Iranin kielenpurismin politiikka on politiikkaa, jonka tavoitteena on puhdistaa persian kieli lukuisista lainauksista , pääasiassa arabiasta.
Arabien valloituksen jälkeen 7. luvulla. n. e. huolimatta siitä, että valloittajien kieli oli täysin eri kieliperheestä , iranilaiset alkoivat kuitenkin lainata massiivisesti arabiankielisiä sanoja eri sanaston alueilta, lainattiin ensisijaisesti uskonnollista ja tieteellistä sanastoa, vaikka monet perussanat tunkeutuivat myös Arabialainen. Esimerkiksi: menkar - nokka, ammu - setä, atfal - lapset (enintään 1-vuotiaat), ankabut - hämähäkki, ayyam - päivää, bein - välissä, bedun - ilman. Myös arabian kieliopillisia piirteitä lainattiin, erityisesti arabialaisia (rikkoneita) monikkomuotoja, jotka ovat hyvin epätavallisia indoeurooppalaisille kielille (ketāb - kirja - pl. kotob - kirjat; gazā - ruoka - pl. agziye). Arabirotuja otettiin käyttöön , ja jopa sukupuoliluokka, ja joissakin lainauksissa - ja arabiankielisissä artikkeleissa , esimerkiksi: al-ān - nyt, al-vedā - jäähyväiset. Joidenkin arvioiden mukaan tällä hetkellä käytössä olevia arabiankielisiä lainauksia on noin 8 tuhatta sanaa eli noin 40 % jokapäiväisistä sanoista (ilman johdannaisia). Huolimatta vakavista foneettisista muutoksista useissa persian arabian sanoissa, niiden grafiikka säilyi ennallaan, ne kirjoitettiin samalla tavalla kuin arabiaksi [1] .
Arabismeja käytettiin laajasti persian kielessä ilman järjestelmällisiä yrityksiä korvata niitä 1900-luvun alkuun asti. Kuitenkin jo XIX vuosisadalla. Persian kieli yritettiin puhdistaa niistä. Siten Qajar - prinssi Jalaladdin Mirza (1832-71) piti esi-islamin historiasta ja edisti sitä. Hän kirjoitti käyttämällä vain puhtaasti persialaisia sanoja, joten hänen kirjoitusten kieli on hyvin yksinkertainen. Hänen pääteoksensa Nāme-ye Khosravān (Kuninkaiden kirja) on Iranin historia esi-islamilaisesta ajasta hänen aikaansa. Löytääkseen vastineet kaikille arabiankielisille sanoille, Jalaluddin Mirzan täytyi palauttaa monia unohdettuja vanhan persialaisia sanoja . Siten kirjan nimi itsessään käyttää vanhan persialaista sanaa name, ei arabian ketāb. Hän käytti tähän kirjaa Dashātir, joka kertoo Iranin islamia edeltävästä historiasta ja jonka kirjoittaja Azar Kayvan väitti palauttaneensa vanhat persialaiset sanat. Kuten pian kuitenkin kävi selväksi, hän ei palauttanut alkuperäisiä sanoja, vaan keksi uusia nykypersian juurista, ja Jalaladdin hyväksyi nämä keinotekoisesti luodut sanat virheellisesti. Hänen esimerkkinsä inspiroi kuitenkin useita kirjoittajia käyttämään myös puhdasta persialaista sanastoa. Muita tuon ajan puristeja olivat Mirza Fath Akhundzadeh (k. 1878), persian kielen siirtymisen kannattaja arabialaisesta kirjaimesta latinaan, sekä Mirza Aka-Khan Kermani (1853-1896), joka kuitenkin , ei nähnyt arabismien ongelman ratkaisua elpyvässä vanhan persian sanastossa sen soveltumattomuuden vuoksi nykykieleen, vaan puhtaasti persialaisten sanojen käytössä elävistä iranilaisista murteista. Tälle suuntaukselle oli myös vastustajia, esimerkiksi perustuslaillisen vallankumouksen kirjailija ja aktivisti Talebof (1834-1911), joka piti arabismeja persian kielen luonnollisena elementtinä ja puolusti niiden säilyttämistä ja kunnioittamista, lisäksi hän oli lainaamisen ja eurooppalaisten ehtojen kannattaja [2] .
Todellinen, systemaattinen taistelu arabismeja vastaan alkoi Reza Shahin (1925-41) hallituskaudella, joka vastusti jyrkästi iranilaisen kulttuurin arabi-islamilaisia elementtejä. Hänen alaisuudessaan vuonna 1935 perustettiin Persian kielen ja kirjallisuuden akatemia (Farkhangestan), jonka tehtävänä oli karkottaa mahdollisimman monta arabialaista sanaa. Shaahin hallitus tavoitteli tavoitteekseen tehdä täydellinen katkaisu Iranin klassisesta kirjallisesta perinnöstä sekä katkaista Iranin siteet arabimaailmaan, lopettaa arabian kielen ja kirjallisuuden vaikutus ja luoda kielimuuri persialaisten ja arabien välille . Akatemiaan kuuluivat tuon ajan tunnetuimmat kirjailijat ja kielitieteilijät. Aluksi uusien puhtaasti persialaisten termien hyväksyminen oli hidasta, mikä aiheutti Reza Shahin tyytymättömyyttä, ja akatemia organisoitiin uudelleen vuonna 1938. Persia, mikä pienensi niiden osuutta farsin sanastosta 60 prosentista 40 prosenttiin. Esimerkiksi sanat otettiin käyttöön: pezeshk (lääkäri; lit. salvia) arabian sijaan. tabib; dāneshkade (tiedekunta; l. tiedon kota) arabian sijaan. kullie; shahrdāri (pormestarin kanslia; l. kaupungin pitäminen) arabian sijaan. balyade. Lisäksi, jos arabialaisilla sanoilla oli persialaisia synonyymejä, suositeltiin voimakkaasti käyttää vain niitä: esimerkiksi bāzārgāni (kauppa) arabian sijaan. tejarat; pāyān (loppu) arabian sijaan. ah. Hänen toimintansa vaikutti siten suuresti persian kieleen vähentäen jyrkästi arabismien prosenttiosuutta. Akatemian hajoamisen jälkeen vuonna 1941 (sama vuonna Reza Shah luopui kruunusta poikansa Mohammed Rezan hyväksi ), hetken kuluttua uuden Shahin alaisuudessa perustettiin toinen Farhangestan (1970-79), joka jatkoi aktiivista toimintaa. taistelu arabismeja vastaan [3] .
Vuoden 1979 islamilaisen vallankumouksen ja papiston valtaantulon jälkeen asenne arabian kieltä kohtaan muuttui radikaalisti. Siitä tuli pakollinen oppiaine kaikissa iranilaisissa kouluissa, sen tietämystä rohkaistiin kaikin mahdollisin tavoin, arabiankielisiä lainauksia ei enää vainottu, ja viranomaiset alkoivat jopa ottaa käyttöön uusia arabialaisia termejä (esim. mostazefin - köyhä) [4] [5 ] ] . Aikaisemmin karkotettuja arabiankielisiä sanoja ei kuitenkaan lopulta palannut joukkoon, ja vähitellen arabian kielen leviämispyrkimyksiä rajoitettiin. Siksi kaikki tärkeimmät puhtaasti persialaiset sanat, jotka syntyivät Pahlavi-dynastian purismin politiikan seurauksena, ovat säilyneet ja niitä käytetään edelleen aktiivisesti. Toisaalta kiihtyvä taistelu käynnistettiin pääasiassa 1900-luvulla kieleen tulleita länsieurooppalaisia ("ei-islamilaisia") lainauksia vastaan, joita länsimielisen Pahlavin aikana suhtauduttiin melko rauhallisesti. Heille kolmas Farkhangestan (syntyi vuonna 1990) ottaa aktiivisesti ja erittäin menestyksekkäästi käyttöön puhtaasti persialaisiin juuriin perustuvia termejä [4] . Viime aikoina Iranin yhteiskunnassa taistelu arabismeja vastaan on alkanut uudelleen. On kulttuurihenkilöitä, jotka jopa puheessaan käyttävät yksinomaan puhtaasti persialaisia sanoja, ja siksi tavalliset iranilaiset ymmärtävät heidän puheensa huonosti ja tarvitsevat erityisen käännöksen [6] .