Skurlatov, Valeri Ivanovitš

Valeri Ivanovitš Skurlatov
Aliakset « k. i. n. Valeri Ivanov ”, “ insinööri Ivan Saratov ”, I. Saratov [1]
Syntymäaika 14. joulukuuta 1938( 1938-12-14 ) (83-vuotias)
Syntymäpaikka
Kansalaisuus
Ammatti poliitikko , kirjailija
koulutus Moskovan valtionyliopiston fysiikan tiedekunta [2]
Uskonto Slaavilainen uuspakanismi
Lähetys CPSU , Venäjän isänmaalliset

Valeri Ivanovitš Skurlatov (s . 14. joulukuuta 1938 , Pavlovo , Gorkin alue ) on Neuvostoliiton ja Venäjän poliittinen ja julkisuuden henkilö, opettaja, publicisti.

Skurlatovin artikkeleita julkaistiin populaaritieteellisissä aikakauslehdissä, erityisesti " Technology for Youth ". Hän allekirjoitti artikkeleita sekä omalla nimellä että pseudonyymeillä. Skurlatov piti venäläisiä ("slaavi-venäläisiä") " arjalaisina " ja tunnisti heidät useisiin muinaisiin kansoihin, mukaan lukien skyytit , kimmerilaiset , indoiranilaiset ja etruskit . Skurlatovin mukaan venäläinen sivilisaatio on tuhansia vuosia vanhempi kuin mikään muu, ja soturin kultti oli venäläisten keskuudessa laajalle levinnyt muinaisina aikoina. Skurlatovin mukaan venäläiset olivat paimenheimoja, jotka vaelsivat Unkarista Keski-Aasiaan, eivätkä maanviljelijöitä, kuten " virallinen tiede " [3] [4] [1] uskoo .

Hän vaikutti venäläisen uuspakanuuden kehitykseen [5] .

Elämäkerta

Syntynyt suuressa perheessä Pavlovon kaupungissa [6] ; isä Ivan Vasilyevich tuli talonpoikaperheestä, 1950-luvun lopulla hän työskenteli Moskovan lähellä sijaitsevan Bykovon lentokentän poliittisen osan apulaisjohtajana [ 7 ] . Skurlatov kirjoitti, että hän teki lapsena suuren vaikutuksen natsikirjoista ja -lehdistä, joissa oli valokuvia marssivista natseista [1] .

Vuosina 1955-1961 hän opiskeli Moskovan valtionyliopiston fysiikan tiedekunnassa [7] [1] erikoistuen ydinfysiikkaan [7] . Vuosina 1961-1962 hän työskenteli tieteellisenä toimittajana Physical and Mathematical Literature -kustantamossa [7] . Vuosina 1963-1965 hän oli jatko-opiskelija Neuvostoliiton tiedeakatemian Filosofian instituutissa [2] . Samaan aikaan hän työskenteli opettajana Komsomolin Moskovan kaupunginkomitean (MGK) propagandaosastolla [2] . Vuonna 1964 hän järjesti Nuorten marxilaisen yliopiston [8] (UMM) All-Union Leninist Young Kommunist Leaguen [2] keskuskomitean alaisuudessa , oli UMM:n rehtori vuosina 1964-1965 [7] .

Vuonna 1965 Skurlatov kirjoitti Komsomolin Moskovan kaupunginkomitean sihteerin Vasily Trushinin määräyksestä asiakirjan "Moraalin peruskirja". Koska "moraalin peruskirjassa" esitetyt ajatukset ovat samankaltaisia ​​fasistin ja ääriliikkeiden kanssa, tämä asiakirja käsiteltiin liittovaltion leninistisen nuorten kommunistisen liiton keskuskomitean täysistunnossa nuorten sotilas-isänmaallisesta kasvatuksesta, jossa vuoden 1965 lopulla päätettiin erottaa Skurlatov NKP :sta , poistaa hänet Komsomolin Moskovan kaupunginkomitean kokoonpanosta ja sulkea Nuorten marxilaisten yliopisto [9] [10] [2] [ 1] .

Sen jälkeen Skurlatovin mukaan hänet pakotettiin menemään maan alle ja osallistumaan säästöpankin ryöstöön [1] .

Skurlatovin mukaan hän oli jonkin aikaa lähellä filosofia A. F. Losevia ja teki hänelle käännöksiä natsikirjailijoiden teoksista [11] [1] .

Vuosina 1965-1968 hän työskenteli nuorempana tutkijana All-Union Institute of Scientific and Technical Information -instituutissa (VINITI), vuosina 1972-1973 hän oli Neuvostoliiton tiedeakatemian Afrikantutkimuksen instituutin apulaisjohtaja [7] .

Vuonna 1968 hänet palautettiin NLKP :hen [1] .

Vuosina 1969-1972 ja 1986-1988 hän työskenteli tieteellisenä toimittajana Technology for Youth -lehdessä [1] .

1970-luvulla hän työskenteli yhteiskuntatieteiden tieteellisen tiedon instituutissa (INION) [2] , jossa hän myös edisti "arjalaista" historiaa ja julkaisi vuonna 1975 radikaalin antisemitistisen kirjansa Sionism and Apartheid. Kirja teki hänestä suositun äärioikeistojärjestössä " Memory ". Hänen mukaansa hänelle tarjottiin 1980-luvun alussa tämän liikkeen johtajaa, mutta KGB ei tukenut hänen ehdokkuuttaan [1] .

1970-1980-luvulla Skurlatov julkaisi aktiivisesti, erityisesti hänen artikkelejaan julkaistiin julkaisuissa "Tuhannentuhannen tiet" ja "Aikojen salaisuudet" sekä "Technology for Youth" -lehdessä [12] , jossa hän kehitti yhdessä samanhenkisten ihmisten kanssa ajatuksia "Venäjän pakanallisista esihistoriasta" [1] .

Vuosina 1983-1985 Skurlatov opetti Patrice Lumumba Peoples' Friendship Universityssä , jossa hän opetti erityiskurssia "Sionismin ideologian kritiikki" [13] [12] [1] .

Hän oli WOOPiK :n ja Palestiinan Societyn jäsen . Hän osallistui Venäjän klubin toimintaan [1] .

Perestroikan aikakaudella hän osallistui useiden uusien poliittisten liikkeiden, kuten Demokraattisten Organisaatioiden Interregional Associationin jne., järjestämiseen. Niinpä hän joulukuussa 1988 yhdessä V. Deminin, I. Kolchenkon ja E. Dergunovin kanssa järjesti Venäjän kansanrintaman ja tuli yhdeksi sen sihteereistä. Vuonna 1990 hän oli Venäjän demokraattisen foorumin sihteeri. Kesällä 1990 hän teki tämän järjestön puolesta vetoomuksen "Toimintaohjelma - 90" [1] .

Vuonna 1990 hän perusti Baltian kansanpelastuskomiteat, joiden tarkoituksena oli pitää Baltian tasavallat Neuvostoliitossa. Elokuussa 1991 hän puhui valtion hätäkomitean tukena [1] .

Lokakuussa 1991 Skurlatov nimesi Venäjän kansanrintaman uudelleen "Vozrozhdeniye-puolueeksi", joka aloitti läheisen yhteistyön Kansallisen pelastusrintaman kanssa [1] .

Vuonna 1993 hän oli radikaalin kansallisen pelastusrintaman toimeenpanevan komitean jäsen ja osallistui Boris Jeltsinin ja Venäjän korkeimman neuvoston väliseen yhteenottoon viimeksi mainitun puolella, mukaan lukien Ostankinon hyökkäys. Hänen renessanssipuolueensa osallistui myös Venäjän korkeimman neuvoston puolustamiseen ja kiellettiin [1] .

Joulukuussa 1993 Skurlatov rekisteröi oikeusministeriössä liberaali-isänmaallisen puolueen "Vozrozhdeniye", joka kutsui itseään "isänmaan puolueeksi" ja asetti yhdeksi tehtävistään Neuvostoliiton uudelleenluomisen vuoden 1945 rajojen sisällä. . Puolue oli olemassa 2000-luvun alkuun asti. Vuosina 2001-2002 duuman edustaja LDPR : stä E. Ishchenko yritti tehostaa toimintaansa, mikä ei onnistunut [1] .

Hänestä tuli yksi mielenosoituksen järjestäjistä 9. toukokuuta 1994, jonka yhteydessä Moskovan syyttäjänvirasto käynnisti useita rikosasioita, mukaan lukien "kansallisen ja rodullisen tasa-arvon loukkaamiseen" [1] .

Vuosina 1997-1998 hän oli Lev Rokhlinin armeijaa tukevan liikkeen koordinointineuvoston ja toimeenpanevan komitean jäsen [1] .

Huhtikuussa 1999 hän liittyi yhteen kansalliseen blokkiin Aleksandr Barkašovin " Venäjän kansallisen yhtenäisyyden " ja koko Venäjän poliittisen julkisen liikkeen "Spas" kanssa voidakseen osallistua parlamentti- ja sitten presidentinvaaleihin. Marraskuussa 1999 keskusvaalilautakunta hylkäsi eston [1] .

2000-luvun alussa hän jäi eläkkeelle politiikasta. Hän oli pyhän apostoli Andreas Ensikutsutun ortodoksisen veljeskunnan puheenjohtaja [1] .

Vuonna 2016 hän oli ehdokkaana Venäjän Patriots -puolueen duumaan [14] .

Naimisissa, viisi lasta [6] .

Vuoden 1987 artikkelissa hänet asetettiin historiatieteiden kandidaatiksi [15] [16] . Hän ei saanut puolustaa väitöskirjaansa (filosofiasta) [17] . Historiatieteiden kandidaatin tutkinto on myös merkitty artikkelissa 1977 yhdelle Skurlatovin salanimestä ("historiallisten tieteiden kandidaatti Valeri Ivanov ") [1] .

Alias

Hän julkaisi useita teoksia eri salanimillä. Artikkeli "Trace of the Light-bearing" (1977) julkaistiin Technology for Youth -lehdessä salanimellä " K.I. n. Valeri Ivanov " kommentin muodossa artikkeliin " insinööri Ivan Saratov " "Kentällä, kentällä ...". Koska Skurlatovin nimi ja sukunimi on Valeri Ivanovich, kirjoittaja ja kommentoija ovat yksi henkilö. Samassa numerossa Skurlatov esitteli itsensä fyysikona ja julkaisi tieteiskirjallisuudesta lainattuja ajatuksia antimaailmoista, ajan käänteisestä kulkusta ja suuresta määrästä vieraita sivilisaatioita (1977). Myöhemmin hän julkaisi useita teoksia salanimellä I. Saratov [1] .

Luovuutta ja ideoita

Aluksi Skurlatovin näkemykset olivat lähellä fasistisia, mutta ajan myötä hänestä tuli eurasialaismielisten ajatusten kannattaja [ 18] .

Vuonna 1965 Skurlatov kirjoitti koko unionin Leninistisen nuorten kommunistisen liiton Moskovan kaupungin komitean määräyksestä asiakirjan "Moraalin peruskirja". Asiakirja sisältää joukon ajatuksia, jotka myöhemmin levisivät laajalle venäläisessä radikaalissa nationalismissa ja uuspakanallisuudessa. Siinä oli kyse sankaruudesta, uhrautumisesta, itsekkyyden voittamisesta ja henkilökohtaisten etujen vapaaehtoisesta alistamisesta kollektiiviselle periaatteelle. Skurlatov kirjoitti epäitsekkäästä esi-isien ja jälkeläisten palvelemisesta ja vaati esi-isien kultin perustamista . Hän julisti ihmisten kosmisen tehtävän, joka koostui taistelusta "koko ihmiskunnan vallankumouksellisesta muutoksesta". Hän ehdotti kaikkien näiden uusien moraalinormien tuomista nuorten ympäristöön julkisten ruumiillisten kuritusten, seksuaalisten halujen tukahduttamisen, esiaviollisen seksin torjunnan ja ankarien rangaistusten käyttöönottoa naisille, joilla oli siteitä ulkomaalaisiin, mukaan lukien sterilisaatio. Hän vaati ankaran sotilaallisen kurinalaisuuden käyttöönottoa siviiliympäristössä ja kaksinkertaista rangaistusta epäsosiaalisista teoista. Teksti päättyi kehotukseen rikkoa "intellektualismi" ja siirtyä soturikultin ylistämiseen. Useilla näkökohdilla, kuten yhteiskunnan militarisoinnilla, yritysrakenteella, sankarillisuuden ja kuoleman kulttilla jne., kirjoittajan ehdottama järjestelmä oli lähellä fasistista mallia [1] . 1960-luvulla komsomolikoneistossa työskennellyt Skurlatov kääntyi tässä ympäristössä hyvin tunnettujen " Siionin vanhinten pöytäkirjoihin " [19] [1] .

Skurlatov sai jonkin verran mainetta 1970-luvulla kutsuessaan taistella "maailmansionismia " vastaan ​​[20] [21] [1] . Hän kuului yhden venäläisen uuspakanuuden perustajan Valeri Emelyanovin "antisionistiseen piiriin" [1] .

1970- ja 1980-luvuilla uuspakanallisia käsityksiä esivanhemmista kehitti yksi tieteiskirjallisuuden haaroista, joita edustavat kirjailijat, kuten Valeri Skurlatov ja Vladimir Shcherbakov . Heidän lähteensä joukossa oli " Velesin kirja " (teos, jonka väitettiin olevan 800-luvun teksti, mutta tutkijat tunnustivat sen 1900-luvun väärennökseksi [22] ). Tieteiskirjallisuuden genre sopi uuspakanoiden tavoitteisiin ja esitystasoon. Toisaalta heidän teorioillaan ei ollut mahdollisuutta päästä tieteellisiin julkaisuihin ideologisen sensuurin ja tieteellisten vaatimusten epäjohdonmukaisuuden vuoksi. Toisaalta tieteiskirjallisuus genrenä nautti paljon enemmän vapautta Neuvostoliitossa ja sitä julkaistiin huomattavasti suurempina levikkeinä kuin tieteellisiä julkaisuja [1] . 1970-luvulla Nuori Kaarti alkoi julkaista almanakkoja Vuosituhansien salaisuudet ja tiet, joissa Skurlatov ja Shcherbakov toimivat vakituisina tekijöinä omistaen teoksensa muinaisten slaavien fantastisen historian luomiseen. Tämä suunta sai tukea liittoutuman leninistisen nuorten kommunistisen liiton keskuskomiteassa , jossa se nähtiin keinona saada nuorten huomio pois kiireellisistä sosiaalisista ja poliittisista ongelmista [23] .

Tieteiskirjallisuuden nationalistisen suuntauksen kehityksen edistämiseksi Skurlatov yritti järjestää useiden länsimaisten kirjailijoiden samalla tavalla kirjoitettujen teosten kääntämisen ja julkaisemisen Neuvostoliitossa [1] .

Skurlatovin ja N. Nikolaevin artikkeli (1976), joka julkaistiin suositussa viikkosanomalehdessä " Nedelya ", merkitsi kiistan alkua Neuvostoliitossa " Velesin kirjasta " (teos, joka julistettiin 800-luvun tekstiksi, mutta tiedemiehet ovat tunnustaneet sen 1900-luvun väärennökseksi [22] ). Kirjoittajat väittivät, että teos on "salaperäinen kronikka", jonka avulla voit tarkastella uudella tavalla slaavilaisen kirjoittamisen syntyaikaa, tarkastella tieteellisiä ideoita etnogeneesistä, sosiaalisen kehityksen tasosta ja slaavien mytologiasta. Samana vuonna 1976 Nedelya-sanomalehti julkaisi joukon myönteisiä arvosteluja Velesin kirjasta, mukaan lukien syytökset henkilöitä vastaan, joiden väitetään yrittävän "irtisanoa" lukijoita ja kirjoittajia erinomaisesta teoksesta vaiti [24] .

Skurlatov sai inspiraationsa Veles-kirjasta kirjoittaessaan upeita artikkeleita. Hänestä tuli itse asiassa ensimmäinen, joka yritti tuoda sen Venäjän ja Neuvostoliiton historiallisen perinteen kontekstiin. Perustuen useisiin hämäriin historiallisiin tietoihin varhaisen keskiajan slaavilaisista kirjallisista merkeistä ja arkeologien löytämistä merkeistä Pohjois-Mustanmeren alueelta, hän oletti esikristillisen venäläisen kirjallisuuden varhaisen löytämisen. Skurlatov uskoi, että foinikialaiset aakkoset saattoivat tulla Pohjois-Mustanmeren alueelta. Siten, valmisteltuaan lukijan, hän raportoi Velesin kirjan löydöstä, joka hänen mielestään osoitti kiistattomasti "esi-isiemme", alkuperäisten paimentolaiseläinten paimentolaisten, keski-aasialaisen aron alkuperän. Viitaten Neuvostoliiton tutkijoiden vuonna 1959 suorittamaan tutkimukseen, joka antoi negatiivisen tuloksen, Skurlatov väitti, että Veles-kirjan ympärillä käydään vakavaa tieteellistä keskustelua [25] .

Skurlatov ja Shcherbakov tunnistivat "slaavilais-venäläiset" muinaisiin iranilaisiin (kimmerilaiset, skyytit jne.), indoiranilaisiin, traakalaisiin, alkuindoeurooppalaisiin ja etruskeihin, ja ne kuvaavat laajamittaista kuvaa voimakkaiden paimenten muuttamisesta kaikkialla maailmassa. Euraasian arot ja niiden lähellä, joita kirjoittajat pitivät alkuperäisenä näiden muinaisten (slaavilaisten) heimojen alueena [1] .

Skurlatovin mukaan muinaisilla Euraasian aroilla oli muinainen tuhat vuotta vanha korkea kulttuuri, jossa oli "yhtenäinen uskonnollisten ja maagisten symbolien ja kryptografian järjestelmä", jonka kantajat levittivät muinaisten sivilisaatioiden tulevan syntymisen alueelle. Niililtä Keltaiselle joelle [1] .

Skurlatov kirjoitti, että historiografiassa muinaisia ​​slaaveja pidetään maanviljelijöinä, kun taas hänen mielestään "venäläiset" olivat alun perin paimentajia, jotka hallitsivat laajoja alueita (1977):

Jos objektiivisesti (ja ilman russofobista ennakkoluulottomuutta) yleistämme todisteet muinaisista lähteistä ja modernin tieteen tiedoista, niin johtopäätös viittaa siihen, että viisitoista vuosisataa sitten venäläiset asettuivat ilmeisesti Volgalle ja merelle. \u200bAzovissa ja Krimillä ja Dneprillä ja Nemanilla ja Itämerellä ja jopa mahdollisesti Skandinaviassa, Pohjanmeren rannoilla ja Keski-Aasiassa [1] .

Hän julisti slaavilaisten valloittajien jälkiä esiintyvän Vähä-Aasiassa ja Transkaukasiassa 2.-1. vuosituhannen vaihteessa eKr. e. uskoi, että slaavit perustivat Tbilisin tai liittivät heidät urartilaisiin . Hänen ideoidensa mukaan indoeurooppalaiset ("arjalaiset") kulttivat etnokulttuurisia "kromosomeja" alkuperäiseltä alueeltaan - Kuuban alueelta ja laajemmin pohjoiselta Mustanmereltä ja Ciscaukasian aroilta - laajalla alueella - Intiasta Brittein saaret. Hän kirjoitti (1987):

Heidän " puhtautensa " ei varmistettu vain luonnollinen eristäytyminen, vaan myös kulttuurinen ja ideologinen eristyneisyys, jota papit-velhot kannattivat mustasukkaisesti. Mutta hevosmiehet kantoivat näitä "kromosomeja" kaikkialle maailmaan [1] .

Skurlatov asetti "rosin (Rus) kansan" ja "Rusin" maan esi-isien kodin Mustanmeren ja Kaukasian alueelle. Hän uskoi, että erillisillä "slaavi-venäläisten" ryhmillä oli tärkeä myönteinen rooli Kaukasuksen, Suuren Bulgarian, Vähä-Aasian ja Levantin kansojen muodostumisessa [1] .

Skurlatov pyrki oikeuttamaan venäläisten esi-isien oikeudet koko entisen Venäjän valtakunnan alueelle. Yhdessä salanimellä julkaistussa teoksessaan hän kirjoitti:

Ei siis Pripyatin suot, jonne jotkut arkeologit yrittävät ajaa meitä, vaan Euraasian arojen laaja alue Amuriin asti - tämä on todellinen esi-isiemme kotimme. 400 vuotta sitten venäläiset palasivat vasta alkuperäiselle venäläiselle alueelleen, joka kuului esi-isillemme tuhansia vuosia [1] .

Näiden ajatusten lähteenä voisivat olla useiden 1800-luvun lopun kirjoittajien näkemykset, mukaan lukien V. M. Florinsky , joka piti Venäjän laajentumista Keski-Aasiaan "paluuksi esi-isien kotimaahan". Skurlatov päätteli myös Keski-Aasiasta kotoisin olevien slaavien esi-isät ja uskoi, että varhaiskeskiajalla Villikenttä ja Pohjois-Kaukasus kuuluivat "kasteille", jotka hänen mielestään olivat identtisiä iraninkielisten paimentolaisten - roksolaanien ja Rosomonit. Myöhemmin turkkia puhuvat nomadit pakottivat "kasteet" pois näistä maista. Hän väitti, että alanilaiset, goottilaiset, hunnilaiset, avaarilaiset, bulgarialaiset ja kazarien heimomuodostelmat koostuivat pääasiassa. Artanian osavaltio hänen mielestään kuului "Rus-gladesille", jotka asuivat laajuudessa Volgasta ja Kaukasuksesta Tonavaan. Nämä ajatukset juontavat juurensa historiografiseen "eteläisen Venäjän" käsitteeseen ja pyrkivät perustelemaan Venäjän valtakunnan aluehankintoja menetettyjen maiden palautuksena. Lisäksi Skurlatov jakoi kielitieteilijä O. N. Trubatšovin ajatukset mainitsemalla Sindit osana indoarjalaisia. Hän kirjoitti, että vedalaisen kirjallisuuden syntypaikka on Mustanmeren alueella [1] .

Heinäkuussa 1990 Skurlatov julkaisi Venäjän demokraattisen foorumin puolesta artikkelin nimeltä Toimintaohjelma 90, joka tunnetaan myös nimellä Valkobolshevismin ohjelma. "Ohjelma" vaati maan ja vallan haltuunottoa sekä "itsepuolustusyksiköiden" järjestämistä. Aluksi Ohjelma herätti laajaa vastakaikua, mutta myöhemmin, kun kävi selväksi, ettei Ohjelman tekijöiden takana ollut todellista valtaa, kiinnostus sitä kohtaan katosi [26] [18] .

1990-luvulla Skurlatov siirtyi eurasialaisuuden ajatuksiin . Hän ilmoitti "vanhan venäläisen kansan" peruuttamattomasta kuolemasta ja vaati "nuoren venäläisen etnoksen" muodostamista, joka perustuisi " intohimoisiin " - puolueensa jäseniin. Hänen näkemyksensä äärisuuntautuneisuus säilyi [1] .

1990-luvulla Skurlatovista tuli yksi ensimmäisistä poliitikoista, joka käytti arjalaista myyttiä. Vuonna 1994 hän julkaisi Zavtra- sanomalehdessä artikkelin, jossa hän kutsui Venäjän kansaa "mahtavan arjalaisrodun erottamattomaksi pakopaikaksi". Hänen mielestään mallina tulisi olla Adolf Hitler , "pohjoismaisten arjalaisten lupausten profeetta", joka pyrki luomaan "suuren arjalaisen valtakunnan". Skurlatov kirjoitti: "Rotuni on Japhetista. Ja yafetin jälkeläisille Jumala antoi vallan koko ihmissuvun yli. Hän viittasi Genesiksen kirjaan ja väitti, että sellainen oli "Venäjän uskomme" [1] .

2000-luvun alussa pyhän apostoli Andreas Ensikutsutun ortodoksisen veljeskunnan puheenjohtajana hän yritti luoda näennäisuskonnollisen opetuksen "Oikea usko", joka sisältää elementtejä ortodoksisuudesta, islamista, "Velesin kirjasta" ja Nikolai Fedorovin ideat . Skurlatov kääntyi ihmisten kuolemattomuuden ja esi-isiensä ylösnousemuksen ajatuksiin. Hän kirjoitti (2012) tarpeesta siirtyä "esi-subjektiivisesta etnozoologismista" "subjektiiviseen intressinationalismiin". Hän ei pidä kansakuntaa etnisessä, vaan siviili mielessä, mutta pitää sen tärkeimpänä ominaisuutena "globaalia laajentumista", siksi hän julistaa sen pakolliseksi "imperialiteettiksi". Hitlerin suurin virhe pitää "juutalaista syömistä". Väittää, että Hitlerin olisi pitänyt tehdä liitto "radikaalin sionismin kanssa", mikä Skurlatovin mukaan lisäisi hänen menestymismahdollisuuksiaan [1] .

Vaikuttaa

Historioitsija V. A. Shnirelman kirjoitti: "Historioitsijat eivät tunnustaneet hänen kirjoituksiaan, ja niillä oli merkittävä vaikutus rasistisen ja antisemitistisen suuntauksen muodostumiseen venäläisessä tieteiskirjallisuudessa" [2] .

Skurlatovin artikkelit vaikuttivat Velesin kirjan [25] popularisointiin (häntä kritisoi sen yhteydessä erityisesti akateemikko B. A. Rybakov [27] ). 1970-luvulla Skurlatovin aloitetta tutkia tätä tekstiä tukivat jotkut pätevät tiedemiehet (erityisesti V. Vilinbakhov 1976), vaikka heitä oli hyvin vähän (ks. Kuzmin 1995: 13) [25] . Skurlatovin asettaman ajatussuunnan omaksuivat useat toimittajat ja kirjailijat, jotka pitivät Velesin kirjaa korvaamattomana slaavilaisen pakanuuden muistomerkkinä, jonka asiantuntijat kyseenalaistivat vahingossa [25] . Shnirelmanin mukaan yksi Skurlatovin artikkeleiden tavoitteista oli perustella koko Venäjän valtakunnan alueen venäläisten omistusta [3] [4] . Shnirelman totesi myös, että Skurlatovin taideteokset toimivat suoraan venäläisen uuspakanuuden alkulähteenä [5] .

Kritiikki

Skurlatovin asiakirja "Charter of Morals" (1965) on tutkijoiden mielestä äärimmäinen [28] [29] [30] [31] [32] [33] .

Tutkijoiden mukaan Skurlatov lainasi ajatuksensa "sionismista" Adolf Hitlerin kirjasta " Mein Kampf " [34] [35] .

Sekä vasemmisto- että oikeistolehdistö kritisoi toimintaohjelmaa 90, joka piti sitä ääriliikkeen manifestina ja kehotuksena vallankaappaukseen [36] [37] [38] . NSKP:n Moskovan kaupunginkomitean ensimmäinen sihteeri Juri Prokofjev kuvaili "ohjelmaa" "suoraksi kehotukseksi kaataa nykyinen hallitus, toimiin, jotka ovat laittomia, perustuslain vastaisia" [39] [26] .

Skurlatov A. V. Artsikhovskyväittivät, että arkeologi, akateemikko[41]sekä O. Skurlatova[40]Aleksanteri Asovja uuspakanallinen kirjailija [1] ). Tällaiset Artsikhovskyn lausunnot eivät kuitenkaan löydä vahvistusta. Filologi O. V. Tvorogov kirjoitti:

A. V. Artsikhovsky V. L. Yaninin opiskelija ja yhteistyökumppani sekä akateemikko B. A. Rybakov, jotka tunsivat hänet läheltä, eivät koskaan kuulleet edesmenneeltä arkeologilta VK:ta tukevia lausuntoja (B. A. Rybakov kertoi tämän minulle henkilökohtaisessa keskustelussa. D S. Likhachev myös nimenomaan esitti samanlaisen kysymyksen V. L. Yaninille). Ja O. Skurlatovan viesti, että A. V. Artsikhovsky "piti sitä melko todennäköisenä", että VK "heijastaa slaavien todellista pakanallista menneisyyttä", ilmestyi tiedemiehen kuoleman jälkeen ja vaikuttaa erittäin epäilyttävältä [42] .

Asov viittaa myös henkilökohtaiseen keskusteluun Rybakovin kanssa, mutta väittää kertoneensa hänelle päinvastaista [40] .

D. S. Loginov (Velesin kirjan aitouden kannattaja) kirjoitti:

Perinteisesti asiakirjan aitouden kannattajien keskuudessa uskotaan, että A. V. Artsikhovsky puhui kerran sen aitouden puolesta. Hänen sanojensa luonteesta ja sisällöstä voimme kuitenkin vain arvailla, koska VK:n arkeologi ei omistanut yhtään teosta, ja viitteet hänen myönteisestä arviostaan ​​muistomerkistä ovat jossain määrin samanlaisia ​​kuin historiografinen myytti [43] .

Julkaisut

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 27 28 29 30 31 27 28 29 30 31 32 35 38 40 3 1 3 3 8 4
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Shnirelman, 2011 , s. 115-144.
  3. ↑ 1 2 Shnirelman, 2012 , s. 50-51.
  4. ↑ 1 2 Laker, 1994 , s. 172.
  5. ↑ 1 2 Shnirelman, 2012 , s. neljätoista.
  6. ↑ 1 2 Suuri elämäkertatietosanakirja, 2009 .
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Pribylovsky V.V. Kompromissia estävät todisteet, verkkokirjasto
  8. ↑ Shnirelman, 2012 , s. 113.
  9. ↑ Shnirelman, 2012 , s. 113-114.
  10. ↑ Laker, 1994 , s. 171.
  11. ↑ Mitrokhin, 2003 , s. 288–289.
  12. ↑ 1 2 Shnirelman, 2012 , s. 115.
  13. ↑ Mitrokhin, 2003 , s. 412-414.
  14. ↑ Venäjän federaation CEC vahvisti Venäjän Patriots -puolueen asettamat duuman ehdokaslistat .
  15. ↑ Skurlatov, 1984 , s. viisikymmentä.
  16. ↑ Kaganskaja, 1987 , s. 131-140.
  17. ↑ 1990: Lähihistorian opiskelun kokemus, 2007 , s. 707.
  18. ↑ 1 2 Shnirelman, 2012 , s. 116.
  19. ↑ Mitrokhin, 2003 , s. 248.
  20. ↑ Nudelman, 1979 , s. 43-45.
  21. ↑ Voronel, 1979 , s. 97-98.
  22. ↑ 1 2 Mitä tiedemiehet ajattelevat Veles Bookista, 2004 .
  23. ↑ Shnirelman, 2015 , s. 214-215.
  24. ↑ Kozlov. "Plates of Isenbek", tai kuollut "Firebird", 2004 , s. 148-175.
  25. ↑ 1 2 3 4 Shnirelman, 2015 , Luku 4. Venäläisen "arjalaisen myytin" lähteet ja juuret, osio "Vlesova-kirja".
  26. ↑ 1 2 Laker, 1994 , s. 346.
  27. ↑ Lähde . Haettu 14. toukokuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 30. maaliskuuta 2022.
  28. ↑ Kaganskaja, 1987a , s. 12-13.
  29. ↑ Dunlop, 1983 , s. 42.
  30. ↑ Yanov, 1987 , s. 83.
  31. ↑ Rooma Spechler, 1990 , s. 287.
  32. ↑ Laqueur, 1993 , s. 114.
  33. ↑ Mitrokhin, 2003 , s. 289-294.
  34. ↑ Kaganskaja, 1987a , s. 12-16.
  35. ↑ Laker, 1994 , s. 172-173.
  36. ↑ Sisällissotaohjelma?! // Työtribüüni, 1990, 3. lokakuuta.
  37. ↑ Panina T., Shabanov Yu. Kuka sytyttää tulitikkuja? // Totta, 1990, 15. lokakuuta.
  38. ↑ Laqueur, 1993 , s. 247-248.
  39. ↑ Kukaan ei halunnut antaa periksi .
  40. ↑ 1 2 Aleksanteri Asov . Todisteet Velesin kirjan aitoudesta akateemikko Artemy Artsikhovskylta Wayback Machinessa 19. kesäkuuta 2022 päivätty arkistokopio . 3.11.2022.
  41. ↑ Skurlatova, 1979 , s. 55.
  42. ↑ rahka. Mikä on "Vlesova-kirja"?, 2004 , s. 47-85.
  43. ↑ Veles-kirjan tarkastelu, 2015 , osa 1, Loginov D. S. Esipuhe, s. 71.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sosiaalisissa verkostoissa