| tekijä tuntematon | |
| Pyhä Anna . 8-9-luvulla | |
| tempera kipsillä ja secco . 69×68,5 cm | |
| Kansallismuseo , Varsova | |
| ( Laskunumero 234058 MNW ) | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Pyhä Anna on nubialaisen seinämaalauksen muistomerkki, joka on peräisin 8.–9. vuosisadan ensimmäisestä puoliskosta [1] . Tekijä tuntematon. Seinämaalausmonumentti tehtiin temperalla siltakipsille [2] secco - tekniikalla.
Ryhmä puolalaisia arkeologeja löysi teoksen Farasin katedraalista (entinen Nubia , nykyinen Sudan ) erään arkeologisen tutkimusmatkan aikana, joka toteutettiin 1900-luvun 60-luvulla UNESCO : n (ns. Nubian kampanja tai Nubian operaatio) [3] . Vuodesta 1964 kuva on ollut Varsovan kansallismuseossa . Kunnostustöiden jälkeen se oli esillä Kazimierz Michalowskin [2] Faras-gallerian VI salissa .
Farasin Pyhän Annan kuvaa käytetään Varsovan kansallismuseon logona [4] .
Pyhän Annan kuva löydettiin kolmen metrin korkeudelta lattiatasosta [5] [6] pohjoislaivan pohjoisseinältä . Tämä nave oli luultavasti tarkoitettu naisille, kuten siinä oleva Pyhän Annan kuva ei ollut ainoa naiskuva. Täällä oli muotokuvia luovuttajista , pyhistä neitsyistä, kuningattareista, marttyyreista , äideistä ja parantajista. Monet näistä kuvista oli luultavasti tarkoitettu yksityiseen kunnioitukseen [2] . Pyhän Annan kasvot maalattiin ensimmäiselle kipsikerrokselle ja peitettiin toisella kerroksella, joka kuvaa kuningatar Marthaa [5] .
Pyhän Annan kuva on säilynyt erillisinä katkelmina. Siinä näkyy pyhän pää, oikean käden yläosa koskettaa huulia [5] ja osa olkapäistä. Ei tiedetä, kuvattiinko pyhimys seisomassa vai istumassa [2] .
Tutkija Kazimierz Michalowskin mukaan pyhimyksen hahmolla on yllään maforium eli hupullinen viitta. Maforiumin taitokset on merkitty mustilla viivoilla. Sisäpuolelta hupun väri on vaaleankeltainen violeteilla taiteilla. Lippalakki (hupun ja kasvojen välissä) on kuvattu keltaisena hunnuna . Pyhän kasvot ovat hieman pitkulaiset, suoraa ja pitkää nenää varjostaa oikealla kulmakarvan kaaresta laskeutuva violetti viiva. Nenän kärki on merkitty mustalla kaarevalla viivalla. Pyhän suun kulmat on ääriviivattu tumman violetilla ja käännetty alaspäin. Silmät, joissa on mustat pupillit, ovat avoimia ja ääriviivat purppurain ja mustin viivoin. Alaluomet on maalattu vaalean violetiksi, yläluomet tummanvioletiksi. Kulmakarvat värjättiin alun perin vaalean violetilla värillä, joka peitettiin myöhemmin mustalla maalilla, jolloin saatiin tumman violetti sävy. Pyhien päätä ei kehystä halo , mikä on tyypillistä pyhimysten kuville. Käsi, jossa on pitkät, kapeat, vaaleankeltaisen sävyiset sormet, on kehystetty violetilla ääriviivalla. Pyhän oikea kämmen tukee leukaa, ja etusormi, johon on merkitty kynsi, osoittaa huulille [5] .
Kuvassa Pyhä Anna osoittaa etusormellaan suuhunsa. Tämän eleen merkityksestä on useita versioita. Ehkä tämä on pyhimyksen ohje pysyä hiljaisuudessa ja hiljaisuudessa. Samassa jumalallisessa hiljaisuudessa jumalan kantajan Ignatiuksen mukaan suoritettiin kolme sakramenttia, jotka liittyivät Neitsyen elämään: hänen neitsyytensä, neitseellinen syntymä ja Messiaan syntymä . Toinen teoria sanoo, että ele liittyy Pyhän Annan hiljaiseen rukoukseen. Bavitin egyptiläisessä luostarissa samanlainen ele esitetään maalauksissa, joissa munkkeja lukevat Psalteria . Egyptiläisissä ja palestiinalaisissa luostariyhteisöissä ja joissakin lahkoissa oli rukousharjoitus, jonka aikana rukoiltiin kuiskasin. Palvoja piti etusormeaan suullaan uskoen, että tämä ele suojaa pahoilta hengiltä, jotka yrittävät ottaa orantin haltuunsa [2] .
Kuvassa on katkelma kirjoituksesta: Pyhä Anna, Neitsyen äiti. Pyhä ja ... Kaksi pystysuoraa riviä puuttuu tekstin lopusta. Tutkija Stefan Jakobelskyn mukaan kirjoitus päättyi näin: Pyhä ja Maria tai Pyhä ja Marian äiti . Toinen vaihtoehto hänen mukaansa vastaa rekisterin lukemisen periaatetta: pystysuoraan, vasemmalta, päätekstin edessä. Yksi kirjoituksen sanoista on ilmaistu monogrammilla , joka esiintyy myös muissa freskon maalausaikakauden teksteissä. Tämä monogrammi löytyy myös tuon ajan bysanttilaisesta maalauksesta [7] .
Pyhän Annan nimi puuttuu kanonisesta Pyhästä Raamatusta . Pyhimys mainitaan apokryfisessä Jaakobin Protoevangeliumissa [2] sekä Pseudo-Matteuksen evankeliumissa [5] ja muissa apokryfisissa lähteissä. Kaikki ne kuvaavat tapahtumia, jotka liittyvät Neitsyen syntymään . Teksti on mallinnettu Vanhan testamentin mukaan, jossa raamatullisten patriarkkojen syntymä on seurausta jumalallisesta toiminnasta naisten hedelmättömyyttä vastaan . Pyhä Anna ja hänen aviomiehensä Joakim , joka oli kuningas Daavidin sukuun kuuluva juutalainen , ei saanut jälkeläisiä, mitä pidettiin yhteiskunnassa häpeällisenä. Rukousten ja uskon jumalalliseen väliintuloon ansiosta Anna kärsi vanhuudessa ja synnytti tyttären, josta tuli myöhemmin Kristuksen äiti [8] [9] . Perinteen mukaan Annaa ja Joachimia kutsutaan kummiseiksi . Perinne (tunnetaan myös Egyptissä ) kertoo myös, että Maria syntyi Betlehemissä , kaupungissa, jonka uskotaan olevan Annan syntymäpaikka [2] .
Pyhän Annan kultin uskotaan levinneen Nubiassa. Tämä johtuu ensisijaisesti siitä, että Anna oli Marian äiti ja siten Jeesuksen Kristuksen isoäiti. Tutkija Bozhena Mezheevskayan mukaan nubialaiset rukoilivat ja pyysivät häneltä esirukousta raskauden aikana ja sen jälkeen sekä terveytensä ja lastensa puolesta. Pyhän Annan kultista Nubiassa todistaa myös hänen toinen kuvansa toisessa kipsikerroksessa Farasin basilikan samassa navassa. Tämä fresko on uudempi. Se kuvaa Pyhää Annaa valtaistuimella pieni Jumalanäiti polvillaan, mahdollisesti imetyksen aikana [2] . Freskon säilyneet fragmentit - valtaistuimen takaosa ja kuvaa kuvaava kirjoitus - ovat Sudanin kansallismuseossa Khartumissa [10] .
Pyhän Annan kuva löydettiin myös kirkon pohjoislaivasta Abdalla Nirkin lähellä Farasia. Pyhän hahmo on kuvattu seisomassa [2] .
| Faras-galleria Varsovan kansallismuseossa | ||
|---|---|---|
| Tarina | ||
| Persoonallisuudet | ||
| seinämaalauksia | ||
| Katso myös | ||
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||