Purusha sukta

Purusha-sukta ( Skt. पुरुषसूक्त , IAST : puruṣa sūkta  - Hymni [ kosmiselle ] ihmiselle) on Rigvedan hymni (10.90). Se on yksi uusimmista vedalaisista ja vedalaiselle kulttuurille epätyypillisistä kosmogonisista hymneistä - se kuvaa maailmankaikkeuden luomista kosmisen jättiläisen Purushan (puruṣa - "ihminen") ruumiinosista, jonka jumalat uhrasivat ja pilkkoivat hänet [1] , ja näistä osista universumi sai alkunsa . Tämä ajatus maailman luomisesta uhrauksen kautta (ja sen seurauksena uhrauksen käsitys työkaluna, joka tukee luomista, uhrauksen kohteesta riippumatta) on yksi hindulaisuuden vanhimmista ideoista [ 2 ] . Lisäksi luovuttaja, uhri ja sen vastaanottaja ovat yksi ja sama kohde – samanlainen tilanne toistuu myöhemmin useammin kuin kerran muinaisen Intian filosofiassa. Tällaisia ​​ajatuksia luomisesta ei löydy mistään muualta, ja 10. mandalan panteoni eroaa merkittävästi tyypillisestä Indra-dominoimasta vedaisesta panteonista.

Myös Purusha-sukta on yksi ensimmäisistä paikoista muinaisessa intialaisessa kirjallisuudessa, joka puhuu mies- ja naisperiaatteiden - Purusha ja Viraj - keskinäisestä alkuperästä [3] .

Purusha Sukta koostuu 16 säkeestä. Kirjoittaja anukramanin mukaan on Narayana; koko on " anushtubh " (paitsi säe 16, kirjoitettu koolla trishtubh ). Mutta tutkijoiden mukaan tämä on suhteellisen myöhäinen hymni Rigvedassa (kuten itse Rigvedan 10. mandala), kuten varnan mainitseminen ja rituaalin ja universumin välisen vastaavuuden teema , joka on tyypillisempi upanishadit . Modernin hindulaisuuden suuren suosion vuoksi hymnin kokoa kasvatettiin lisäämällä tekstiin katkelmia muista vedalaisista sukoista: nyt sen koko on joissakin painoksissa 18 säkettä (ns. Purva-narayana-sukta) ja jopa 24 säkettä. säkeet (Uttara-narayana- sukta) [4] . Hymni on osa Pancha-sukt-sykliä (se luetaan vaishnavismin , smartismin ja shaivismin vedallisiin suuntiin erilaisten rituaalien aikana).

Purusha Suktan käännösmuistiinpanossaan T. Ya. Elizarenkova kuvaili sen koostumusta seuraavasti [2] :

• Jakeet 1-4  - Kirjoittaja kuvaa Purushan valtavaa kokoa, joka ylittää maan.
• Jae 5  - julistaa maskuliinisen - Purushan ja feminiinisen - Virajin alkuperän toisistaan ​​(yksi ensimmäisistä vastavuoroisen alkuperän esimerkeistä intialaisessa filosofiassa ).
• Jakeet 6-7  - kuvaavat uhria, jossa uhri oli Purusha, ja uhraajat olivat jumalia (ihmisuhreiden kaiku muinaisessa Intiassa).
• Jakeet 8-10 ja 13-14  - kuvaavat elävän ja elottoman maailman ja sosiaalisten instituutioiden peräkkäistä syntymistä Purushan ruumiinosista: eläimet (8 ja 10), rituaalielementit (9), varnat (12 - tämä on ensimmäinen maininta niistä muinaisessa Intian kirjallisuudessa), taivaankappaleista (13) ja avaruudesta (14).
• Jakeet 11-12  ovat sarja Brahmodya-tyyppisiä kysymyksiä (jae 11) ja vastauksia (jae 12).
• Jakeet 15 ja 16  käsittelevät uhrauksen teemaa, ja Purusha on sekä sen agentti että kohde (tilanne, joka esiintyy useammin kuin kerran muinaisessa Intian filosofiassa).

Katso myös

• pancha sukta

Muistiinpanot

1. ↑ Elizarenkova huomauttaa, että tämä hetki on ihmisuhrien kaiku muinaisessa Intiassa.
2. ↑ 1 2 Rigveda. Mandalat IX-X / Prep. toim. T. Ya. Elizarenkova .. - M. : Nauka, 1999. - S. 491.
3. ↑ Viraj (hallitseva, säteilevä: virāj - juuri rāj - hallitsee, loistaa) - naisjumala, feminiinisyyden personifikaatio (katso Prakriti ) vedalaisessa hindulaisuudessa. Vedan jälkeisenä aikana se katoaa jumaluutena, mutta säilyy tärkeänä käsitteenä Upanishad-järjestelmässä ja Vedantassa.
4. ↑ Swami Krishnanandan "Päivittäiset kutsut" . The Divine Life Society Sivananda Ashram, Rishikesh, Intia

Kirjallisuus

• Rigveda. Mandalat IX-X / Prep. toim. T. Ya. Elizarenkova .. - M. : Nauka, 1999.

Linkit

• Puruṣa sūkta sanskritin kielellä ITRANSissa
• Puruṣa sūkta sanskritiksi PDF -muodossa devanagariksi
• Swami Krishnanandan "Päivittäiset kutsut " . The Divine Life Society Sivananda Ashram, Rishikesh, Intia

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Britannica (verkossa)