Termiä homofobinen propaganda käyttää historioitsija Stefan Micheler teoksessa Homofobic Propaganda and the Denunciation of Same-Sex-Desiring Men under National Socialism ) [1] sekä muissa tätä aihetta koskevissa töissä [2] .
Natsi - Saksassa 1930 -luvulla syntyi laajamittaisia valtiollisia tapahtumia seksuaalivähemmistöjen suvaitsemattomuuden edistämiseksi . Historioitsija Erwin Haeberl kirjoittaa teoksessaan "Svastika , vaaleanpunainen kolmio ja keltainen tähti ": " 14. toukokuuta 1928 (eli ennen vuotta 1933 ) kansallissosialistisen puolueen puolesta todettiin, että" homoseksuaalit "heikentävät" kansaa , että he ovat "vihollisia" ja "seksuaalisia degeneraattoreita", jotka eivät millään tavalla edistä "terveen" kansan "terveitä" jälkeläisiä [3] .
Historioitsija Stéphane Michelet väittää teoksessaan Homofobinen propaganda ja homoseksuaalisten miesten tuomitseminen kansallissosialismin aikana, että homoseksuaalisen käyttäytymisen nollatoleranssi Kolmannessa valtakunnassa oli johdonmukaista ja organisoitua. Siten natsien hallitus sulki vuonna 1933 Berliinissä sijaitsevien LGBT-järjestöjen toiminnan ja kielsi homoille ja lesboille tarkoitetun Berliinin julkaisun " Friendship Bulletin " ( saksa: "Freundschaftblätter" ), joka julkaisi treffimainoksia. Tällaiset tapahtumat johtivat LGBT-yhteisön jakautumiseen ja sen sisäisten siteiden katkeamiseen. Samana vuonna monet baarit ja pubit, joissa homoseksuaalit tapasivat, suljettiin (viimeiset baarit Hampurissa suljettiin kesällä 1936 ). Poliisin lupa transseksuaaleista käyttää vastakkaista sukupuolta olevia vaatteita on peruutettu. Samaa sukupuolta olevien ihmisten yhteinen kylpeminen ilman vaatteita nudistirannoilla rinnastettiin homoseksuaalisen kontaktin yritykseen. Historioitsija Stephane Michelet väittää, että tällaisen politiikan tavoitteena oli hävittää kokonaan kaikki homoseksuaalisuuden ilmentymät ja siihen liittyvä infrastruktuuri julkisuudesta [4] .
Yksi natsien homofobisen politiikan seuraavista vaiheista oli rikoslain 175 §:n tiukentaminen vuonna 1935 , jossa määrätään vankeusrangaistuksesta miesten välisistä seksuaalisista kontakteista [5] . Naisten samaa sukupuolta olevien suhteet eivät olleet rikosoikeudellisia, mutta suhtautuminen heihin oli vihamielinen. Valtaan tullessaan natsihallitus perusti erityisen "Homoseksuaalisuuden ja abortin torjunnan valtakunnan keskuksen": kaikki ponnistelut suunnattiin syntyvyyden lisäämiseen kaikin keinoin. Pian "rappeutuneista" tiedottajista syntyi laaja agenttien verkosto [3] . Nykyaikaisten arvioiden mukaan homoseksuaalisuudesta tuomittujen määrä Saksassa oli noin 50 tuhatta ihmistä [6] .
Vuonna 1937 virallinen SS - sanomalehti Das Schwarze Korps ilmoitti , että natsien homoseksuaalien hävittämisen seurauksena alle kaksi ihmistä sadasta oli "epänormaalia". Artikkelin tekijöiden mukaan noin 40 tuhatta saksalaista kaikkialla maassa oli uhka erityisesti vaikutuksille alttiille nuorille, joten heitä pyydettiin kohtelemaan "valtion vihollisina" ja tuhoutumaan.
1920 - luvulla Venäjällä 1900-luvun alussa tarjotut mahdollisuudet avoimeen keskusteluun homoseksuaalisuudesta olivat jyrkästi rajalliset. Esimerkiksi OGPU: n varapuheenjohtaja Genrikh Yagoda yhdisti homoseksuaalisten yhteisöjen olemassaolon vastavallankumoukseen ja vakoiluon. Syksyllä 1933 antamassaan muistiossa Stalinille hän kirjoitti sellaisten ryhmien jäsenten pidätyksestä, jotka harjoittivat "salonkien, tulisijojen, luolien, ryhmien ja muiden järjestäytyneiden pederastien muodostelmien verkoston luomista näiden yhdistysten edelleen muuttuessa suorat vakoojasolut." Joulukuussa 1933 toisessa Stalinille osoitetussa kirjeessä Yagoda toteaa: "Pederastit osallistuivat täysin terveiden nuorten, puna-armeijan, punalaivaston ja yksittäisten yliopisto-opiskelijoiden värväämiseen ja turmelemiseen. Meillä ei ole lakia, jonka mukaan pederasteja voitaisiin asettaa syytteeseen rikosoikeudellisissa menettelyissä. Pidän tarpeellisena antaa asianmukainen laki pederastian rikosoikeudellisesta vastuusta” [7] . Samana vuonna tulee voimaan laki, jonka mukaan samaa sukupuolta olevien miesten väliset suhteet luokitellaan rikokseksi kaikissa Neuvostoliiton tasavalloissa. Naisia ei tuomittu tämän lain nojalla [8] .
Samaan aikaan neuvostolehdistössä käynnistettiin sosiopoliittinen kampanja homoseksuaalisuutta vastaan. Niinpä Pravda- ja Izvestiya- lehtien etusivuilla 23. toukokuuta 1934 Maksim Gorki kutsuu " homoseksuaalisuutta " "sosiaalisesti rikolliseksi ja rangaistavaksi" ja sanoo, että "on jo olemassa sarkastinen sananlasku: "Tuhoa homoseksuaalisuus – fasismi katoaa!" ” [7] . Tammikuussa 1936 oikeuskomissaari Nikolai Krylenko julisti, että "homoseksuaalisuus on niiden riistävien luokkien moraalisen rappeutumisen tuote, jotka eivät tiedä mitä tehdä". Kansakomissaarin raportissa rikosoikeudellisen syytteen tarkoituksenmukaisuutta sodomiasta perustettiin heteroseksismin retorisilla keinoilla : ”Ympäristössämme, hyvä herra, sinulla ei ole paikkaa. Meidän ympäristössämme, normaalien sukupuolten välisten suhteiden näkökulmasta seisovien työssäkäyvien ihmisten ympäristössä, jotka rakentavat yhteiskuntaansa terveille periaatteille, emme tarvitse tällaisia herrasmiehiä . Myöhemmin Neuvostoliiton lakimiehet ja lääkärit puhuivat homoseksuaalisuudesta " porvariston moraalisen rappeutumisen" ilmentymänä .
Kanadalaisen historioitsija Dan Healyn mukaan yhteensä 25 tuhatta ihmistä joutui rikosoikeudelliseen rangaistukseen artiklan nro 121 aikana [10] [11] :
Tuomioiden kokonaismäärä [Neuvostoliitossa], joka näkyy käytettävissämme olevissa lähteissä, koko sodomiarikossyytteen ajanjakson (1934-1993) ajalta, vaihtelee 25 688 ja 26 076 välillä.
Seksologi Mihail Beilkin uskoo, että ennakkoluulot homoseksuaalisuutta kohtaan ovat totalitarismin ja Gulagin perintöä. Sanojensa vahvistukseksi hän huomauttaa, että venäjänkielinen homofobinen terminologia liittyy vahvasti rikolliseen ammattikieltä [12] .
1950 - luvulla , kylmän sodan aikana , Yhdysvalloissa syntyi niin sanottu McCarthyismi – kampanja kommunistien ja vakoojien poistamiseksi valtion elimistä ja julkisista järjestöistä, jota aikalaiset kutsuivat uudeksi " noitajahdiksi ". Kampanjaa johtivat Joseph McCarthy , Wisconsinin senaattori , senaatin tutkintakomitean puheenjohtaja, ja hänen avustajansa Roy Cohn . Historioitsijoiden mukaan komissio osallistui kommunistien lisäksi homoseksuaalien tunnistamiseen ja erottamiseen armeijan, hallituksen ja kongressin korkeimmista ryhmistä [13] .
Historioitsija David Johnson väittää kirjassaan The Blue Threat , että homoseksuaalit ja kommunistit nähtiin samanlaisina maanalaisina alakulttuureina , joilla on omat ajanviettopaikkansa, kirjallisuus, kulttuuriset normit ja yhteydet. Kirjoittaja kirjoittaa, että amerikkalaisen yleisön näkökulmasta nämä molemmat ryhmät "rekrytoivat" psykologisesti heikkoja ihmisiä riveihinsä, joten heitä pidettiin "moraalittomina ja jumalattomina", ja heidän yhteinen tavoite oli "kaataa hallitus" [ 14] . Amerikkalaiset tabloidit esittivät 1950 -luvulla toisen version, jonka mukaan kommunistit edistivät " seksuaalista perversiota " Yhdysvaltojen nuorten keskuudessa heikentääkseen ja "moraalisesti korruptoidakseen" maata ja estääkseen siten perinteisten perheiden muodostumisen [14] . Hallituksen virallinen näkemys oli, että kommunistit voivat kiristää valta-asemissa olevat homoseksuaalit ja siksi homoseksuaalit joutuisivat paljastamaan valtiosalaisuuksia heille. McCarthy itse uskoi, että hallitukseen upotettujen kommunistien aiheuttama uhka oli paljon vakavampi kuin homoseksuaalien uhka, joten hän delegoi "sinisen" asian senaattoreille Styles Bridges ( Styles Bridges ) ja Kenneth Wherry ( Kenneth Wherry ). Myöhemmin perustettiin erityinen komitea tutkimaan useita kuukausia, mutta se ei löytänyt todisteita siitä, että ketään hallituksen rakenteisiin kuuluvaa homoa tai lesboa olisi koskaan kiristetty. Ainoa löydetty tapaus tällaisesta epäilystä tapahtui ennen ensimmäistä maailmansotaa : se oli tunnettu tapaus itävaltalaisesta kaksoisagentista , eversti Alfred Redlistä ( Alfred Redl ). Huolimatta todisteiden puutteesta, erityiskomitean lopullisessa päätöslauselmassa todettiin, että homoseksuaalit uhkaavat kansallista turvallisuutta, joten heidät oli poistettava kaikista julkisista palveluista [15] .
Jotkut tutkijat uskovat, että homoseksuaalisuudesta vainottujen määrä ylitti niiden määrän, joita syytettiin kommunisteista. Erityisesti yli 300 Hollywoodin epäviralliselle "mustalle listalle" kuuluvalle näyttelijälle , käsikirjoittajalle ja ohjaajalta evättiin työ. Historioitsijat väittävät, että tällaisia luetteloita oli kaikilla viihdeteollisuuden tasoilla, yliopistoissa, kouluissa, lakialalla ja muilla aloilla [16] . David Johnson arvioi, että ainakin useat tuhannet homot ja lesbot menettivät työpaikkansa hallituksessa McCarthyn aikakaudella [15] .
Kolmekymmentä vuotta noitavahdin jälkeen kävi ilmi, että jotkut McCarthy-komission jäsenet olivat homoseksuaaleja, ja Roy Cohn eli avoimesti kumppaninsa kanssa 1980- luvulla ja kuoli AIDSiin vuonna 1986 [15] . Vuonna 1957 kuolleen McCarthyn homoseksuaalisuudesta ei ole virallista vahvistusta .
Kanadalainen filosofiaehdokas Jonathan Cohen kirjassaan Lisää sensuuria vai vähemmän syrjintää? ” toteaa, että seksuaalivähemmistöt ovat aina taistelleet sensuuria vastaan ja asettaneet tavoitteekseen sananvapauden saavuttamisen. Cohenin mukaan he ovat yhteiskunnan näkökulmasta epäselvässä asemassa ryhtyessään askelia kohti homojen vastaisen propagandan laillista kieltämistä. Kirjoittaja uskoo, että vihapropagandan tarkoituksena on loukata kansalaisoikeuksia, joten lainsäädännön kannalta on tarkoituksenmukaisempaa pitää tällaisen propagandan kieltoa ei sensuurin tekona, vaan väkivallan ehkäisynä. ja syrjintä , joka aiheuttaa välitöntä haittaa vähemmistöille psykologisen trauman muodossa . Cohen päättelee, että sananvapauden opin olemassaolo ei saisi kumota vihapuheen sääntelyä samalla tavalla kuin sama oppi ei kumoa rotuerottelun oikeudellista sääntelyä. Kirjoittaja uskoo myös, että lainsäädännöllinen tapa torjua homofobiaa on välttämätön, mutta ei riittävä, ja että tämän ongelman ratkaisemiseksi tarvitaan lisää tapoja [17] .
Australialainen oikeustieteen tohtori Aleardo Zanghellini , joka väittää sananvapauden rajoittamisen mahdollisuudesta ja seksuaalivähemmistöihin kohdistuvan vihan edistämisen tarkoituksenmukaisuudesta, vetää yhdessä teoksessaan rinnakkaisuuden myös kansallisten vähemmistöjen edustajien lainsäädännölliseen suojeluun. Hän on vakuuttunut siitä, että yhteiskunnan vähemmistöihin kohdistamat syrjivät ja leimaavat lausunnot luovat erityisen alisteisen asenteen. Kirjoittaja väittää, että tällaista alisteista asennetta ei synny, kun lausunnot on suunnattu päinvastaiseen suuntaan, eli vähemmistöstä enemmistöön, jälkimmäisen dominanssin vuoksi. Kirjoittaja korostaa, että sananvapauden rajoittaminen on hänen mielestään oikeutettua vain, jos se estää vähemmistön ja enemmistön välisen syrjivän alisteisuuden syntymisen [18] .
Euroopan ihmisoikeustuomioistuin antoi 9. helmikuuta 2012 ensimmäisen tuomionsa homofobian edistämisestä nostetun syytteen laillisuudesta [19] [20] . Asia koski valituslupaa Ruotsin korkeimman oikeuden tuomitsemisesta neljälle miehelle homofobisten lehtisten jakamisesta koulussa. Esimerkkinä EIT:n tuomio lainaa osaa lehtisten sisällöstä otsikon " Homopropaganda " (Homosexpropaganda) alla:
”Yhteiskunta kääntyi useiden vuosikymmenten aikana homoseksuaalisuuden ja muiden seksuaalisten poikkeamien torjumisesta tämän epänormaalin seksuaalisen taipumuksen hyväksymiseen. Ruotsinvastaiset opettajanne tietävät hyvin, että homoseksuaalisella on moraalisesti tuhoisa vaikutus yhteiskuntaan ja suvaitsevat sen edistämisen normaalina ja positiivisena. Kerro heille, että AIDS tuli homoseksuaalien mukana ja että heidän siveetön elämäntapansa oli yksi tärkeimmistä syistä tämän modernin ruton leviämiseen. Kerro heille, että homojen lobbausjärjestöt yrittävät vähätellä pedofiliaa ja sanoa, että tämä seksuaalinen poikkeama pitäisi laillistaa.
Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] "Homoseksuaalipropaganda (Homosexpropaganda). Muutaman vuosikymmenen aikana yhteiskunta on kääntynyt homoseksuaalisuuden ja muiden seksuaalisten poikkeamien hylkäämisestä (avarter) tämän poikkeavan seksuaalisen taipumuksen (böjelse) omaksumiseen. Ruotsinvastaiset opettajanne tietävät erittäin hyvin, että homoseksuaaluudella on moraalisesti tuhoisa vaikutus yhteiskunnan aineisiin (folkkroppen) ja he yrittävät mielellään esittää sen normaalina ja hyvänä. Kerro heille, että HIV ja AIDS ilmaantuivat varhain homoseksuaalien keskuudessa ja että heidän siveetön elämäntapansa oli yksi tärkeimmistä syistä tämän nykyajan ruton leviämiseen. Kerro heille, että myös homoseksuaaliset lobbausjärjestöt yrittävät vähätellä (avdramatisera) pedofiliaa, ja kysy, pitäisikö tämä seksuaalinen poikkeama (sexuella avart) laillistaa.”Euroopan ihmisoikeustuomioistuin katsoi, että on laillista asettaa syytteeseen ihmisiä, jotka levittävät tällaista vihamielistä materiaalia seksuaalivähemmistöjä vastaan, ja korosti, että sananvapaus ei suojaa tällaista vihapuhetta ja että seksuaaliseen suuntautumiseen perustuva syrjintä on yhtä vakavaa kuin rotuun perustuva syrjintä. tai etnisyydestä.
Venäjän lain mukaan sosiaalista ryhmää kohtaan esitetty vihan propaganda on lain rikkomista [21] . Vastuu tästä määrätään Venäjän federaation rikoslain 136 ja 282 artikloissa . Vuonna 2005 väitettiin, että "vihan lietsomista koskevat rikosasiat ovat harvinaisia eivätkä ne koskaan johda todelliseen rangaistukseen".[ lausunnon antaminen tarvitaan ] [22] .
Kun Tambovin alueen kuvernööri Oleg Betin julisti toukokuussa 2008 julkisesti, että "omituiset tulee repiä osiin ja heittää palaset tuuleen!", heinäkuun 2008 lopussa tutkintakomitean paikallinen osasto syyttäjänvirasto kieltäytyi aloittamasta Venäjän federaation rikoslain 282 §:n mukaista rikosasiaa ja totesi, että osaston asiantuntijoiden mukaan "homoseksuaalit eivät ole sosiaalinen ryhmä" [23] . Venäjän opetusakatemian akateemikko I. S. Kon luonnehtii tällaista päätelmää "sosiologisen lukutaidottomuuden seuraukseksi" ja selitti, että homot "tunnustetaan kaikkialla ja kaikkialla sosiaalis-seksuaalisena ryhmänä, ja jos he alkavat taistella kansalaisoikeuksistaan, he myös saada yhteiskunnallis-poliittisen ryhmän asema” [24] .
Venäjän lähihistoriassa rangaistukset homofobisesta toiminnasta ovat harvinaisia. Siten Albert Gayamyan, lakimies, Krasnodarin alueellisen ihmisoikeuskomitean "olettaman" johtaja, "Police of Morals" -sanomalehden toimittaja, All-Slavic Journalistiliiton jäsen, laulaja-lauluntekijä tyyliin " chanson” salanimellä Grubian [25] sai virallisen syyttäjän varoituksen .
Norjasta tuli ensimmäinen maa historiassa, joka sisällytti rikoslakiinsa vuonna 1981 säännöksen, jossa määrättiin rangaistuksia seksuaalivähemmistöihin kohdistuvasta vihapuheesta . Lakimuutoksella määrättiin sakkoa tai enintään kahdeksi vuodeksi vankeutta homoseksuaaliseen suuntautumiseen perustuvan ryhmään tai yksilöihin kohdistuvan uhkauksen, loukkauksen tai vihaan tai häirintään yllyttämisen julkisesta levittämisestä [26] .
1. heinäkuuta 1987 tuli voimaan muutos Tanskan rikoslakiin , jossa määrättiin rangaistuksia "uhkaavien, pilkavien tai halventavan tiedon tahallisesta levittämisestä" seksuaalisen suuntautumisen perusteella "sakkojen, pidätysten tai vankeusrangaistuksen muodossa". kahteen vuoteen" [27] .
Irlannin vuoden 1989 No Hate Speech Ordinance -asetus määrää enintään kahden vuoden vankeusrangaistuksen tai sakkoja materiaalin lähettämisestä tai levittämisestä tai puheesta tai käytöksestä, joka on uhkaavaa, loukkaavaa tai jonka tarkoituksena on lietsoa vihaa seksuaalisen suuntautumisen perusteella [27] .
Vuonna 1992 Alankomaiden rikoslakiin tulivat voimaan muutokset , jotka kielsivät vihapuheen, kehotukset syrjimään tai väkivaltaan ihmisryhmää kohtaan seksuaalisen suuntautumisen perusteella. Rangaistus määrätään myös julkisista syrjivistä lausunnoista tai yllytyksestä syrjintään (Alankomaiden rikoslain 137c, d, e ja f artikla).
Pian sen jälkeen, kun katolinen pappi Willem Jacobus Eijk nimitettiin Groningenin maakunnan piispaksi syksyllä 1999 , hän joutui kollegoidensa kritiikkiin sekä hollantilaisen homo- ja lesbojärjestön Cultuur en Ontspannings-Centrum -nimisen kritiikin kohteeksi . -homoseksuaaliset huomautukset papin katolisen seminaarin opiskelijoille pitämissä luennoissa [28] . Eyck väitti, että " homoseksuaalit pitäisi ohjata psykologien puoleen neuroottista hoitoa varten" ja totesi myös, että "homoseksuaalit eivät kykene pitkäaikaisiin suhteisiin ja että heidän suhteensa pelkistyy keskinäiseksi masturbaatioksi ". Papin mielestä "kirkon suorittama homoseksuaalien antautuminen heidän neuroottiseen käyttäytymiseensa olisi tappava virhe". Tutkinnan aikana piispa onnistui todistamaan, ettei hän ilmaissut henkilökohtaista, vaan uskonnollista näkemystään, joten häntä ei asetettu vastuuseen [29] .
2. maaliskuuta 1993 Uuden Etelä-Walesin osavaltion ( Australia ) syrjinnän vastaiseen lainsäädäntöön tuli voimaan muutos, joka kieltää homoseksuaalisuuden perusteella julkisen yllytyksen vihaan, halveksuntaa tai pilkkaamiseen ihmisryhmää tai yksilöä kohtaan. suuntautuminen. Poikkeuksen muodostavat tiedot, jotka jaetaan julkisesti koulutuksellisiin, taiteellisiin, uskonnollisiin, tieteellisiin tai muihin yleisen edun mukaisiin tarkoituksiin, mukaan lukien keskustelut ja keskustelut tällaisista julkisista toimista [30] .
Tasmanian parlamentti hyväksyi samanlaisen lain 10. joulukuuta 1999 . Tämä laki ei kuitenkaan tee poikkeuksia LGB-yhteisön jäseniin kohdistuvan vihapuheen syytteeseen asettamiseen, lukuun ottamatta "erityisten heikossa asemassa olevien ryhmien" etujen suojaamista. Tasmanian aktiiviset homovastaiset ryhmät, mukaan lukien liberaalipuolue, eivät aiemmin vastustaneet lain hyväksymistä, jotka vaativat kuolemanrangaistusta homoseksuaaleille [31] .
Islannin parlamentti hyväksyi tammikuussa 1996 muutoksen rikoslakiin, jossa säädetään rangaistuksista julkisista teoista, jotka loukkaavat, nöyryyttävät, herjaavat tai panettelevat ihmisryhmää tai yksilöitä seksuaalisen suuntautumisen perusteella [32] .
7. elokuuta 1997 tuli voimaan muutos Luxemburgin rikoslakiin , jossa säädettiin yhdestä kuukaudesta kahteen vuoteen sakko tai vankeusrangaistus vihaan yllytyksestä henkilöä, henkilöryhmää tai yritysjärjestöä vastaan. seksuaalisen suuntautumisen perusteet. Tähän rikkomukseen syyllistyneille ja julkisessa palveluksessa oleville henkilöille laissa säädetään vankeusrangaistuksen nostamisesta 3 kuukaudesta kolmeen vuoteen ja sakon määrän kolminkertaiseksi [33] .
1. tammikuuta 2003 astui voimaan Ruotsin perustuslain muutos , joka kielsi vihapropagandan, joka perustuu vihapuheen seksuaaliseen suuntautumiseen, mukaan lukien hetero- , homo- ja biseksuaaliseen suuntautumiseen. Tarkistus hyväksyttiin toisessa käsittelyssä. Konservatiiviset uskonnolliset ryhmät ilmaisivat pelkonsa, että se rajoittaisi merkittävästi sanan- ja uskonnonvapautta [34] .
29. kesäkuuta 2004 helluntaipastori Åke Gren ( Åke Green [ oːkə ɡreːn]) sai syytteen vihan lietsomisesta homoseksuaaleja kohtaan kirkossa 20. heinäkuuta 2003 Borgholmissa pidetyssä jumalanpalveluksessa. Saarnassaan pastori vertasi homoseksuaalisuutta "syvästi kasvavaan syöpään yhteiskunnassa" ja väitti myös, että homot eivät voi olla kristittyjä ja että rukous voi parantaa homoseksuaalisuutta. Käräjäoikeus tuomitsi pastorin 30 päiväksi vankeuteen. Oikeuden päätös herätti laajaa julkista kohua uskonnollisissa yhteisöissä ja ryhmissä sekä Ruotsissa että ulkomailla. Asian myöhempi käsittely hovioikeudessa johti tuomion kumoamiseen. Tuomioistuin katsoi, että päätös rankaisemisesta oli Euroopan ihmisoikeussopimuksen vastainen [34] .
29. huhtikuuta 2004 Kanadan alahuone hyväksyi lain ( Bill C-250 ), joka kieltää homofobisen propagandan. Uusien demokraattien kansanedustaja Sven Robinson on ehdottanut seksuaalisuuden lisäämistä rajoituslistalle laissa, joka kieltää julkisen vihan ilmaisemisen puheissa, julkaisuissa, radiossa ja televisiossa. Äänestys meni läpi äänin: 141 - "puolesta" ja 110 - "vastaan" [35] .
Toisin kuin Ruotsin laissa, Kanadan lain tekstissä määrätään nimenomaisesti, että niitä, jotka käyttävät uskonnollisia tekstejä tai uskomuksia niihin, ei aseteta syytteeseen vihan ilmaisemisesta homoseksuaaleja kohtaan julkisissa puheissa [36] . Tästä huolimatta lain hyväksyminen aiheutti kielteisen reaktion konservatiivisten uskonnollisten ryhmien keskuudessa [37] .
22. joulukuuta 2004 Ranskan senaatin ylähuone hyväksyi uuden syrjinnän vastaisen lain, joka kieltää julkisen seksistisen ja homojen vastaisen puheen. Laki tuomitsee sukupuoleen tai seksuaaliseen suuntautumiseen perustuvan vihan tai väkivallan yllyttämisestä yhden vuoden vankeusrangaistuksen ja 45 000 euron (60 000 dollarin) sakon [38] .
Lakiehdotuksen käsittely alkoi sen jälkeen, kun eräs homomies valutettiin bensiinillä ja sytytettiin tuleen, minkä seurauksena hän sai merkittäviä palovammoja kehoonsa. Tästä huolimatta Ranskan roomalaiskatolinen kirkko vastusti lakia ja piti sitä esteenä vastustaa samaa sukupuolta olevien avioliittojen laillistamista .
Vuonna 2009 muslimien jalkapalloseura Creteil Bebel kieltäytyi pelaamasta Paris Foot Gay -homojalkapalloseuraa Pariisissa . _ [39]
Yhdysvalloissa homoseksuaalien vastaista kiihotusta ei ole laissa kielletty, vaikka homoseksuaalisuus ei ole tässä maassa rikos. Yritykset kieltää tällainen propaganda Yhdysvalloissa ovat vastoin perustuslain ensimmäistä lisäystä, joka takaa sananvapauden. Kuitenkin joissakin Yhdysvaltojen lukioissa on esimerkiksi erityinen pukeutumissäännöstö , joka kieltää sellaisten vaatteiden käytön, joissa on iskulauseita, jotka voivat loukata mitä tahansa opiskelijaryhmää. Esimerkiksi huhtikuussa 2006 13 oppilasta eräässä Oakmont-koulussa pidätettiin koulun hallinnon toimesta, koska he käyttivät T-paitoja, joissa oli teksti " Homoseksuaalisuus on synti " [40] .
Aiemmin vuonna 2004 Etelä-Kalifornian Powayssa sijaitseva koulu pidätti oppilaan nimeltä Tyler Chase Harper , koska hän kieltäytyi riisumasta t-paitaansa, jossa luki: " Häpeä edessä, koulumme hyväksyy sen, minkä Jumala hylkää. " ja takana: " Homoseksuaalisuus on sääli ." Harper haastoi koulun oikeuteen pukeutumiskoodin julistamiseksi laittomaksi, mutta käräjäoikeus hylkäsi vaatimuksen [ 41]
Iowan osavaltion senaatti hyväksyi 8. helmikuuta 2007 lain koulukiusaamisen (luokkatovereiden lapseen kohdistuvan fyysisen tai henkisen terrorin) estämiseksi [42] . Lakiehdotuksen tekstissä on lueteltu sukupuolen, iän, rodun, uskonnon ja muiden merkkien lisäksi myös seksuaalinen suuntautuminen . Koulukiusaamisen lakeja on voimassa 27 Yhdysvaltain osavaltiossa .
Japanissa ei ole homoseksuaalien vastaista agitaatiota, ja valtio suojelee homoseksuaalien oikeuksia, vaikka suostumusikä homoseksuaalisissa suhteissa on korkeampi kuin heteroseksuaalisissa suhteissa. Japanissa väkivallattomia homoseksuaalisuhteita ei ole historiallisesti pidetty luonnottomina, vaan niistä on tullut osa japanilaista kulttuuria ja suosittu aihe japanilaisessa fiktiossa. Japanille, toisin kuin lännessä ja idässä, teini-ikäisten ja molempien sukupuolten nuorten väliset homoseksuaaliset suhteet ovat luonnollisia. Suhteisiin voi kuulua lahjojen antaminen, tyttöjen välinen suudelma ja koskettelu, jota pidettäisiin liian seksikkäänä muissa maissa. Avioliitto vastakkaista sukupuolta olevan henkilön kanssa ja lasten saaminen todistaa Japanissa, että henkilöstä on tullut aikuinen. Siten naimisissa olevia tai naimisissa olevia homoseksuaaleja, vaikka heillä olisikin samaa sukupuolta olevia rakastajia, ei syrjitä.
Joissakin [43] pääosin muslimimaissa maailmassa, joissa homoseksuaalisuutta pidetään edelleen rikoksena, valtio ei vastusta homoseksuaalisuuden vastaista kiihotusta ja jopa väkivaltaa, ja joskus se rohkaisee niitä (katso myös Homoseksuaalisuus ja islam .). Erityisesti maailman kehittyneissä maissa 19. heinäkuuta 2005 homoseksuaalisesta kontaktista syytettyjen iranilaisten teini -ikäisten Mahmoud Asgari ja Ayaz Marchoni julkinen teloitus aiheutti laajaa julkista kohua . Virallisessa syytöksessä todettiin myös, että teini-ikäiset sieppasivat ja raiskasivat 13-vuotiaan pojan sekä varastivat hänen polkupyöränsä. Jotkut tarkkailijat kuitenkin uskovat, että seksuaalinen kontakti oli yhteisymmärryksessä ja raiskaussyytös ei pidä paikkaansa, koska pojan isä on korkea-arvoinen valtion virkamies. Pojan ja hänen isänsä nimeä ei julkistettu [44] .
Homoseksuaalit tuomitaan kuolemaan Sudanissa , Somaliassa ja Saudi-Arabiassa . Yhdistyneissä arabiemiirikunnissa homoseksuaalisesta käyttäytymisestä tuomitaan 14 vuoden vankeusrangaistus, Bruneissa 10 vuotta ja Uzbekistanissa 3 vuotta. Malesiassa syytöksiä homoseksuaalisesta käyttäytymisestä käytetään poliittisten vastustajien asettamiseen syytteeseen [45] .
Joissakin ei-muslimimaissa, joissa yhteiskunta on erittäin uskonnollinen, homoseksuaalisuus on myös laitonta. Israelin yhteiskunnan uskonnollisuudesta huolimatta homoseksuaaleja ei syytetä siellä, mutta homoseksuaalien vastaista kiihotusta ei ole kielletty. Tällä hetkellä Israelissa on voimassa laki, jonka mukaan ulkomailla samaa sukupuolta olevien avioliiton solmineita Israelin kansalaisia pidetään kotimaassaan täysivaltaisina puolisoina ja heillä on samat oikeudet kuin vastakkaista sukupuolta olevilla puolisoilla. Katso myös Homoseksuaalisuus ja juutalaisuus .
Vuodesta 2009 lähtien homoseksuaalisia suhteita ei enää pidetä rikoksena Intiassa. Tätä ennen homoseksuaaliseen suhteeseen toisen henkilön kanssa ryhtynyt Intian kansalainen voitiin tuomita 10 vuodeksi vankeuteen [46] .
David Marr , ABC :n MediaWatchin entinen juontaja , on vakuuttunut siitä, että seksuaaliset vähemmistöt saavuttaisivat enemmän pitkällä aikavälillä, jos tällaiset vihapuhetta koskevat lait kumottaisiin. Hän väittää, että ehdoton sananvapaus, vaikka se sisältäisikin vapaan vihan ja loukkausten ilmaisemisen, auttoi saavuttamaan paljon menneisyydessä ja mahdollistaisi sen saavuttamisen myös tulevaisuudessa [47] .
Asianajaja Percy Bratt , joka on Helsingin ihmisoikeuskomitean puheenjohtaja ja joka puolusti ruotsalaista helluntaipastoria Åke Grenia homoseksuaaleihin kohdistuvassa vihapuhetapauksessa, väittää, että "lain sanamuoto on hyvin yleinen, joten itse asiassa sen rajat ovat sovellettavuuden tuomioistuin määrittää. Puhuessaan tuomioistuimen tuomiosta Bratt tarkentaa, että "tätä lakia soveltaessaan tuomioistuimen on tehtävä päätös, joka tasapainottaa homoseksuaaliset oikeudet, oikeus uskonnonvapauteen ja oikeus sananvapauteen. Tässä tapauksessa julistamme, että tuomioistuin teki epätasapainoisen päätöksen” [48] . Pastori itse väitti puolustuksekseen, ettei hänellä ollut mitään henkilökohtaista homoseksuaaleja vastaan ja että "hän saarnasi vain Kristuksen rakkautta. Puhun Jumalan sanoja. Minun velvollisuuteni saarnaajana on puhua mitä Raamattuun on kirjoitettu. Kun joku elää väärää elämää, ei Raamatun mukaan, minun on puhuttava siitä” [49] . Myös Borgholmin paikallislehdessä julkaistun ja oikeudenkäynnin kohteena olevan pastorin saarnan lopussa sanottiin, että ”ihmiset, jotka elävät seksuaalisen moraalittomuuden vallan alla, tarvitsevat kaiken kuluttavan armon. Hän on olemassa. Siksi rohkaisemme niitä, jotka elävät sellaista elämää, näkemään Jeesuksen Kristuksen armon . Emme voi tuomita näitä ihmisiä. Jeesus ei koskaan lannistanut ketään. Hän tarjosi armoa kansalle” [48] .
Puhuessaan homoparaatin järjestämisestä Tjumenissa , julkisten järjestöjen kanssa työskentelevän kaupunginosaston päällikkö Igor Pakhomov ilmaisi elokuussa 2005 olevansa vakuuttunut siitä , että "Venäjällä ei ole yhtäkään lakia, joka sisältäisi syrjiviä toimenpiteitä. suhteessa sukupuolivähemmistöihin." Pakhomov uskoo, ettei LGBT-yhteisölle ole tarvetta ihmisoikeustoimille. "En tiedä, mitä he haluavat suojella", hän sanoo [50] .
Venäläinen sosiologi I. S. Kon , puhuessaan sosiopoliittisen homofobian ilmenemismuodoista, on vakuuttunut siitä, että "homofobia liittyy useimmiten muukalaisvihaan, rasismiin, antisemitismiin ja erilaisuuden suvaitsemattomuuteen, niitä sytyttävät samat poliittiset voimat. […] Teologisten argumenttien rinnalle yhtyvät näennäidemografiset argumentit, kuten se, että homoseksuaalisuus on yksi tärkeimmistä syistä syntyvyyden laskuun ja Venäjän sukupuuttoon. Tätä täysin maallista argumentaatiota käyttää erityisesti Venäjän ortodoksinen kirkko . Yleisesti ottaen homoseksuaalit ovat monella tapaa kätevin syntipukki . Kutsun sitä poliittiseksi homofobiaksi” [51] .
27. toukokuuta 1993 Venäjän federaation rikoslakiin tuli voimaan muutos , jolla poistettiin rikosoikeudellinen rangaistus aikuisten välisistä vapaaehtoisista homoseksuaalisista suhteista. Vuodesta 1997 voimassa ollut uusi rikoslaki määrää rangaistuksen vain homoseksuaalisista väkivaltaisuuksista ( Venäjän federaation rikoslain 132 artikla ) ja seksuaalisesta kontaktista, mukaan lukien homoseksuaalinen kontakti, alle-ikäisen henkilön kanssa. 16 § ( Venäjän federaation rikoslain 134 artikla ). Huolimatta siitä, että vapaaehtoinen homoseksuaalinen käytös ei enää ole rikos Venäjän federaation alueella , jotkut julkisuuden ja poliittiset henkilöt pitävät sitä edelleen rikollisena tai vaarallisena yhteiskunnan vakauden säilyttämisen kannalta ja vaativat turvautumaan erilaisiin syrjiviin toimenpiteisiin. LGBT-yhteisöjen edustajille.
1. tammikuuta 1999 lähtien Venäjän virallinen psykiatria on siirtynyt Maailman terveysjärjestön hyväksymään kansainväliseen tautiluokitukseen ICD-10 . ICD-10:n mukaan, joka on voimassa useimmissa Euroopan unionin maissa ja entisissä Neuvostoliiton tasavalloissa , homoseksuaalisuutta ei pidetä mielisairautena. Vaikka jotkut asiantuntijat väittävät tällaisten menetelmien, kuten korjaavan hoidon , tehokkuuden ihmisen seksuaalisen suuntautumisen muuttamisessa , useimmat Venäläiset asiantuntijat (mukaan lukien Venäjän terveys- ja sosiaalisen kehityksen ministeriön pääpsykiatri T. B. Dmitrieva ) pitävät kuitenkin kaikkia tällä hetkellä tehtyjä yrityksiä käsitellä homoseksuaalisuutta kestämättöminä ja tieteellisesti perusteettomina. Tästä huolimatta julkisia kehotuksia käsitellä homoseksuaaleja käytetään edelleen homoseksuaalien vastaisena kiihottimena.
Joidenkin sosiopoliittisten toimien aikana, jotka kohdistuvat LGBT-yhteisön pyrkimyksiin hankkia täydet kansalaisoikeudet, näiden toimien johtajat keskittyvät puheissaan yksinomaan negatiivisiin stereotypioihin homoseksuaaleista ja luovat määrätietoisesti heidän negatiivista mielikuvaansa. Brittiläinen psykoterapeutti Dominic Davis vahvistaa, että ”poikkeaminen […] normeista ja säännöistä on yhteiskunnassa osoitus vähemmistöjen riittämättömyydestä. […] yhteiskunta muodostaa myös arvioivia stereotypioita. Esimerkkinä tästä on yhteiskunnan kieltäytyminen lesboilta ja homoilta, joilla on oikeus perustaa perhe, ja sitä seuraava moite, jonka mukaan he eivät ole kykeneviä syviin läheisiin suhteisiin ja ovat alttiita siveettömyydelle . Näin tehdessään yhteiskunta heijastaa varjolaatunsa vähemmistöihin. […] Yhteiskunta näkee lesbot ja homot ihmisinä, jotka eivät pysty hallitsemaan seksuaalisia impulssejaan, ovat taipuvaisia turmeltuneisiin tekoihin ja ovat vaarallisia muille, houkuttelevat alaikäisiä houkutellakseen heidät homoseksuaalisuuteen” [68] .
Niinpä Kiovassa syyskuussa 2005 pidetyssä julkisessa toiminnassa nimeltä "Love Against Homoseksuality" yksi sen järjestäjistä Andrei Novokhatny väitti viittaamatta mihinkään tilastolliseen tai tieteelliseen tietoon, että homoseksuaalisen suuntautumisen olemassaolo tietyissä ihmisissä vaikuttaa haitallisesti maan taloudelliseen kehitykseen. koko maa kokonaisuudessaan [69] . Samaan aikaan tiedetään, että lännen maat, joissa samaa sukupuolta olevien liitot ovat sallittuja, eivät ole taloudellisesti jälkeenjääneitä maita, joiden laatu ja elintaso ovat heikkoja.
Heteroseksuaalisuuden käsite on puolustaa uskoa, että heteroseksuaalisuus on ihmisen seksuaalisuuden ainoa luonnollinen, normaali, luonnollinen tai ainoa moraalisesti ja sosiaalisesti hyväksyttävä muoto, ja kaikki muut, mukaan lukien homoseksuaalisuus, ovat siis luonnottomia ja epänormaalia. Venäläinen lääkäri-seksologi, lääketieteen kandidaatti M. Beilkin toteaa: ” Kinseyn vallankumouksellinen tutkimus on muuttanut radikaalisti yhteiskunnan näkemyksiä seksuaalisista suhteista. Tavanomainen ajatus sukupuoliroolikäyttäytymisen dikotomiasta , jonka yhteiskunta on tunnustanut ainoaksi todellisuudeksi ja luonnolliseksi "normiksi", syrjäytettiin ajatuksilla jatkumon olemassaolosta, jatkuvuudesta siirtymillä yhdestä ihmisten seksuaalisen toiminnan muodosta. toinen. Tämä osoitti sekä heteroseksismin ja homofobian tieteellisen että eettisen epäonnistumisen, binaarisen sukupuolijärjestelmän rajoitukset, jotka tunnustavat vain kaksi roolia - miehen ja naisen . M. Beilkin uskoo, että heteroseksististen näkemysten ilmaiseminen vahingoittaa LGBT-yhteisön psyykettä: "Homofoobien aggressiivisuus ja heteroseksismin raakapropaganda vaikeuttavat tilannetta entisestään. […] Puhumme siis yksilöiden neuroottisesta kehityksestä hyvin varhaisesta iästä lähtien” [12] .
Erityisesti Kiovassa vuodesta 2003 lähtien vuosittain järjestetyn "Love Against Homoseksuality" -kampanjan propagandamateriaalit ilmaisevat vakaumuksen , että "heteroseksuaalinen käyttäytyminen […] on kirjattu kulttuuriperinteisiin ja ympäristön asenteisiin. Universaalit käsitykset henkilön koskemattomuudesta ja perhe-elämän perinteestä tukevat myös heteroseksuaalista käyttäytymistä sukupuolten välisen toisiaan täydentävän tehtävien jakautumisen vuoksi” [70] . Tämän perusteella toiminnan järjestäjät kehottivat valtion poliitikkoja lopettamaan homoseksuaalien tukemisen ja kieltäytymään harkitsemasta aloitetta samaa sukupuolta olevien parisuhteiden rekisteröimiseksi.
Komsomolskaja Pravda -sanomalehden haastattelussa Tverin alueen erillisen kasakkayhdistyksen atamaani Valeri Venediktov kommentoi julkista lausuntoaan Boris Moisejevin Tverin konserttia vastaan syksyllä 2004 ja ilmaisi vakaumuksensa siitä, että homoseksuaali on henkilö, joka "pukeutuu naisten vaatteisiin" sekä "korvaa naisen" miehelle. Venediktov korosti: "Jumala päätti, että mies luotiin naista varten, jotta he voisivat jatkaa kilpailua" [53] .
Näkemyksensä tueksi aktivistit voivat kiistellä homoseksuaalisuuden vaikutuksista väestörakenteeseen [71] , vaikka väestötieteilijät väittävät, että niissä Euroopan maissa, joissa samaa sukupuolta olevien avioliitto on sallittu, syntyvyys ei laske tästä eikä yhteyttä ole on löydetty näiden kahden ilmiön väliltä [72] .
Aktivistit levittävät myös uskoa, että homoseksuaalit "eivät synnytä lapsia". Lesboparit puhuvat kuitenkin lasten hankkimisesta spermanluovutuksella [73] . Myös samaa sukupuolta olevat miesparit voivat saada lapsia: joissain osissa maailmaa tällaiset parit voivat adoptoida orpoja. Lisäksi lasten syntymä ei ole naimisissa olevien vastuulla. Avioliitot solmitaan virallisesti muun muassa sellaisten heteroseksuaalien kesken, jotka eivät voi saada lapsia (esimerkiksi vanhusten välillä).
Kampanjamateriaalit, lausunnot ja iskulauseet homovastaisista sosiaalisista ja poliittisista tapahtumista voivat perustua vääristyneisiin faktoihin tai vääriin tietoihin. Esimerkiksi Kiovassa syyskuussa 2006 järjestetyn "Rakkaus homoseksuaalisuutta vastaan" järjestäjien jakama tiedote sisälsi seuraavat lausunnot ilman viittausta mihinkään lähteeseen [70] :
Tutkijat väittävät, että pedofiilien seksuaalista suuntautumista on vaikea luokitella millään tavalla. Gregory Herek, psykologian professori Kalifornian yliopistosta Davisista, sanoo, että heillä ei sinänsä ole aikuisviihdettä tai se on vasta lapsenkengissään, ja heidän vetovoimansa lapsia kohtaan johtuu siitä, että he ovat "jumittuneita" tietyssä varhaisessa vaiheessa. psykoseksuaalinen kehitys. Kuitenkin vain 2:ssa 269 lasten hyväksikäyttötapauksesta tekijä oli homo tai lesbo, alle 1 % (Carole Jenny, 1994). Toinen 175 pedofiilin tutkimus osoittaa, että 47 % heistä oli "seksuaalisesti pakkomielle lapsiin sukupuolesta riippumatta", 40% luokiteltiin "regressiiviseksi heteroseksuaaliseksi", 13% - "regressiiviseksi biseksuaaliseksi". Yksikään tutkittavista ei ollut yksinomaan homoseksuaali (Groth & Birnbaum, 1978). Toisessa tutkimuksessa, jossa käytettiin peniksen pletysmografiaa (verenpaineen mittaaminen sukupuolielimissä), tallennettiin kahden homo- ja heteroseksuaalisten miesten ryhmän reaktiot eroottisten ja neutraalien kuvien ja äänimateriaalien esittelyyn, jossa oli mukana lapsia, ja sitten verrattiin kahden ryhmän kiihottumistasoja. aiheista. Havaittiin, että merkittävää eroa ei voitu löytää ryhmävastausten välillä (Freund, 1989). Siten Gregory Herek tulee johtopäätökseen: eri tutkijoiden ja eri vuosien töissä eri menetelmillä saatiin toistettavia tuloksia pedofilian ja homoseksuaalisuuden välisen sisäisen yhteyden puuttumisesta, mikä vastaa tieteellisen luotettavuuden periaatteita [85] .
Oleg Stenyaev , saarnaaja, Sokolnikin Johannes Kastajan syntymäkirkon pappi, Nikolo-Perervinskyn teologisen seminaarin opettaja ja pappi, väittää, ettei homofobia ole luontainen kirkkoon: "Kirkko ei koe mitään homofobisia tunteita, kirkossa ei yleensä ole fobioita. Olemme valmiita auttamaan kaikkia ihmisiä, mutta jos hän ymmärtää tarvitsevansa apua. […] Näiden ihmisten on ratkaistava ongelmansa, myös sellaisten papistojen avulla, jotka ovat valmiita ottamaan vastaan näiden ihmisten tunnustuksen, valmiita antamaan neuvoja hengellisen mielenterveyden ja moraalisten periaatteiden saavuttamiseksi elämässä” [86] .
Kommentoimalla Nižni Novgorodin muslimien henkisen hallinnon (DUMNO) puheenjohtajan Umar Idrisovin lausuntoa, jonka mukaan homoseksuaalit pitäisi "heittää kivillä" , DUMNO:n hallinnon johtaja Damir Mukhetdinov väitti elokuussa 2005 , että hän "innostui ” ja myös se, että ”elämme edelleen oikeusvaltiossa, jossa tätä varten ei heitellä kiviä. Tästä voidaan puhua vain keskustelussa sharia-tuomioistuimesta, jota harjoitetaan muslimimaissa." Mukhetdinov lisäsi, että "en halunnut, että nämä lausunnot aiheuttavat suurta katkeruutta vähemmistöjen taholta ja niillä olisi kielteisiä seurauksia", ja ilmaisi myös vakuuttuneensa siitä, että suvaitsemattomuutta vähemmistöjä kohtaan pitäisi ilmaista sivistyneemmin. Erityisesti Mukhametdinov sanoi, että "DUMNO:n kanta on yksiselitteinen - arvostelemme ja moitimme kaikkea tätä ankarasti saarnoissamme, moskeijoissa, julkaisuissa ja kirjoissa, ja pidämme tätä suurin synti. Muslimimaissa ihmisiä rangaistaan tästä, mutta täällä meidän on kehitettävä uusia kantoja, uusia ehdotuksia, ehkä samalle hallitukselle, kuinka käsitellä tällaista negatiivisuutta” [61] .
Muslimit ja ortodoksiset kristityt kritisoivat mufti Talgat Tajuddinin kehotuksia "päihittää homot" . Siten Permin alueen mufti Mukhammedgali Khuzin totesi, että "tämä on provokaatio. Yksikään muslimi ei mene kivittämään ketään. Elämme maallisessa valtiossa, voimme antaa moraalisen arvion ilmiöstä. […] Ja lyömään kutsuminen on lain normien rikos.” Ristin korotuksen luostarin apotti Hieromonk Flavian, joka puhui erityisesti Boris Moisejevin konsertteja vastaan , ilmaisi vakaumuksensa, että "ortodoksisesta kristinuskosta on mahdollista saada jonkinlaisia protesteja, mutta sivistyneet. Hierarkkimme eivät koskaan siunaa väkivaltaa tai omaisuusvahinkoja. Joten jos joku ortodokseista yhtäkkiä osoittaa aggressiota, tiedä, että se ei ole hierarkian perinteiden ansiota, vaan vastoin niitä” [87] .
Huolimatta lukuisista kielteisistä julkisista lausunnoista homoseksuaalisuudesta ja homoseksuaaleista itse mielenosoituksessa syyskuussa 2006 ja kampanjamateriaaleissa, R. Kukharchuk, Kiovan "Rakkaus homoseksuaalisuutta vastaan" -toiminnan johtaja , väitti , että sen osallistujat tuomitsevat vain "homoseksuaalisuuden propagandan" ja ei itse tosiasia sellaisista seksisuhteista. Hänen kollegansa, Nuorten ja nuorten sosiaalisen suojelun keskuksen puheenjohtaja Juri Shmulyar totesi, että "tämä asenne ei koske ihmisiä, vaan ilmiötä".
Analysoidessaan homofobian ilmentymien syitä ja seurauksia venäläisessä yhteiskunnassa sekä ennustaessaan sen reaktiota homoprideen Moskovassa toukokuussa 2006 , seksologi I. S. Kon ilmaisi vakaumuksensa, että homoseksuaalit itse aiheuttavat suvaitsemattomuuden nousua itseään kohtaan. Erityisesti hän väitti, että "väistämätön reaktio homoprideen tulee olemaan paljon ruuhkaisempia ja aggressiivisempia homofobisia mielenosoituksia. Tämä antaa sysäyksen homofobisen propagandan vahvistumiselle sekä Moskovassa että maakunnissa” [51] .
Homofobian propagandalla yhteiskunnallis-poliittisena ilmiönä on tiettyjä kielteisiä seurauksia sille yhteiskunnan osalle, jota vastaan se on suunnattu. Näin ollen brittiläinen psykoterapeutti Dominic Davis väittää, että yhteiskunnan negatiivisen asenteen määrätietoinen ilmaiseminen LGBT-yhteisön edustajia kohtaan johtaa heidän niin sanotun sisäistyneen (sisäisen) homofobian muodostumiseen, eli vihaan omaa seksuaalista identiteettiään kohtaan. jonka seurauksena homoseksuaalit kokevat erilaisia kliinisiä ilmenemismuotoja, esimerkiksi lisääntyvän alkoholin, huumeiden ja tupakan kulutuksen [68] .
Kanadalainen kliininen psykologi Don Clark toteaa yhteiskunnallisen homofobian pitkän aikavälin seurauksia analysoidessaan, että "homomiesten itsetunto laskee vähitellen johtuen siitä, että yhteiskunta osoittaa joka päivä haluttomuutta tunnustaa heidän inhimillistä arvoaan ja arvokkuuttaan, mikä pakottaa heidät kääntymään. heidän vihansa itseään kohtaan. Tällä prosessilla on alaspäin suuntautuva spiraali, eikä se tarjoa mahdollisuutta saada korjaavaa tunnekokemusta” [92] .
Puhuessaan menetelmistä voittaa homofobian negatiiviset psykologiset seuraukset homoille, venäläinen seksologi M. Beilkin , lääketieteen kandidaatti, ilmaisee vakaumuksensa, että "homofobinen syrjintä ja propaganda, joka tuomitsee homot neuroottiseen kehitykseen, on minimoitava. Sivistyneen yhteiskunnan puitteissa tämä saavutetaan liberaalilla lainsäädännöllä, julkisella koulutuksella ja harkitulla kouluopetuksella .
Reparatiivisen terapian kannattajat , jotka päinvastoin kuin lääketieteen asiantuntijoiden keskuudessa yleisesti hyväksytään, pitävät homoseksuaalisuutta mielenterveyden häiriönä, ovat vakuuttuneita siitä, että lesbojen, homojen ja biseksuaalien psyyken negatiivisten prosessien syy (itsemurhien lisääntyminen murrosiässä, alkoholi ja huumeiden väärinkäyttö) ei piile yhteiskunnan homofobiassa eikä tällaisten suhteiden epäterveellisyyden propagandassa, vaan homoseksuaalisuuden luonnottomuudessa sellaisenaan [93] . Reparatiiviset terapeutit ja homojen vastaiset aktivistit uskovat, että tulisi toteuttaa aktiivisempia kampanjoita väestön valistamiseksi homoseksuaalisen elämäntavan haitallisuudesta ja sopimattomuudesta erityisesti nuorten keskuudessa ja kouluissa, jotta voidaan estää " homoseksuaalien värväys " ja vastustaa " homoseksuaalisuutta ". propaganda ” [94] .
| LGBT - lesbot , homot , biseksuaalit ja transihmiset | |
|---|---|
| Tarina | |
| Oikeudet | |
| Vaino ja ennakkoluulo | |
| Alakulttuuri | |
| LGBT ja yhteiskunta | |
| |
