuuluneen heimolle.

Muinaisina aikoina heimomiehet asuivat valtavissa majoissa. Se oli kuin heimoyhteisö, jota kutsuttiin iviksi ( rap. ivi ). Tällaisen suurperheen roolia ei tunneta. Mutta jos puhumme polynesialaisyhteisöstä kokonaisuutena, voimme olettaa, että kaikki sen jäsenet omistivat yhdessä maata (eli se oli yhteisöllistä, yhteistä maata) ja harjoittivat yhdessä maataloutta .

Rapanui-yhteiskunnan yhteiskunnallisen organisaation perustan muodostaneiden heimojen ja heimoyhteisöjen lisäksi oli suurempia, luonteeltaan poliittisia yhdistyksiä. Kymmenen heimoa eli mataa ( rap. mata ) jaettiin kahteen taistelevaan liittoon. Saaren lännen ja luoteen heimoja kutsuttiin yleisesti tu'u- ihmisiksi  , Anga Roan lähellä sijaitsevan tulivuoren huipun nimi. Niitä kutsuttiin myös mata nui . Saaren itäosan heimoja kutsutaan historiallisissa legendoissa "hotu-itin ihmisiksi".

Saarella aiemmin ollut hierarkiajärjestelmä on nyt kadonnut. Hierarkkisten tikkaiden kärjessä oli ariki-mau ( rap. ariki mau ), tai korkein johtaja , jota paikalliset heimot kunnioittivat jumaluudena. Alla olivat papit eli ivi -atua ( rap . ivi atua ) ja paikallinen aatelisto eli ariki-paka ( rap. ariki paka ). Lisäksi koko maailman heimo kuului aatelistoon, tämä on poikkeuksellinen tapaus polynesialaisten kansojen keskuudessa. Muissa heimoissa[ mitä? ] Ariki-paka puuttui kokonaan.

Hierarkkisten tikkaiden seuraavalla askeleella olivat soturit eli matato'at ( rap. matato'a ), jotka vaativat usein poliittista valtaa. Alimmalla paikalla oli kyo ( rap. kio ) eli riippuvainen väestö (todennäköisimmin se muodostui tappion heimon jäsenistä). Käsityöläisten tarkkaa asemaa näissä tikkaissa ei tunneta, mutta on todennäköistä, että heillä oli melko korkea paikka Rapanui-yhteiskunnassa.

Kuten muillakin Polynesian saarilla, Rapanui-kuningas menetti arvonimensä vanhimman poikansa syntymän jälkeen. Itse asiassa kuningas oli vallassa valtionhoitajana , kunnes hänen poikansa pystyi hoitamaan tehtäviään yksin. Aikuisuus tuli avioliiton jälkeen, minkä jälkeen entinen kuningas menetti tehtävänsä. Rapanuin kuninkaan tarkkoja tehtäviä ei tunneta. Yksi sen päätehtävistä oli tabujen asettaminen ja poistaminen .

Muinaiset Rapanuit olivat erittäin sotaisia. Heti kun vihamielisyys heimojen välillä alkoi, heidän soturinsa maalasivat ruumiinsa mustaksi ja valmistivat aseensa taisteluun yöllä. Voiton jälkeen pidettiin juhla, jossa voittajasoturit söivät voitettujen lihaa. Itse saarella olevia kannibaaleja kutsuttiin kai-tangataksi ( rap. kai tangata ). Kannibalismia esiintyi saarella siihen asti, kunnes kaikki sen asukkaat kristinuskoivat.

Eurooppalaiset saarella

Vuonna 1687 lääkäri Lionel Wafer oli merirosvo Edward Daviesin komentamassa Batchelor's Delightissa . He huomasivat laajan maakaistaleen, noin 20°27 eteläistä leveyttä. Jäljelle jääneiden kuvausten perusteella se muistuttaa kovasti pääsiäissaarta. Koordinaatit ovat kuitenkin erittäin epätarkkoja. Siksi on väärin katsoa saaren löytämisen Waferin tai Davisin ansioksi.

5. huhtikuuta 1722 hollantilaisen matkailijan Jacob Roggeveenin päälaivan " Afrikaanse Galley " miehistö huomasi horisontissa maan - se oli Rapanui. Samana päivänä amiraali nimesi saaren kristillisen pääsiäisen mukaan . Kun Roggeveen löysi saaren, siellä asui noin kahdesta kolmeen tuhatta paikallista asukasta.

Eurooppalaiset unohtivat saaren olemassaolon jopa 50 vuodeksi. Navigaattorit jatkoivat salaperäisen Davisin maan, eteläisen mantereen, etsimistä, jota he eivät löytäneet. Sillä välin Espanja , joka pelkäsi amerikkalaisten siirtokuntiaan, päätti liittää mukaansa lähellä olevat alueet. Vuonna 1770 Perun siirtomaahallinnon Manuel de Amat y Junyent lähetti San Lorenzon laivan Felipe Gonzáles de Haedon komennossa Pääsiäissaaren rannoille liittääkseen sen.

Rapanuin liittämisen jälkeen saari nimettiin Espanjan kuninkaan Kaarle III :n mukaan ja nimettiin San Carlosiksi (kuninkaan suojeluspyhimyksen Pyhän Kaarlen mukaan). Protektoraatin julistus luettiin saaren asukkaiden läsnäollessa . Itse asiassa yritys liittää saari epäonnistui, ja myöhemmin Espanja unohti sen olemassaolon eikä koskaan enää vaatinut sitä.

Englantilainen navigaattori James Cook laskeutui saarelle 12. maaliskuuta 1774. Hän havaitsi saaren autiona ja huomasi, että pääsiäissaaren patsaat olivat identtisiä Mantan maakunnassa ( Ecuador ) löydettyjen patsaiden kanssa, ja myös vertasi niitä Tiahuanacon monumentteihin . Ranskalainen merenkulkija Jean Francois La Perouse vieraili saarella vuoden 1787 lopulla. Venäläinen kapteeni Juri Lisyansky sloopissa "Neva" vieraili saarella 16.-21.4.1804.

Vuonna 1816 venäläinen alus "Rurik" purjehti saarelle Otto Evstafievich Kotzebuen komennolla , joka johti maailmanympärimatkaa. Laivalla oli saksalainen romanttinen runoilija Adelbert Chamisso . Venäläiset eivät kuitenkaan onnistuneet laskeutumaan Rapanuille Rapanuin kansan vihamielisyyden vuoksi.

Vuosi 1862 oli käännekohta Rapanuin historiassa. Tuohon aikaan Perun talous oli kukoistusaikaansa ja tarvitsi yhä enemmän työvoimaa. Yksi sen lähteistä oli Pääsiäissaari, jonka asukkaat joutuivat orjakaupan kohteeksi 1800-luvun jälkipuoliskolla.

12. joulukuuta 1862 8 perulaista orja-alusta ankkuroitui Anga Roan lahdelle. 1000–2000 Rapanuita vangittiin, vankien joukossa oli Rapa Nuin kuningas Kamakoi ja hänen poikansa Maurata . Callaossa ja Chinchasaarilla perulaiset myivät vangit guanokaivosyhtiöiden omistajille . Nöyryyttävien olosuhteiden, nälän ja sairauksien vuoksi yli 1000 saaren asukkaasta noin sata ihmistä selvisi hengissä. Vain Ranskan hallituksen ja Tahitin kuvernöörin väliintulon ansiosta oli mahdollista lopettaa Rapanuin orjakauppa. Perun hallituksen kanssa käytyjen neuvottelujen jälkeen päästiin sopimukseen, jonka mukaan elossa olleet Rapanuit palautettiin takaisin kotimaahansa. Mutta sairauksien, pääasiassa tuberkuloosin ja isorokkon vuoksi, vain 15 saarelaista palasi kotiin. Heidän mukanaan tuoma isorokkovirus johti lopulta Pääsiäissaaren väkiluvun jyrkkään laskuun, sisällissodat syttyivät, sosiaalisten suhteiden vanhat periaatteet unohdettiin ja nälänhätä alkoi. Tämän seurauksena väkiluku väheni noin 600 ihmiseen.

Lähetyssaarnaajat saarella ja Rapanuin historia 1900-luvun alkuun asti

Kristinusko ja ennen kaikkea Jeesuksen ja Marian pyhien sydämien kongregaation lähetyssaarnaaja Eugène Ayrault näyttelivät merkittävää roolia rapanuilaisten elämässä. Välittömästi saarelle laskeuduttuaan vuonna 1862 lähetyssaarnaaja alkoi opettaa rapanuita, ja muutaman kuukauden sisällä kuusi saaren asukasta luki katekismuksen ranskaksi . Oli kuitenkin mahdotonta pysyä sivussa siellä, missä vallitsevien klaanien välillä oli konfliktia. 11. marraskuuta 1864 kuunari nouti Ayron hakemaan hänet saarelle.

17 kuukauden kuluttua Eiro palasi Rapanuihin lähetyssaarnaaja Hippolyte Rousselin ja seitsemän mangarevanin kanssa . Lähetyssaarnaajat tekivät pääkeskuksensa Santa Maria de Rapa Nuin, joka yhdisti kaksi paikkaa - Anga Roan ja Mataverin. Niiden lähellä olevat maat ostettiin paikallisilta asukkailta vuonna 1868.

Rapanuien aktiivinen kääntyminen kristinuskoon alkoi , vaikka paikallisten heimojen johtajat vastustivatkin pitkään. 14. elokuuta 1868 Eugène Ayrault kuoli tuberkuloosiin . Lähetystyö kesti noin 5 vuotta ja sillä oli myönteinen vaikutus saaren asukkaisiin: lähetyssaarnaajat opettivat kirjoittamista (vaikka heillä oli jo oma hieroglyfikirjoitus), lukutaitoa, taistelivat varkauksia, murhia, moniavioisuutta vastaan, vaikuttivat maatalouden kehitykseen. , kasvattaa saarella aiemmin tuntemattomia kulttuureja.

Vuonna 1868 lähetyssaarnaajien luvalla Branderin kauppahuoneen edustaja Dutroux-Bornier asettui saarelle ja aloitti lampaankasvatuksen Rapanuilla . Sen taloudellisen toiminnan kukoistusaika juontaa juurensa viimeisen laillisen hallitsijan, ylimmän johtajan Mauratin pojan, 12-vuotiaan Grigorion, kuoleman jälkeiseen aikaan, joka kuoli vuonna 1866.

Sillä välin Rapa Nuin väkiluku väheni merkittävästi ja vuonna 1877 oli 111 ihmistä.

1800-luvun lopulla pääsiäissaaren edustalla ankkuroitui monia laivoja, joiden miehistöt olivat pääasiassa kiinnostuneita Rapanui-kulttuurin taide-esineistä. Vuonna 1871 saaren ohi purjehti venäläinen korvetti Vityaz, jonka kyydissä oli venäläinen matkustaja N. N. Miklukho-Maclay . Sairauden vuoksi hän ei kuitenkaan päässyt laskeutumaan.

Ensimmäiset chileläiset alukset havaittiin Rapanuin edustalla jo 1830-luvulla, mutta läheiset kauppasuhteet solmittiin vasta 1870-luvulla. Voitettuaan Bolivian ja Perun Tyynenmeren sodassa 1879-1883 Chile aloitti maiden aktiivisen kolonisoinnin. 9. syyskuuta 1888 kapteeni Policarpo Toro Hurtado ( Policarpo Toro Hurtado ) laskeutui saarelle ja ilmoitti Rapanuin liittämisestä Chilen toimesta. Paikallinen kirkko tuli Santiago de Chilen kaupungin arkkipiispan lainkäyttövaltaan . Vuonna 1898 päällikkö Riro Cainga matkusti Chileen valittamaan Chilen viranomaisten väärinkäytöksistä, mutta hän kuoli muutamaa päivää myöhemmin Valparaisossa . Sen jälkeen pääsiäissaarella ei ole ollut ensisijaisia ​​päälliköitä.

1900-luku

Lukuisat tutkimusmatkat Pääsiäissaarelle alkoivat 1900-luvun ensimmäisellä neljänneksellä. Maaliskuusta 1914 elokuuhun 1915 saarella työskenteli englantilaisten tutkimusmatkailijoiden W. S. Routledgen ja C. S. Routledgen retkikunta , joka kiinnitti erityistä huomiota ahu -kivihautauspaikkojen ja kivimoai - patsaiden tutkimiseen . Vuosina 1934-1935. saarella vieraili ranskalais-belgialainen retkikunta, johon kuului sellaisia ​​merkittäviä tiedemiehiä kuin A. Metro ( Alfred Métraux ) ja H. Lavacherry ( Henri Lavacherry ).

1950-luvulla norjalainen matkailija Thor Heyerdahl löysi pääsiäissaaren uudelleen maailmalle, muun muassa paikallisten asukkaiden tekemällä kokeellisella lisääntymisellä ja ilman modernia tekniikkaa, jolloin patsas kaadettiin vuorelta, kuljetettiin ympäri saarta ja asetettiin jalustalle [36] ] . Kirjassa Aku-aku Heyerdahl oletti, että pääsiäissaarella asuivat siirtolaiset muinaisesta Perusta . Tämän hypoteesin testaamiseksi vuonna 2015 norjalainen Thorgeir Higraff järjesti Kon-Tiki 2 -retkikunnan. Kahdella puisella, rakenteeltaan muinaisten inkalauttojen kaltaisella purjelautalla tämän kansainvälisen tutkimusmatkan osallistujat, joiden joukossa oli neljä venäläistä, lähtivät 7. marraskuuta Perusta Pääsiäissaarelle. Joulukuun 19. päivänä molemmat lautat saavuttivat onnistuneesti noin kaksi tuhatta merimailia pääsiäissaarelle, mikä vahvisti tällaisen matkan mahdollisuuden [37] . Geneettiset ja antropologiset tiedot kuitenkin kumoavat pääsiäissaaren alkuperäisväestön sukulaisuuden intiaanien kanssa [38] .

Vuodesta 1914 lähtien Chilen hallitus alkoi nimittää saarelle kuvernöörejä. Aluksi se oli pääosin upseereita, sekä aktiivisia että eläkkeellä olevia. Pääsiäissaari on ollut vuodesta 1953 lähtien Chilen laivaston komennossa. Saaren asukkaat olivat tuolloin kiellettyjä poistumasta Anga Roan rajoista tai vain kirjallisella luvalla, mikä loukkasi merkittävästi rapanuilaisten oikeuksia. Vasta vuonna 1956 elinolot saarella muuttuivat suotuisammiksi, ja paikalliset koululaiset saivat opiskella Chilen mantereella. Vuodesta 1966 lähtien saarella on pidetty vapaita vaaleja.

Chilen sotilasdiktaattori Augusto Pinochet vieraili pääsiäissaarella kolme kertaa .

"Lintumiesten" kultti (XVI/XVII-XIX vuosisatoja)

Katso myös: Rapanuin mytologia

Vuoden 1680 tienoilla pääsiäissaaren soturit matato'at perustivat uuden kultin Make-make- jumalalle , joka Rapanuin mytologian mukaan loi ihmisen ja oli myös hedelmällisyyden jumala . Näin syntyi lintumieskultti eli tangata-manu ( rap. tangata manu ). Yksi syy sen esiintymiseen oli Rapanuin sivilisaation rappeutuminen, joka liittyi suurelta osin saaren metsien hävittämiseen .

Rano Kau -tulivuoren lähellä oli seremoniallinen kylä Orongo , joka rakennettiin palvomaan Make-make-jumalaa. Tästä asutuksesta tuli palvontapaikka. Joka vuosi kaikkien Rapanui-klaanien edustajien välillä järjestettiin kilpailuja, joissa osallistujien piti uida Motu Nuin saarekkeelle ja löytää ensimmäinen mustatiiran eli manutaran ( rap . manutara ) muna. Lisäksi osallistujat olivat suuressa vaarassa, koska nämä vedet olivat täynnä haita . Voittajasta tuli "Vuoden lintumies" ja hänelle annettiin yhden vuoden oikeus valvoa klaanilleen tarkoitettujen resurssien jakamista. Tämä perinne jatkui vuoteen 1867 asti.

Yksi Orongon kylän nähtävyyksistä on lukuisat kalliopiirrokset , jotka kuvaavat "lintu-miehiä" ja Make-make-jumalaa (niitä on noin 480).

Rongo-rongo

Pääsiäissaari on ainoa Tyynen valtameren saari , joka on kehittänyt oman kirjoitusjärjestelmänsä - rongo-rongo . Tekstien kirjoittaminen tehtiin piktogrammeilla , kirjoitusmenetelmänä oli boustrophedon . Piktogrammit ovat kooltaan yhden senttimetrin ja niitä edustavat erilaiset graafiset symbolit, kuvat ihmisistä, ruumiinosista, eläimistä, tähtitieteellisistä symboleista, taloista, veneistä ja niin edelleen.

Rongorongo -kirjoitusta ei ole vielä selvitetty , vaikka monet kielitieteilijät ovat käsitelleet tätä ongelmaa. Vuonna 1995 kielitieteilijä Stephen Fisher ilmoitti rongo-rongo-tekstien tulkinnasta, mutta muut tutkijat kiistävät hänen tulkintansa [39] .

Vuonna 1864 ranskalainen lähetyssaarnaaja Eugène Ayrault ilmoitti ensimmäisenä muinaisia ​​kirjoituksia sisältävien taulujen olemassaolosta Pääsiäissaarella. Siihen mennessä Rapanui-ihmiset eivät enää tienneet (tai eivät melkein osaneet) lukea niitä.

Tällä hetkellä on olemassa monia tieteellisiä hypoteeseja Rapa Nui -kirjoituksen alkuperästä ja merkityksestä. M. Hornbostel, V. Hevesy, R. Heine-Geldern uskoivat, että pääsiäissaaren kirje tuli Intiasta Kiinan kautta , ja sitten pääsiäissaarelta kirje tuli Meksikoon ja Panamaan . R. Campbell väitti, että tämä kirjoitus tuli Kaukoidästä Uuden-Seelannin kautta . Imbelloni ja myöhemmin T. Heyerdahl yrittivät todistaa sekä Rapanui-kirjoituksen että koko kulttuurin Etelä-Amerikan intiaanialkuperän .

Monet pääsiäissaaren asiantuntijat, mukaan lukien Fischer itse, uskovat, että kaikki 25 rongo-rongo-kirjoituksella varusteltua taulua ilmestyivät sen jälkeen, kun alkuperäisasukkaat tutustuivat eurooppalaiseen kirjoittamiseen espanjalaisten laskeutuessa saarelle vuonna 1770, ja ne ovat vain kirjoitusjäljitelmä, koska merkit ovat käytetyt ovat yhtenäisiä [33] .

Pääsiäissaari ja kadonnut maanosa

Vuonna 1687 merirosvo Edward Davis , jonka laiva kuljetettiin kauas länteen Copiaposta , Atacaman alueen ( Chile ) hallinnollisesta keskustasta merituulen ja Tyynenmeren virtauksen vaikutuksesta, huomasi horisontissa maan, jossa korkeiden vuorten siluetit. ilmestyi. Yrittämättä edes selvittää, oliko se mirage vai saari, jota eurooppalaiset eivät vielä löytäneet, Davis käänsi aluksen ympäri ja suuntasi kohti Perun virtausta .

Tämä "Davis-maa", joka paljon myöhemmin tunnistettiin pääsiäissaareen, vahvisti tuon ajan kosmografien vakaumusta, että tällä alueella oli manner, joka oli ikään kuin vastapaino Aasialle ja Euroopalle . Tämä johti siihen, että rohkeat merimiehet alkoivat etsiä kadonnutta maanosaa. Siitä huolimatta sitä ei koskaan löydetty, vaan sen sijaan löydettiin satoja Tyynenmeren saaria .

Pääsiäissaaren löytämisen myötä alkoi levitä mielipide, että tämä on ihmisen karkottava maanosa, jolla oli tuhansia vuosia pitkälle kehittynyt sivilisaatio, joka myöhemmin katosi valtameren syvyyksiin ja vain korkeat vuorenhuiput säilyivät maanosa (itse asiassa nämä ovat sammuneita tulivuoria). Valtavien moai -patsaiden olemassaolo saarella , epätavalliset Rapanui-taulut vain vahvistivat tätä mielipidettä, mutta nykyaikainen tutkimus viereisistä vesistä on osoittanut, että tämä on epätodennäköistä.

Pääsiäissaari sijaitsee 500 kilometrin päässä useista Itäisen Tyynenmeren nousuna tunnetuista merivuorista Nazcan litosfäärilevyllä . Saari sijaitsee vulkaanisesta laavasta muodostuneen valtavan vuoren huipulla . Viimeinen tulivuorenpurkaus saarella tapahtui 3 miljoonaa vuotta sitten. Vaikka jotkut tutkijat ehdottavat, että se tapahtui 4,5-5 miljoonaa vuotta sitten.

Paikallisten legendojen mukaan kaukaisessa menneisyydessä saari oli suuri. On täysin mahdollista, että näin oli pleistoseenin jääkaudella , jolloin Maailman valtameren pinta oli 100 metriä matalampi. Geologisten tutkimusten mukaan Pääsiäissaari ei koskaan ollut osa upotettua maanosaa.

Filmografia

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Rapanui // Big Encyclopedia : 22 osaa (20 osaa ja 2 lisäosaa) / toim. S. N. Juzhakova. - Pietari. : Kustannusyhdistys "Enlightenment", 1900-1909. ( Rapanuin saari, katso Pääsiäissaari )
  2. ↑ Rapanuin kansallispuisto (Pääsiäissaari) . UNESCO . Haettu 28. elokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 31. elokuuta 2014.
  3. ↑ 1 2 Pääsiäissaari: Rapa  Nuin kokonaismaa-ala . www.eisp.org . Haettu 11. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 11. lokakuuta 2019.
  4. ↑ "Censo 2017". National Statistics Institute (Chile)
  5. ↑ Unescon maailmanperintökeskus. Rapa Nuin  kansallispuisto . Haettu 13. huhtikuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 18. elokuuta 2011.
  6. ↑ Chilen viranomaiset haluavat nimetä pääsiäissaaren uudelleen Rapa Nuiksi . tass.ru. _ Haettu 11. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 13. marraskuuta 2019.
  7. ↑ Faktaa Rapa Nuista (Pääsiäissaari  ) . www.eisp.org . Haettu 11. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 8. helmikuuta 2017.
  8. ↑ Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja. 3. painos. Artikkeli "Pääsiäissaari".
  9. ↑ 1 2 Centro de estudios Isla de Pascua y Oceania. 1.000 años en Rapa Nui  (englanniksi)  (pääsemätön linkki - historia ) . www.isladepascua.uchile.cl . Käyttöönottopäivä: 11.11.2019.
  10. ↑ Tämä taulukko on koottu käyttämällä tietoja sivustolta http://islandheritage.org/vg/vg06.html Arkistoitu 23. helmikuuta 2007 Wayback Machinessa
  11. ↑ 1 2 Science and Life -lehden toimitus. Pääsiäissaaren mysteerit. Keskustelu jatkuu . www.nkj.ru Haettu 5. syyskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 5. syyskuuta 2019.
  12. ↑ 1 2 Pääsiäissaaren asukkaat tuhosivat sen hillittömällä kulutuksella . Lenta.ru . Haettu 5. syyskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 19. huhtikuuta 2021.
  13. ↑ sukupuuttoon kuolleet kasvit - valikoima epätavallisimpia edustajia ja mielenkiintoisia tietoja niistä valokuvalla . Publi (28. elokuuta 2017). Haettu 5. syyskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 5. syyskuuta 2019.
  14. ↑ 1 2 Bataatit tuhosivat pääsiäissaaren sivilisaation . Lenta.ru . Haettu 5. syyskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 29. joulukuuta 2020.
  15. ↑ Isla de Pascua duplica su población en veinte años por fuerte migración desde el continente  (espanja) . Plataforma Urbana. Haettu 11. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 27. syyskuuta 2020.
  16. ↑ Hernán Ceppi Kahler, Miguel Kottow M., Edgardo Sánchez F., Olimpia Squella G. Atención oftalmológica en Isla de Pascua: desarrollo, aspectos epidemiológicos y étnicos  (espanja)  // Arch. chil. oftalmol. - 1991. - V. 48 , fasc. 1 . - s. 73-81 . — ISSN 0716-0186 .
  17. ↑ Eteläisen Tyynenmeren tutkimuskeskus. Uuden Etelä-Walesin yliopisto, Sydney, Australia Rapanui (pääsiäissaari)  (englanniksi)  (linkki ei ole käytettävissä) . DR. Grant McCall. Haettu 13. huhtikuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 27. syyskuuta 2007.
  18. ↑ Pääsiäissaari . www.russika.ru _ Haettu 11. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 14. huhtikuuta 2021.
  19. ↑ Pääsiäissaari. Infrastruktuuri . passxi.ru . Haettu 11. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 11. marraskuuta 2019.
  20. ↑ Tutustu Pääsiäissaaren mysteereihin  (englanniksi)  (linkkiä ei ole saatavilla) . www.nationalgeographic.com . Haettu 11. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 2. tammikuuta 2020.
  21. ↑ Uusi lentoreitti Pääsiäissaarelle . www.buenolatina.ru Haettu 11. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 23. syyskuuta 2020.
  22. ↑ Pääsiäissaaren lumoavat mysteerit ja  perinteet . www.dailymail.co.uk . Haettu 11. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 21. huhtikuuta 2018.
  23. ↑ Tapati Rapa Nui: Pascuan saaren kulttuurifestivaali  (espanja) . www.nodalcultura.am _ Haettu 11. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 27. heinäkuuta 2019.
  24. ↑ Thor Heyerdahl. Aku-Aku. Fragmentteja kirjasta . www.skeptic.net. Haettu 11. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 28. lokakuuta 2019.
  25. ↑ 1 2 Jared Diamond "Collapse" ISBN 978-5-9713-8389-5 , s. 104
  26. ↑ Dumont, Henri J.; Cocquit, Christine; Fontugne, Michel; Arnold, Maurice; Reyss, Jean-Louis; Bloemendal, Jan; Oldfield, Frank; Steenbergen, Cees L.M.; Korthals, Henk J. & Zeeb, Barbara A. (1998): Moai-louhinnan loppu ja sen vaikutus Rano Raraku -järvellä Pääsiäissaarella. Journal of Paleolimnology 20(4): 409-422. doi : 10.1023/A:1008012720960
  27. ↑ Varhaiset amerikkalaiset auttoivat kolonisoimaan Pääsiäissaaren  . www.newscientist.com. Haettu 11. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 11. marraskuuta 2019.
  28. ↑ Alexander G. Ioannidis et ai. Intiaanien geenivirtaus Polynesiaan ennen pääsiäissaaren asutusta Arkistoitu 9. heinäkuuta 2020 Wayback Machinessa , 2020
  29. ↑ Thor Heyerdahlin teoria. Romantiikkaa ja faktoja ... anthropogenesis.ru. Haettu 11. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 1. marraskuuta 2019.
  30. ↑ Lars Fehren-Schmitz et ai. Genetic Ancestry of Rapanuin ennen ja jälkeen eurooppalaista kontaktia Arkistoitu 25. syyskuuta 2019 Wayback Machinessa , 2017
  31. ↑ JL Flenley, Sarah King "Myöhäisen kvaternaarisen siitepölytiedot Pääsiäissaarelta//Luonto 307:47-50
  32. ↑ Kuvittele itsemurha . Lenta.ru . Haettu 5. syyskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 23. huhtikuuta 2021.
  33. ↑ 1 2 Jared Diamond "Collapse" ISBN 978-5-9713-8389-5
  34. ↑ Pääsiäissaaren 7 pääsalaisuutta | Julkaisut | Maailman ympäri . www.vokrugsveta.ru. Haettu 5. syyskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 20. elokuuta 2019.
  35. ↑ "Ei ollut ekosidi": antropologit kirjoittivat uudelleen pääsiäissaaren historian - Vesti.Nauka . https://nauka.vesti.ru.+ Käyttöpäivä: 5.9.2019 . Arkistoitu 5.9.2019 .
  36. ↑ Thor Heyerdahl Akuaku . Pääsiäissaaren mysteeri" ISBN 5-17-018067-5 , ISBN 5-271-05030-0
  37. ↑ Chesnokov A. Ihmisistä , tuulista ja lautoista valtameressä: Matkan historia Etelä-Amerikasta Pääsiäissaarelle ja takaisin - [b.m.]: Julkaisupäätökset, 2017. - 288 s. — ISBN 978-5-4485-7529-7 .
  38. ↑ Stanislav Drobyshevsky Vedoid ja Polynesian kilpailut YouTubessa
  39. ↑ Steven Fischer Rongorongo: Pääsiäissaaren käsikirjoitus. Oxford University Press, 1997.

Kirjallisuus

  • Kondratov A. M. Pääsiäissaaren jättiläiset. - M . : Neuvostoliiton taiteilija , 1966. - 192 s. — ( Taidehistorian sivuja ). - 73 000 kappaletta.
  • Krendelev F. P. , Kondratov A. M. Salaisuuksien hiljaiset vartijat (Pääsiäissaaren arvoituksia) / Toim. toim. akad. A. P. Okladnikov ; Neuvostoliiton tiedeakatemia , Siperian haara, Burjaatin haara, Geologinen instituutti. - Novosibirsk : Tiede . Siperian departementti, 1980. - 208 s. — (Populaaritieteellinen sarja). - 100 000 kappaletta.
  • Butinov N.A. Pääsiäissaaren asutuksen historiasta (perustuu legendoihin ja kirjaimilla varustettuihin tauluihin) // Indonesian ja Oseanian kansojen kulttuuri. Antropologian ja etnografisen museon XXXIX kokoelma / Etnografinen instituutti. N. N. Miklukho-Maclay Neuvostoliiton tiedeakatemiasta. - L .: Tiede . Leningrad. osasto, 1984.
  • Thor Heyerdahl "Matka Kon-Tikille"
  • Chesnokov A. Ihmisistä , tuulista ja lautoista valtameressä: Matkan historia Etelä-Amerikasta Pääsiäissaarelle ja takaisin - [b.m.]: Julkaisupäätökset, 2017. - 288 s. — ISBN 978-5-4485-7529-7 .
  • Diamond Jared Collapse: Kuinka ja miksi jotkut yhteiskunnat menestyvät ja toiset epäonnistuvat. — M.: Astrel : CORPUS, 2012. — 800 s.
vierailla kielillä

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Pääsiäissaari
kulttuuri Kieli Tarina Musiikki Mytologia rongo rongo rongo-rongon salaus Tangata-manu Tee-tee Rapanui kivityötä ah Ahu Tongariki Ahu Vinapu Ahu Akivi Moai Orongo Pukao
Maantiede ja geologia Anakena Pääsiäismurtumaalue pääsiäinen hotspot Pääsiäissaaren levy Seamount Moai Pukao Seamount Rano Raraku Motu Nui Motu-Ichi Motu Khao Khao
 Oseanian maat
osavaltioissa
assosioituneet valtiot
Riippuvuudet
Portaali: Oseania
 Unescon maailmanperintökohde Chilessä