Eyalet Tunisia

Eyalet Tunis , joka tunnetaan myös nimellä ottomaanien Tunisia ( arabia: إيالة تونس ) on ottomaanien valtakunnassa sijaitseva eyalet , joka perustettiin 13. syyskuuta 1574 . Myös ottomaanien läsnäolon aika Ifriqiyassa , joka kesti kolme vuosisataa 1500-luvulta 1700-luvulle. Lopulta Ottomaanien valtakunta , mukaan lukien koko Maghreb Marokkoa lukuun ottamatta , aloitti hallintonsa läntisellä Välimerellä, kun Aruj Barbarossan johtamat turkkilaiset korsaarit valtasivat Algerin vuonna 1516 . Tunisian ensimmäinen ottomaanien valloitus tapahtui vuonna 1534 Barbarossa Hayreddinin , Aruj Barbarossan nuoremman veljen, johdolla. Hän oli ottomaanien laivaston Kapudan Pasha Suleiman I :n vallan aikana . Kuitenkin vasta sen jälkeen , kun ottomaanit valtasivat Tunisian lopullisesti Espanjasta vuonna 1574 Kapudan Pasha Uluch Alin johdolla , turkkilaiset ottivat lopulta haltuunsa entisen Hafsid -alueen ja säilyttivät virallisesti lainkäyttövallan siihen asti, kunnes Ranska miehitti Tunisian vuonna 1881.

Aluksi Tunisiaa hallittiin Algeriasta, mutta pian High Port nimitti pashan suoraan Tunisiaan , jota tukivat Janissaries -joukot . Tunisiasta tuli kuitenkin pian käytännössä autonominen maakunta, joka oli paikallisen beyn alainen . Algeria on ajoittain kyseenalaistanut tämän aseman kehityksen tuloksetta. Tänä aikana johtotehtävissä olivat edelleen pääasiassa turkkilaiset, jotka jatkoivat valtion asioiden hoitamista ottomaanien kielellä .

Pääasiassa Algeriasta, mutta myös Tunisiasta ja Tripolista kotoisin olevat barbary- merirosvot hyökkäsivät Euroopan merenkulkuun pitkän ajan, mutta Euroopan valtioiden kasvava voima pakotti heidät lopulta lopettamaan ryöstelyn eurooppalaisten onnistuneiden Barbary Wars -sotien jälkeen. . Ottomaanien valtakunnan aikana Tunisian alue pieneni; hän menetti Konstantinuksen lännessä ja Tripolin idässä . 1800-luvulla Tunisian hallitsijat huomasivat meneillään olevista poliittisista ja sosiaalisista uudistuspyrkimyksistä ottomaanien pääkaupungissa. Sitten tunisialainen bey yritti omien harkimistensa ohjaamana, mutta Turkin esimerkkiin luottaen toteuttaa valtion instituutioiden ja talouden modernisointia. Tämän seurauksena Tunisian kansainvälinen velka muuttui hallitsemattomaksi. Tämä oli syy tai tekosyy Ranskalle perustaa protektoraattinsa vuonna 1881.

Vuosisatoja kestäneen turkkilaisen hallinnon jäänne on turkkilaista alkuperää olevan väestön läsnäolo , historiallisesti miespuolisia jälkeläisiä kutsuttiin kulugliksi .

Historia

Välimeren kilpailu

Vuodesta 1229 vuoteen 1574 Tunisia oli osa Hafsidin sulttaanikuntaa , ja se nautti arvovallasta, joka saavutettiin ollessaan vielä Maghrebin johtava valtio, mutta selvisi tuskin noina epäsuotuisina aikoina. Laaja kauppa eurooppalaisten kauppiaiden kanssa jatkui useita vuosisatoja, mikä johti asiaa koskevien sopimusten tekemiseen. Hafsidilla oli kuitenkin myös merirosvoja, jotka hyökkäsivät kauppalaivoille ja Euroopan rannikolle. 1400-luvulla hafsidit työskentelivät henkivartijoina satoja kristittyjä, joista suurin osa oli katalonialaisia. 1500-luvulla Hafsid-sääntö heikkeni, rajoittuen usein Tunisiaan; kolme viimeistä Hafsid -sultaania , Abu Abdallah Muhammad al-Hassan , hänen poikansa Ahmad ja hänen veljensä Muhammad tekivät ristiriitaisia ​​sopimuksia Espanjan kanssa [1] [2] [3] .

1500 -luvulla hafsidit sotkeutuivat taisteluun läntisestä Välimerestä Espanjan ja Välimeren merirosvojen välillä Ottomaanien valtakunnan tukemana . Molemmat vastustajat olivat luottavaisia ​​viimeaikaisten voittojen ja myöhemmän laajentumisen ansiosta. Vuonna 1492 Espanja täydensi voitokkaasti vuosisatoja vanhan Reconquistansa vapauttamalla Iberian niemimaan maat muslimien vallasta, mitä seurasi Espanjan Amerikan kolonisaatio . Espanja valloitti sitten useita kaupunkeja Pohjois-Afrikan rannikolla, mukaan lukien Mers el-Kebir (1505), Oran (1509), Tripoli ja Bejaya (1510); Espanja solmi myös sopimussuhteet puolen tusinaan muun hallitsijan kanssa [4] [5] . Näihin sopimuksiin kuuluivat Algerin (1510) kanssa tehdyt sopimukset, joihin sisältyivät Peñon de Argelin offshore-saaren Espanjan miehitys, Tlemcenin kanssa (1511) ja Tunisin kanssa, jonka Espanjan liitto kesti vuosikymmeniä. Lähellä Tunisiaa Golettan sataman miehittivät myöhemmin espanjalaiset joukot, jotka rakensivat sinne suuren ja vahvan satamakaupungin La Goulette ; he rakensivat myös akveduktin Tunisiaan toimittamaan vettä kasbahiin [6] [7] [8] [9] .

Osmaniturkkilaiset täyttivät puolestaan ​​pitkäaikaisen tavoitteensa valloittaa Konstantinopoli vuonna 1453 tuhoamalla muinaisen kristillisen Bysantin , sitten hyökkäsivät menestyksekkäästi edelleen Balkanille vuosina 1459–1482 ja valloittivat sitten Syyrian ja Egyptin vuosina 1516–1517. Sitten turkkilaiset korsaarit nousivat Maghrebissa sijaitsevista tukikohdista hyökkäämällä eurooppalaisia ​​aluksia ja rannikkoa vastaan, vangiten väestön ja orjuuden [10] [11] .

Hafsidien kulttuurienvälinen liitto Espanjan kanssa ei ollut niin epätavallinen kuin miltä se saattaa näyttää, kun otetaan huomioon monet muslimien ja kristittyjen väliset sopimukset satunnaisista vihollisista huolimatta [12] [13] [14] . Itse asiassa 1500-luvun alussa Ranska solmi liiton ottomaanien kanssa Espanjan kuningasta Kaarle V:tä vastaan ​​[15] [16] . Espanjan Afrikan-politiikan välillisenä seurauksena useiden muslimihallitsijoiden voidaan nähdä kutsuvan alueelle turkkilaisia ​​joukkoja estämään Espanjan läsnäoloa. Tunisian Hafsid-hallitsijat pitivät kuitenkin turkkilaisia ​​ja heidän merirosvoliittolaisiaan suurena uhkana ja liittoutuivat Espanjan kanssa [17] , samoin kuin Marokon saadilaiset [18] [19] . Siitä huolimatta monet Maghrebin muslimit pitivät vahvasti islamilaista valtaa, ja hafsidien kymmenen vuoden liitto Espanjan kanssa oli yleensä epäsuosittu ja jopa haram joillekin [20] [21] . Toisaalta Marokon Saadien sulttaanit pelasivat menestyksekkäästi Iberian korttia turkkilaista vastaan ​​ja onnistuivat siten pysymään suvereenina muslimivaltiona, joka oli riippumaton Ottomaanien valtakunnasta [22] [23] .

Tässä meritaistelussa Ottomaanien valtakunta tuki monia merirosvoja, jotka hyökkäsivät eurooppalaisille kauppa-aluksille Välimerellä [24] . Myöhemmin merirosvot tekivät Algerista päätukikohtansa. Ottomaanien vallan arkkitehtejä Maghrebissa olivat Aruj (n. 1474-1518) ja hänen nuorempi veljensä Khizir "Khair al-Din" [arabialainen epiteetti] (n. 1483-1546) [25] [26] . Molempia kutsuttiin Barbarossaksi ("punaparta"). Muslimiveljeskunta syntyi Kreikan Lesboksen saarelta [27] [28] [29] .

Saatuaan taistelukokemusta itäisellä Välimerellä (jonka aikana Arouge joutui vangiksi ja vietti kolme vuotta Pyhän Johanneksen ritarien keittiön airoissa ennen lunastusmaksua) veljekset saapuivat Tunisiaan merirosvojen kapteeneina. Vuoteen 1504 mennessä he tekivät merkkikirjeen hafsidien sulttaani Abu Abdullah Muhammad V :n (1493–1526) kanssa. Hänen mukaansa "palkinnot" (laivat, rahti ja vangit) oli tarkoitus jakaa. Veljekset toimivat La Gouletasta (Khalk el Oued ); he suorittivat samanlaisia ​​operaatioita Djerbasta etelässä, missä Aruj oli beylerbey . Näiden vuosien aikana Espanjassa niiden, jotka pysyivät ei-kristityinä, piti lähteä, mukaan lukien muslimit ; ajoittain Arouge käytti laivojaan kuljettamaan valtavia määriä Andalusian maureja Pohjois-Afrikkaan, erityisesti Tunisiaan. Näistä ponnisteluistaan ​​Uruj ansaitsi monien muslimi värvättyjen ylistyksen [29] [30] [31] [32] . Aruj liittyi kahdesti hafsideihin epäonnistuneissa hyökkäyksissä Espanjan hallitsemaa Bejaiaa vastaan. Veljet perustivat sitten itsenäisen tukikohdan Jijeliin , Beja'in itäpuolelle, mikä herätti hafsidien vihamielisyyttä [25] .

Vuonna 1516 Aruj ja hänen veljensä Hayreddin muuttivat turkkilaisten sotilaiden mukana länteen Algeriin, missä hän onnistui saamaan vallan Espanjan kanssa sopimuksen tehneeltä Taalib-heimon sheikiltä. Kaupungin sisäisen poliittisen tempun ansiosta, jonka seurauksena heimon johtaja ja sitten 22 aatelismiestä tapettiin, Algerian hallinta siirtyi Barbarossa-veljille. Turkkilaiset veljet olivat jo ottomaanien sulttaanin palvelijoita [33] . Kuitenkin vuonna 1518, kun Arouge johti hyökkäystä Tlemceniä vastaan, joka oli silloin Espanjan liittolaisen hallussa (vuodesta 1511), paikalliset berberit ja espanjalaiset tappoivat hänet [34] [35] .

Hänen nuorempi veljensä Hayreddin peri Algerin hallinnan, mutta lähti siitä kaupungista ja sijaitsi sen itään useiden vuosien ajan. Palattuaan Algeriaan vuonna 1529 hän takavarikoi Espanjalta Peñon de Argelin rannikkosaaren, jonka aseet hallitsivat satamaa; rakentamalla nämä saaret yhdistävän padon hän loi erinomaisen sataman kaupungille [36] . Hayreddin jatkoi laajamittaisten ryöstöjen johtamista kristillistä merenkulkua ja Välimeren Euroopan rannikkoalueita vastaan, valtaen paljon vaurautta ja vankeja. Hän voitti useita meritaisteluja ja hänestä tuli julkkis. Vuonna 1533 Hayreddin kutsuttiin Konstantinopoliin, missä ottomaanien sulttaani teki hänestä pashan ja Turkin laivaston amiraalin ( kapudan pasha ) [37] ; hän sai hallintaansa monia muita aluksia ja sotilaita. Vuonna 1534 Hayreddin "hyödysti kapinaa Hafsid al-Hasania vastaan" hyökkäsi meritse ja valtasi Tunisian kaupungin Espanjan liittolaisilta, hafsideilta [38] [39] .

Vuonna 1535 keisari Kaarle V yritti saada jalansijaa Afrikan pohjoisrannikolla . Hän järjesti maineikkaan Genovan laivaston komentajan Andrea Dorian alaisen laivaston , joka koostui pääasiassa italialaisista, saksalaisista ja espanjalaisista ja joka valloitti Tunisian Tunisian sodassa vuonna 1535, minkä jälkeen Hafsid-sulttaani Abu Abdullah Hassan palautettiin valtaistuimelle ja tunnusti keisarin yliherrakseen [40] [41] [42] [43] . Hayreddin, joka oli ottomaanien laivaston Kapudan Pasha, oli pääasiassa kiireinen Maghrebin ulkopuolisten asioiden kanssa eikä voinut puuttua asiaan [44] [45] .

Kului useita vuosikymmeniä, kunnes vuonna 1556 toinen turkkilainen korsaari , Turgut Reis , joka hallitsi Tripolissa , hyökkäsi Tunisiaa vastaan ​​idästä ja valloitti Kairouanin vuonna 1558 [46] . Sitten vuonna 1569 Uluch Ali , luopio merirosvo [47] [48] [49] , Hayreddinin seuraaja Algerian Beylerbeynä, eteni turkkilaisten joukkojen kanssa lännestä ja onnistui valloittamaan Espanjan presidentin La Gauletan ja hafsidien pääkaupungin, Tunis [50][50] [51] . Kristillisen armadan tärkeän merivoiton jälkeen Lepanossa vuonna 1571 [ 52] Itävallan Juan valtasi Tunisian takaisin Espanjalle vuonna 1573 ja palautti hafsidit valtaan [53] . Siitä huolimatta Uluch Ali palasi vuonna 1574 suurella laivastolla ja armeijalla ja valloitti lopulta Tunisian ja syrjäytti viimeisen Hafsid-sulttaanin, Abu Abdullah Muhammad VI:n [54] [55] . Sitten viimeinen Hafsid lähetettiin laivalla turkkilaisen sulttaanin luo, joka vangitsi hänet ja teloitti myöhemmin Muhammedin [56] [57] .

Espanjan ja ottomaanien välinen aselepo 1581 päätti Välimeren kilpailun näiden kahden maailmanvallan välillä. Espanja säilytti useita Maghrebian presidiumeja ja satamia (esimerkiksi Melilla ja Oran) [58] [59] . Sekä Espanjan että Ottomaanien valtakunnat olivat kuitenkin kiireisiä muiden asioiden kanssa [60] . Ottomaanit vaatisivat ylivaltaa Tunisiasta seuraavien kolmen vuosisadan ajan; Niiden tehokas poliittinen valvonta Maghrebissa osoittautuisi kuitenkin lyhytaikaiseksi.

Ottomaanit lännessä

Koska turkki ei hyökännyt läntiselle Välimerelle, poliittinen tilanne suosi kristillistä pohjoista. Kaiken kaikkiaan Euroopan eri suurvallat Espanjan johdolla jatkoivat johtajuutensa lisäämistä. Vertailun vuoksi Maghrebin paikallisvaltioiden talous oli täydellisessä taantumassa, ja niiden hallitukset olivat heikkoja ja jakautuneita. Pitkän aikavälin tulevaisuus näytti olevan Pohjois-Afrikan mahdollisen "takaisinvalloituksen" mahdollisuus tai todennäköisyys pohjoisesta. Niinpä toisen nousevan vieraan vallan, idästä tulleiden korligionistien, nimittäin hyvin aseistettujen ottomaanitürkkien, väliintulo osoittautui ratkaisevaksi. Tämä kaatoi Maghrebin asteikot, jolloin vanhojen muslimiinstituutioiden hallitseminen jatkui useiden vuosisatojen ajan, jotka on uudistettu turkkilaisten ideoiden mukaisesti. Lisäksi onnistunut mutta "epäilyttävä" taktiikka järjestää Barbary-merirosvojen hyökkäyksiä eurooppalaisille kauppa-aluksille sopii varsin hyvin Konstantinopolin ottomaanien sataman noudattamaan Välimeren strategiaan [61] [62] [63] .

"Turkki oli usein sodassa Pohjois-Afrikan alkuperäisiä hallitsijoita vastaan, eikä se koskaan saavuttanut vaikutusvaltaa Marokossa. Mutta turkkilaiset olivat kuitenkin Barbaryn voimakas liittolainen , joka ohjasi kristillistä energiaa Itä-Eurooppaan, uhkasi Välimeren yhteyksiä ja imee voimia, jotka muutoin olisivat saaneet kiinnittää huomionsa Afrikan valloittamiseen. [64]

Näin ottomaanit tulivat ensin Maghrebiin ja lopulta vakiinnuttivat valtansa, ainakin epäsuorasti, suurelle osalle Välimeren etelärannikkoa. 1500-luvulla ja sitä seuraavina vuosisatoina heidän valtakuntansa tunnustettiin laajalti maailman johtavaksi muslimivaltioksi: islamin pääpaino. Ottomaanien valtakunta oli "koko islamin johtaja lähes puolen vuosituhannen ajan" [65] [66] . Turkin sulttaanista tuli kalifi [67] .

Tämä ottomaanien kontakti rikastutti Tunisiaa ainutlaatuisella islamilaisella kulttuurillaan ja instituutioillaan, jotka erosivat selvästi tutusta arabimaailmasta. Yli puolen vuosisadan ajan islamilaiset opit ovat tunkeutuneet Turkin kokemuksen läpi, jonka etninen alkuperä oli Keski-Aasiassa, mikä on johtanut ainutlaatuiseen kehitykseen ja uusiin näkökulmiin. Esimerkiksi turkkilaiset kirjoittivat omia saagojaan rajasodasta ja rohkeista ghazeista , noudattaen epäilemättä varhaisten arabien valloitusten islamilaisia ​​perinteitä, mutta samalla hyödyntäen omia legendojaan, jotka ovat peräisin elämästä Keski-Aasian aroilla [ 68] [69] [70] . Ottomaanien valtiolla oli useiden vuosisatojen ajan johtava asema islamilaisen lain kehittämisessä, koska sen oli tarpeen hallita laajaa aluettaan [71] . Ottomaanien lain lähteisiin kuuluivat islamilaisen fiqhin lisäksi myös perityt roomalais-bysanttilaiset koodit , mutta myös "Keski-Aasian suurten turkkilaisten ja mongolien valtakuntien perinteet" [72] . Turkkilaisen juristin Ebu us-Suud Efendin (noin 1490–1574) ansioksi sanotaan, että hän harmonisoi qanunin (maallinen laki) ja sharia (uskontolaki) käytettäväksi ottomaanien tuomioistuimissa [73] [74] .

Ottomaanien valtakunnan suosittu kirjallisuus ja suuri osa sen eliitin tiedosta kirjoitettiin ottomaanien kielellä. Ottomaanien kielestä tuli Tunisian liiketoiminnan kielen idioomi, ja sen ainutlaatuiset äänet levisivät kaikkialle Tunisian yhteiskuntaan [75] . Arabian ja persian jälkeen se on islamin kolmas kieli, ja vuosisatojen ajan sillä oli "erittäin tärkeä rooli muslimikulttuurin henkisessä elämässä" [76] [77] . Lisäksi turkkilaiset toivat suosittuja tapojaan, kuten musiikkia, vaatteita ja kahviloita (kahvehane tai "kiva khan") [78] .

Turkin vallan uusi energia otettiin vastaan ​​Tunisiassa ja muissa kaupungeissa, ja hengellinen ulema arvosti suuresti hallituksen vakautta. Vaikka ottomaanit suosivat hanifismin oikeuskoulua , jotkin Tunisian Malik - juristit hyväksyttiin hallinnollisiin ja oikeudellisiin tehtäviin. Silti valtaa hallitsi edelleen ulkomaalainen eliitti. Maaseudulla taisteluvalmiit turkkilaiset joukot onnistuivat hallitsemaan heimoja tinkimättä liittoutumisesta, mutta heidän hallintonsa oli epäsuosittu. "Ottomanien sotilaallinen kyky antaa heille mahdollisuuden hillitä heimoja mieluummin kuin rauhoitella niitä. Kaikkialla syntyi mielikuva turkkilaisten herruudesta ja Tunisian alistamisesta” [79] . Maaseudun taloutta ei ole koskaan tehokkaasti säännelty keskushallinnon toimesta. Hallitus luotti tulojensa osalta edelleen pääasiassa merirosvojen hyökkäyksiin Välimerellä, mikä oli tuolloin "tuottoisempaa" kuin kauppaa. Espanjan ja ottomaanien välisen sopimuksen solmimisen myötä vuonna 1581 Espanjan huomio Maghrebiin heikkeni ja merirosvojen toiminta lisääntyi. Rauhanomaisen kaupankäynnin kärsimyksen vuoksi [80] [81] [82] .

Turkinkielisen hallitsevan kastin syntyminen Tunisiassa, jonka instituutiot hallitsivat hallitusta vuosisatojen ajan, vaikutti epäsuorasti berberin ja arabian välisen kuilun jatkumiseen. Tämä kielikulttuurin kaksinapaisuus ilmeni ensimmäisen kerran Tunisian historiassa sen jälkeen , kun arabiankielinen Banu Hilal -heimojen liitto hyökkäsi 1000-luvulla . Myöhemmin arabian kieli sai johtavan aseman, ja berberin kielen käyttö heikkeni vähitellen. Sitten tämä turkkia puhuvan eliitin itsevarma läsnäolo näytti nopeuttavan berberipuheen katoamista Tunisiasta [83] .

Pashan rooli Tunisiassa

Kun ottomaaneille uskolliset asevoimat alkoivat saapua Maghrebiin, sen rannikkoalueet, erityisesti Alger, olivat poliittisessa sekasortossa ja pirstoutuneessa [84] . Yksi sen lähes itsenäisistä merisatamista, Alger [muinainen Icosium ] oli yksi ensimmäisistä, jotka joutuivat Turkin pysyvään hallintaan (vuonna 1516) [85] [86] . Sen varhainen vangitseminen antoi Algerille oikeutta johtajuuteen laajentuvassa Turkin valtakunnassa. Aiemmin Alger ei ollut erityisen merkittävä, ja suurimmaksi osaksi se oli pitkään Tunisian varjossa idässä ja Tlemcenin varjossa lännessä [87] [88] .

Varhaisen ottomaanien vallan aikana Tunisia menetti Konstantinuksen hallinnan 1520-luvulla . Tämä alue oli historiallisesti osa hafsidien omaisuutta, mutta algerialainen Beylerbey Hayreddin hyökkäsi sen kimppuun. Myöhemmin Tunisia menetti myös Tripolin (Tarabulus, nykyisessä Libyassa), jota hallitsi toinen turkkilainen merirosvo, luopio Turgut Reis (1551) [90] [91] [92] .

Vuonna 1518 Hayreddin Barbarossasta tuli Algerian ensimmäinen ottomaanien Beylerbey. Hänen hallintonsa oli autokraattinen, eikä divaani osallistunut siihen . Beylerbayna hän valloitti Tunisin vuonna 1534 pitäen sitä hallussaan vain vuoden [93] . Vuonna 1536 Hayreddin lähti Maghrebista saatuaan ottomaanien laivaston Kapudan Pashan tittelin. Neljä beylerbeyä peräkkäin (1536-1568) hallitsi sitten Algeriaa ja Pohjois-Afrikan alueita, jotka joutuivat Ottomaanien valtakunnan hallintaan [94] [95] . Luopio merirosvo Uluch Ali (1519–1587) nimitettiin Algerin pashaksi ja hänen viimeiseksi beylerbeykseen vuonna 1568; Porta käski häntä vangitsemaan Tunisian. Vuonna 1569 Uluch Ali valloitti Tunisian ja hallitsi sitä neljä vuotta, mutta vuonna 1574 hänen oli jälleen pakko vallata kaupunki [96] . Sen jälkeen Tunisia pysyi Algerian Beylerbeyn Uluch Alin hallinnassa hänen kuolemaansa saakka vuonna 1587. Sitten tämä asema lakkautettiin [97] .

Ehkä osittain näistä muutamista lyhyistä Algerian Tunisiasta johtaneista jaksoista johtuen varhaisen ottomaanien aikana, myöhemmät Algerian turkkilaiset hallitsijat yrittivät useammin kuin kerran hallita Tunisiaa voimatoimilla, kuten dynastian sisäisten konfliktien aikana. Lopulta kuitenkin Algerian tällainen häirintä tarkastettiin joka kerta [98] [99] [100] [101] .

Beylerbey "käytti suzerenin valtaa ottomaanien sulttaanin puolesta Tunisiassa. Beylerbey oli Ottomaanien valtakunnan ylin valta läntisellä Välimerellä ja oli vastuussa sodan käymisestä valtakunnan kristittyjä vihollisia vastaan..." [102] . Kun Uluch Ali kuoli, turkkilainen sulttaani eliminoi Beylerbeyn aseman ja normalisoi Maghreb-maakuntien hallinnon tunnustuksena pitkän taistelun päättymisestä Espanjan kanssa. Beylerbeyn aseman sijasta kullekin maakunnalle (nykyinen Algeria, Libya, Tunisia) perustettiin Pashan asema [103] [104] [105] .

Syyskuun 13. päivänä 1574 sulttaani Selim II perusti Tunisin Eyaletin osaksi Ottomaanien valtakuntaa. Eyalet Tunisia hallitsi sulttaanin kuvernööri Pasha , joka luotti janissaareihin [106] . Kuitenkin ensimmäisten vuosien ajan Tunisiaa hallitsi Algeriasta peräisin oleva merirosvojohtaja, joka kantoi Beylerbeyn arvonimeä [107] [108] . Pashan alaisuudessa palvellut bey , jonka tehtäviin kuului verojen kerääminen. Vuosina 1574–1591 divaani , joka koostui korkeista turkkilaisista upseereista ja paikallisista merkittävistä, neuvoi pashaa. Ottomaanien kieltä käytettiin edelleen aktiivisesti toimistotyössä. Pysyvän ottomaanien hallinnon myötä (otettu käyttöön vuonna 1574) Tunisian hallitus sai jonkin verran vakautta. Edellinen ajanjakso oli epävarma ja epävarma sotilaallisten takaiskujen vuoksi [86] [109] [110] .

Silti uuden ottomaanien pashan valta Tunisiassa oli lyhytikäinen. Neljä vuotta myöhemmin, vuonna 1591, paikallisen janissarijoukon päälliköt korvasivat sulttaanin varakuninkaan omalla suojelijallaan, nimeltään " dey ", joka käytännössä otti pashan paikan. Pasha pysyi vähäpätöisenä hahmona, joka kuitenkin jatkoi aika ajoin Sublime Porten nimittämistä [111] .

Dein valtakunta

Ottomaanit varustivat Tunisia ensin 4 000 janissarilla, jotka otettiin heidän miehitysjoukkoiltaan Algerista; joukot olivat enimmäkseen turkkilaisia, rekrytoituja Anatoliasta. Janissaarien joukko oli heidän aghansa suorassa komennossa . Nuorempia upseereita kutsuttiin deyksi; jokainen dey johti noin 100 sotilasta. Sen jälkeen Sublime Porte ei tukenut janissaarien rivejä Tunisiassa, mutta hänen nimittämänsä Tunisin pasha alkoi värvätä heitä eri alueilta [112] [113] .

Janissarit olivat ottomaanien valtiolle tyypillinen eliittiinstituutio, vaikka se olikin peräisin aikaisemmasta käytännöstä [114] . Lapset takavarikoitiin kristityiltä perheiltä väkisin käyttämällä erityistä verotusta , kun turkkilaiset ottivat ortodoksisista kreikkalaisista ja Balkanin asukkaista alaikäisiä poikia, minkä jälkeen heitä koulutettiin intensiivisesti sotilasasioissa ja käännyttiin väkisin islamiin; julman koulutuksen ja harjoittelun päätyttyä he täydensivät sotilaiden eliittijoukkoa. Heidät pidettiin erillään kasarmeissaan ja kiellettiin menemästä naimisiin, he noudattivat tiukkoja käytännesääntöjä, pukukoodia ja tottelivat hurufismin lahkon sääntöjä [115] . Ilmestyi 1400-luvulla eräänlaisena orjuuden muotona, Janissaries nautti myöhemmin etuoikeuksista ja saattoi olla korkeissa tehtävissä. Lopulta myös muslimit saivat mahdollisuuden liittyä Janissaries-joukon jäseniksi; he saivat oikeuden mennä naimisiin ja heistä tuli voimakas kasti. Sitten he joutuivat epäjärjestyksen ja ryöstelyn kohteeksi, "vähintään kuusi sulttaania joko syrjäytettiin tai tapettiin heidän kanssaan". Aluksi pieni 10 000 miehen eliitti, ennen kuin heidän joukkonsa hajotettiin kokonaan, 1800-luvulle mennessä "[ottomaanien] palkkalistan työntekijöiden määrä nousi ... yli 130 000 ihmiseen" [116] .

Kuitenkin Maghrebissa, joka oli Ottomaanien valtakunnan hallinnassa, janitsarit olivat alun perin turkkilaisia ​​tai puhuivat turkkia. Janissarien, muiden turkkilaisten ja merirosvojen välillä oli kilpailua, jotka koostuivat suurelta osin luopioista. Lisäksi janissaarit pitivät paikallisia heimojoukkoja ja Maghreb-miliisejä epäluuloisesti mahdollisina vihollistaistelijoina. Janissaarien joukko, jota kutsutaan yhteisesti ojakiksi, säilytti korkean yhtenäisyyden ja yhteenkuuluvuuden [117] [118] .

"Heillä oli korkea ryhmäsolidaarisuuden tunne ja tasa-arvoinen henki riveissä, ja he valitsivat ylipäälliköksi agu- ja diwan - neuvoston, joka suojeli heidän ryhmäetujaan. Turkkilaisina heillä oli etuoikeutettu asema valtiossa: he eivät olleet Maghrebin tavanomaisen oikeusjärjestelmän alaisia, ja heillä oli oikeus tiettyihin leipä-, liha- ja voiannoksiin, säännölliseen palkkaan ja osuuteen. piratismin tuotto. [119] [120]

Tunisiassa vuoteen 1591 asti Janissary-joukon katsottiin olevan paikallisen ottomaanien pashan hallinnassa. Vuonna 1591 janissaarien nuoremmat upseerit (dei) syrjäyttivät vanhemmat upseerinsa; sitten he pakottivat pashan tunnustamaan yhden miehensä auktoriteetin. Tämä uusi johtaja sai nimekseen Dey , hänen työtoverinsa valitsivat hänet. Dey otti vastuun laista ja järjestyksestä pääkaupungissa ja sotilasasioissa, jolloin hänestä tuli "maan tosiasiallinen hallitsija". Tämä muutos haastoi Ottomaanien valtakunnan, vaikka Tunisian näkökulmasta poliittinen valta oli edelleen Turkin hallinnassa. Nykyinen valtion divaani (neuvosto) hajotettiin, mutta paikallisen väestön rauhoittamiseksi joitakin tunisialaisia ​​Malik - juristeja nimitettiin joihinkin avaintehtäviin (vaikka ottomaanien hanafi -juristit olivat edelleen hallitsevia). Janissary-deyllä oli laaja toimintavapaus, mutta sen vaikutus rajoittui aluksi Tunisiaan ja muihin kaupunkeihin [121] .

Kaksi erittäin tehokasta deyä olivat Usman Dey (1598-1610) ja hänen vävynsä Yusuf Dey (1610-1637). Osaavat hallintovirkailijat osoittivat tahdikkuutta nostamalla hallintonsa arvokkuutta. Ei ihastunut ylellisyyteen, valtion varoja myönnettiin julkisiin hankkeisiin ja uudisrakennuksiin (esimerkiksi moskeijat, linnoitukset, kasarmit ja akveduktien korjaus). Kapinalliset heimot rauhoitettiin. Pitkä krooninen sosiaalinen epävakaus Tunisiassa on päättynyt. Tuloksena oleva rauha ja järjestys edesauttoivat jonkin verran vaurautta. Deyn hallitsevaa valtaa tuettiin ja se turvautui merirosvolaivaston kapteeneihin ja beyyn, jotka keräsivät veroja [122] .

Bey rule

Deien ja bejien välillä käytiin jatkuva taistelu, useiden vuosikymmenten ajan Tunisian begi lisäsi virkaansa pashan tittelin ; pian sen jälkeen beyn kasvava voima alkoi varjostaa deyn voimaa. Tunisialaiset beyt pysyivät aina loitolla ottomaanien kaikista yrityksistä vaarantaa poliittista valtaansa. Beyille, muslimihallitsijoina, myönnettiin kuitenkin myös pashan titteliin liittyvä kunnia ja arvovalta, joka liittyi suoraan ottomaanien kalifiin, jonka uskonnolliseen merkitykseen sisältyi "uskollisten herra" [123] [124] [125] . .

Bey on johtavan turkkilaisen upseerin sotilasarvo, joka "valvoi sisäistä hallintoa ja veronkantoa". Erityisesti beyn tehtäviin kuului verojen valvonta ja kantaminen maaseutualueilla, joilla heimot asuivat. Kaksi kertaa vuodessa aseelliset tutkimusmatkat ( mahallas ) partioivat maaseudulla osoittaen keskushallinnon vahvuutta. Tätä tarkoitusta varten bey organisoi apujoukoksi maaseudun ratsuväen ( sipahit ), enimmäkseen arabeja, jotka värvättiin niin sanotuista "hallitus" ( makhzan ) heimoista [126] [127] [128] .

Ramdan Bey sponsoroi korsikalaista Murad Kursoa hänen nuoruudestaan ​​[129] . Ramdanin kuoleman jälkeen vuonna 1613 Muradista tuli hyväntekijänsä jälkeen bey, jonka hän suoritti tehokkaasti (1613-1631). Hänen jälkeläisensä Muradid -dynastiasta hallitsivat maata itsenäisesti lähes 100 vuoden ajan, tunnustaen vain nimellisesti portin vallan [130] . Lopulta hänet ylennettiin myös pashan arvoon , siihen mennessä seremonialliseen virkaan; hänen asemansa jäi kuitenkin tuon dey:n alapuolelle. Hänen poikansa Hamuda Bey (1631-1666) sai Tunisian paikallisen aateliston tuella molemmat arvonimet - sekä pashan että beyn . Pashan arvonimen ansiosta bey alkoi nauttia yhteiskunnallisesta arvovallasta, joka liittyy sulttaani-kalifiin Konstantinopolissa. Vuonna 1640 Hamid Bey ryhtyi toimiin saadakseen täyden hallintaansa tämän viran nimityksistä. Tämän seurauksena beystä tuli Tunisian korkein hallitsija.

Murad II Beyn kuoleman jälkeen Muradid-perheen sisäiset jakautumiset johtivat aseelliseen taisteluun, joka tunnetaan nimellä Muradidin peräkkäissota (1675–1705). Algerian turkkilaiset hallitsijat puuttuivat myöhemmin tähän taisteluun yhden osapuolen puolesta; nämä algerialaiset joukot jäivät taisteluiden hidastuttua, mikä osoittautui epäsuosituksi. Tunisian valitettava erimielisyydet ja Algerian sekaantuminen jatkuivat. Viimeisen Muradid Beyn murhasi vuonna 1702 Ibrahim Sharif, joka hallitsi sitten useita vuosia Algerin tuella [131] [132] [133] . Siksi Muradid-dynastia voidaan ajoittaa vuosille 1640–1702. Vuonna 1705 Tunisiassa, verisen sisällissodan jälkeen, hallitsi uusi Husayn-dynastia, joka hallitsi Tunisiassa vuoteen 1957 .

Muradien aikakaudella tapahtui asteittainen taloudellinen muutos, kun merirosvojen ryöstöt vähenivät aktiivisen eurooppalaisen piratismin vuoksi ja maataloustuotteiden (pääasiassa viljan) kauppa lisääntyi maaseutuväestön integroituessa alueellisiin verkostoihin. Välimeren kauppaa harjoittivat kuitenkin edelleen eurooppalaiset laivayhtiöt. Saadakseen parhaan hyödyn vientikaupasta Beys perusti valtion monopoleja, jotka toimivat välittäjinä paikallisten tuottajien ja ulkomaisten kauppiaiden välille. Tämän seurauksena hallitsijat ja heidän liikekumppaninsa (jotka olivat peräisin ulkomaalaisten hallitsemasta eliteistä, jotka olivat hyvin yhteydessä Turkin hallintoon) saivat suhteettoman osuuden Tunisian kaupallisista voitoista [134] . Tämä esti paikallisten taloudellisten etujen kehittymistä, olivatpa he maaseutumaan omistajia tai varakkaita kauppiaita. Sosiaalinen kuilu jatkui, ja Tunisian vaikutusvaltaiset perheet kuuluivat Turkin hallitsevaan kastiin [135] .

Vuonna 1881 Ranska asetti protektoraattinsa Tunisialle [136] [137] .

Piratismin vaikutus

Piratismia voidaan kutsua "vanhaksi, vaikkakaan ei aina kunniakkaaksi ammatiksi", jota monet ihmiset harjoittivat eri aikoina ja eri paikoissa [138] . Välimeren alueesta tuli myöhäisen keskiajan ja renessanssin aikana laajalle levinnyt merirosvous (ja yksityisomistus), jota harjoittivat sekä kristityt (joka kohdistuu enemmän muslimien merenkulkuun idässä) että muslimit (aktiivisemmin Barbaryn rannikolta lännessä, ja sen monia kohteita kristittyjen kauppalaivojen ja siirtokuntien muodossa) [139] .

Ensimmäinen "barbaarimerirosvojen suuri aikakausi " tuli 1500-luvulla, vuosien 1538 ja 1571 välillä. Ottomaanien laivastovoima Välimerellä oli vahvimmillaan näinä vuosikymmeninä heidän laivastonsa Prevezassa voiton jälkeen . Ottomaanien merivalta murtui kuitenkin käytännössä Lepanton taistelun jälkeen , vaikka ottomaanien merivalta säilyi valtavana . 1600-luvun alussa merirosvojen toiminta saavutti jälleen huippunsa. Sen jälkeen Algeria alkoi luottaa enemmän Euroopan maiden kunnianosoituksiin vastineeksi "turvallisesta kulkemisesta" sen sijaan, että hyökkäsi kauppalaivoja vastaan. Ottomaanien valtakunnan ja Euroopan valtioiden väliset sopimukset lisäsivät konfliktidiplomatian kerroksen [141] . Lopulta Ranskan vallankumousta seuranneissa sodissa (1789-1815) Barbary-merirosvojen toiminta kasvoi hetkeksi ennen kuin se pysähtyi äkillisesti [142] [143] [144] .

1500-luvun Algeriassa, uuden ottomaanien hallinnon alaisuudessa, olemassa olevien barbaarimerirosvojen perinteet ja tavat muutettiin vaikuttavaksi rakenteeksi. Tämä toiminta on kehittynyt laajasti rekrytointitapojen, joukkojen hierarkian, vertaisarvioinnin, yksityisen ja julkisen rahoituksen, materiaalikaupan ja -tuen, koordinoidun toiminnan sekä jälleenmyynti- ja ostomarkkinoiden kautta. Algeriassa kehitetty politiikka tarjosi esimerkillisen mallin piratismiliiketoiminnasta (kutsutaan usein taifera reyziksi tai "kapteenien neuvostoksi"), jota seurasivat Tunisia ja Tripoli ja itsenäisesti Marokko [145] [146] .

Miehistöt muodostettiin kolmella tavalla: kristityistä luopioista (mukaan lukien monet kuuluisat tai pahamaineiset kapteenit), ulkomaalaisista muslimeista (enimmäkseen turkkilaisia) ja syntyperäisistä maghrebialaisista. Harvoin kukaan paikallisista saavutti korkeaa arvoa, poikkeus oli Reis Hamida, berberi kabil merirosvojen aikakauden viimeisinä vuosina. Kapteenit valitsivat aluksen omistajat, mutta listasta, jonka on laatinut divaani Riesi , kaikkien aktiivisten merirosvokapteenien neuvosto. Myös asuinpaikkaa säädettiin. "Kapteenit, miehistöt ja tavarantoimittajat - he kaikki asuivat Algerin läntisellä korttelilla, sataman ja laitureiden varrella" [147] [148] .

Yksityinen pääoma tarjosi pääsääntöisesti varoja merirosvojen toimintaan. Sijoittajat itse asiassa ostivat tietyn merirosvoyrityksen osakkeita. Tällaisia ​​sijoittajia oli kaikilta elämänaloilta, kuten kauppiaita, virkamiehiä, janissareja, kauppiaita ja käsityöläisiä. Rahoitus mahdollisti laivojen ja miehistöjen pääomamenojen osoittamisen, eli ammusten, elintarvikkeiden, puutavaran, kankaaseen ja muuhun [149] .

"Koska merirosvosaalista saataisiin voittoa, tutkimusretkien sponsorointi oli houkutteleva ehdotus. Osakeomistus organisoitiin samalla tavalla kuin nykyaikaisessa osakeyhtiössä, ja yksityishenkilöiden tuotto riippui sijoituksestaan. Tällaiset yksityiset investoinnit saavuttivat huippunsa 1600-luvulla, kultakaudella." [150]

Merirosvouksen kulta-ajan jälkeen Algerin osavaltiosta, joka oli suurelta osin turkkilaisten janissareidensa hallinnassa, tuli monien merirosvolaivojen omistaja ja se rahoitti monia niiden tutkimusmatkoja. Merestä pyydettyjen palkintojen jakamista sääntelevät tiukat säännöt. Aluksi osuus maksettiin suoraan Algerian viranomaisille; sitten osuus meni satamaviranomaisille, tullimeklareille ja niille, jotka vartioivat merirosvoparatiiseja; sitten oli toinen osa, joka kuului laivanomistajille, kapteenille ja miehistölle. Kaapattu kauppalasti myytiin "huutokaupassa tai useammin Algeriassa asuville eurooppalaisille kauppiaille, joiden kautta se pääsi jopa alkuperäiseen määränpäänsä satamaan" [151] .

Vangittujen vankien lunnaat tai myynti sekä lastin myynti huutokaupalla olivat Algerian yksityisen varallisuuden tärkein lähde. Uskonnolliset seurat rahoittivat ja sovittivat vankien maksamisen [152] . Vankeusolosuhteet vaihtelivat, useimpia heistä käytettiin tavallisina orjina [153] . Usein muslimimestarit myönsivät kuitenkin kristityille orjilleen uskonnollisia etuoikeuksia [154] . Algerissa vapautettiin 1600-luvun alussa yli 20 000 siellä pidettyä kristittyä vankia, jotka olivat kotoisin yli tusinasta maasta [155] . "Barbaryn asukkaille vangit olivat suuremman voiton lähde kuin ryöstetyt tavarat." Tunisiassa merirosvojen toiminnasta ei kuitenkaan koskaan tullut ensisijaista, koska sitä harjoitettiin pitkään enemmän Algeriassa [156] [157] .

Väestö

Berberit pysyivät pääväestönä . Etuoikeutettuun eliittiin kuuluivat arabit , ja pian heihin lisättiin turkkilaiset ja heidän jälkeläisensä sekä Espanjasta lähteneet moriskot . Moriskojen ja janissaarien jälkeläisistä tuli 1600-1700-luvuilla aateliston perusta. Kaupungeissa 20 % Tunisian väestöstä, janitsarit albaaneista , vlacheista , slaaveista , arabeista sekä arabisoituneita berberejä, jälkeläisiä ja vangittuja orjia Euroopasta, erilaisia ​​luopioita (islaminuskoon kääntyneet kristityt) ja kristittyjen jäännökset väestö , joka johtaa esi- isänsä afrikkalaisista itsestään - roomalaisista . Maaseutua hallitsivat berberit, kuten ennen ottomaanien valloitusta.

Taloustiede

Koska Tunisian satamat ovat pitkään olleet Corsair-merirosvojen tukikohta, se muuttui nopeasti yhdeksi orjakaupan keskuksista . Myös laivojen ryöstö ja Etelä-Euroopan rannikko toivat tuloja. Samaan aikaan siteet eurooppalaisiin, aktiivinen kauppa, moriskojen muuttoliike (toi uutta teknologiaa, rahaa) - kaikki tämä vaikutti maan kehitykseen. 1700-luvun lopussa ulkomaankaupan monopoli lakkautettiin, mikä vaikutti edelleen Tunisian kehitykseen.

Tunisialaiset veivät Eurooppaan oliiviöljyä ja suitsukkeita, joita arvostettiin erityisesti Pariisissa. 1810-luvulla Tunisia joutui vakaviin taloudellisiin vaikeuksiin, joita auttoi piratismin ja orjakaupan tulojen loppuminen.

Tunisian yksiköiden bannerit Ottomaanien valtakunnan armeijassa

• Tunisian pashan lippu

• Janissarien lippu

• Tykistöyksiköiden lippu _

• Spag ratsuväen lippu

Katso myös

• Ottomaanien valtakunnan hallinnollinen jako

Muistiinpanot

1. ↑ Julian, Pohjois-Afrikan historia (1961; 1970), s. 148 (korsaarit), 153 (katalonialainen henkivartija), 158 (eurooppalaiset kauppiaat).
2. ↑ Jamil M. Abun-Nasr, A History of the Maghrib (Cambridge University 1971) 148 (1300-luvun korsaarit: kristitty ja muslimi), 148–149 (1400-luvun Hafsidin ylivalta Tlemcenin yli), 163–165 (varhaiset Espanjan sopimukset) , 177 (kolme viimeistä Hafsid-sultaania 1500-luvulla).
3. ↑ Spencer, Alger in the Age of the Corsairs (1976) klo 11 (kaupallinen sopimus Tunisin ja Aragonin välillä), 15 (piratismi: eurooppalainen ja pohjoisafrikkalainen), 17 (hafsidien varhainen keskus, joka helpottaa turkkilaisia ​​korsaareja).
4. ↑ Afrikkalaista Espanjaa koskevaa politiikkaa muotoillessaan papisto oli puolustellut täydellistä valloitusta; kuningas Ferdinand päätti kuitenkin lopulta rajallisista tavoitteista, jotka sisälsivät vain vahvojen linnoitteiden säilyttämisen joukossa satamakaupunkia. Henry Kamen, Imperiumi. Kuinka Espanjasta tuli maailmanvalta 1492–1763 (New York: HarperCollins 2003) 29.–31. Valloituksen jälkeen useat tällaiset satamakaupungit, kuten Oran, suosivat Espanjan vaikutusvaltaa. Kamen (2003) klo 29–30.
5. ↑ JH Elliot, keisarillinen Espanja. 1469–1716 (New York: St. Martin's 1963; uusintapainos Meridian 1977) s. 52–55.
6. ↑ Henry Kamen, Imperiumi. Kuinka Espanjasta tuli maailmanvalta 1492–1763 (New York: HarperCollins 2003) 30–31 (Mers-el-Kebir), 32–33 (Oran), 31–32 (Bougie ja Tripoli), 32 (Alger).
7. ↑ Charles-André Julien, Histoire de l'Afrique du Nord (Pariisi: Payot 1931, 1961), käännetty nimellä Pohjois-Afrikan historia. Arabien valloituksesta vuoteen 1830 (Lontoo: Routledge, Kegan Paul 1970) 279, 294 (Tlemcen), 282–284, 297–300 (Tunis).
8. ↑ William Spencer, Alger in the Age of the Corsairs (Oklahoman yliopisto 1976) klo 15–17, 22.
9. ↑ Chisholm, Hugh, toim. (1911), Tunis § Kotikaupunki , Encyclopædia Britannica , voi. 27 (11. painos), Cambridge University Press , s. 392 Espanjalaiset miehittivät Golettan kauan sen jälkeen, kun turkkilaiset veljet Aruj ja Khayr al-Din käyttivät sitä (katso alla). 
10. ↑ Wayne S. Vucinich, Ottomaanien valtakunta: sen ennätys ja perintö (Princeton: C. Van Nostrand 1965) klo 15–18.
11. ↑ Stanford J. Shaw, Ottomaanien valtakunnan ja nykyisen Turkin historia (Cambridge University 1976), osa I: 55–66, 83–85.
12. ↑ 1000-luvun espanjalaisen jalon Cid Campeadorin tiedetään taisteleneen muslimien rinnalla, joskus jopa muslimien puolella kristittyjä vastaan, esimerkiksi Almutamisin puolesta García Ordonezia vastaan. Hänen epiteetinsä El Cid , joka tarkoittaa "herraa", on johdettu arabian sanasta Seid . Vrt. Poema de Mio Cid (Madrid: Ediciones Rodas [1954] 1972), s. 58–62 ja 15. huomautus.
13. ↑ Vuosina 1538–1540 Espanjan kuningas Carlos neuvotteli Khayr al-Din Pashan (nuoremman Barbarossan) kanssa. Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971), s. 165, 169.
14. ↑ Fernand Braudel, La Méditerranée et le Monde Méditerranéen à l'Epoque de Philippe II (Pariisi: Librairie Armand Colin 1949, 2. painos 1966), käännetty nimellä Välimeri ja Välimeren maailma (New York Harr II:n aikakaudella) & Row 1973, 1976), II: 1144–1165. Tämä joustava espanjalainen asenne jatkui 1500-luvulla, esim. Philip II Espanjalainen (r. 1556–1598) "oli puolestaan ​​aina ylläpitänyt diplomaattisia suhteita turkkilaisiin". Tämä Espanjan kuningas teki lopulta sopimuksen Ottomaanien valtakunnan kanssa. Braudel kohdassa 1143 (lainaus).
15. ↑ Stanford J. Shaw, Ottomaanien valtakunnan ja nykyisen Turkin historia (Cambridge University 1976), I: 91, 102–103.
16. ↑ Ranskan ja ottomaanien välisissä sopimuksissa oli enemmän kuin vain Espanjan vastaisia ​​määräyksiä. Ranska sai myös kaupankäynnin etuoikeudet idässä ja protektoraatin kristittyjen pyhiinvaelluskohteisiin siellä. Lucien Romier, L'Ancienne France: des Origenes a la Revolution (Pariisi: Hachette 1948), kääntänyt ja "täydentänyt" ALRouse Ranskan historiana (New York: St. Martin's Press 1953), s. 198–199.
17. ↑ Vrt. Kenneth J. Perkins, Tunisia. Islamilaisen ja eurooppalaisen maailman risteys (Boulder: Westview 1986), s. 51–52, 53–54.
18. ↑ Abdallah Laroui, L'Histoire du Maghreb: Un essai de synthèse (Pariisi: Libraire François Maspero 1970), käännetty nimellä Maghribin historia. Tulkinnallinen essee (Princeton University 1977), s. 250–251. Espanja solmi hiljaisen liiton Sa'did Marokon kanssa noin vuonna 1549.
19. ↑ Tämä espanjalainen liitto Sa'did Marokon kanssa uusittiin vuonna 1576 ja jälleen Ahmad al-Mansurin (1578–1609) kanssa. Henri Terrasse , Histoire du Maroc (Casablanca: Editions Atlantides 1949–1950), käännetty nimellä History of Marrocco (Atlantides 1952), s. 120–124.
20. ^ Jamil M. Aboun -Nasr, Maghrebin historia (1971) s. 162–163. Professori Abun-Nasr sanoo tässä:

    ”Mahrebin muslimien uskonnollinen tunne 1500-luvun vaihteessa oli suvaitsematon ei-muslimeja kohtaan; ja koska heidän omat hallitsijansa eivät voineet suojella heitä kristityiltä, ​​he ottivat vastaan ​​ulkopuolisten muslimien avun. Maghrebin muslimien uskonnollisia tunteita käyttäen Barbarossa-veljekset pystyivät saamaan jalansijan Maghrebissa, josta he laajensivat vähitellen omaa hallintaansa sisämaahan sekä ottomaanien sulttaani auktoriteettia, jonka he hyväksyivät. Mutta olisi väärin olettaa, että turkkilaiset hyväksyttiin helposti tai vapaaehtoisesti hallitsijoiksi missä tahansa Itä- ja Keski-Maghrebin maassa, jota he joutuivat hallitsemaan. Abun-Nasr (1971), s. 162–163.

    Kirjoittaja on aiemmin lukenut uskonnollisen suvaitsemattomuuden Maghrebissa suosituksi ilmiöksi Granadan kaatumisen vuoksi Espanjan joukoille vuonna 1492 ja sen seurauksista (maurien andalusialaisten maahanmuutto, Granadan menetys puskurivaltiona). Abun-Nasr (1971), s. 157-158.

    "Tämä tilanne toi tinkimättömän jännitteen Maghribanin teologiaan, joka on verrattavissa Kharijite-opin ankaruuteen. [Tunnettu teologi] meni niin pitkälle, että julisti uskottomiksi andalusialaiset, jotka olivat sitä mieltä, että elämä Espanjassa oli parempi... Maghreb, sillä perusteella, että todellisen muslimin tulisi aina mieluummin elää muslimin vallan alla. viivotin. Muslimiteologit olisivat tuominneet nämä näkemykset islamilaisen voiman ja vaurauden aikoina."

    Tämä riita jatkui katkerasta yhdistelmästä eurooppalaisia ​​rannikkohyökkäystä, merirosvojen hyökkäyksiä ja "kaikkien yhdistämistä ottomaanien tukemiseen islamin asialle". Abun-Nasr (1971) S. 158.
21. ↑ Perkins, Tunisia (Westview 1986), 54.
22. ↑ Henri Terrasse , Histoire du Maroc (Casablanca: Editions Atlantides 1949–1950), käännetty nimellä History of Marrocco (Atlantides 1952), s. 120–124. Ottomaanien pyrkimykset hallita Marokkoa epäonnistuivat, kun heidän tukemansa sulttaani, vaikka onnistuikin saamaan vallan, oli sitten nopeasti solminut espanjalaisen liittouman torjuakseen turkkilaisia ​​suunnitelmia. Terrasse (1952), s. 121.
23. ↑ Näin ollen ottomaanien korsaarit eivät saaneet käyttää Marokon satamia Atlantilla. Myöhemmin englantilaiset lähestyivät Marokkoa saadakseen Espanjan vastaisen sopimuksen. Julien, Pohjois-Afrikan historia (Pariisi 1931, 1961; Lontoo 1970), s. 230–232, 235.
24. ↑ Piratismi oli tuolloin käytännössä yleistä koko Välimerellä, ja siellä oli sekä muslimeja että kristittyjä korsaareja. Fernand Braudel, La Méditerranée et le Monde Méditerranéen à l'Epoque de Philip II (Librairie Armand Colin 1949, 2. painos 1966), käännetty Siân Reynolds nimellä Välimeri ja Välimeren maailma (Philip II:n aikakaudella) . Harper & Row 1973, uusintapainos 1976), II: 865–891.
25. ↑ 1 2 Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971), s. 163.
26. ↑ Arrudj ja Khayruddin on prof. MH Cherif, Tunisian tiedekunnan humanis et sociales. Cherif, "Algeria, Tunisia, and Libya", 120–133, s. 123, General History of Africa, osa V (UNESCO 1992, 1999).
27. ↑ Nuorempi mutta kuuluisempi Khizr [Khidr] sai epiteetin Khair ad-Din ("Jumalan lahja"). Miehistönsä tunsi Arujin nimellä baba Aruj ("Arujin isä"), josta saattoi olla peräisin lempinimi Barbarossa . Heidät kasvatettiin muslimeina. Heidän isänsä saattoi olla merirosvo, luopio tai Janissary. Heidän äitinsä on joko kreikkalaisen ortodoksisen papin tytär tai andalusialainen , joka on vangittu. MIND. Spencer, Algeria in the Age of the Corsairs (Oklahoman yliopisto, 1976), n. 17-19. Merirosvot hyökkäsivät myös muihin muslimi merimiehiin Maghrebissa.
28. ↑ On olemassa 1500-luvun anonyymi arabiaksi kirjoitettu käsikirjoitus, Ghazawat 'Aruj wa Khair al-Din , joka käännettiin ranskaksi vuonna 1837. Lainannut Spencer (1976), s. 20–21, 174.
29. ↑ 1 2 Julien, Pohjois-Afrikan historia (Pariisi 1931, 1961; Lontoo 1970), s. 278.
30. ↑ Spencer, Alger in the Age of the Corsairs (1976) 19-vuotiaana.
31. ↑ Ymmärrettävästi Espanjasta karkotetut andalusialaiset mudéjarit ja moriskot saattoivat olla "vinkittelemättömiä vihassaan kristittyjä kohtaan" ja usein "harjoittaneet piratismia kristittyjä, erityisesti espanjalaisia ​​vastaan". Ks. Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971), s. 238.
32. ↑ Vrt. Richard A. Fletcher, maurien Espanja (New York: Henry Holt 1992), s. 166–169. Espanjan rannikon asukkaita pitkään vaivanneet muslimikorsaarihyökkäykset saivat espanjalaiset suhtautumaan morisco- (ja mudéjari-) naapureihinsa epäluuloisesti.
33. ↑ Spencer, Alger in the Age of the Corsairs (1976) klo 19–22.
34. ↑ Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971), s. 163–164.
35. ↑ Julien, Pohjois-Afrikan historia (Pariisi 1931, 1961; Lontoo 1970), s. 279–280.
36. ↑ Julien, Pohjois-Afrikan historia (Pariisi 1931, 1961; Lontoo 1970), s. 280–281.
37. ↑ Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971), s. 164–165.
38. ↑ John Norwich, Keskimeri. Välimeren historia, Moskova, AST, 2010. ISBN 978-5-17-052189-0 . .
39. ↑ Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (Pariisi 1970; Princeton 1977), s. 249 (kursivointi lisätty).
40. ↑ Ryzhov K. V. Hafsidit // Kaikki maailman hallitsijat. Muslimien itä. 7-15-luvuilla - M.: Veche, 2004. .
41. ↑ Rinehart, "The Historical Setting" 1-70, s. 21-22, Tunisia. Country Study (3. painos, 1986), toim. Nelson. "Hafsid-sulttaani Hasan pakeni Espanjaan, missä hän kääntyi Habsburgin keisari Kaarle V:n puoleen saadakseen apua hänen palauttamiseksi valtaistuimelle. Espanjalaiset joukot ja laivat valloittivat Tunisian takaisin vuonna 1535 ja ennallistivat Hassanin. Lukuisten espanjalaisten varuskunnan suojelemina La Goulettessa, Tunisin satamassa, hafsideista tuli katolisen Espanjan muslimiliittolainen taistelussa turkkilaisia ​​vastaan ​​... ".
42. ↑ R. Trevor Davies, Espanjan kultainen vuosisata. 1501–1621 (Lontoo: Macmillan 1937; uusintapainos NY: Harper 1961) s. 92–102, 105 (verrattuna ottomaaneihin), 94–97 (Tunis 1535).
43. ↑ Stanford J. Shaw, Ottomaanien valtakunnan ja nykyisen Turkin historia (Cambridge University 1976), I: 96–97.
44. ↑ Henry Kamen, Imperiumi. Kuinka Espanjasta tuli maailmanvalta 1492–1763 (New York: HarperCollins 2003) 72–74 (Barbarossa pakenee).
45. ↑ Abu-Nasr, A History of the Maghrib (Cambridge University 1971), s. 164–165.
46. ↑ Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (Pariisi 1970; Princeton: 1977), s. 251.
47. ↑ Uluj Ali, kirjoitettu myös Ochialiksi, oli italialaista (napolilaista, calabrialaista) alkuperää oleva kristitty luopio. Myöhemmin ottomaanien sulttaani antoi hänelle nimen Kilij [turkin kielen sana "miekka"], jotta hänet voitaisiin sitten kutsua myös Kilij Aliksi . JPDBKinross, Ottomaanien vuosisatoja. Turkin valtakunnan nousu ja tuho (New York: Wm. Morrow, Quill 1977), s. 271.
48. ↑ Uluj Alin yleisimmin käytetty epiteetti "Uluj" merkitsee "renegattia". Abdallah Laroui, A History of the Maghrib (Pariisi 1970; Princeton University 1977), s. 251, n. 19.
49. ↑ Miguel de Cervantes kutsuu Uluj Alia "el Uchalíksi" teoksessaan El Ingenioso Hidalgo Don Quíjote de la Mancha (Madrid: Juan de la Cuesta 1605; uusintapainos Barcelona: Editorial Ramón Sopena 1981), luvuissa XXXIX ja XL. El Uchalín pakeneminen Lepanton ottomaanien tappiosta vuonna 1571 mainitaan, ja hänen myöhempää Tunisian vangitsemistaan ​​vuonna 1574 kuvailee Cervantes, joka oli hänen aikoinaan vankina. Espanjalainen kirjailija kirjoittaa el Uchalista: "Era calabrés de nación, y moralmente fue hombre de bien, y trataba con mucha humanidad a sus cautivos...." ["Hän oli syntyperältään calabrialainen ja moraalisesti hyvä mies, jota kohdeltiin inhimillisesti hänen vankejaan...."] Luku XL, proosan ensimmäinen sivu.
50. ↑ Fernand Braudel, Välimeri ja Välimeren maailma Philip II:n aikakaudella (Pariisi 1949, 1966; New York 1973, 1976) II: 1066–1068. Täällä Uluj Ali on nimeltään Euldj 'Ali .
51. ↑ Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971), s. 173.
52. ↑ Eri kristittyjen valtojen yhdistetyt laivastot, mukaan lukien Espanja sekä Venetsia ja Genova, Don Juan de Austrian (Philipe II de Españan puoliveli) johdolla kohtasivat ja voittivat Turkin laivaston Länsi-Kreikan rannikolla. Uluj Alin johtamat algerialaiset alukset pakenivat. J. Beeching, The Galleys at Lepanton (New York: Scribner's 1982), s. 184–187, 219, 233–234.
53. ↑ Jamil M. Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971), s. 177.
54. ↑ James D. Tracy. Keisari Kaarle V, Impresario of War. Cambridge University Press, 2002. ISBN 0-521-81431-6 . .
55. ↑ Roger Crowley. Empires of the Sea: Maltan piiritys, Lepanton taistelu ja kilpailu maailman keskipisteestä. Random House, 2009. ISBN 0-8129-7764-5 . .
56. ↑ Kun Eulj Ali [Uluj Ali] palasi vangitsemaan Tunisia vuonna 1574, hän valvoi Sinan Pashaa (turkkilainen komentaja), joka oli suorassa vastuussa. Abu-Nasr, A History of the Maghrib (Cambridge University 1971), s. 173, 177.
57. ↑ Robert Rinehart, "Historical Setting" 1–70 klo 22, Tunisia. Maatutkimus (Washington, DC: American University, 3. painos 1986), toimittanut Harold D. Nelson.
58. ↑ Julien, Pohjois-Afrikan historia (Pariisi 1961; Lontoo 1970), s. 300–301.
59. ↑ Fernand Braudel, Välimeri ja Välimeren maailma Philip II:n aikakaudella (Pariisi: 1949, 1966; New York 1973, 1976), s. 1161–1165. Braudel on sitä mieltä, että tällä sopimuksella Espanja ei kävellyt liittolaistensa kimppuun, koska Espanja jatkoi Italian suojelemista. Braudel osoitteessa 1165.
60. ↑ Tämän pitkän vastakkainasettelun aikana kaksi voimakasta imperiumia olivat kiireisiä myös muiden asioiden kanssa. Espanjalaiset taistelivat jatkuvia protestanttisia kapinoita vastaan, mukaan lukien myöhempi Hollannin kapina, useita muslimien kapinoita Espanjassa, kuten Moriscon kapina, ja tietysti Amerikan kolonisaatiota vastaan. Ottomaanien valtakunta oli sekaantunut ajoittaisiin sotiin muualla, kuten safavidien kanssa. Tämän pitkän vastakkainasettelun aikana kaksi voimakasta imperiumia osallistuivat myös muihin sotiin Venäjän ja Unkarin kanssa. Vrt. Itzkowitz, Ottomaanien valtakunta ja islamilainen perinne (Chicagan yliopisto 1972), s. 66, 68–71.
61. ↑ Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (Pariisi 1970, Princeton 1977), s. 215–223, 227–228.
62. ↑ Vrt. Stanford J. Shaw, Ottomaanien valtakunnan ja nykyisen Turkin historia (Cambridge University 1976), I: 96–97.
63. ↑ Wm. Spencer, Alger in the Age of the Corsairs (Oklahoman yliopisto 1976) 47-vuotiaana.
64. ↑ Jane Soames Nickerson, Pohjois-Afrikan lyhyt historia. Libya, Tunisia, Algeria, Marokko esiroomalaisista ajoista nykypäivään (New York: Devin-Adair 1961) 72-vuotiaana.
65. ↑ Carl Brockelmann, Geschichte der Islamischen Völker und Staaten (München: R. Oldenbourg 1939), käännetty nimellä Historia of the Islamic Peoples (Lontoo: Routledge & Kegan Paul 1949; uusintapainos NY: Capricorn 1960), s. 256.
66. ↑ Mughal Intia oli ehkä sen varhainen kaukainen kilpailija, mutta sen valtakunta oli enemmistön hinduista. Myös Mughalit olivat turkkilaista alkuperää Keski-Aasiasta. S. M. Ikram, Muslim Civilization in India (Columbia University 1964), s. 136.
67. ↑ Osmanit valloittivat muslimi-Egyptin vuosina 1516–1517. Egyptin pääkalifi Mutawekkil, viimeinen Abbasideista, ennen kuolemaansa vuonna 1538 testamentaa "omistuksensa ja oikeutensa Turkin sulttaanille". Sen legitiimiys on kyseenalaistettu, mutta "Turkin sulttaanit ovat olleet suurimman osan ortodoksisen islamin de facto kalifit siitä lähtien" [eli vuoteen 1922, 1924 asti]. Stanley Lane-Poole, Egyptin historia keskiajalla (Lontoo: Methuen 1901), s. 355.
68. ↑ Cemal Kafador, Kahden maailman välissä. Ottomaanien osavaltion rakentaminen (Kalifornian yliopisto 1995) 62–90.
69. ↑ Vrt. Stanford J. Shaw, Ottomaanien valtakunnan ja nykyisen Turkin historia (Cambridge University 1976), I: 1–9 (historia); 139–143 (kirjallisuus).
70. ↑ Tarinoita sellaisista ajoittaisesta sodankäynnistä voidaan verrata Espanjan keskiaikaisen rajan eli Al-Andaluksen tarinoihin, esim. 1100-luvun Poema de mio Cid (Santiago de Chile: Editorial Zig-Zag 1954, 1972), toimittanut Juan Luveluk. , tekstin on laatinut Menéndez Pidal.
71. ↑ Stanford J. Shaw, Historia of the Ottoman Empire and Modern Turkey (Cambridge University 1976), s. I: 103–104, 134–139, 146. Shaw käsittelee aikaisempaa ottomaanien lainsäädäntöä 22–27 ja 62.
72. ↑ Shaw, Ottomaanien valtakunnan ja nykyisen Turkin historia (Cambridgen yliopisto 1976), I: 62.
73. ↑ Colin Imber, Ebu's-su'ud. Islamilainen oikeudellinen perinne (Stanford University 1997), s. 269. Ebu us-Suud Efendin lakitekstit ovat sekä arabiaksi että turkiksi, mutta hänen fatwat olivat turkkiksi eli eliitin kieli. Imber (1997) klo 14–15.
74. ↑ Valtion laatimat lait qanun johdettiin usein viime kädessä tavanomaisesta käytöstä 'urf. Vrt. Shaw, Ottomaanien valtakunnan ja nykyisen Turkin historia (Cambridge University 1976), I: 22.
75. ↑ Turkki kirjoitettiin sitten arabialaisella kirjoituksella ja sisälsi arabiasta ja persiasta lainattuja sanoja. "634 turkkilaista alkuperää olevaa sanaa [käytetään] nykyään Algeriassa." Spencer, Algier in the Age of the Corsairs (1976) 70-vuotiaana. Tuolloin katukielinen lingua franca nimeltä "Franco" tai "Sabir" (espanjan sanasta saber , "tietää") yhdisti nämä kielet: arabia, espanja, turkki, italia, ja provencelainen. ibid .
76. ↑ Najib Ullah, Islamic Literature (New York: Washington Square 1963) osoitteessa xi–xii. "Jokainen islamilaisen maailman kolmesta kielestä kuuluu eri kieliryhmään. Turkki on ural-altailainen kieli." Ullah (1963), s. 370.
77. ↑ Vrt. Wayne S. Vucinich, Ottomaanien valtakunta: sen ennätys ja perintö (Princeton: C. Van Nostrand 1965) s. 70–73.
78. ↑ Vucinich, Ottomaanien valtakunta (1965), s. 76–77, 65–66, 122–123. Kahvi on peräisin Turkin Jemenistä, lopulta Etiopiasta.
79. ↑ Perkins, Tunisia (Westview 1986), s. 55 (lainaus).
80. ↑ MH Cherif, "Algeria, Tunisia ja Libya: ottomaanit ja heidän perilliset" 120–133, s. 124, General History of Africa, osa V (UNESCO 1992, 1999), toimittanut BA Ogot.
81. ↑ Perkins, Tunisia (Westview 1986), s. 55–56.
82. ↑ Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (Pariisi 1970, Princeton 1977), s. 252–253.
83. ↑ Vrt. Perkins, Tunisia (Westview 1986), s. 169.
84. ↑ Ks. Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (Pariisi: 1970; Princeton 1977), s. 227–229, 238, 242.
85. ↑ Julien, Pohjois-Afrikan historia (Pariisi 1961; Lontoo 1970), s. 273, 277–279.
86. ↑ 1 2 Abun-Nasr, Pohjois-Afrikan historia (1971), s. 177–178.
87. ↑ Spencer, Alger in the Age of the Corsairs (1976). "Algerian urbaani alkuperä on hämärä, ja sen asema sekä klassisten että islamilaisten kaupunkien joukossa pysyi merkityksettömänä koko Rooman, Bysantin, Vandaalin ja arabien ylivallan aikana "Suurin meren" etelärannoilla." "Keskiaikaiset muslimitutkijat, jotka käsittelivät islamilaista Pohjois-Afrikkaa, mainitsevat kaupungin harvoin." Spencer (1976), vii ja 3 (lainaukset), ja vrt. 3–8.
88. ↑ I. Hrbek, "Poliittinen yhtenäisyyden hajoaminen Maghribissa" 34–43, s. 36, General History of Africa, osa IV (1988, 1997), toimittajina J. Ki-Zerbo ja DT Niani. "Kolme dynastiaa, jotka nyt hallitsivat Maghribissa, olivat Hafsidit (1228-1574) Tunisissa, 'Abd al-Wadidit tai Zayyanidit (1235-1554) Tlemcenissä ja Marinidit (n. 1230-1472) Marokossa. "
89. ↑ Etualalla (kuvassa olevan ottomaanien laivaston toimesta) espanjalainen La Golettan presidio (arb: Halk el Oued [tai Halk el Wadi ], "Joen kurkku"). Sen takana on Tunisin järvi (arb: El Bahira ). Piirustuksen yläosassa, järven ja vihreiden peltojen takana, Tunisin kaupunki leviää.
90. ↑ Julien, Pohjois-Afrikan historia (Pariisi 1961; Lontoo 1970), s. 274, 281 (Constantine); klo 298–299 (Tripoli [Tarabulus]).
91. ↑ Abun-Nasr, A History of North Africa (1971), s. 175, 177 (Constantine); klo 193 (Tripoli [Tarabulus]).
92. ↑ Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (Pariisi: 1970; Princeton 1977), s. 240.
93. ↑ Julien, Pohjois-Afrikan historia (Pariisi 1961; Lontoo 1970), s. 277–284, 292 (ei diwania ).
94. ↑ Kun sulttaani kutsui hänet ottomaanien laivaston johtajaksi, beylerbey Khayr al-Din jätti Hassan Aghan (1536–1543) khalifansa ( seuraajansa). Seuraavaksi (Hassan Aghan jälkeen) tuli Khayr al-Dinin poika Hassan Pasha (1544–1552), jota seurasi Salah Rais (1552–1556). Sitten Hassan Pashan pojasta tuli jälleen Beylerbey (1557–1567), jota seurasi Muhammad ibn Salah Rais (1567–1568). Uluj Alista tuli viimeinen beylerbey (1568–1587). Julien, Pohjois-Afrikan historia (Pariisi 1931, 1961; Lontoo 1970), s. 280–281, 293–297, 301–302.
95. ↑ Vuonna 1556 Algerin janitsarit "yrittivät saada suosittua aghaan Hasan Qusrua nimitetyksi Beylerbeyksi ". Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971), s. 173.
96. ↑ Uluj Ali, kun Beylerbey nimitettiin, portti käski valloittaa Tunisin; kun taas beylerbey Uluj Ali pysyi ottomaanien amiraalina ja komensi laivastoa. Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971), s. 173.
97. ↑ Julienin Pohjois-Afrikan historia (Pariisi 1961; Lontoo 1970) s. 297–301, lainaus s. 297.
98. ↑ Spencer, Alger in the Age of the Corsairs (1976) 119–121 (valloitukset: 1534, 1569, 1574; Murid- ja Husaynid-dynastioiden välillä: 1705; perintötaistelu: 1740, 1759; 1 erikoisoikeuksia, 1759) roolin vaihto vuonna 1830).
99. ↑ Abun-Nasr, Pohjois-Afrikan historia (1971), s. 166, 173–174 ja 179–180, 181–182.
100. ↑ Perkins, Tunisia (Westview 1986), s. 57–58, 60, 61.
101. ↑ Cherif, "Algeria, Tunisia ja Libya: ottomaanit ja heidän perilliset" 120–133, s. 131, General History of Africa, osa V (UNESCO 1992, 1999), toimittanut BA Ogot. Cherif huomauttaa, että algerialaiset hyötyivät aseellisista tunkeutumisestaan ​​Tunisiaan.
102. ↑ Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971), s. 166.
103. ↑ Turkin kielellä läntisiä maakuntia kutsuttiin "Garb-Ojaklariksi". Bohdan Chudoba, Espanja ja valtakunta. 1519–1643 (Chicagan yliopisto 1952), s. 66. Ks. Cherif (1992, 1999), s. 123: " Länsi odjaksit ".
104. ↑ Julien, Pohjois-Afrikan historia (Pariisi 1961; Lontoo 1970), s. 301–302.

     "[Sultaani] katsoi sopivaksi hetken saattaa afrikkalaiset valloitukset ottomaanien järjestön normaaliin kehykseen, ja hän muutti Tripolitanian, Tunisian ja Algerian kolmeksi valtakunnaksi [Trk: iyala ], joita hallinnoivat pashat ja jotka vaihdettiin ajoittain. Nämä toimenpiteet Algerin beylerbeyn lakkauttaminen ... [korvattiin] pashalla kolmen vuoden työsuhteessa."

     Julien (1961; 1970), s. 301–302 (lainaus, kursivointi lisätty). Katso iyala : Cherif (1992, 1999), s. 123.
105. ↑ Spencer, Alger in the Age of the Corsairs (1976), s. 119.
106. ↑ Tunisian historia (pääsemätön linkki) . www.stranz.ru Haettu 7. tammikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 30. syyskuuta 2015. (määrätön) 
107. ↑ Julien, Pohjois-Afrikan historia (Pariisi 1961; Lontoo 1970), s. 280–281, 292, 301–302.
108. ↑ Abun-Nasr, Pohjois-Afrikan historia (1971), s. 166, 177–178.
109. ↑ MH Cherif, "Algeria, Tunisia ja Libya: Ottomaanit ja heidän perilliset", 120–133, s. 124, General History of Africa, osa V: Afrikka 1600-1800-luvulta (UNESCO 1992, 1999).
110. ↑ Perkins, Tunisia (Westview 1986), s. 55–57.
111. ↑ Cherif, "Algeria, Tunisia ja Libya: Ottomaanit ja heidän perilliset", 120–133, s. 126–127, julkaisussa General History of Africa, voi. V (1992, 1999). Sen jälkeen, kun armeija oli "riistänyt siltä todellisen voiman", "tunisialainen pasha säilytettiin kuitenkin ottomaanien uskollisuuden symbolina".
112. ↑ Abun-Nasr, Pohjois-Afrikan historia (1971), s. 177.
113. ↑ Perkins, Tunisia (Westview 1986), 56.
114. ↑ Janitsarit saivat alkunsa abasidien aiemmasta ghulam-käytännöstä, jonka seldžukkiturkkilaiset ja myöhemmin ottomaanit omaksuivat. Se alkoi vangittujen vihollissotilaiden kohtelusta. "Ghulam oli orja, joka oli korkeasti koulutettu palvelukseen hallitsijan palatsissa ja valtiorakenteessa." Lopulta vangittujen vihollissotilaiden sijaan värvätyt otettiin kristittyjen alamaisten lasten maksusta. Norman Itzkowitz, Ottomaanien valtakunta ja islamilainen perinne (Chicagan yliopisto 1972), 49.
115. ↑ J. Spencer Trimingham, The Sufi Orders in Islam (Oxford University 1971), s. 68, 80–83.
116. ↑ Wayne S. Vucinich, Ottomaanien valtakunta: sen ennätys ja perintö (Princeton: C. Van Nostrand 1965), s. 30–33, 135–138, lainaukset täältä löytyvät kohdista 137 ja 138 (otettu Penzeristä). Vucinich s. 135–138 tarjoaa kuvailevan otteen Janissareista NM Penzeristä, The Harem (Philadelphia: JB Lippincott, nd) s. 89–93; Penzerin kirjan koko nimi on Haaremi . Selostus instituutiosta sellaisena kuin se oli Turkin sulttaanien palatsissa ja suuren Seragin historia sen perustamisesta nykyaikaan (Lontoo: George P. Harrap 1936); uusintapainokset, esim. Dorset 1993; Dover 2005. Palatsi on Topkapi Istanbulissa.
117. ↑ Julien, Pohjois-Afrikan historia (Pariisi 1931, 1961; Lontoo 1970), s. 284.
118. ↑ Vrt. Spencer, Alger in the Age of the Corsairs (1976), s. 21–22. Algerissa hallitseva janitsariluokka oli tiukasti organisoitu pitämään valta yksin käsissään. Spencer kuvaa tässä näkökohtaa heidän hallituksensa johtajuudesta:

     "Auktoriteetti annettiin ocakille (kirjaimellisesti "tule" turkkiksi) sotilasvaruskunnalle... . Pohjois-Afrikan alkuperäisväestöä ei ainoastaan ​​jätetty hallituksen asemien ulkopuolelle, vaan myös sotilaalliset kul oğlarit , varuskunnan jäsenten pojat. syntyperäisten naisten okak ."

119. ↑ Abun-Nasr, A History of the Maghrib (Cambridge University 1971), s. 166–167.
120. ↑ Vrt. Charles-André Julien, Pohjois-Afrikan historia (Pariisi 1931, 1961; Lontoo 1970), s. 284–285.
121. ↑ Abun-Nasr, A History of North Africa (1971), s. 177–178, lainaus s. 178.
122. ↑ Abun-Nasr, Pohjois-Afrikan historia (Cambridge University 1971), s. 178.
123. ↑ Abun-Nasr, Pohjois-Afrikan historia (1971), s. 178–179.
124. ↑ Perkins, Tunisia (Westview 1986), s. 56–57.
125. ↑ Glasse, The Concise Encyclopedia of Islam (1989), "Caliph", 84.
126. ↑ Abun-Nasr, Pohjois-Afrikan historia (1971), s. 177–179, lainaus s. 178.
127. ↑ Charles-André Julien, Pohjois-Afrikan historia (Pariisi 1931, 1961; Lontoo 1970), s. 303–305.
128. ↑ Vrt. Perkins, Tunisia (Westview 1986), s. 56–57.
129. ↑ Murad Curson nimi kertoo hänen korsikalaisperäisyydestään ["Curso"]. Espanjan tiedusteluraportti vuodelta 1568 arvioi, että Algerissa oli 10 000 luopiota, joista 6 000 oli korsikalaisia. Fernand Braudel, Välimeri ja Välimeren maailma Filip II:n aikakaudella. (1949, 1966, 1973) osoitteessa I: 159–160.
130. ↑ Clio. Jean-Paul Roux, L'Afrique du Nord Ottomane - Clio - Voyage Culturel . www.clio.fr. Haettu: 7.1.2017. (määrätön)
131. ↑ Laroui, The History of the Maghrib (1970, 1977), s. 255–256.
132. ↑ Perkins, Tunisia (Westview 1986), s. 56–58, 60.
133. ↑ Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971), s. 178–180.
134. ↑ Hallituksen valvonta taloudelliseen vaurauteen oli alueella ilmeisesti yleistä 1500-luvulla. Vrt. Fernand Braudel, Välimeri ja Välimeren maailma (1949, 1966, 1973), I: 449–451. Tällaisesta systemaattisesta politiikasta käytännössä nousi myöhemmin esiin merkantilistinen talousteoria.
135. ↑ Perkins, Tunisia (Westview 1986) 58–61.
136. ↑ ZHERLITSYNA NATALIA ALEKSANDROVNA. Ranskan protektoraatin perustaminen Tunisiassa ja Venäjällä  // Itäinen arkisto. - 2009-01-01. - Ongelma. 19 . — ISSN 2072-5795 .
137. ↑ Ranskan protektoraatin kausi Tunisiassa . web-atlas.ru. Haettu: 7.1.2017. (määrätön)
138. ↑ William Spencer, Alger in the Age of the Corsairs (Oklahoman yliopisto 1976) 46-vuotiaana.
139. ↑ Braudel, Välimeri ja Välimeren maailma Philip II:n aikakaudella (Pariisi 1949, 1966; New York 1973), s. 870, 877–891.
140. ↑ Fernand Braudel, Välimeri ja Välimeren maailma Philip II:n aikakaudella (Pariisi 1949, 1966; New York 1973) 873. Myöhemmin, 1600-luvulla, protestanttiset luopiot (hollantilaiset ja englantilaiset) auttoivat Algeriaa saamaan merirosvoaluksia. voisi iskeä kauppa-aluksiin Atlantilla. Braudel (1973), s. 884–885
141. ↑ William Spencer, Alger in the Age of the Corsairs (Oklahoman yliopisto 1976), s. 127–131.
142. ↑ Perkins, Tunisia (Westview 1986) 50–51 (1550-luku), 56 (16. päivän puoliväli), 59 (17. päivän loppu), 64 (1819).
143. ↑ Braudel, Välimeri ja Välimeren maailma Philip II:n aikakaudella (Pariisi 1949, 1966; New York 1973), s. 873.
144. ↑ Myös USA osallistui sitten erilaisiin neuvotteluihin ja sen laivasto tukahduttamistoimiin Barbarin rannikolla, pääasiassa Tripolia ja Algeriaa vastaan. Clark, Stevens, Alden, Krafft, Yhdysvaltain laivaston lyhyt historia (Philadelphia: Lippincott 1910; Aldenin tarkistettu painos 1927), s. 43 (1793), 61–92 (1800–1805), 204–206 (1802–1807), 1815); 61, 206 (Tunisin kanssa tehdyt sopimukset mainittiin).
145. ↑ Vrt. William Spencer, Algiers in the Age of the Corsairs (1976), s. 46, 47, et sequentia.
146. ↑ Abdullah Laroui esittää yleisen valituksen siitä, että niiden tärkeyden valossa Barbary Corsaireista tehdään liian usein liikaa. Larouri, The History of the Maghrib (Pariisi 1970; Princeton 1977), esim. s. 244.
147. ↑ Spencer, Alger in the Age of the Corsairs (Oklahoman yliopisto 1976) 47–48.
148. ↑ Ks. Fernand Braudel, Välimeri ja Välimeren maailma Philip II:n aikakaudella (Pariisi 1949, 1966; New York 1973), s. 884, joka tarjoaa kuvauksen ulkomaalaisesta väestöstä (renegade-miehistön lähde) 16. vuosisadan Alger, ja lyhyt katsaus kaupungin liike-elämään, koska se on riippuvainen corsair-toiminnasta.
149. ↑ Spencer, Alger in the Age of the Corsairs (Oklahoman yliopisto 1976) 48–49.
150. ↑ Spencer, Alger in the Age of the Corsairs (Oklahoman yliopisto 1976) 48-vuotiaana.
151. ↑ Spencer, Alger in the Age of the Corsairs (Oklahoman yliopisto 1976) 49–50.
152. ↑ Ellen G. Friedman, Espanjalaiset vangit Pohjois-Afrikassa varhaisessa modernissa ajassa (University of Wisconsin 1983), "Osa 3. The Redemption", s. 105–164. Trinitarians (perustettu 1201) ja Mercedarians (perustettu 1218) (Sp: merced , "suositus, armo, armo") olivat muun muassa kaksi merkittävää uskonnollista kuntaa. Friedman (1983), 106.
153. ↑ Työllistetty enimmäkseen koviin ja vaikeisiin töihin (esim. airot keittiöissä [63–65], kaivostoiminta [65–66] ja yleinen orjatyö [67–68]). Muutama onnistui parempiin positioihin (kaupat, jopa johto) [69–70]; varakkaat vangit saattavat tarjota lahjuksia [70–71]. Ellen G. Friedman, Espanjan vangit Pohjois-Afrikassa varhaisessa modernissa ajassa (University of Wisconsin 1983).
154. ↑ Ellen G. Friedman, espanjalaiset vangit Pohjois-Afrikassa varhaisessa modernissa ajassa (University of Wisconsin 1983). Vangitut vangit saattoivat nauttia "poikkeuksellisista" uskonnollisista etuoikeuksista [v. 77-90], mukaan lukien kirkot ja liturgiat, vaikka joskus sallitut papistot joutuivat kostotoimiin uutisoinnista muslimien vastaisista toimista Espanjassa [v. 87-88]. Myöhemmin kolminaisuusritarikunta perusti sairaaloita hoitamaan sairaita ja kuolevia [91–102]. Tunisissa vuonna 1620 espanjalaiset perustivat sairaalan hallitsevan Tunisin bein avulla [101–102]. Ellen G. Friedman, Espanjan vangit Pohjois-Afrikassa varhaisessa modernissa ajassa (University of Wisconsin 1983).
155. ↑ Spencer, Alger in the Age of the Corsairs (Oklahoman yliopisto 1976), 50, 127.
156. ↑ Julien, Pohjois-Afrikan historia (Pariisi 1931, 1961; Lontoo 1970), s. 308. "Vaikka piratismi olikin tärkeää Tunisin taloudelle, se ei koskaan saavuttanut niin ainutlaatuista merkitystä kuin Algerissa." Julien (1970), s. 308. Orjamarkkinat, joissa mykkäitä ihmisvankeja huutokaupataan, näyttävät nyt luonnostaan ​​säädyllisiltä, ​​olipa se idässä tai lännessä.
157. ↑ Jane Soames Nickerson, A Short History of North Africa (1961), 86: "Kristittyjen laivojen vangitseminen ja kristittyjen miehistön orjuuttaminen ei ollut ainoastaan ​​kannattava yritys, vaan myös pyhä sota maurit karkotettuja uskottomia vastaan. Espanja."

Kirjallisuus

• Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (Pariisi 1970, Princeton 1977), s. 252-253.
• François Arnoulet, "Les rapports tuniso-ottomans de 1848 à 1881 d'après les documents diplomatiques", Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée, voi. 47, nro 1, 1988, s. 143-152
• MH Cherif, "Algeria, Tunisia ja Libya: ottomaanit ja heidän perilliset" 120-133, s. 124, General History of Africa, osa V (UNESCO 1992, 1999), toimittanut BA Ogot.
• Roger Crowley. Empires of the Sea: Maltan piiritys, Lepanton taistelu ja kilpailu maailman keskipisteestä. Random House, 2009. ISBN 0-8129-7764-5 .

Linkit

• Clio. Jean-Paul Roux, L'Afrique du Nord Ottomane - Clio - Voyage Culturel
• Tunisian historia