| Sourozhin hiippakunta Sourozhin hiippakunta | |
|---|---|
| Jumalanäidin ja kaikkien pyhien taivaaseenastumisen katedraali Lontoossa | |
| Maa |
Iso- Britannia Irlanti |
| Kirkko | Venäjän ortodoksinen kirkko |
| Metropoli | Länsi-Euroopan patriarkaalinen eksarkaatti |
| Perustamispäivämäärä | 10. lokakuuta 1962 |
| Ohjaus | |
| Pääkaupunki | Lontoo |
| katedraali | Jumalanäidin ja kaikkien pyhien taivaaseenastumisen katedraali |
| Hierarkki | Piispa Matthew (Andreev) Sourozhista ( 28.12.2017 lähtien ) |
| Tilastot | |
| seurakunnat | 47 (2016) [1] |
| papit | 26 pappia, yhdeksän diakonia (2020) [2] |
| Neliö | 315 090 km² |
| Sourozhin hiippakunta | |
Sourozhin hiippakunta nykyhistoriassa on Venäjän ortodoksisen kirkon ulkomainen hiippakunta Isossa - Britanniassa ja Irlannissa . Perustettu vuonna 1962. Yhdistää seurakuntia Isossa-Britanniassa ja Irlannissa.
Nimi johtuu siitä, että hiippakunnan suojeluspyhimys on Stefan Surozh , bysanttilainen pyhimys 800-luvulla, Sugdeyan arkkipiispa (muinainen ortodoksinen Konstantinopolin patriarkaatin hiippakunta Krimillä , jonka keskus on Sugdeya, jota myöhemmissä venäläisissä lähteissä kutsutaan nimellä Surozh (nykyinen Sudakin kaupunki ) ; syntyi 800-luvun alussa, lakkautettiin 1500-luvun jälkipuoliskolla, uskontunnustaja ensimmäisen ikonoklastisen vastakkainasettelun aikana (730-787) Bysantissa [ 3] .
Lontoon Assumption-seurakunta , joka oli ollut suurlähetystökirkona vuodesta 1716, tuli Sourozhin hiippakunnan perustaksi . Olemassaolonsa aikana se on vaihtanut useita osoitteita ja sijaitsee tällä hetkellä entisen anglikaanisen All Saints -kirkon rakennuksessa.
Vuodesta 1917 lähtien seurakunta oli ulkomaisen kirkon hallinnon alaisuudessa. Vuonna 1926 seurakunta jakautui ROCORin ja Länsi-Euroopan hiippakunnan kannattajiksi. Palvelut suoritettiin vuorotellen.
Vuonna 1931 seurakunta hyväksyttiin Konstantinopolin patriarkaattiin .
Vuonna 1945 se yhdistettiin yhdessä Länsi-Euroopan eksarkaatin kanssa Moskovan patriarkaatin kanssa ja pysyi sen lainkäyttövallassa sen jälkeen, kun Länsi-Euroopan eksarkaatti vetäytyi Konstantinopolin patriarkan lainkäyttövaltaan vuonna 1946. Taivaaseenastumisen seurakunnan rehtori oli noina vuosina arkkipappi Vladimir Feokitov .
Vuonna 1948 Hieromonk Anthony (Bloom) saapui Lontooseen, ja hänet nimitettiin marttyyri Albanian ja Pyhän Sergiuksen Radonežin ortodoksisen ja anglikaanisen yhteisön tunnustajaksi . 1. syyskuuta 1950 Hieromonk Anthonysta tuli Lontoon venäläisen seurakunnan rehtori.
Siihen mennessä Dormitionin seurakunta ei ollut enää Venäjän ortodoksisen kirkon ainoa seurakunta Isossa-Britanniassa . Niinpä Oxfordissa vuonna 1945 Pyhän Nikolauksen seurakunta , jota johti Nikolai (Gibbs) , siirtyi Venäjän ortodoksisen kirkon lainkäyttövaltaan . Vuodesta 1947 lähtien Nikolai Zernovin aloitteesta perustettu Pyhän Albanian ja Pyhän Sergiuksen Fellowship alkoi aika ajoin järjestää ortodoksisen liturgiaa (englanniksi) useissa anglikaanisissa Oxfordin kirkoissa [4] . Myöhemmin ilmestyi muita seurakuntia, jotka olivat Venäjän ortodoksisten yhteisöjen luomia.
30. marraskuuta 1957 Moskovan patriarkaatin Länsi-Euroopan eksarkaatin Sergiuksen vikariaatti perustettiin Isoon-Britanniaan. Arkkimandriitti Anthony (Blum) vihittiin Sergiuksen piispaksi.
Arkkipappi Andrew Phillips totesi, että 1970-luvulla "useimmat pienet seurakunnat lähellä Sourozhia kieltäytyivät rukoilemasta julkisissa jumalanpalveluksissa patriarkkansa puolesta, vaan [muistoavat] vain hiippakunnan piispaa, Pariisin metropoliitta Anthony (Bloom), jonka ympärillä vallitsee uskomaton kultti. persoonallisuus” [5 ] .
Lokakuun 10. päivänä 1962 Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin päätöksellä Sourozhin hiippakunta muodostettiin osaksi Länsi-Euroopan eksarkaattia, jota johti arkkipiispa Anthony (Blum) arvonimellä Sourozh. Anthony antoi hänelle nimen muinaisen Krimin hiippakunnan kunniaksi, jonka keskus oli Sugdeyan kaupunki (nykyinen Sudak ), joka tunnetaan venäläisissä kronikoissa nimellä Sourozh. Tämän osaston nimen valinta liittyy haluun välttää ongelmia suhteissa anglikaaneihin, joilla oli jo oma Lontoon piispa [6] . Yksi muinaisen Sugdean hiippakunnan pyhimyksistä , Stefan Surozhista , valittiin hiippakunnan suojeluspyhimykseksi. Lontoosta tuli katedraalikaupunki [7] .
Hiippakunta, joka perustettiin pääasiassa venäläisten emigranttien kirkoksi yhteisöksi metropoliitta Anthonyn johdolla, kasvoi sisältämään monia anglikanismista kääntyneitä uskovia paikallisesta väestöstä . Kirkon elämäntapa on huomattavasti muuttunut verrattuna Venäjän ortodoksisen kirkon vallitsevaan käytäntöön [7] . Hiippakunnalla on oma peruskirjansa: ”Aikana toimitimme patriarkalle luonnoksen mahdollisesta peruskirjasta, joka vastasi sekä ekumeenisia kaanoneja että neuvoston päätöslauselmia vuosilta 1917-1918 ja mikä tärkeintä, Ison-Britannian lakeja. . <...> Oletimme hiljaisen suostumuksen [hyväksymme tämän peruskirjan] pitäen mielessä edesmenneen patriarkka Aleksius I : n minulle lausumat sanat : "Emme voi hyväksyä tätä peruskirjaa tällä hetkellä, vaan elämme sen mukaan" [8] .
Arkkipiispa Anatoli Kuznetsovin mukaan "Sourozhin hiippakunnassa on aina ollut pappeja ja maallikoita, jotka olivat "pariisilaisen lainkäyttövallan" - Konstantinopolin patriarkaatin Venäjän kirkkojen arkkihiippakunnan - vaikutuksen alaisia . Yleisesti ottaen meidän on ymmärrettävä selvästi: ensimmäisen aallon vanha siirtolaisuus, pakolaiset ovat kuolleet. Heidän jälkeläisensä jäävät. Heistä on jo tullut brittejä, jotkut ovat ortodokseja, mutta he ovat menettäneet Venäjällä vallitsevan ortodoksisuuden hengen. Heitä rasitti esimerkiksi täysi palvonta. He asettivat saarnalle vaatimukset: "enintään viisi minuuttia". <...> Heille henkinen oli olemassa muistona entisestä venäläisestä elämästä, mutta kaiken piti olla lyhennetyssä muodossa. He halusivat lopettaa palveluksensa mahdollisimman pian ja elää omaa elämäänsä” [9] .
Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen , kun entisen Neuvostoliiton uusien siirtolaisten aalto valui Isoon-Britanniaan, Sourozhin hiippakunnassa on muodostunut jakautuminen uusien ja vanhojen tulokkaiden välillä.
Kuten Sergei Chapnin kirjoitti : ”Vuosi 1994 kannattaa myös muistaa. Anglikaanisen kirkon päätöksen jälkeen naisten vihkimisestä piispoiksi se osa anglikaaneista, joille kirkon perinne ei ollut tyhjä lause, päätti erota anglikaanisesta kirkosta. Suurin osa heistä kääntyi katolilaisuuteen, mutta useat kymmenet yhteisöt kääntyivät Sourozhin hiippakunnan puoleen pyytäen ottamaan heidät ortodoksisuuteen. Totta puhuen, Sourozhin hiippakunta ei ollut iloinen, se oli peloissaan: tarvittiin vakavia katekeesiohjelmia sekä monimutkaisia poliittisia ja hallinnollisia päätöksiä. Surozh kieltäytyi tiukasti kaikista, ja melkein kaikki muut lainkäyttöalueet tekivät samoin (työ on jo erittäin vaikeaa, enkä halunnut pilata suhteita anglikaaneihin, he pelkäsivät kuinka he reagoivat). Tämän seurauksena 11 yhteisöä muodostivat Antiokian patriarkaatin dekaanin Englannissa. Ja Surozh hyväksyi lopulta yhden yhteisön torjuakseen syytökset siitä, että he kieltäytyivät hyväksymästä niitä, jotka pyrkivät pyhään ortodoksisuuteen” [10] .
2002: Kitka saapuessa piispa Hilarionin (Alfeevin) hiippakuntaanVuoden 2002 alussa hiippakunnassa syntyi akuutti konflikti, joka liittyi äskettäin nimitetyn Podolskyn piispan Hilarionin (Alfejevin) nimittämiseen ja saapumiseen sinne nuoremmaksi kirkkoherraksi [11] [12] [13] [14] .[15] [16] [17] [18] . Piispa Hilarion pakotettiin lähtemään hiippakunnasta saman vuoden heinäkuussa; hiippakunnan vanhin kirkkoherra, arkkipiispa Anatoli (Kuznetsov), sai synodin päätöksellä Kertšin tittelin [ 19] .
2003–2005: Sergievskyn piispa Vasily (Osborne)Vähän ennen metropoliitta Anthonyn kuolemaa vuonna 2003 [20] ROC:n kansanedustajan synodin päätöksellä 30. heinäkuuta hänen pitkäaikainen kirkkoherransa, Sergievskyn piispa Vasily (Osborne) [21] [22] nimitettiin hallinnon johtajaksi. Sourozhin hiippakunta .
1. tammikuuta 2006 Sourozhin hiippakunnan papisto koostui 2 piispasta, 24 pappista ja 13 diakonista. Hiippakuntaan kuului 9 seurakuntaa ja 25 eukaristista yhteisöä (pienistä perheistä koostuvat yhteisöt, joissa jumalanpalveluksia järjestetään 1-2 kertaa kuukaudessa): yhteensä 34. Seurakuntien omaisuutta oli 7, yksityisiä 7 kirkkoa. omaisuutta, loput kirkot kuuluivat muihin uskontoihin. Seurakuntia on kaikkialla Britanniassa, myös Skotlannissa. Skotlannissa palvontakeskukset ovat Dunblane ja Glasgow [23] .
Vastakkainasettelun avoimen vaiheen joulukuussa 2005 provosoi kirje Lontoon taivaaseenastumisen seurakunnan pappilta Fr. Andrey Teterin tuomitsi piispa Vasilyn (Osbornen) johtamistyylin [24] [25] . Kirje lähetettiin Moskovan patriarkka Alexylle, metropoliitille Kirillille ja Venäjän federaation suurlähettiläälle Yhdistyneessä kuningaskunnassa.
2006: Hiippakunnan erottaminenVuonna 2006 huipentui pitkään kytenyt konflikti [26] piispa Vasilyn ja huomattavan osan englanninkielisistä seurakuntalaisista toisaalta toisaalta entisestä Neuvostoliitosta äskettäin laumaan liittyneiden maahanmuuttajien välillä. . Erimielisyyden aiheena oli "uusien" seurakuntalaisten halu ottaa hiippakunnissa käyttöön säännöt, joihin he ovat tottuneet Venäjällä : lakisääteiset jumalanpalvelukset kirkon slaaviksi ilman lyhenteitä, piispan ja papin yhden miehen johtaminen jne. Erimielisyyteen johtui Moskovan patriarkaatin pitkäaikainen haluttomuus nimittää piispa Vasili piispaksi ja DECR :n kansanedustajan halu tosiasiassa lakkauttaa hiippakunnan erityisasema Venäjän ortodoksisessa kirkossa [27] , mikä seurasi Venäjän peruskirjasta. hiippakunta [28] [29] .
Piispa Vasily antoi 20. maaliskuuta 2006 asetuksen kuuden sen jäsenen erottamisesta Lontoon katedraalin seurakuntaneuvostosta. He kannattivat Sourozhin hiippakunnan tiiviimpää yhteyttä Venäjän ortodoksisen kirkon elämään ja käytäntöön.
Kirjeet Moskovaan ja KonstantinopoliinHuhtikuun 24. päivänä 2006, kirkkaan viikon maanantaina, piispa Vasili lähetti Moskovan patriarkka Aleksille kirjeen, jossa hän pyysi vapauttamaan hänet ja ne, jotka haluavat mennä hänen kanssaan Konstantinopolin patriarkaatin lainkäyttövaltaan [30] [31] [32] : <…> "on järkevää tunnustaa muutokset, joita on tapahtunut Venäjän ortodoksisen parven kanssa Britanniassa, ja olla samaa mieltä siitä, että Venäjän ortodoksisen läsnäolon uudelleenjärjestely Britanniassa on tarpeen. Uusien Venäjältä saapuvien tulee pysyä patriarkaatin pastoraalityön keskipisteenä, kun taas Sourozhin hiippakunnan - siinä muodossa, jossa se on kehittynyt vuosien aikana - on sallittava seistä kirkollisen organismin rinnalla, joka muistuttaa eniten se - venäläisten arkkipiippakunta. seurakuntia Pariisissa - ja tulla osaksi ekumeenista patriarkaattia."
5. toukokuuta 2006 patriarkka Alexy lähetti vastauksena kirjeen [33] , jossa hän ilmaisi "pettymyksensä" piispa Basilin toiseen kirjeeseen, jolloin ensimmäinen tarkoitti hänen kirjeensä 10. huhtikuuta [34] .
Mutta 2. toukokuuta piispa Basil lähetti kirjeen Konstantinopolin patriarkka Bartolomeukselle ja pyysi hyväksymään hänet lainkäyttövaltaan [35] .
Piispa Basilin erottaminenPatriarkka Aleksin vastaus annettiin piispa Vasilylle 7. toukokuuta 2006 ennen liturgiaa Lontoon katedraalissa. Lukematta kirjettä ja huolimatta pyynnöstä olla ilmoittamatta päätöstä siirtymästään ennen kirjeen lukemista, piispa Vasily ilmoitti samana päivänä askeleensa seurakuntaan. Hän ei koskaan hyväksynyt tarjousta tavata patriarkka eikä antanut hänelle kirjallista vastausta.
Saatuaan tietää Konstantinopolille osoitetusta kirjeestä ja piispa Basilin kieltäytymisestä peruuttaa sitä, patriarkka Aleksi peruutti kokousehdotuksensa. 9. toukokuuta päätettiin vapauttaa "Sergievskin piispa Vasily Sourozhin hiippakunnan hallinnosta eläkkeellä ilman oikeutta siirtyä toiselle lainkäyttöalueelle, kunnes Sourozhin hiippakunnassa syntyneen kriisin analyysi on päättynyt erityisesti nimetyn henkilön toimesta. komissio." Korsunin arkkipiispa Innokenty (Vasiliev) , joka johtaa Venäjän ortodoksisen kirkon Korsunin hiippakuntaa (hän valvoo Moskovan patriarkaatin seurakuntia Ranskassa, Espanjassa, Sveitsissä ja Portugalissa), nimitettiin hiippakunnan vt. hallintovirkamieheksi [36] [ 37] [38] .
Komissio aloitti työnsä 26. toukokuuta 2006. Toistuvista kutsuista huolimatta piispa Basil kieltäytyi tapaamasta komissiota ja kehotti muita olemaan tekemättä niin. Sen sijaan hän halusi ilmaista näkemyksensä Internetissä ja muissa tiedotusvälineissä [39] .
Kesäkuussa piispa Basil hyväksyttiin virallisesti Konstantinopolin patriarkaatin piispan virkaan [40] ; häntä seurasi lähes puolet papistosta [41] .
Helmikuussa 2010 Konstantinopolin patriarkaatti riisti piispa Basilin arvonsa ja luostaruuden hänen omasta pyynnöstään hänen aikomuksensa mennä naimisiin [42]
Lokakuussa 2006 Sourozhin hiippakunnan johtaminen uskottiin arkkimandriitti Elisalle (Ganaba) : "Arkkimandriitti Elisa, Venäjän kirkollisen lähetystön johtaja Jerusalemissa, Bogorodskin piispaksi, Korsunin hiippakunnan kirkkoherraksi, tehtävänä hallita Sourozhin hiippakunta. Arkkimandriitti Elisai nimeäminen ja pyhittäminen piispan arvoon tulisi tehdä Moskovan kaupungissa” [43] . Marraskuussa hänen piispan vihkimisensä [44] suoritettiin . Piispa Elisey oli arkkipiispa Innokentyn kirkkoherra, mikä Moskovan patriarkaatin vastustajien mukaan merkitsi hallitsevan hiippakunnan piispan puuttumista täysimittaisessa kanonisessa mielessä. Heidän mielestään hiippakunnan olemassaolo oli kyseenalainen [45] .
Hiippakunnan kokouksen pääteemana 3. maaliskuuta 2007 oli yleiskokouksen Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II:lle ja Venäjän ortodoksisen kirkon pyhille synodille osoittaman vetoomuksen hyväksyminen Britannian Venäjän ortodoksisen kirkon kalenteriin sisällyttämisestä. pyhimykset kanonisoitiin ennen kirkon jakautumista 1000 - luvulla . Näihin kuuluvat sellaiset pyhät kuin marttyyri Albania , pyhät David Walesista ja Patrick, Irlannin apostoli , pyhä kuningas Edward ja monet muut pyhät, joiden muistoa perinteisesti kunnioitetaan Brittein saarilla [46] .
Joulukuun 27. päivänä 2007 pyhä synodi päätti: "Korsunin oikea arkkipiispa Innokenty vapautetaan Sourozhin hiippakunnan väliaikaisesta hallinnosta. 2. Kiittää Hänen Armoaan arkkipiispaa Innokentya hänen tekemästään työstä ja panna merkille Sourozhin hiippakunnan elämässä saavutettu rauha sen vuonna 2006 kokemien kriisiilmiöiden jälkeen. 3. Hänen armonsa Bogorodskin piispa Elisey, Korsunin hiippakunnan kirkkoherra, Sourozhin piispaksi” [47] .
Uudistetun hiippakuntakokouksen aloitteesta pyhä synodi asetti 21. elokuuta 2007 kolmantena helluntain jälkeisenä sunnuntaina Britannian ja Irlannin maassa loistaneiden pyhien katedraalin muistopäivän [48] .
Ison-Britannian syyttäjänviraston ja Ison-Britannian tuomioistuimen Moskovan patriarkaatin eduksi helmikuussa 2009 tekemä päätös Lontoossa sijaitsevan Assumption Cathedralin omistuksesta yhdistettiin brittiläisen Independent -sanomalehden artikkeliin , joka edusti Ison-Britannian hallituksen kantaa. Amfipoliksen vikariaatti, venäläisen magnaatin Oleg Deripaskan vaikutuksesta [49] .
1. helmikuuta 2010 patriarkka Kirill korotti Sourožin piispa Jelisein arkkipiispaksi . Hänen piispakunnaksi vihkiytymisensä ja arkkipiispakuntaan nousunsa välillä kului vain kolme vuotta, mikä on poikkeuksellisen nopea edistysaskel [50] . Ehkä tämä johtuu hiippakunnan aktiivisesta laajentumisesta. Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin kokouksessa toukokuussa 2010 hiippakuntaan hyväksyttiin 18 uutta seurakuntaa [51] .
26. kesäkuuta 2010 Lontoon taivaaseenastumisen katedraalissa pidettiin hiippakunnan yleiskokouksen kokous, jossa hyväksyttiin Sourozhin hiippakunnan siviiliperuskirja ja Sourozhin hiippakunnan seurakunnan mallisiviiliperuskirja, joka korvasi peruskirjan. kehitettiin Metropolitan Anthonyn (Bloom) johdolla ja oli voimassa useita vuosia, mikä oli ristiriidassa yleisen kirkon kanssa [52] .
14.-18.10.2016 Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill vieraili Sourozhin hiippakunnassa. Vierailu ajoitettiin Venäjän ortodoksisen kirkon 300-vuotisjuhlaan Brittein saarilla [53] .
Vuonna 2020 arkkipappi Joseph Skinner totesi hiippakunnan ongelmiin: ”Pappeja, kirkkoja ja rahaa ei ole tarpeeksi. Useimmat papit pakotetaan työskentelemään maallisissa töissä selviytyäkseen ja ruokkiakseen perheensä. <...> valitettavasti ei ole vielä olemassa englanninkielistä henkisen koulutuksen järjestelmää suojatuille. Venäjää puhuva henkilö voi opiskella poissaolevana venäläisessä seminaarissa ja sitten vihkiä virkaan. Mutta meillä on myös englantilaisia seurakuntalaisia, jotka haluaisivat pappeiksi .
Lokakuussa 2022: