| Paliyar | |
|---|---|
| väestö | 9 tuhatta (2011) |
| uudelleensijoittaminen | Tamil Nadu , Kerala |
| Kieli | tamilin kielen etnolektio |
| Uskonto | hindulaisuus |
| Rotutyyppi | negrito (hypoteesi) [1] |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Paliyar , joka tunnetaan myös nimellä Palyan , on metsästäjien ja keräilijöiden etninen ryhmä Etelä-Intiassa.
Paliyarit asuvat Länsi-Ghattien itärinteillä Tamil Nadun ja Keralan osavaltioiden rajoilla [2] . Palijarien puhuma kieli kuuluu tamilin kielen murteisiin [3] . Heidän lukumääränsä oli vuoden 2011 väestönlaskennan mukaan noin yhdeksän tuhatta ihmistä.
Länsi-Ghattien metsissä asuvista kansoista tietoa sisältävät historialliset lähteet sisältävät aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina luotuja varhaisen tamilikirjallisuuden teoksia [4] . Tamilikirjailijat mainitsivat nämä kansat metsätuotteiden toimittajiksi: kardemumma, bambu, norsunluu, hunaja ja vaha. Samanlaiset kauppasuhteet jatkuivat 1800-luvulla, minkä vahvistavat eurooppalaiset lähteet, mukaan lukien brittiläisten virkamiesten Wardin ja Connerin raportit ja ranskalaisen lähetyssaarnaajan J. A. Dubois'n muistiinpanot [5] . Koska nykyaikaisia etnonyymejä alettiin kuitenkin käyttää vain siirtomaa-ajan asiakirjoissa, tutkijoiden keskuudessa ei ole varmuutta jatkuvuudesta nykyajan palijarien ja varhaisissa tamiliteksteissä kuvattujen kansojen välillä [6] .
Vuonna 1908 julkaistiin kirjallinen lähde, joka oli kokonaan omistettu palijaarille. Tämän tekstin kirjoittaja oli pappi F. Damen, jesuiittalähetystöön kuuluvan kahviviljelmän päällikkö [7] . Raportti sisälsi etnografisten tietojen lisäksi kuvauksia epäonnistuneista yrityksistä saada palijarit mukaan maataloustöihin. "Kaikkivaltias rupia, tämä voimakas kannustin ahkeralle tamileille, ei kiusaa heitä (paliyar); Pakko on myös turhaa, koska heillä on kyky vetäytyä metsään koska tahansa”, Damen kirjoitti [8] . Damenin sanoman jälkeen paliyarit saivat vaikutuksen intialaisten kastien ja heimojen rekisteröintiin osallistuneiden väestötieteilijöiden vaikutuksesta [2] . Ensimmäisen näistä raporteista julkaisi vuonna 1909 etnografi E. Thurston [9] .
Paliyarin tiedon sosiaaliantropologian kontekstiin tuonut tutkija oli amerikkalainen tiedemies Peter M. Gardner , joka asui heidän keskuudessaan mukana tarkkailijana vuosina 1962-1964 ja 1978 [2] [10] . Gardnerin työtä seurasivat ruotsalaisen antropologin K. Norström, joka tutki 1990-luvun prosessia, jossa paliyarit saatiin mukaan nykyaikaiseen markkinatalouteen , [2] [11] ja N. Sushila Devi, joka tilasi Intian hallitukselta yleinen etnografinen kuvaus Keralan paliyareista [12] . Sosiaaliantropologian teosten ohella Paliyar on omistettu myös useille etnobotanisille tutkimuksille , joista täydellisin on esitetty paljarien keskuudessa vuosina 1995-1998 työskennellyt K. Sankarasivaramanin väitöskirjassa [13] .
Tieteellisessä kirjallisuudessa etnonyymejä "palyan" ja "paliyar" käytetään osoittamaan ryhmää, jotka vastaavat ihmisten oman nimen yksikkö- ja monikkomuotoja [14] . Intian virallisissa teksteissä on myös kirjoitusasuja, jotka poikkeavat itsenimestä "Pallyan" ja "Palliyar" ( englanniksi Palliyan / Palliyar ). Etnonyymin etymologia on edelleen epäselvä [2] .
Paliyar asettui kapealle aluekaistaleelle, joka sijaitsee Tamil Nadun ja Keralan osavaltioiden rajoilla, ja heidän elinympäristönsä kuuluvat Dindukkalin , Madurain , Thenin , Tirunelvelin ja Virudunagarin (Tamil Nadussa) sekä Idukin piiriin ( Kerala ) ). Ihmisten asutuksen tiheästi metsäiset maat sijaitsevat Länsi-Ghatin vuoristoalueella, Paliyarin siirtokuntien korkeus merenpinnan yläpuolella vaihtelee 300-2200 metristä [15] . Tamil Nadussa vuoden 2011 väestönlaskennassa paljastui 231 pallejaa, 2252 pallijaa ja 5288 palijaria (osavaltiossa palijarit on rekisteröity kolmeksi eri ryhmäksi [16] ), Keralassa 1464 palijaria kirjoitettiin uudelleen samana vuonna, toisin kuin Tamil Nadussa. niiden lukumäärä kirjattiin yhteen sarakkeeseen [17] . Siten vuonna 2011 9235 paliyaria kirjoitettiin uudelleen eri etnonyymeillä.
Paliyarin asutusalueelta kerättyjen arkeologisten tietojen mukaan metsästäjä-keräilijäryhmät asuttivat näillä mailla jo mesoliittikaudella (10-4 tuhatta vuotta sitten). Intialaisen arkeologin V. Selvakumaran oletuksen mukaan näiden ryhmien asteittainen vetäytyminen reuna-alueille alkoi 1. vuosituhannen puolivälistä eKr. e. pohjoisesta muuttaneiden maanviljelijöiden ilmestymisen jälkeen alueelle. Samaan aikaan metsästäjä-keräilijöiden ja maatalousryhmien välille perustettiin rauhanomaiset suhteet, jotka ovat samanlaisia kuin varhaisissa tamiliteksteissä mainitut ja ovat olemassa nykyaikaisten tamilien ja palijarien välillä. Arkeologin mukaan tämän prosessin vahvistavat erityisesti keramiikka , kotieläinten luut ja helmet, joita on paikoin mikroliittimien ohella [18] . Palijariin liittyvät nykyaikaisemmat arkeologiset kohteet juontavat juurensa 1400-luvun jälkeiselle ajalle: näiltä löytyi keramiikkaa ja kalliomaalauksia, jotka kuvaavat hunajakokoelmaa [19] .
Y-haploryhmien esiintyvyydestä Tamil Nadun väestössä tehdyt tutkimukset osoittivat, että 55,79 % palijareista on F-M89-haploryhmän kantajia [20] . Etelä-Intian väestön keskuudessa tehty Alu-toistojen analyysi paljasti, että palijarit ovat geneettisesti lähellä Nilgiri-kukkuloilla eläviä toda- ja irula- kansoja sekä Agastyamalai -vuoren alueella asuvaa Kani - etnistä ryhmää [21] . [22] .
P. Gardnerin mukaan palijarit jaettiin pieniin ryhmiin, joista osa vaelsi sademetsän syvyyksissä ja osa vietti puoliksi istuvaa elämää metsän ja maanviljelijöiden maiden rajalla [23] . Paimentolaisryhmille oli normaalia leirien vaihto päivittäin, jolloin kallioissa olevia luolia tai syvennyksiä käytettiin asuntoina. Vain kahden kuukauden sadekauden aikana palijarit hylkäsivät luonnonsuojista ja rakensivat majoja [24] . Puoliksi istuvat ryhmät rakensivat kestävämpiä asuntoja ja järjestivät taloja riviin tamilien vaikutuksen alaisena [2] . K. Sankarasivaramanin mukaan tällaisten talojen seinät rakennettiin savimaasta ja kietoutuneista holvilantaanan varresta , katto rakennettiin palmunlehdistä tai banaaninlehtien tupeista , eikä itse mökeissä ollut pihoja eikä ikkunoita [25] .
Palijarin ruokavalion perustana on villi jamssi ( Dioscoreaceae ), syödään myös luonnonvaraisia vihanneksia, hunajaa, kalaa ja pieniä eläimiä, kuten liskoja, peltopyytoja, lepakoita, Loria-suvun puoliapinoita . Metsään sidottuissa yhteisöissä tähän lisätään huonolaatuista riisiä, betelinlehtiä , chilipippuria ja suolaa, jonka paliyarit vaihtavat naapureiden kanssa. Gardnerin mukaan palijarit työskentelivät näiden tuotteiden saamiseksi maataloustöihin ja palvelivat metsänsuojelualueita, joista he saivat ruoan lisäksi veitsiä, kirveitä ja vaatteita [26] . Tämän tiedon vahvistaa myös K. Norström huomauttaen, että 1990-luvulla paljarien ja tamilien välinen vaihtokauppa oli syrjäytynyt käteisellä [27] . Ryhmä intialaisia tutkijoita tutki paliyarin ruokavaliota, joka havaitsi, että siinä on runsaasti kivennäisaineita sisältäviä lehtivihanneksia ja mukuloita [28] .
Damenin mukaan jo viime vuosisadan alussa paimentolaispalijarien vaatteet voitiin rajoittua kankaasta tai lehdistä tehtyyn lanteeseen (miehillä) ja leveään palmunlehdistä ja yrteistä kudottuun siteeseen (naisille) [29] . Koristeina käytettiin kuvioita, jotka levitettiin valkoisella kasvipigmentillä otsaan, rintakehään ja käsivarsiin (miehet koristelivat yleensä yhden näistä kehon osista, naiset - kaikki kolme). Naiset käyttivät myös helmiä ja metallisia kaulakoruja ja kutoivat metsäkukkia hiuksiinsa [30] . Nykyaikaisilla palijareilla ei ole erityisiä mieltymyksiä vaatteiden suhteen, he käyttävät mitä tahansa heille saatavilla olevia esineitä. Naiset pukeutuvat sareihin , palijarien perinteinen pukeutumistapa, joka eroaa naapurikansojen keskuudessa yleisistä tyyleistä, miehet pukeutuvat mundu- ja lungi - pukeutumiseen, teini-ikäiset tytöt pukeutuvat puolisarisiin [31] [16] .
Paliyarin yhteiskunnalliselle organisaatiolle on ominaista halu tasa- arvoisuuteen . Gardner huomauttaa, että palijarien keskuudessa miesten ja naisten välinen tasa-arvo säilyy, mikä näkyy sekä perheessä että julkisessa elämässä. Miehillä tai naisilla ei ole suurempia oikeuksia seksuaalisen kanssakäymisen tai omaisuuden hallinnan ja perimisen alalla. Uskonnollisia rituaaleja voivat suorittaa myös molemmat sukupuolet [32] .
Paliyar-ryhmillä ei ole pysyviä johtajia, ja väliaikaiset johtajat asetetaan vain kollektiivisten metsästysten ja seremoniallisten toimintojen ajaksi [32] . Päätöksenteko tapahtuu yksilöllisen autonomian hengessä: useimmissa tapauksissa yhteistä työtä tehdään epävirallisten sopimusten pohjalta, ilman yrityksiä yhtenäistää tai yhdistää toiminnan prosessia tai tulosta [33] . Paliyarin kulttuurin arvokilpailuun osallistumista pidetään paheksuttavana. Paliyar-yhteisöissä ei ole ihmisiä, jotka olisi tunnustettu asiantuntijoiksi jollakin alalla: esimerkiksi palijarien joukossa ei ole taikuuden asiantuntijoita , eikä heidän yhteiskunnassaan ole parantajien initiaatioinstituutiota [32] .
Virallisten johtajien puuttuessa yksilöiden liikkuvuudesta tulee väline ryhmän sisäisten konfliktien ratkaisemiseksi . Konfliktien syntyessä paimentolaispalijarit mieluummin vetäytyvät ja eroavat, heidän ryhmänsä ovat avoimia ja organisoituvat jatkuvasti uudelleen [34] [35] . Alhainen konfliktitaso säilyy myös istumisyhteisöissä, mikä ei ole tyypillistä paimentolaiselämän luopuneille metsästäjä-keräilijöille: vertailevan etnografian mukaan siirtyminen istumaan johtaa yleensä konfliktien lisääntymiseen [36] . Paliyar-kulttuurin piirteinä, jotka hillitsevät konflikteja sekä paimento- että istumisyhteisöissä, Gardner mainitsee alkoholista pidättäytymisen, arvovaltakilpailun tuomitsemisen, keskinäisen kunnioituksen ja itsehillinnän hyväksymisen [37] .
Paliyar-perheet ovat enimmäkseen yksiavioisia , mutta yksilöiden valinnan mukaan voidaan luoda polygynisiä ja polyandroisia liittoja [2] . Mies- ja naislinjojen välisissä suhteissa sukulaisuusrakenteessa havaitaan symmetriaa: avioliittoratkaisu on kaksipaikkainen ja perintöjärjestelmä on kahdenvälinen [2] [38] . Palijarit käyttävät sukupolvien välistä sukulaistermien järjestelmää , mutta heillä on myös kaksihaarainen tamilinkielinen terminologia, jota käytetään asioidessaan naapureiden kanssa [2] [39] . Paliyarien halusta säilyttää "yksilöllinen psykologinen tila", heidän avioliittonsa ovat epävakaat: Gardnerin mukaan puolisot voivat lähteä ensimmäisen riidan jälkeen [40] .
Gardnerin mukaan palijarien puhuma kieli kuuluu tamilin kielen murteisiin, kun taas palijarin puheessa on merkittäviä eroja tamilin kielen normin kanssa [3] [39] . Gardnerin oletuksen palijarin etnolektin ja tamilin kielen suhteesta vahvistaa SIL Internationalin tekemä tutkimus : perussanastoluetteloiden vertailun tuloksena instituutin tutkijat paljastivat 75 %:n vastaavuuden palijarin ja tamilin sanaston välillä [41] .
Etnolektille ominaisten poikkeamien joukossa tamilin kielen normista Gardner mainitsee erityisen väriterminologian järjestelmän. Toisin kuin tamilin kielen väritermit, paliyarin väritermit perustuvat vaaleuden ja tummuuden kuvaukseen sävyn sijaan: seurauksena esineen värin kuvaus vaihtelee valon muuttuessa. Berlinin ja Kayn teorian mukaan Paliyar -väriterminologia on värimerkintöjen kehityksen varhaisimmassa (ensimmäinen-toinen) vaiheessa [39] [42] .
Myös sukulaisuustermijärjestelmä eroaa tamilisista: vaikka palijarit käyttävät samoja termejä kuin tamilit, he käyttävät niitä eri tavalla. Tamilitermeillä paliyar ei tee eroa vanhempien ja nuorempien sisarusten sekä sukulaisten ja appivanhempien välillä, mikä on ristiriidassa tamilin terminologian kanssa, joka on luonteeltaan kahtiajakoinen [39] .
Leksikaalisten piirteiden lisäksi paliyarin murre erottuu siitä, ettei pitkien ja lyhyiden vokaalien välillä ole selkeää eroa , mikä on ominaista kaikille hyvin tutkituille Dravidian kielille [39] . Lisäksi palijarit käyttävät tamilin kieliopin yksinkertaistettua versiota. Etnolektin mennyt aikamuoto muodostetaan verbin juurta seuraavan jälkiliitteen āccu kanssa, tamilin menneisyyden muodostusnormia käytetään harvoin [39] .
Etnisen ryhmän sisällä palijarit kommunikoivat murteella; yhteyksissä naapureihinsa he käyttävät tamilia (Tamil Nadussa) tai malajalamia (Keralassa) [43] .
| Intian kansat | |
|---|---|
| Yli 100 miljoonaa | |
| 10-100 miljoonaa | |
| 1-10 miljoonaa | |
| 100 tuhannesta 1 miljoonaan | |
| Alle 100 tuhatta |
|