Ushkovayzet ( suom. uskovaiset - "uskovaiset" tai suom . oikeat kristittyjä - " oye kristittu " - kirjaimellisesti: tosi kristityt ) on evankelinen liike Venäjän baltti -suomalaisten kansojen keskuudessa. Lestadiolaisten lähetystyöllä oli merkittävä vaikutus tämän kristillisen suuntauksen muodostumiseen [1] . Ushkovizetillä, kuten lestadianlaisuudella, ei ole velvollisuutta lähteä aiemmin miehitetystä kristillisestä yhteisöstä, joten tämän liikkeen kannattajat koostuivat suurimmaksi osaksi ortodoksisten seurakuntien jäsenistä. Kuitenkin vapaiden saarnojen ja evankeliumin käännösten aallolla omalle äidinkielelleen he ponnistelivat varhaiskristillisen elämän rakentamisen puolesta ja edustivat protestanttisen vakaumuksen yhteisöjä.
Liike ilmestyi 1800-luvun alussa Pohjois-Venäjällä. Vuosina 1875-1876 sitä juhlittiin erityisesti Ukhtan kylässä Kemskyn alueella Arkangelin maakunnassa. Opetus levisi ortodoksisen karjalaisen väestön keskuudessa ja läänin muihin seurakuntiin. Ukhtassa ja Voinitsyssä liikkeen kannattajia oli vähintään 500. Opin perustajat olivat karjalaiset kauppiaat Grigori Bogdanov ja Semjon Pjallijev, suomalaiset Karl, David ja Johann Tauriainen.
18. elokuuta 1879 Ukhtan kylässä maakunnan valtion viranomaiset tuomari Nekrasovin edustamana tuomitsi "ushkovayzetin" tärkeimmät ideologit ortodoksien viettelemisestä "lahkoksi". Kaikkiaan kuusi henkilöä pidätettiin: Aleksei Pyalliev ja Timofei Tikhanov, Ukhtan paikalliset asukkaat; Karjalainen Vasily Malikin, kotoisin Voinitsyn kylästä , kolme suomalaista: veljekset David ja Johan Venberg sekä heidän ystävänsä Kaarlo Tauriainen. Muut Ukhtan paikalliset asukkaat olivat yksinkertaisesti peloissaan. Pidätetyt lähetettiin Kemiin , paikalliseen vankilaan. Kahden kuukauden vankilan jälkeen vangit vapautettiin. Lahko kuitenkin jatkoi olemassaoloaan. Vuoden 1900 tunnustuskirjojen mukaan Kemskyn alueella oli "ushkovayzet-lahkolaisia": yksi Panozerossa , 20 henkilöä Ukhtassa ja nelihenkinen Malikin-perhe Voinitsassa.
Lähes mitään ei tiedetä "ushkovayzetin" toiminnasta myöhempinä aikoina; uskotaan, että "lahko... joka ei ole saanut paikallisen väestön tukea ja ymmärrystä, on vaipunut unohduksiin" [2] .
Hekhkhuliitit (tai Khikhkhuliitit) ovat karismaattinen liike ushkovayzetien keskuudessa. Suositun lempinimen - "khikhkhulites" antoivat silminnäkijät, jotka kertoivat seuraavaa: "rukoustensa aikana he ovat niin tulessa hengestä, että he alkavat hypätä kiihkeästi ja tämän transsin aikana he tekevät kaikenlaisia huudahduksia, joihin kuuluu mm. "hih-huh" kuuluu usein.
"Ushkovayzetin" kannattajat pitivät itseään ainoina tosiuskovaisina, ja muuta kansaa kutsuttiin: "pakanot" - "pakanat" ( suomesta pakana - pakan ) ja "epyayumalaizat" - "epäjumalanpalvelijat" ( suomesta epäjumalaa - idoli ). He kehottivat uskovia luopumaan synneistä, kuten juopumisesta, laiskuudesta. He eivät hyväksyneet monia ortodoksisen kirkon sakramentteja, koska he uskoivat, että pelkkä usko riittää pelastukseen .
Kuitenkin toisin kuin Kemsky-alueen vanhauskoiset, monet "ushkovayzet" tunnustivat ortodoksisen kirkon ortodoksisen papiston kasteen ja avioliiton ja osallistuivat joihinkin Uuden testamentin lukemiseen liittyviin jumalanpalveluksiin.
"Ushkovayzetin" kannattajat eivät kunnioittaneet pyhiä apostoleja ja pyhiä, pyhiä jäänteitä ja pyhiä ikoneja, eivät noudattaneet paastoa eivätkä kuvanneet ristin merkkiä itsellään.
Opin mukaan jokaisella tämän uskonnollisen ryhmän jäsenellä oli oikeus saarnata, kuten apostolilla, koska jokainen heistä kantoi Pyhää Henkeä (siksi kristityt pyhät tunnustettiin samoihin ihmisiin kuin kaikki Ushkovayzetin uskonnollisen ryhmän jäsenet).
Tämän uskonnollisen liikkeen kannattajat tulkitsivat apostoli Jaakobin sanat: ”Tunnusta siis syntisi toisilleen” ( Jaak . 5:16 ), siksi he eivät hyväksyneet pappeuden tunnustuksen arvoa, vaan tunnustivat toisilleen.
He kielsivät rituaalit, ikonit, paaston, sakramentit, papiston ja pitivät temppeleitä tarpeettomina, lukiessaan valikoituja kohtia Pyhästä Raamatusta kokouksissaan [3] .