Luopuminen ( latinasta resignatio "tuho") - täydellinen alistuminen kohtalolle, eronnut nöyryys, kieltäytyminen toimista [1] [2] . Resignaatiolla on erityinen rooli Arthur Schopenhauerin filosofiassa. Tällä hetkellä termiä "resignation" käytetään filosofian, psykologian ja psykiatrian erikoiskirjallisuudessa [3] [4] [5] , palliatiivisessa lääketieteessä .[ selventää ] .
Arthur Schopenhauer piti eroamisen käsitettä erityisen tärkeänä. Hänen filosofinen järjestelmänsä tarjoaa kaksi päätapaa vapautua elämäntahdosta: se voidaan murtaa joko suurimman henkilökohtaisen kärsimyksen polulla tai "miehisen alistumisen" tiellä. "Rohkea eroaminen" ilmaistaan ihmisen aktiivisena ylläpitämisessä itsessään ykseyden tilassa koko maailman kanssa, joka paljastettiin hänelle moraalisen ymmärryksen hetkellä. Henkilökohtaisen kärsimyksen polku on enemmistön osa, "rohkean alistumisen" tie on pyhimysten ja askeettien osa. Askeetit ja pyhät eivät valloita maailmaa, vaan "päihittävät" sen [6] . Käsite "resignaatio", joka Schopenhauerin filosofiassa tarkoittaa väkivallatonta tahdon heikkenemistä, on samanlainen kuin intialaisessa filosofiassa laajalle levinnyt ajatus samsarasta vapautumisesta [7] . Ontologinen pessimismi ja vapautusoppi tahdon peruuttamisena Schopenhauerin filosofiassa perustuvat Kantin ideoihin , buddhalaisuuden neljään jaloon totuuteen , Mayavadaan sekä samsaran ja karman opeihin [8] .
Pääteoksessaan The World as Will and Representation Schopenhauer ilmaisee nämä ajatukset seuraavasti:
Kaiken edellisen mukaan elämäntahdon kieltäminen, toisin sanoen se, mitä kutsutaan täydelliseksi resignaatioksi tai pyhyydeksi , seuraa aina tahdon hiljaisuudesta , joka on tieto sen sisäisestä erimielisyydestä ja merkityksettömyydestä, joka paljastuu kaiken elävän kärsimystä. Ero, jonka olemme esittäneet kahdella tavalla, johtuu siitä, onko tämä seurausta puhtaasti teoreettisesti tunnetusta kärsimyksestä, sen vapaasta assimilaatiosta ja principii individuationiksen ymmärtämisestä vai johtuuko se suoraan ja henkilökohtaisesti kokemasta kärsimyksestä. Todellinen pelastus, vapautuminen elämästä ja kärsimyksestä on mahdotonta kuvitella ilman täydellistä tahdon kieltämistä. Siihen asti kaikki eivät ole muuta kuin tämä tahto itse, jonka ilmentymä on ohikiitävä olemassaolo, aina turha ja ikuisesti petetty pyrkimys, kärsimyksen täynnä oleva maailma, johon me kaikki kuulumme väistämättä ja tasavertaisesti. Sillä edellä olemme nähneet, että elämä on aina varmistettu elämänhalulle, ja sen ainoa todellinen muoto on nykyisyys, josta kukaan ihminen ei voi koskaan paeta, riippumatta siitä, kuinka syntymä ja kuolema ilmiössä hallitsevat. Intialainen myytti ilmaisee tämän sanoilla: "He syntyvät uudelleen." Luonteen suurella eettisellä erolla on merkitystä sillä, että paha on äärettömän kaukana tiedosta, josta seuraa tahdon kieltäminen, ja siksi hän on todella tuomittu kaikkiin niihin kidutuksiin, jotka elämässä ovat mahdollisia, joten hänen persoonallisuutensa tällä hetkellä on vain Mayan välittämä principio individuationis -ilmiö ja harha , kerjäläisen onnellinen unelma. Kärsimys, jonka hän aiheuttaa muille intohimoisena ja ilkeänä tahtonsa purkauksena, toimii mittana sille kärsimykselle, jonka hän voi henkilökohtaisesti kestää murskaamatta tahtoaan ja saavuttamatta lopullista kieltämistä. Päinvastoin, kaikki todellinen ja puhdas rakkaus, jopa kaikki vapaa oikeudenmukaisuus, on jo seurausta principii individuationiksen ymmärtämisestä, ja jos se ilmenee kaikessa vahvuudessaan, se sisältää täydellisen pyhityksen ja vapautumisen, jonka ilmiönä on edellä kuvattu alistuminen, siihen liittyvä rauhallinen maailma ja suuri ilo kuoleman edessä [9] .