Pyhä lehmä

Lehmää kunnioitetaan pyhänä eläimenä hindulaisuudessa , jainismissa , zoroastrialismissa ,ja sitä kunnioitettiin myös aiemmin muinaisessa Egyptissä , antiikin Kreikassa ja muinaisessa Roomassa . Lehmien teurastaminen ja naudanlihan käyttö hindulaisuudessa on tabu , minkä vuoksi syntyi idiomi "pyhä lehmä" - jolla on laillinen koskemattomuus .

Hindulaisuus

Hindulaisuudessa lehmää kunnioitetaan pyhänä eläimenä. Hän personoi yltäkylläisyyttä, puhtautta, pyhyyttä ja häntä pidetään siunauksena. Äiti Maan tavoin lehmä on epäitsekkään uhrauksen periaatteen symboli. Koska lehmä tarjoaa maitoa ja ravitsevia maitotuotteita , jotka ovat yksi kasvisruokavalion tärkeimmistä elementeistä , hindut kunnioittavat häntä äidillisenä hahmona. Härkä puolestaan ​​toimii ankaruuden symbolina.

Historiallisesti lehmä on aina tunnistettu brahminien eli pappien varnaan , ja lehmän tappamista on pidetty yhtä suurena rikoksena kuin brahminin tappamista. Gupta -dynastian hallituskaudella 1. vuosituhannen puolivälissä eKr. e. lehmän tappamisesta rangaistiin kuolemalla. Tällä hetkellä sellaisissa maissa kuin Intia ja Nepal , joissa suurin osa väestöstä harjoittaa hindulaisuutta, lehmä on valtion suojeluksessa ja nauttii suurta kunnioitusta. Lehmien suojeleminen ja naudanlihan syömisen välttäminen on perinteisesti olennainen osa hindulaisuutta.

Hindulaisuudessa lehmä yhdistetään myös erilaisiin deviin ja jumalan muotoihin, erityisesti Shivaan , joka ratsastaa härkä Nandilla , Indraan , joka on läheistä sukua toiveiden täyttävälle lehmälle Kamadhenulle , ja Krishnaan , joka vietti lapsuutensa lehmien ja vasikoiden paimen Vrindavanissa .

Sanskritin terminologia

Sanskritin kielessä lehmän yleinen sana on go , joka on sukua englanninkielisille lehmille ja latinaksi bos . Molemmat termit, kuten venäläinen naudanliha , ovat peräisin proto-indoeurooppalaisesta varresta *gwous . Nautakarjaa kutsutaan sanskritin kielellä pashuksi , proto-indoeurooppalaisesta *peḱu- . Sanskritissa on myös sanat dhenu tarkoittaa lehmää ja uks tarkoittaa härkää .

Lypsylehmiä kutsutaan myös a-ghnyaksi "se, jota ei saa tappaa" [1] . Lehmän suhteen käytetyn terminologian tietyn tulkinnan mukaan voidaan päätellä, että lehmä on historiallisesti suojeltu.

Alkuperä

Lehmien kunnioittamisen ja niiden tappamisen kieltämisen perinne juontaa juurensa vedalaisesta uskonnosta . Dharmasutroissa Vasistha , Gautama ja Apastambha kieltävät lehmänlihan syömisen , ja Baudhayanassa on määritelty erilaisia ​​rangaistuksia niiden tappamisesta (lisäksi härkien tappamisesta rangaistaan ​​ankarammin). Lypsylehmien tappamiskielto mainitaan Rigvedassa , Mahabharatassa ja Manu-smritissä .

Veda-uskonnossa käytettiin lehmän uhrirituaaleja. Kuitenkin vain vanhoja ja sairaita eläimiä uhrattiin, jotka saivat siten mahdollisuuden hankkia uusi ruumis samsaran kierrossa . Myöhemmin rituaaliset brahmaniset lehmän uhraukset kiellettiin. Uskotaan, että Kali Yugan aikakaudella (nykyinen aikakausi hindujen aikajakson mukaan ) ei ole päteviä brahmiineja , jotka kykenisivät suorittamaan asianmukaisesti tällaisen uhrauksen [2] .

Vedauskonnossa ja myöhemmällä kaudella lehmää kunnioitettiin ehkä myös siksi, että Intian niemimaan väestö, josta suurin osa oli paimenia ja maanviljelijöitä, oli historiallisesti riippuvainen maidosta ja maitotuotteista ja käytti lehmän lantaa lannoitteena ja polttoaineena. Kaikkialla nykyaikaisessa Intiassa ihmiset käyttävät lehmän lantaa moniin tarkoituksiin. Palavan lannan savu ajaa pois hyttyset ja muut hyönteiset, ja palaneen lannan tuhkaa käytetään lannoitteena maataloudessa. Näistä ja muista syistä lehmää kunnioitetaan hindulaisuudessa "gau-matan" äidinhahmona.

Hindulaisuus eli sanatana dharma perustuu käsitykseen Jumalan kaikkialla läsnäolosta , että kaikkien elävien olentojen (mukaan lukien eläinlinnut, hyönteiset ja kasvit) alkuperäinen ja todellinen luonne on hengellinen ja ikuinen. Siten minkä tahansa elävän olennon tappaminen on syntiä, koska se katkaisee luonnollisen reinkarnaation kierron, ja elävä olento on häntä kohdanneen väkivaltaisen kuoleman vuoksi tuomittu syntymään uudelleen samaan elämänmuotoon. Historiallisesti jopa Krishna  , arvostetuin avatar  , kunnioitti ja suojeli lehmiä.

Lehmien kunnioituksen elementti on läsnä kaikissa hindulaisuuden tärkeimmissä kirjoituksissa , joissa kuvataan, että lehmänmaito auttaa herättämään ihmisessä sattvia ominaisuuksia. Lehmän gheetä (kirkastettua voita) käytetään laajalti uskonnollisissa rituaaleissa ja ruoanlaittorituaaleissa ( prasada ). Lehmän lantaa käytetään lannoitteena maataloudessa. Sillä uskotaan olevan suuri puhdistava voima, ja siksi sitä käytetään myös kodin siivoamiseen ja seinien leviämiseen. Lehmän lannan savu on tehokas desinfiointiaine. Lehmän virtsaa käytetään laajalti uskonnollisissa rituaaleissa ja lääketieteellisiin tarkoituksiin. Panchagavya  , voimakkaimmin puhdistava alkuaine, koostuu viidestä lehmästä saadusta tuotteesta: maidosta, jogurtista , gheestä , lehmän virtsasta ja lannasta. Lehmänlihan syömisen kielto nähtiin ensimmäisenä askeleena kohti täydellistä kasvissyöntiä [3] .

Historiallinen merkitys

Vedassa ja Puranoissa

Lehmillä on merkittävä rooli Rig Vedassa , jossa 10 000 lehmää mainitaan useissa hymneissä [4] . Rigvedassa 7.95.2. ja myös 8.21.18 sanotaan, että maitoa ja gheetä kaadettiin Saraswatin alueella , mistä voidaan päätellä, että siellä on kasvatettu lehmiä. Rigvedassa lehmiä käytetään usein vaurauden persoonallisuutena, ja niitä verrataan myös jokien jumalattareihin , esimerkiksi kohdassa 3.33.1.

Kuten kaksi kaunista emolehmää nuolemassa vasikoitaan, Vipas ja Sutudri kantavat vettä.

Aurobindon mukaan lehmät edustavat myös valoa tai säteitä Rig Vedassa [5] . Aurobindo kiinnittää huomiota myös siihen, että Aditia (korkein prakriti / luonnonvoima) kuvataan lehmäksi ja devoja ja purushaa (Korkein) häräksi [6] Esimerkiksi vedalaista jumaluutta Indraa verrataan usein härkä [6] .

Rig Vedassa jokia verrataan usein myös lehmiin:

Lehmät ovat pyhiä ja hyveen persoonallisuus. Ne ovat puhtaimpia ja niillä on suurin puhdistava voima.

Atharva Vedassa lehmän vartaloa edustavat erilaiset devat ja muut elementit [7] .

Harivamshassa Krishnaa kuvataan paimenpojaksi . Häntä kutsutaan siellä usein nimellä Bala Gopala, "lapsi, joka suojelee lehmiä" tai toisella nimellä Govinda , joka tarkoittaa "ilon tuomista lehmille".

Puraanit kuvaavat, kuinka erilaiset devat saivat suotuisia aineita maanjumalatar Prithviltä lehmän muodossa [8] . Puranoissa lehmä julistetaan kaiken sivilisaation äidiksi, ja maito on yksi ihmisten tärkeimmistä ravintoaineista. Lehmän lahjaa kuvataan parhaaksi lahjaksi, joka voidaan antaa.

Intiassa 1800-1900-luvuilla

Lehmän kunnioituksella oli suuri osa Sepoyn kapinassa British East India Companya vastaan . Hieman aiemmin ilmestynyt Enfield-kivääri , jossa oli primer-lukko , toimitettiin talilla liotetusta paperista valmistettujen patruunoiden kanssa . Latauksen aikana patruunaa piti purra, kun taas hindulaisuus on kiellettyä syödä lehmän lihaa, ja islamissa sika on epäpuhdas eläin. Vaikka sepoy-yksiköitä värvättiin erityisesti sekapohjalta, tämä ei estänyt muslimien ja hindujen salaliittoa. Kuten myöhemmin kävi ilmi, luodit kyllästettiin kasviöljyllä.

1800 - luvun lopulla Pohjois-Intiassa syntyi liike , joka puolusti lehmien suojelua, kaikkien hindujen yhdistämistä sekä hindujen ja muslimien välistä rajaamista kieltämällä lehmien tappaminen. Tämä poliittisten ja uskonnollisten päämäärien sekoittuminen johti ajoittain muslimien vastaisiin kapinoihin, ja sillä oli merkittävä rooli Intian jakamisessa 1947 .

Godan (kirjaimellisesti "lehmän lahjoittaminen") on hindulainen riitti, joka suoritetaan hindun kuoleman jälkeen ja joka koostuu lehmän esittämisestä brahminille, mikä hindujen uskomusten mukaan auttaa vainajan sielua ylittämään valtakuntaan. kuoleman jumala Vantarini [9] .

Mahatma Gandhin opetuksissa

Mahatma Gandhi kunnioitti myös lehmiä [10] . Hän sanoi: "Palvon heitä ja puolustan heidän palvontaansa, vaikka koko maailma vastustaisi minua." [10] "Yksi hindulaisuuden pääelementeistä on lehmien suojelu" [10] . Kuten kaikki hindut, Gandhi kunnioitti lehmää omana äitinä ja kutsui häntä "miljoonien intialaisen ihmiskunnan äidiksi". Hän sanoi: "Kun äitimme kuolee, se tarkoittaa, että sinun on maksettava hautajaiset ja tuhkaus . Emolehmä on yhtä hyödyllinen sekä elävänä että kuolleena, kun voimme käyttää hänen ruumiinsa kaikkia osia - lihaa, luita, sarvia ja ihoa. Mutta en sano tätä saadakseni ihmiset käyttämään häntä, vaan osoittaakseni, kuinka suuri hänen rakkautensa meitä kohtaan on” [10] .

Pyhät lehmät modernissa Intiassa

Nykyään sellaisissa maissa kuin Intia ja Nepal , joissa hindut muodostavat suurimman osan väestöstä, lehmänmaidolla ja maitotuotteilla on edelleen keskeinen rooli uskonnollisissa käytännöissä. Kaikkialla lehmiä arvostetaan eniten - heidän sallitaan vaeltaa vapaasti myös suurten kaupunkien, kuten Delhin , vilkkaimmilla kaduilla . Monissa paikoissa Intiassa pidetään erittäin lupaavana merkkinä antaa lehmälle syötävää ennen aamiaista. Monissa Intian osavaltioissa on kiellettyä tappaa lehmiä, lehmän tappamisesta tai vahingoittamisesta voi joutua vankilaan.

Historiallisesti lehmien syömiskiellon vuoksi intialaisessa yhteiskunnassa kehittyi järjestelmä, jossa vain pariat söivät teurastettujen lehmien lihaa ja käyttivät niiden nahkaa parkitsemiseen .

Lehmien teurastus on rajoitettu kaikissa Intian osavaltioissa , lukuun ottamatta Länsi-Bengalia ja Keralaa , joissa ei ole rajoituksia. Lehmiä kuljetetaan rutiininomaisesti näille alueille teurastettaviksi, vaikka Intian laki kieltää lehmien kuljettamisen osavaltion rajojen yli [11] . Suurissa kaupungeissa on kuitenkin paljon yksityisiä teurastamoja. Vuonna 2004 Intiassa oli noin 3 600 laillista teurastamoa, kun taas laittomien teurastamojen lukumääräksi arvioitiin 30 000 [12] . Kaikki yritykset sulkea laittomia teurastamoja ovat epäonnistuneet.

Samaan aikaan on olemassa " lehmien suojelijat " (gau-rakshak). Vaikka virallinen Cow Protection Association vastustaa pääasiassa eläinten julmuutta, on myös itse julistautuneita uskonnollisia ääriryhmiä "Lehmänsuojelu" -ryhmiä, jotka vainoavat ja joskus tappavat ei-kristittyjä suojelevansa heitä.

Zoroastrismissa

Zoroastrianismi on uskonto, joka liittyy historiallisesti vahvasti hindulaisuuteen. Termi geush-urva tarkoittaa "lehmän henkeä" ja sitä pidetään maan sieluna. "Ahunavaite-gatassa" Zarathustra syyttää joitain uskossa olevia veljiään väkivallasta lehmiä kohtaan [13] . Ahura Mazda pyytää Zarathustraa suojelemaan lehmiä [13] .

Zarathustran ja vedalaisten pappien kotimaassa karjankasvatus oli laajalle levinnyttä [14] . Avestan Vendidadin yhdeksännessä luvussa selitetään lehmän virtsan [15] puhdistavaa voimaa , joka julistetaan siellä ihmelääkenä kaikkiin ruumiillisiin ja henkisiin vaivoihin [15] .

Muinaisessa Egyptissä

Muinaisessa Egyptissä lehmää, toisin kuin monia muita eläimiä, ei koskaan uhrattu, koska sitä pidettiin jumalatar Hathorin (myöhemmin Isis ) pyhänä eläimenä, ja hellenistisellä kaudella myös kreikkalaisen Ion myytin takia , jonka Zeus muutti lehmä, joka yrittää piilottaa yhteyttä häneen ja yrittää pelastaa rakastajatarnsa vaimonsa Heran vihalta [16] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ VM Apte, Uskonto ja filosofia, Vedic Age
  2. ↑ Achaya, 2002 , s. 16-17.
  3. ↑ Achaya, 2002 , s. 55.
  4. ↑ Katso Rigveda 8.1.33; 8,2,41; 8.4.20; 8,5,37; 8,6,47; 8.21.18; 5.27.1; 1.126.3
  5. ↑ (RV 1.92.4; 4.52.5; 7.79.2), Aurodindo: "Vedojen salaisuudet"; Sethna 1992
  6. ↑ 12 Sethna 1992:42
  7. ↑ Atharvaveda 9.7
  8. ↑ Maan lypsäminen . Haettu 4. kesäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 13. lokakuuta 2007.
  9. ↑ Prem Chand. Uhrilehmä. - M .: Valtio. kustantamo lit., 1956. - S. 534.
  10. ↑ 1 2 3 4 Kokoelma Gandhin näkemyksistä lehmänsuojelusta (linkki ei saatavilla) . Haettu 4. kesäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 25. marraskuuta 2011. 
  11. ↑ Rahman, Masee . Eikö mikään ole pyhää? , Time Asia  (29. toukokuuta 2000). Arkistoitu alkuperäisestä 28. syyskuuta 2009. Haettu 25. helmikuuta 2008.
  12. ↑ Sacred ei enää (downlink) . Advocates for Animals (kesä 2004). Haettu 25. helmikuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 14. maaliskuuta 2012. 
  13. ↑ 1 2 Clark, P. 13 Zoroastrianismi
  14. ↑ Vogelsang, s. 63 Afgaanit
  15. ↑ 1 2 S. 72 Joitakin muinaisen intialaisen kulttuurin näkökohtia, DR Bhandarkar
  16. ↑ S. 57 Herodotoksen analyysi ja yhteenveto synkronisen taulukon kanssa tärkeimmistä tapahtumista; taulukot painoista, mitoista, rahasta ja etäisyyksistä; historian ja maantieteen pääpiirteet; ja päivämäärät valmistuneet Gaisfordista, Baehrista jne., J. Talboys Wheeler, James Talboys Wheeler

Kirjallisuus

  • Achaya, KT Intian ruoan historiallinen sanakirja. - Oxford University Press, 2002. - ISBN 0-19-565868-X .
  • KD Sethna , The Problem of Aryan Origins 1980, 1992; ISBN 81-85179-67-0
  • Shaffer, Jim G. (1995). Kulttuuriperinne ja paleoetnisyys Etelä-Aasian arkeologiassa. Julkaisussa: Muinaisen Etelä-Aasian indoarjalaiset. Ed. George Erdosy. ISBN 3-11-014447-6
  • Shaffer, Jim G. (1999). Muuttoliike, filologia ja Etelä-Aasian arkeologia. Julkaisussa: Aryan and Non-Aryan in South Asia. Ed. Bronkhorst ja Deshpande. ISBN 1-888789-04-2 .

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat