Svjatogor

Svjatogor on  itäslaavilaisen mytologian jättiläissankari . Viittaa venäläisen eeppisen eepoksen vanhimpiin sankareihin , jotka ovat Kiovan ja Novgorodin syklien ulkopuolella ja ovat vain osittain yhteydessä Svjatogorin tapaamisesta Ilja Murometsin kanssa kertoviin eeppoihin .

Svjatogor

Eepoksen mukaan Svjatogorin äiti ei voi sietää painovoimaa - Juustomaa , mutta hän itse ei voi voittaa pussin sisältämää "maallista työntövoimaa": yrittäessään nostaa pussia hän laskeutuu jaloillaan maahan. Toisessa eeppisessä Ilja Muromets ja Svjatogor kokeilevat matkalla tapaamaansa kiviarkkua, joka osoittautuu sopivaksi Svjatogorille, joka ei voi poistaa kansia. Ennen kuolemaansa Svjatogor antaa Iljalle osan voimastaan ​​hengittämisellään [1] .

Eepoksen Svjatogor on valtava jättiläinen, "seisovan metsän yläpuolella, kävelevän pilven alla". Hän ei matkusta Pyhälle Venäjälle , vaan asuu korkeilla pyhillä vuorilla; hänen matkallaan Äitijuusto Maa tärisee, metsät huojuvat ja joet ylittävät rantojaan. Svjatogor on muinainen venäläinen sankari, esikristillinen, jumalallinen ja voimakas.

Svjatogorin isä on "tumma", eli sokea - merkki toisen maailman olennosta (vrt. Viy ) [1] .

Kerran tunteessaan jättimäisiä voimia hän kehui, että jos taivaalla olisi rengas ja toinen maassa, hän kääntäisi taivaan ja maan. Mikula Seljaninovitš kuuli tämän ja heitti maahan pussin, jossa oli "kaikki maan taakka". Svjatogor yrittää turhaan siirtää laukkua istuen hevosen selässä ja sitten noustaessaan hevoseltaan ja pitäen laukkua molemmin käsin, vajoaa maahan polviin asti ja tässä ei voittanut "maallista vetoa" laukku, päättää elämänsä. Eepoksen toisessa versiossa Svjatogor ei kuole, ja Mikula paljastaa hänelle laukun salaisuuden.

Toisen tarinan mukaan Ilja Muromets löytää matkalla tammen alta avoimelta pellolta sankarillisen sängyn, joka on 10 sylaa pitkä ja 6 sylaa leveä. Hän nukahtaa siihen kolmeksi päiväksi. Kolmantena päivänä kuului melua pohjoispuolelta; hevonen herätti Iljan ja neuvoi häntä piiloutumaan tammen päälle. Svjatogor ilmestyi hevosen selässä pitäen olkapäillään kristalliarkkua, jossa hänen kaunis vaimonsa oli. Svjatogorin nukkuessa hänen vaimonsa viettelee Iljan rakkauteen ja laittaa hänet sitten miehensä taskuun. Jatkomatkalla hevonen kertoo Svjatogorille, että se on hänelle vaikeaa: tähän asti hän on kantanut sankaria vaimonsa kanssa, nyt hän kantaa kahta sankaria. Svjatogor löytää Iljan ja kysyttyään, kuinka hän pääsi sinne, tappaa uskottoman vaimonsa ja solmii veljeyden Iljan kanssa. Matkalla lähellä Pohjoisvuorta sankarit kohtaavat arkun, jossa on merkintä: "Joka on määrätty makaamaan arkussa, hän makaa siinä." Arkku osoittautui Iljalle suureksi, ja kansi löi Svjatogorin taakse, ja turhaan hän yritti päästä pois sieltä. Siirrettyään osan voimastaan ​​ja miekkastaan ​​Iljalle, hän käskee leikata arkun kannen, mutta jokaisella iskulla arkku peitetään rautarenkaalla [2] .

Kolmas jakso on Svjatogorin avioliitto [3] ; hän kysyy Mikulta, kuinka saada selville kohtalo. Mikula lähettää hänet pohjoisille (Siversky) vuorille profeetallisen sepän luo. Kun Svjatogor kysyi tulevaisuudesta, hän ennusti menevänsä naimisiin morsiamen kanssa, joka oli asunut merenrantakunnassa 30 vuotta mätän päällä . Svjatogor meni sinne ja löydettyään sairaan Plenka Pomorskajan [4] mädästä pani 500 ruplaa hänen lähelleen, löi häntä miekalla rintaan ja lähti. Tyttö heräsi; kuori, joka peitti sen, irtosi; hän muuttui kauneudeksi, ja sankari kuultuaan hänen kauneudesta tuli ja nai hänet. Häiden jälkeen Svjatogor näki arven rinnassaan, selvitti mistä oli kysymys ja tajusi, että kohtaloa ei voinut paeta [2] .

Tarinoiden analyysi

Näiden kolmen legendan tutkimus johti tutkijat seuraaviin johtopäätöksiin:

1. Summan nostamisen motiivi on yleinen muiden kansojen eeposissa ja legendoissa muista sankareista: Anika , Kolyvan , Volga , Simson . Jugoslavian runoudessa Svjatogorin roolia esittää kralevich Marko ; Samaa kerrotaan Kaukasuksella Nart Soslanista . Suma vastaa kiveä eeposissa Purosta , joka osuu yhteen keskiaikaisen tarinan kanssa Aleksanteri Suuresta , jolle paratiisimaan asukkaat antavat kunnianosoituksena kivin; tämä kivi, jota ei voi ripustaa eikä mitata, tarkoittaa juutalaisen viisaan symbolisessa tulkinnassa[ selventää ] ihmissilmä on kateellinen. Parallel on muinainen pohjoinen legenda Thorin ja jättiläisen välisestä kiistasta [2] .
2. Toisen motiivin, Svjatogorin uskottomasta vaimosta, rinnakkaisuudet on esitetty persialaisessa kokoelmassa " Tuti-name ", "Tales of 1001 Nights", Intian buddhalaisissa tarinoissa. Mahdollisesti itämaista alkuperää oleva episodi .
3. Legendoja ja tarinoita tällaisesta arkusta tunnetaan muinaisessa Egyptissä ukrainalaisten , kasubien , italialaisten , mustalaisten , unkarilaisten keskuudessa [2] .
4. Jakso Svjatogorin avioliitosta, joka tunnettiin vain yhdellä vierailulla, juontaa juurensa kansantarinoihin, jotka perustuvat keskiaikaisiin tarinoihin, että "Jumalan tuomio ei katoa" (vrt. "Rooman tekojen" tarina käännettiin venäjäksi v. 1700-luvulla). Yksityiskohdiltaan - matka pohjoisen velho-sepän luo - tämä vierailu muistuttaa " Kalevalan " jaksoa. Avioliitto männän päällä makaavan tytön kanssa löytyy vanhasta venäläisestä tarinasta Tsarevitš Firgisista. Huolimatta Svjatogorin persoonallisuuden valaisemiseksi kerättyjen rinnakkaisten joukosta, sitä ei selitetä juurikaan. Venäläisen voimamiehen Svjatogorin prototyyppiä ei voida pitää löytyneenä, vaikka monia hypoteeseja on ehdotettu: Wollner vertaa häntä Pyhään Christopheriin , joka legendan mukaan kantoi Kristuksen veden läpi. Zhdanov väittää, että raamatullinen Simson oli Svjatogorin prototyyppi . Veselovski uskoo, että Svjatogorin piirteet ovat siirtyneet eeppiselle sankarille Simsonille. Toisessa paikassa hän viittaa myös mahdolliseen lähteeseen - "Aleksandriaan", joka kertoo "suuresta miehestä, jonka Aleksanteri yllättyi nähdessään": hän makasi korkealla 1000 askelta pitkällä ja 200 leveällä vuorella, joka muistuttaa hänen sänkyä. Svjatogor. Khalansky panee merkille venäläisten kansaneeposten samankaltaisuuden ja vaikutuksen. Nimeä Svjatogor voidaan pitää hänen asuinpaikkansa - Pyhän vuoren - luomana epiteettina [2] .
5. Venäläisen ja Neuvostoliiton filologi- folkloristi V. Ya :n mukaan .
6. Eräässä eeposessa [6] Svjatogor esiintyy Tšernigovin prinssin Oleg Svjatoslavitšin "kunniakkaana sankarina" . B. A. Rybakovin mukaan tämä eepos syntyi Oleg Svjatoslavitšin Tšernigovin ympäristössä, mutta se saattoi heijastaa myös aikaisempia 1000-luvun alun eeppisiä tarinoita [7] [8] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 Ivanov, Toporov, 1987 .
2. ↑ 1 2 3 4 5 Peretz, 1900 .
3. ↑ Ždanov, 1881 , s. 119, 137.
4. ↑ Neljäs sivu, kuinka Svjatogor meni naimisiin Plenka Pomorskajan kanssa. . Haettu 25. huhtikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 14. maaliskuuta 2022. (määrätön)
5. ↑ Propp, 1958 , s. 37.
6. ↑ Grigoriev A. D. Arkangelin eeposet ja historialliset laulut, Mezen. Pietari 1910, osa III, s. 249-255.)
7. ↑ Rybakov B. A.  Muinainen Venäjä. Legendat. Eepoksia. Chronicles, 1963
8. ↑ Rybakov B. A.  Muinaisen Venäjän pakanuus Arkistokopio 31. toukokuuta 2017 Wayback Machinessa , 1987

Lähteet

• Ilja Muromets ja Svjatogor  // A. F. Gilferdingin kesällä 1871 tallentama Onega-eepos / [kertoja: P. L. Kalinin]. - Pietari. , 1873. - Nro 1.
• Svjatogor ja maallinen veto  // P. N. Rybnikovin kokoamat laulut  : 3 osassa  / toim. A. E. Gruzinsky. - 2. painos - M. , 1910. - T. 1, nro 51.

Kirjallisuus

• Balashov D. M. Eepoksen historiasta. Svjatogor // Venäjän kansanperinne. Ongelma. XX. - L., 1981. S. 10-21.
• Veselovsky, A.N. Etelä-Venäjän eepos // Keisarillisen tiedeakatemian venäjän kielen ja kirjallisuuden osaston kokoelma . - Pietari. , 1881. - V. 22, No. 2, Sec. IV.
• Zhdanov, I. N. Eepisen runouden historiasta  : pro gradu. - Kiova, 1881.
• Koncha, S.V. Eepoksia Svjatogorista ja kysymys eeppisen eeppisen historismista // Muinainen Venäjä. Keskiajan tutkimuksen kysymyksiä. - 2010. - nro 4 (42). - S. 42-55.
• Propp, V. Ya. Venäläinen sankarieepos . - M .  : Valtion kaunokirjallisuuden kustantamo, 1958.
• Svjatogor  / V. N. Peretz  // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa . - Pietari. , 1900. - T. XXIX (57): Sokeri - Seitsemän viisasta. - S. 267-268.
• Svjatogor  / V. V. Ivanov , V. N. Toporov  // Maailman kansojen myytit: tietosanakirja: 2 osassa  / ch. toim. S. A. Tokarev. - 2. painos - M  .: Neuvostoliiton tietosanakirja, 1987. - T. 2: K-Ya. - S. 421.
  • Sama  // Mytologinen sanakirja  / ch. toim. E. M. Meletinsky . - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1990. - S. 481-482. - ISBN 5-85270-032-0 .
  • Sama // Slaavilainen mytologia / tieteellinen. toim. V. Ya. Petrukhin , T. A. Agapkina , L. N. Vinogradova ja S. M. Tolstaya ; Slaavi- ja Balkanin tutkimuksen instituutti RAS. - 1. painos - M . : Ellis Luck, 1995. - S. 353-355. — ISBN 5-7195-0057-X .

Linkit

• Eepoksia Svjatogorista . Venäjän eepos. Haettu: 4.1.2014. (määrätön)
• ivanov_petrov . Pyhät vuoret . LiveJournal (9. toukokuuta 2011). — Otteita Konchasta, 2010 ; kuvituksia Svjatogorin eeposille. Haettu: 4.1.2014. (Venäjän kieli)