| historiallinen tila | |
| Sarir | |
|---|---|
| ←
→ → VI vuosisadalla - XI vuosisadalla |
|
| Iso alkukirjain | Humraj (Khunzakh tai Gimri) |
| Uskonto | islam |
| Väestö | 12 tuhatta perhettä [1] |
| Hallitusmuoto | monarkia |
| Dynastia | Nutsabi |
Sarir tai Serir (paikallisissa lähteissä Tavyak - turkkilaisista kielistä "vuoren puoli" [2] , Avar [3] ) on keskiaikainen valtio vuoristoisessa Dagestanissa , joka oli olemassa 600-1100 - luvuilla . Se syntyi, kun osa " Hunnien kuningaskunnan " turkkilaisista hun-saviiri-väestöstä asettui uudelleen vuorille arabien ja kasaarien välisten sotien vuoksi [4][ selventää ] , mutta nykyaikaisissa kaukasialaisissa tutkimuksissa Saririn uskotaan muodostuneen 600-luvun puolivälissä. perustuu paikalliseen julkiseen koulutukseen [5] [6] . Sen asukkaat olivat avaro - ando - tsezin [7] [8] , kumykkien [4] , lakkien ja muiden Dagestanin kansojen esi-isiä.
Se tulee nimestä, jota arabit kutsuivat paikallista hallitsijaksi : " sahib as-sarir " - "valtaistuimen omistaja" [9] .
Dagestanin kronikot eivät koskaan kutsuneet vuoristoista Dagestanin aluetta Saririksi. He tuntevat Crashin. [5]
Nimi Sarir, prof. A. R. Shikhsaidov, liittyy persialaiseen-araabialaiseen maantieteelliseen perinteeseen. Arabikirjailijat kutsuvat vuoristoisen Dagestanin aluetta "valtaistuimen omistajan" maaksi, toisin sanoen "Sahib as-seririksi", yhdistäen tämän nimen legendaan sassanidien viimeisen edustajan kultaisesta valtaistuimesta, ikään kuin lähetettynä. Dagestaniin onneton hallitsija itse. Tämä termi ei ole arabialaista, vaan iranilaista alkuperää, ja on todennäköisempää, että Serir on sama kuin georgialainen "mtiuleti", eli "vuorten maa" tai "ylämaanien maa". Tämä nimi ei tullut arabian sanasta "serir" (valtaistuin), vaan iranilaisesta juuresta ser - "vuori" [10] .
Tämä näkemys termin "Sarir" etymologiasta toistaa olennaisesti armenialaisen historioitsija S. T. Yeremyanin 1930-luvun lopulla esittämän oletuksen , joka uskoi, että "Sarir" tarkoittaa iraniksi "vuorten maata" tai "vuoristomaata". kuten "Dag" on vuori, "stan" on maa [11] .
Tunnettu avaarien etnografian tutkija AI Islammagomedov on samaa mieltä. Hän kirjoittaa, että "7.-8. vuosisadan arabikirjailijat kutsuivat tätä maata Seririksi. Nimen alkuperää ei ole selvitetty: se liittyy legendaan Iranin kuninkaan kultaisesta valtaistuimesta (700-luvun alku), ikään kuin hän olisi lähettänyt hänet turvalliseen paikkaan - Dagestanin vuorille, häntä, istumaan sen päällä siellä. Mutta kuningas tapettiin. "Sahib al-Serir" tarkoittaa arabiaksi "valtaistuimen haltijaa"; toinen selitys tulee iranilaisesta sanasta "ser" - "pää, vuoren huippu" ja vastaavasti "vuoristomaa"" [12] .
Säilyneissä kuvauksissa Saririn maa on kuvattu tiheästi asutuksi ja hyvin linnoitettuksi maaksi, jossa on lukuisia linnoituksia. Pääkaupunki oli Khumrajin kaupunki , joka tunnistettiin nykyaikaiseen Khunzakhin avaarikylään . Semender ilmeisesti sijaitsi rannikkoalueen pohjoisosassa, myöhemmän Tarkan eli Tarkhun ja nykyisen Makhatshkalan alueella. Seririn maa, joka sijaitsi lähimpänä tätä rannikon osaa, vastaa nyt avaarien asuttamaa aluetta (vrt. Ibn Rusten mainitsema hallitsijan arvonimi); tämän alueen pääasutus, entinen Avar-khaanien asuinpaikka, on arabien väitetysti perustama Khunzakh [13] .
Sen kukoistusaikana Seririn alueelle kuului sekä nykyaikaisen Dagestanin vuoristo- että juurella oleva osa ja sen takana olevat naapurimaat [14] .
”Sarir on Abhazin, Kipchakin, Shirvanin ja Derbandin välinen alue; (tämä) on erittäin mukava, vaikeapääsyinen ja tiheästi asuttu alue” [15]
Sarir - luoteisosassa, kolme väylää Derbendistä, oli 12 000 perhettä. Kuningas Sariria kutsuttiin Filan Shahiksi ja hän oli kristitty. Joidenkin historioitsijoiden mukaan Ezdigerd, Sasanian-dynastian viimeinen kuningas, joutui arabien voittamaan, vetäytyi Khorasaniin ja lähetti kultaisen valtaistuimensa monien aarteiden kanssa yhden Bahram-Chubin- klaanin arvomiehensä kanssa Kaukasuksen vuorille. Jälkimmäinen otettuaan haltuunsa alueen, jota siksi kutsuttiin Saririksi, jätti sen perinnöksi jälkeläisilleen. Nizami , kuuluisa runoilija 6. vuosisadan puolivälissä AH (1107–1205 jKr.), sai tämän nimen Kay-Khosrown valtaistuimesta ja kruunusta, jota pidettiin siellä olevissa luolissa [1] .
Toisen mielipiteen mukaan maa sai nimen Sarir paikallisille hallitsijoille annetusta oikeudesta istua kultaisella valtaistuimella. Kuningas Sarir piti alamaisiaan orjina, koska vuoristokansoilla oli aina taipumus sotaan, hän teki ratsian Khazar-alueille. Saririn lähellä on Zirihgeranin (Pantsirodeltsyn) hallussa, sillä Kubachin kylä on nyt [nimeltään] , jonka asukkaat ovat muslimeja, kristittyjä ja juutalaisia. Sarirista pohjoiseen oli Kumukh , joka oli Kaitagista länteen . Lisäksi Bakikhanov mainitsee, että Gunin alue on Vuoristo-Kumukh ja Avar ja niiden hallitsijalla on arvonimi Filan-shah ja hän hallitsee Kazi-Kumukhia, Akushia ja osaa Avariasta, kun taas Gülbakhia, jota pidettiin pohjoisena. Saririn pääkaupunki, Bakikhanovin piiri, jossa oli Agranin kaupunki, joka on Sulakin (Koysu) oikealla rannalla, Surkhabin linnoitus, joka on Kizil-Yarissa (Kizlyar), Andreevan kylän alapuolella, linnoitus Kichimadzharista Chumlassa, Endireyn yläpuolella, Ulumadzharin linnoitus, myöhemmin nimeltään Tatartop, ja nyt se on minareetti Malaya Kabardassa. Samassa paikassa hän jatkaa, että Agranin kaupunki, jossa Isfandiyar istui kultaisella valtaistuimella (sahib as-sarir), tehtiin alueen pääkaupungiksi. Paikallinen hallitsija sai hopeakaivoksen Terekin suulle ja kuparikaivoksen lähellä Agrania. Kuumia lähteitä Sulakin vasemmalla rannalla (Chilyurtin yläpuolella) kutsutaan nykyään Gulbakhin vesiksi, ja että kaikki tämä on osa Tuman Shahin omaisuutta, samoin kuin Tarki-Anjin (Semender), Keivanin (Endireyn ja välillä) linnoitukset. Tarki) ja Balkh, oikealla Sulakin ranta [1] .
Turkkilaisten [16] heimojen saapuessa Dagestaniin, osa hunno-saviiria (kumykien esi-isiä [17]) .[ tosiasian merkitys? ] ) joutui menemään vuorille, missä he yhdessä paikallisen vuoristoväestön kanssa muodostivat Saririn konglomeraatin [18] . Hunno-Saviirit muodostivat sotilaallisen aristokratian vuoristoheimojen keskuudessa, koska he karkaisivat lukuisissa taisteluissa tasangolla. [19]
Nykyaikaisissa kaukasialaisissa tutkimuksissa on mielipide, että Sarir muodostettiin 600-luvun puolivälissä. perustuu paikalliseen julkiseen koulutukseen [5] .
V. G. Gadžijevin mukaan Saririn valtakunta muodostettiin "paikallisella maaperällä maan sosioekonomisen ja poliittisen kehityksen syvien prosessien seurauksena" [6] .
Sarir on mainittu lähteissä 600-luvulta lähtien. Legendaarinen versio säätiöstä yhdistää sen esiintymisen Persian kuninkaiden valtaistuimen siirtoon . Yhden version mukaan valtion perustaja on iranilainen komentaja Bahram Gur . Toisen mukaan Shah Khosrov Anushirvan nimitti paikallisen hallitsijan . Saririn hallitsijoilla oli kultainen valtaistuin , ja heillä oli arvonimi vhrarzan-shah ja avaranshah . Arabimaan maantieteilijä ja matkustaja Ibn Ruste (X vuosisata) raportoi, että Saririn kuningasta kutsutaan nimellä "Avar" (Auhar).
Avar-historioitsija T.M. Aitberov kommentoi yhtä Khunzakhin alueellista kokoa koskevaa asiakirjaa ja kirjoittaa avaareista Pohjois-Kaukasian turkkilaisina [20] . Uudessa artikkelissa T.M. Aitberov kuitenkin kirjoittaa, että he eivät puhuneet turkkia [21] .
Vuoteen 722 mennessä arabikirjailija raportoi valtaistuimen omistajasta - nimikkeellä vahrarzanshah [22] . Balazurin mukaan Sasanian Shah Khosrov I Anushirvan (hallitsi 531-579), joka valloitti osan Itä-Kaukasiasta,
kutsui ... kuninkaat, nimitti heidät ja antoi jokaiselle shahshipin (erillisen alueen yli). Heidän joukossaan on khapanvuoret, ja hän on Sahib as-Serir, ja häntä kutsutaan Vakhrarzanshah, Filanin kuningas (malik) , ja hän on filanshah , tabasaranshah , kuningas al - Lakza tittelillä Jurshanshah ja Muscatin kuningas , jonka valtakunta (tällä hetkellä jo) ei ole olemassa, ja Liranin kuningas, jonka otsikko on Liranshah. Ja hän asetti Bukhhin hallitsijan (sahibin) Bukhhin johtoon , Zirikeranin hallitsijan Zirikeranin puolelle . Ja hän hyväksyi al-Kabk-vuoren malikit heidän omistukseensa ja teki rauhan heidän kanssaan veronmaksun ehdoilla (itav) [23] .
Tämä viesti osoittaa, että Sasanian hallitsija löysi alueelta paikallisia hallitsijoita, joiden vallan hän säilytti ja hyväksyi [23] .
Khunzakhista ja Gumikista [24] tuli hunnien linnoituksia vuoristossa . Muinaisten kirjoittajien mukaan Seririn (Dagestanin muinainen nimi) avaarien hallitsijoiden joukossa oli yksi Avar [25] .
10. vuosisadan arabihistorioitsija Masudi kirjoittaa: "Kun arabit valloittivat Iranin , tuli sassanidien loppu, sasanilaisten kuninkaiden luota Yazdegerd pakeni arabeja ja lähetti edellään uskollisen miehen Saririin aarrekammioineen ja kultaisena. valtaistuimelle. Kuningas tapettiin, ja lähettiläs pakeni vuoristoiseen Dagestaniin. Saririn kuningas alkoi kutsua itseään Sahib-as-Saririksi, eli kultaisen valtaistuimen omistajaksi, ja hänen alamaisiaan kutsuttiin Saririksi. Kuningas Saririlla oli valloittamaton linnoitus nimeltä al-Al (Arkas), jossa hänen aarrekamansa säilytettiin. Pääkaupunki oli Humraj (Khunzakh). Maassa oli 12 000 ihmistä hajallaan rotkojen poikki, ja kuningas otti kenet tahansa orjaksi. Seririn kuningasta kutsuttiin "Avariksi". Hän tunnusti kristinuskon , ja kaikki muut valtion asukkaat olivat pakanoita ja palvoivat "kuivaa päätä". Väestön etninen koostumus oli monimuotoinen. Serir rajautui Khazarien kanssa ja taisteli paljon heidän kanssaan” [26] .
Sarir on yhteisnimi. Tuolloin, kun arabit kirjoittivat Sarirista, se tarkoitti merkittävää osaa nykyaikaisesta vuoristoisesta Dagestanista, jossa asui monikielinen väestö: kasaarit, kumykit, andilaiset, nykyaikaisten avaarien esi-isät ja muut. Kun arabien valloitusrengas Dagestanin ympärillä kapeni, myös Saririn alue kapeni. Lopulta tämä supistuminen johti siihen, että Saririn alue rajoittui nykyaikaiseen avaariin eikä joihinkin lähellä oleviin. [27]
Historiallisten tieteiden tohtori B. N. Zakhoderin mukaan Sarir oli avaariheimojen liitto, joka sisälsi kaikki avaarien alaetniset ryhmät:
"Mutta olipa ratkaisu termistä sarir mikä tahansa , meistä näyttää edelleen kiistattomalta, että Sahib as-sarir ei ollut vain yhden tietyn heimon tai kansan pää, vaan hän oli myös monien kansojen ja heimojen johdossa, jotka asuivat länsipuolella. Bab al-abwab . Näihin heimoihin ja kansoihin kuuluivat avaarit, joilla oli jo tuolloin merkittävä rooli Pohjois-Kaukasiassa. Avar-heimojen liiton merkitys voi luultavasti selittää Sihib as-sarira - Avar -nimen kolmannen otsikon läsnäolon [ 28] .
Saririn voima ulottui "alalin ja gumikin linnaan". Lähistöllä asuvat Gumikit ( Kumukhit , nykyään Laksit ) saattoivat helposti olla Saririn vasalleja; alal on edelleen mysteeri, vaikka Avariassa tunnetaan useita lal-päätteisiä nimiä ( Bagulal , Chamalal , Andalal ). Tekstissä mainittu Alal saattaa edustaa Kara-Koysu- joen yläjuoksulla sijaitsevaa avaariyhteisöä . Sen keskus on Chokh [29] . Lainaamalla tätä Minorskyn teosten kohtaa A. I. Islammagomedov selventää, että Andalal ("alal") ja Kumukh ("gumik") yhteiskunnat sijaitsevat vierekkäin [30] .
7-800-luvuilla Sarir oli Khazar Khaganate -vallan vaikutusalueella ja oli sen liittolainen arabeja vastaan käydyissä sodissa. Sama aika sisältää viestin, että Saririn hallitsija omistaa suurimman osan Arranin (Hereti) ja Tushin (Tusheti) siirtokunnista. Muslimien maantieteilijöiden näkökulmasta Sarir kuului kristittynä valtiona Bysantin valtakunnan vaikutuspiiriin .
" Derbend-nimen " mukaan 733/34 jKr. e. koreyshit , kalifin, Maslama ibn Abdulmalikin veli , siirtyi Kumukhin , Kaitagin ja Tabasaranin valloituksen jälkeen akushineja ja "avaareja, joiden pääkaupunki on Khunzakh" vastaan. Maslama, nimetyn lähteen mukaan, voitti heidät, käänsi heidät islamiksi miekalla, rakensi moskeijoita heidän mailleen ja nimitettyään Qadit sinne palasi itse Syyriaan [31] . Arabiarmeija hyökkäsi Seririn alueelle vuonna 737 Marwan ibn Muhammadin johtamana . Seririt vastustivat voimakkaasti hyökkääjiä. Koko vuoden he taistelivat rohkeasti heidän maansa tunkeutunutta vihollista vastaan. Arabit piirittivät ja valloittivat Gumikin linnoituksen . Al-Kufin mukaan vuonna 737 arabikomentaja Marwan piti kuningas Saririn linnoitusta piirityksenä tasan vuoden ajan, minkä jälkeen Saririn kuningas sitoutui maksamaan kunniaa. Sitten arabit menivät naapurimaahan Tumaniin, ja Seriristä tuli riippuvainen arabikalifaatista [32] . Seririn kuningas joutui maksamaan vuotuisen veron [33] [34] . Venäläisen upseerin Khrisanfin muistiinpanossa, joka vieraili Khunzakhissa vuonna 1828 diplomaattimatkalla, kerrotaan, että islam levisi "tässä kaupungissa" vuonna 790/91 jKr. e. Abdulmuslim "prinssin asevoimalla" Khamzat. Lezgistanissa luotu arabiankielinen "History of Abumuslim" mainitsee myös Abumuslimin ja Khunzakhin. Hänen mukaansa 800-luvun kuuluisa poliitikko Abdurrahman Khorasani , joka tunnettiin historiassa Abumuslimina, oli joukkojensa kanssa Etelä-Dagestanissa, missä hän oli mukana islamin levittämisessä. Hänen liiketoimintaansa jatkoivat siellä hänen omat poikansa ja pojanpoikansa. Toinen Abumuslimin jälkeläisten oksista muutti sitten Kumukhiin ja toinen Avaariin eli Khunzakhiin [35] .
Seririn kuningas alkoi etsiä liittolaisia kaikkialta Kaukasuksesta. Niinpä Tiflisin emiiri Ishak ibn Ismail (830-853) oli naimisissa kuningas Saririn tyttären kanssa [36] . Edes uskontojen ero ei estänyt heidän liittoaan [37] . 800-luvun puolivälissä Serir vapautetaan vihdoin Abbasidien kalifaatista . Samaan aikaan viereisestä pienestä Filanin ruhtinaskunnasta tuli osa Seriria, ja "Sahib-as-Serir" sai tittelin "Filanshah" [ 38] .
800-luvulla kalifaatissa alkaneiden levottomuuksien yhteydessä Sarir itsenäistyi. Kuningas Sarir puuttuu vastaperustettujen Shirvanin ja Derbentin osavaltioiden asioihin ja osallistuu alueellisiin sotiin [39] . Vuonna 851 Shirvanshah hyökkäsi Saririn hallitsijan kimppuun. Vuonna 912 Derbentin emiiri liittoutuneena Shirvanshahin kanssa teki "islamilaisen hyökkäyksen" Shandanille, jota avusti Seririn kuningas [40] . Kuningas Sarir tekee myös onnistuneita kampanjoita kasaarien tavallisia omaisuutta vastaan. Kuten Al-Masudi kirjoittaa: "Kuningas Sarir taistelee menestyksekkäästi kasaareita vastaan ja voittaa heidät, koska he ovat tasangolla ja hän on vuorilla."
Vuonna 968 Ibrahim bin Marzuban miehitti Shirvanin ja määräsi Derbent Ahmadin emiirin alistumaan. Seririn kuningas ja Derbentin emiiri Abdul Malik, muutettuaan Shirvaniin, valtasivat Shabaranin voimalla ja polttivat sen. Tuhottuaan Shirvanin Saririt saapuivat Derbentiin päivää aikaisemmin ja järjestäytyään siellä mellakoita menivät vuorille [41] . Saririssa Derbentin emiirit löysivät joskus turvapaikan ja tuen sisäisen myllerryksen ja Shirvanshahin aiheuttaman ulkoisen vaaran aikana. Myöhemmin Derbentistä tulee Shirvanin liittolainen ja "al-Babin kansa" tappoi Saririt. Vuonna 971 Seririn kuningas teki saalistushyökkäyksen Derbentin emiraattiin . Lähellä Derbentiä Saririt aiheuttivat musertavan tappion Derbentin emiirille tappaen yli tuhat ihmistä [41] .
Vuonna 1032 Kaukasiaan hyökkäävästä Mstislav Tmutarakanskysta tuli Seririn vihollinen, koska hänen kanssaan sodassa ollut Derbent Mansurin emiiri oli naimisissa Seririn kuninkaan tyttären kanssa. Saririt, jotka olivat tehneet sopimuksen alaanien kanssa, hyökkäsivät yhdessä Shirvanin kimppuun ja valloittivat sen pääkaupungin Shemakhan. Saririt ja alaanit ryöstivät Shirvanin 10 päivän ajan tappaen yli 10 tuhatta ihmistä ja palasivat rikkaiden saaliiden kanssa omaisuuksiinsa [41] . Vuonna 1064 Shirvanin aloitteesta Saririn hallitsija hyökkäsi uudelleen al-Babia vastaan.
Khazarian ja kalifaatin aseman heikkenemisen yhteydessä Kaukasuksella Sarir toimii itsenäisenä voimana, ja 10. vuosisadalla sen vallan huippu laskee. Kuningas Sariria kutsutaan arabialaisissa lähteissä "Khakan al-jibaliksi" tai vuorten hallitsijaksi. Novoseltsev A.P. kirjoittaa: "vuoristoisen Dagestanin suurin hallitsija oli Sahib as-serir" [42] . Sariria luonnehditaan "vuoristo- ja aromaana". Saririn liittoutuneita suhteita Alaniaan , jotka ilmeisesti kehittyivät Khazarin vastaisella maaperällä, vahvistavat dynastiset avioliitot [43] . Saririn valtakunta oli V. G. Gadžijevin ja V. M. Beilisin mukaan yhteinen Dagestanin valtio, joka esiintyi kaikissa lähteissä Alanin kuningaskunnan , Khazar Kaganaatin ja Kiovan Venäjän kanssa [44] [45] . Yaqubi kirjoittaa, että Arranissa on 4000 kylää ja suurin osa niistä kuuluu Saririn kuninkaalle [46] . Professori A. D. Daniyalovin mukaan Shirvan on Saririn muinainen alue.
Monet lähteet puhuvat läheisistä siteistä Saririn ja Alanyan välillä. Masudin mukaan kuningas Sarira loi dynastiset siteet Alanian kuninkaan kanssa, "koska he kumpikin menivät naimisiin toisen sisaren kanssa" [47] . Yhteydet Alaniaan heijastuivat myös onomastiikassa, erityisesti avaarihallitsijoiden nimissä, joiden äidit olivat usein alanialaisia prinsessoja. Erityisesti Sirtan, joka esiintyy kahdesti Avar Nutsalin nimenä 1200-1300-luvuilla, mainitaan Nartin eeppisessä nimellä Syrdon, Shirdan. Se viittaa myös nimeen Urusmag, joka oli yleinen avaaristen aatelisten keskuudessa XV-XVI -luvuilla [48] .
Mielenkiintoisia tietoja Sarirista raportoi syyrialainen historioitsija ja maantieteilijä Abu-l-Fida (1273-1331): "Matrahasta itään virtaa al-Ghanam-joki, joka ylittää as-Saririn maan. [Maan] pääkaupunki as-Sarir seisoo vuorella Kielten vuoren vieressä. Al-Ghanam-joki on suuri, se jäätyy talvella ja laumaeläimiä ylittää sen. Se virtaa al-Khazarin mereen …” [49] . V. F. Minorsky tunnistaa al-Ghanam-joen (arabiaksi - "Lammasjoki") Sulakilla [50] , mutta I. G. Konovalova on eri mieltä tästä uskoen, että tämä on Kuma -joki [51] .
Gelbakhin (Verkhnechiryurt) arkeologinen kompleksi sisältää muinaisen asutuksen jäänteitä, siirtokuntia, linnoituksia ja laajoja hautausmaita. Nyt hautausmaa on tulvinut Chiryurtin vesivoimalan säiliön rakentamisen aikana. Chiryurtovsky-hautausmaa sijaitsi Sulakin oikealla rannalla, ja sitä suojeli aikoinaan Pohjois-Dagestanin aroilta voimakas muuri [52] .
Viimeinen maininta Seriristä on vuodelta 1067. Serir alkoi hajota vastakkainasettelun ja sisäisten sotien seurauksena kristittyjen, juutalaisten, pakanoiden (palvoivat "märkää päätä") ja muslimien välillä. 1000-luvulla sen läntiset maat (nykyiset Botlikhin , Tsumadinskyn ja Akhvakhin alueet ) irtautuvat Seriristä , jotka muodostetaan Andien omistukseen [53] . E. M. Schillingin mukaan "koko Andien Koisin vasemmalla rannalla sijaitsevan alueen katsotaan kuuluvan Zhugyutkhanille (kirjaimellisesti "juutalainen Khan") ja oikeanpuoleisen ranta-alueen - Avarin Surakatille . M. A. Aglarov huomauttaa, että tätä legendaa kutsutaan "Noin 1000 ratsastajaa valkoisilla hevosilla, Dzhugut Khanin armeija". "Andien laakson Munin kylän historiallisten legendojen mukaan", kirjoittaa M. A. Aglarov, "oli kerran valtava valtio, jota johti Zhugyut Khan. Hänen maansa ulottuivat vuoristossa Khunzakhin tasangolle, Dangizin (Andien Koisun) alavirtaan ja Kharachoyhin. Ylä-Andien kylät tottelivat sitten Zhugyut Khania. Hän pystyi kokoamaan 1000 ratsumiehen armeijan valkoisilla hevosilla. Tornin, joka nyt seisoo kylän edessä, rakensi myös Zhugyut Khan" [54] . On mahdollista, että Khazariasta sen tappion jälkeen paennut juutalainen aatelisto asettui Seririin, ja sen romahtamisen jälkeen he vahvistivat itselleen Länsi-Seririn. Seririn alueelle muodostettiin useita vapaita yhteisöjä, ja nykyisen Khunzakhin alueen alueelle muodostettiin avar nutsalstvo .