Kadonnut paratiisi (runo)
Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 12. joulukuuta 2019 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 10 muokkausta .| "Kadonnut taivas" | |
|---|---|
| kadotettu paratiisi | |
| John Miltonin Paradise Lost ensimmäisen painoksen kansi, 1668 [toinen typografinen versio] | |
| Genre | eeppinen runo |
| Tekijä | John Milton |
| Alkuperäinen kieli | Englanti |
| kirjoituspäivämäärä | OK. 1657 [1] |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1667 |
| kustantamo | Painettu S. Simmons Golden Lionin vieressä Algersgate-streetillä [1] |
| Seurata | " Paratiisi palasi " |
 Teoksen teksti Wikilähteessä | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Kadonnut paratiisi on John Miltonin eeppinen runo , joka julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1667 [1] kymmenessä kirjassa. Vuoden 1674 painoksessa oli 12 kirjaa [1] . Runo kuvaa tyhjässä säkeessä tarinan ensimmäisestä ihmisestä, Adamista .
Kirja on painettu useita kertoja ja käännetty useille kielille, mukaan lukien venäjäksi.
Milton kirjoitti myös jatko-osan, Paradise Regained . Molempien runojen uskotaan heijastavan sekä raamatullista historiaa että Englannin myrskyisää poliittista elämää 1600-luvulla ja kirjoittajan henkilökohtaista kohtaloa.
Juoni
Runo kehittää Genesiksen kirjan juonen ihmisten lankeemuksesta, maailman luomisesta ja helvetin muodostumisesta , joka sijaitsee pilkkopimeässä ( englanniksi utter darkness ) tai kaaoksessa . Langenneella enkelillä, joka tunnetaan myös nimellä Saatana tai Käärme , on suuri rooli . Hän kapinoi ( eng. revolting ) Jumalaa vastaan, koska hän ei halua polvistua poikansa eteen; ottaa salaa pois kolmanneksen enkeleistä ( kapinalliset enkelit - englantilaiset kapinalliset enkelit ) ja järjestää aseellisen taistelun enkeleitä vastaan ja on ihmisen lankeemuksen syy. Runossa Aadam ja Eeva elivät avioelämää jo ennen lankeemusta, mutta sen jälkeen seksuaalinen rakkaus alkoi saada erilaista luonnetta. Eeva runossa on hyvin kaunis ja riippumaton Adamista. Kun hän söi kielletyn hedelmän, Eeva antaa Aadamille hedelmän syödä heidän rakkautensa nimissä, hän tottelee huolimatta siitä, että enkeli Rafael varoitti häntä syömästä. Rikkomisen jälkeen heidät karkotetaan Paratiisista, ja heidän on sitten hankittava omat ruokansa. Mutta poika seisoo heidän puolestaan Jumalan edessä, minkä jälkeen enkeli laskeutuu ja antaa heille toivoa tulevaisuudesta.
Runon lopussa Adamille näytetään tuleva jälkeläinen ja koko tulevaisuus Messiaan tulemiseen asti .
Sisältö
- Ensimmäinen kirja - Saatana ja hänen seuraajansa, jotka ovat helvetissä, valittavat nykyisestä tilastaan. Heidän mielensä kohottamiseksi alamaailman herra järjestää demonisten voimien katsauksen. Lisäksi Saatana ilmoittaa uuden maailman luomisesta. Keskustelemaan tulevasta ongelmastaan helvetin herrat ( eng. infernal Peers ) kokoontuvat vastaperustettuun Saatanan - Pandemoniumin ( lat. Pandemonium ) saliin. Saatanan lähintä kumppania kutsutaan Beelzebubiksi .
- Kirja kaksi - kokouksen aikana ehdotetaan erilaisia polkuja kaatuneen yhteisön kehitykselle: jotkut ehdottavat menemistä uudelleen taivaaseen, toiset neuvovat aloittamaan Helvetin järjestämisen. Saatana tarjoutuu lähettämään jonkun yksin uuteen maailmaan. Yhteisö päättää lähettää isäntänsä sinne. Gehennan Sinin ja Kuoleman porttien vartijat avaavat hänelle portit, ja Kaaos auttaa häntä pääsemään oikeaan paikkaan.
- Kolmas kirja - Jumala ymmärtää Saatanan suunnitelman, mutta tietää, että lopulta kaikki kääntyy parhain päin. Jumalan Poika on valmis ottamaan itselleen raskaan osuuden langenneen enkelin pelastuksesta. Sillä välin Saatana saavuttaa Auringon, jota hallitsee arkkienkeli Uriel , ja salatessaan olemuksensa oppii häneltä kuinka saavuttaa vasta luotu maailma.
- Neljäs kirja - nähtyään paratiisin Saatana ihailee tämän paikan kauneutta ja esi-isiensä ulkonäköä, mutta tulee silti vääristelemään Jumalan suunnitelmaa. Uriel kuitenkin ilmoittaa paratiisia vartioivasta arkkienkeli Mikaelista epäilyttävästä vieraasta. Hän lähettää vartijoita, jotka löytävät vihollisen, joka on ottanut rupikonnan muodon, Eedenin puutarhasta.
- Viides kirja - Eeva puhuu häiritsevistä unistaan Adamille. Jumala lähettää arkkienkeli Rafaelin kertomaan Aadamille tarinan taivaallisen sodan alkamisesta.
- Kirja kuusi on jatkoa Rafaelin tarinalle taisteluista. Taistelu kestää kolme päivää, ensimmäisenä päivänä Jumalalle uskolliset enkelit kukistavat kapinalliset, mutta seuraavana päivänä Saatana käyttää tykkejä kaltaisia koneita, joiden tuhoamiseksi arkkienkelit alkavat heitellä vuoria. Kolmantena päivänä Jumalan Poika puuttuu taisteluun, joka johtaa saatanan ja hänen kannattajiensa täydelliseen tappioon, jotka heitetään helvettiin.
- Seitsemäs kirja on jatkoa Rafaelin tarinalle. Jumalan Poika luo uuden maailman kuudessa päivässä, mukaan lukien Aadamin ja Eevan.
- Kahdeksas kirja - Adam kysyy maailmanjärjestyksestä, mutta saa vastauksen, jota hänen ei tarvitse tietää. Sitten hän puhuu omista muistoistaan elämästä paratiisissa ja tapaamisesta Eevan kanssa. Jälleen kerran Rafael kehottaa Adamia pitämään Jumalan käskyt ja lähtee.
- Kirja 9 - Saatana sumun muodossa tunkeutuu Eedeniin, missä hän asuu käärmeen ruumiissa. Sitten hän löytää Eevan, joka tänä päivänä päätti työskennellä erillään Aadamista, ja kertoo hänelle, että syötyään hyvän ja pahan tiedon kielletystä Puusta Käärmeen väitetään saaneen puhekyvyn. Tästä järkyttyneenä Eve syö puun hedelmät hetken epäröinnin jälkeen. Koska hedelmä maistuu erittäin hyvältä, nainen antaa sen Adamille. Hän, joka ei halua erota toveristaan, suostuu tämän suostutteluun. Heillä on himokkaita haluja, joita he yrittävät välittömästi tyydyttää. Kuitenkin läheisyyden jälkeen isovanhemmat tuntevat katumusta, ja he riitelevät.
- Kirja kymmenen - Jumala tulee tietoiseksi tapahtuneesta rikkomuksesta, ja hän lähettää Poikansa tuomitsemaan ihmisiä. Jumalan Poika on kuitenkin täynnä myötätuntoa langenneita kohtaan. Sillä välin Saatana palaa helvettiin kaaoksen jo pystyttämän sillan yli. Synti ja kuolema ryntäävät maan päälle iloiten. Saatana astuu helvettiin, jossa hänet tervehtivät iloiset seuralaiset. Iloisten huutojen sijaan he voivat kuitenkin vain sihiseä. Eeva ehdottaa, että Aadam kieltäytyy synnyttämästä lapsia, mutta Aadam huomaa, että tämä olisi toisen Jumalan käskyn rikkomista.
- Kirja yksitoista - Jumalan Poika kertoo Jumalalle ihmisen parannuksenteosta. Hän iloitsee tästä, mutta sanoo, että syntiä tehneet ihmiset eivät voi enää asua Eedenissä ja lähettää arkkienkeli Mikaelin ottamaan heidät pois. Mikael nukuttaa Eevan ja näyttää Aadamille tulevan historian tärkeimmät tapahtumat: Kainin tekemä Aabelin murha, käsitöitä hallitsevien uusien kansojen ilmaantuminen, sotia aloittavien jättiläisten ilmestyminen, ihmiskunnan jatkuva turmeltuminen, Nooan rakentama arkki , vedenpaisumus ja harvojen vanhurskaiden pelastus.
- Kirja 12 on jatkoa näyille. Baabelin tornin rakennusten romahtaminen, Abrahamin ilmestyminen, Jaakobin muutto Egyptiin, juutalaisten pakomatka Mooseksen johdolla sieltä, Joosua Nunin Kanaanin valloitus, kuningas Daavidin hallituskausi, temppelin rakentaminen ja häpäiseminen ja lopuksi Jeesuksen Kristuksen inkarnaatio, elämä, ristinkuolema ja ylösnousemus. Ylösnousemuksensa jälkeen Pyhä Henki laskeutuu maan päälle, mikä luo kirkon, mutta ajan mittaan rituaaliuskominen poikkeaa uskosta , mutta Vapahtaja laskeutuu jälleen maan päälle ja lopulta tuhoaa Saatanan. Näiden näkyjen lohduttamana Aadam ja Eeva jättävät Eedenin.
Merkitys
Hän, ilman vastalausetta, vei
hänet kädestä pitäen varjoisalle kukkulalle,
oksien katoksen alle, tiheän lehtien suojan alle.
Violetit, unohdat, hyasintit
Ja asfodeelia palveli niitä
kukkapenkinä, - pehmeä kuin pörröinen,
Viileä maallinen helmi! Siellä
he antautuivat rakastamaan ylellisesti,
kaikille lihan nautinnoille, kruunattuaan
keskinäisen rikollisuuden, yrittäen avata
syntisyystietoisuutta;
Sitten, intohimoisiin hyväilyihin väsyneinä,
he nukahtivat kasteen tuudittamina.
käännös. Arkki. Steinberg
Toisin kuin Homeroksen sankarieepos ja keskiaikainen eepos sekä Danten runo , "Kadonnut paratiisi" ei anna tilaa runoilijan luovalle mielikuvitukselle. Puritaani Milton valitsi Raamatun tarinan ja välitti sen Raamatun sanojen mukaisesti ; Lisäksi sen näyttelijät kuuluvat suurimmaksi osaksi yli-inhimillisen valtakuntaan eivätkä salli kuvauksissa realistisuutta.
Toisaalta enkeleillä ja demoneilla, Aadamilla ja Eevalla ja muilla Miltonin eeposen hahmoilla on tietty mielikuva kansan mielikuvituksessa, Raamattuun kasvatettuna - ja Milton, syvästi kansallinen runoilija, ei koskaan poikkea näistä perinteistä. Nämä materiaalin piirteet, joiden parissa Milton työskenteli, heijastuvat hänen runossaan; kuvausten tekninen puoli on ehdollinen, esityksessä on vähän mielikuvia; raamatulliset olennot näyttävät usein olevan vain allegoriaa .
Kadonneen Paratiisin suuri merkitys on psykologisessa kuvassa taivaan ja helvetin välisestä taistelusta. Miltonin kuohuvat poliittiset intohimot auttoivat häntä luomaan suurenmoisen kuvan Saatanasta, jonka vapauden jano toi pahuuteen. Paradise Lostin ensimmäinen kappale, jossa luojan voitettu vihollinen on ylpeä kaatumisestaan ja rakentaa pandemoniaa lähettäen uhkia taivaalle, on inspiroitunein koko runossa ja toimi Byronin demonismin ja kaikkien romantiikan päälähteenä. yleisesti.
Puritaanin militantti uskonnollisuus ilmensi ajan henkeä vapauteen ryntäävän sielun muodossa. Tämän kadonneen paratiisin demonisen (sanan kirjaimellisessa merkityksessä) puolen patos vastaa idyllistä osaa - runollisia kuvauksia paratiisista, ensimmäisten ihmisten rakkaudesta ja heidän maanpaosta. Lukemattomat runolliset kauneudet tunteiden siirtämisessä, säkeen musikaalisuus, mahtavat soinnut, jotka puhuvat periksiantamattomuudesta uskon asiassa, antavat ikuisen elämän 1600-luvun eeposelle .
Käännökset venäjäksi
Seuraavat käännökset ilmestyivät eri aikoina: [2]
- 1740-luku - kääntänyt paroni A. G. Stroganov (käsikirjoitus).
- "Kadonnut paratiisi" painettiin ensimmäistä kertaa venäjäksi vuonna 1780 venäläisen kouluttajan N. Novikovin kirjapainossa : proosakäännös ranskalaiselta arkkipiispalta Ambroselta (Serebrennikov) . Käännös julkaistiin Venäjällä useita kertoja.
- Englanniksi Paradise Lost (proosa) kolme ensimmäistä lukua käänsi vuonna 1777 kuuluisa Aeneis-kääntäjä V. Petrov , "Katariinan taskurunoilija".
- 1800-luvulla käännösten määrä moninkertaistui. Kuuluisat runoilijat yrittivät kääntää runon: N. I. Gnedich - ote sokeudesta kirjasta. III (1805),
- L. May - otteita kirjasta. I (1858) ja kirja. IV (1860).
- Tarkin on Moskovan yliopiston professorin A. 3. Zinovjevin proosakäännös (1861), joka on pohjimmiltaan ihanteellinen interlineaari.
- Myöhemmin O. Chyuminan (1899), E. Kudaševan (1910) ja N. A. Kholodkovskin (1911) runokäännökset olivat kuuluisia.
- Academia-kustantamon 1930-luvun puolivälissä suunnittelema Paradise Lost tieteellinen painos, toimittanut D.N. Svyatopolk-Mirsky, kääntänyt S.N. 1, kohdat 1167, 1168).
- 1976, Ark. Steinberg , BVL ("Kaunokirjallisuus"). Arkady Steinbergin käännös painettiin uudelleen useita kertoja (ei vain BVL:n sisällä - esimerkiksi Kristall-kustantamo, Pietari, 1999).
Kuvitukset
Runon on kuvitettu useaan otteeseen, joista tunnetuimpia ovat William Blake ( Kuvitukset ) ja Gustave Dore .
Muistiinpanot
- ↑ 1 2 3 4 Paradise_Lost_(1667)/1877_Johdanto . Käyttöpäivä: 13. joulukuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 17. tammikuuta 2013.
- ↑ A. Anikst. Milton: Paradise Lost (linkki ei saatavilla) . Klassisen kirjallisuuden kirjasto . Käyttöpäivä: 27. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 25. helmikuuta 2016.
Linkit
- Kadonnut paratiisi (runo) Curlie Links Directoryssa (dmoz)
- Kadonnut taivas
- Kadonnut paratiisi (englanniksi)
- Saatana ja kadonnut paratiisi
 Temaattiset sivustot | ||||
|---|---|---|---|---|
| Sanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
| ||||
| John Miltonin " Kadonnut paratiisi ". | |
|---|---|
| Lähde | |
| Mukautukset |
|
| Liittyvät |
|
| Albumit |
|
| Hahmot | |
| Aatami ja Eeva | ||
|---|---|---|
| Hahmot | ||
| Kehitys | ||
| Peruskonseptit | ||
| Muissa kulttuureissa | ||
| Aadamin ja Eevan lapset | ||
| Taiteessa |
| |
| Genetiikassa | ||