Androgyn ( toinen kreikka ἀνδρόγυνος : sanoista ἀνήρ "aviomies, mies" ja γυνή "nainen") - henkilö, jolla on molempien sukupuolten ulkoisia merkkejä , joka yhdistää molemmat sukupuolet tai jolla ei ole seksuaalisia ominaisuuksia. Henkilö, jolla on sekä maskuliinisia että feminiinisiä piirteitä.
Mytologiassa androgyynit ovat myyttisiä esi-isiä olentoja, ensimmäisiä ihmisiä, jotka yhdistävät miehen ja naisen ominaisuuksia. Koska androgyynit yrittivät hyökätä jumalia vastaan (heistä tuli ylpeitä vahvuudestaan ja kauneudesta), jumalat jakoivat heidät kahtia ja hajasivat ne ympäri maailmaa. Ja siitä lähtien ihmiset on tuomittu etsimään sielunkumppaniaan.
Dialogissa " Pito " Platon kertoo myytin androgyyneistä, ihmisten esivanhemmista, jotka yhdistivät miehen ja naisen merkkejä. Kuten titaanit , androgyynit olivat vallassaan pelottavia ja tunkeutuivat jumalien voimaan. Zeus päätti leikata ne puoliksi, mikä vähentää heidän voimaansa ja ylimielisyyttään puoleen. Tämän myytin perusta voi olla muinaista alkuperää, mutta Platonin esityksessä myytti muistuttaa pikemminkin etiologisten myyttien parodiaa ja toimii itse asiassa johdatuksena Eros-oppiin ( Eros yhdistää erottuneet puolikkaat). androgyynit). Jatkokuvauksesta tulee koomisempi: androgyyneillä oli pyöreä pallomainen runko, selkä ei eronnut rinnasta, käsiä ja jalkoja oli neljä, päässä oli kaksi täysin identtistä kasvot, jotka katsoivat vastakkaisiin suuntiin, kaksi paria korvia. [yksi]
Monien kansojen uskonnollisessa mytologiassa mainitaan, että ensimmäisen miehen loi androgyyni, ja vasta sitten hänet jaettiin mieheksi ja naiseksi. [2] Tämä on yksi Genesiksen kirjan ensimmäisten lukujen talmudisista tulkinnoista : ensin Jumala loi ihmisen "mieheksi ja naiseksi", toisin sanoen androgyyniksi ( 1. Moos. 1:27 ), ja jakoi hänet sitten kahteen osaan. heteroseksuaaliset olennot, jotka erottavat naisen miehen puolelta ( 2:22 ), ja sana Hepr. צלע on homonyymi ja ei tarkoita vain "kylkiluuta", vaan myös "sivua" [3] . Berdjajev panee merkille samanlaisen käsitteen Kabbalassa : "Ihminen ansaitsee tämän nimen vain siltä osin kuin hän yhdistää miehen ja naisen. Adam, heijastaen uskollisesti korkeampaa eli ensisijaista Aatamia, joutui tämän mallin mukaisesti yhdistämään maskuliiniset ja feminiiniset periaatteet itsessään. Ja hänet loi alun perin androgyyni" [4] . Mutta on huomattava, että Pyhän Raamatun kontekstuaaliset ja kieliopilliset analyysit antavat meille mahdollisuuden todeta enemmän tai vähemmän luotettavasti, että Genesiksen kirjassa emme suoraan puhu alkuperäisen Aadamin androgyyniasta. Joten seuraavassa ( 1:27 ) jälkeisessä "Ja Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen, Jumalan kuvaksi hän loi hänet; Hän loi heidät mieheksi ja naiseksi" on kirjoitettu kirjaimellisesti ( 1:28 ): "Ja Jumala siunasi heidät, ja Jumala sanoi heille: Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää ja täyttäkää maa ja ottakaa se valtaanne...", mikä viittaa heprean monikkopronominiin. "he" / "he", kyvystä lisääntyä, mikä ei ole mahdollista yhdelle androgyynille, ja se on mitä todennäköisimmin tiivistelmä ja johdantohahmo suhteessa myöhempään tarinaan Eevan luomisesta Aadamin kylkiluusta. Muut kirjoittajat, erityisesti Fraser, selittävät kuitenkin tämän ristiriidan sillä tosiasialla, että raamatullinen luomismyytti on myöhäisen kirjailijan useiden lähteiden synteesi.
Berdjajevin mukaan uskonnolliset mystikot tunsivat uuden Aadamin- Kristuksen androgynian . Tämä selitti sen, että absoluuttisesta ihmisestä puuttuu seksielämä, joka on samanlainen kuin ihmisrodun elämä. Jeesus yhdisti jälleen miehen ja naisen yhdeksi androgyyniksi kuvaksi. [5] Jacob Boehme osoittaa, että oppi miehestä androgyyninä tekee selväksi, miksi Jeesus Kristus, ehdoton ja täydellinen mies, ei tuntenut naista, kuten Ensimmäinen Aadam: "Aadam oli mies, samoin kuin nainen, mutta ei sama, eikä muille, vaan neitsyelle, joka on täynnä siveyttä, puhtautta ja siveyttä, Jumalan kuvaksi; hänellä oli itsessään sekä tulen että valon tinktuura, joiden fuusiossa rakkaus itseään kohtaan lepää eräänlaisena neitseellisenä keskuksena; joiden kaltaisia mekin olemme kuolleiden ylösnousemuksen jälkeen, sillä siellä he eivät Kristuksen sanan mukaan mene naimisiin eivätkä mene naimisiin, vaan elävät kuin Jumalan enkelit. [6]
Saksalainen teologi Franz Baader näki ihmisen kadonneen alkuperäisen androgyyniluonnon ennallistamisessa aviorakkauden tavoitteeksi: "Androgyne on muodostavien periaatteiden tai elinten ykseys tai geneeristen kykyjen yhdistelmä yhdessä kehossa. Tämä käsite ei liity impotenssiin tai aseksuaalisuuteen tai hermafroditismiin sen vastakohtana, eli molempien sukupuolten rinnakkaiseloon yhdessä ruumiissa. "Todellisen rakkauden salaisuus ja mysteeri on siis toistensa keskinäisessä auttamisessa palauttamaan jokainen androgyyni itsessään kiinteänä ja puhtaana persoonana, joka ei ole mies eikä nainen, toisin sanoen ei puolisydäminen" [7]
Uskonnollisen filosofin Alexander Brilliantovin mukaan "Kristus tuhoaa jo inkarnaatiossa ja syntymässä ihmisluonnon ensimmäisen ja pääasiallisen jaon mieheksi ja naiseksi. Siementtömällä hedelmöityksellä ja turmeltumattomalla syntymällä Hän tuhoaa lihallisen luonnon lait osoittaen, että Jumala oli luultavasti tietoinen erilaisesta ihmisen lisääntymistavoista, joka poikkesi nykyisestä , ja teolla eliminoimalla ihmisluonnon eron ja jakautumisen sukupuoleen. 8] .
St. Rev. Maximus Rippis kirjoittaa Kristuksesta: "[Joten], hän ensin yhdisti meidät itsessään itseensä poistamalla eron mies- ja naissukupuolten välillä sekä miesten ja naisten sijaan, joissa havaitaan tämän jaon kuva. , Hän paljasti [kaikki] yksinkertaisesti ihmiset omassa ja todellisessa merkityksessään, jotka kaikessa ovat tulleet Hänen mukaisiksi ja kantavat itsellään Hänen koko ja täysin vääristymättömän kuvansa, joihin ei ole vaikuttanut yhtään turmeluksen merkkejä” (“ On erilaisia vaikeita paikkoja (aporia), 103. aporia ”) [9] .
Berdjajev uskoi, että: "Ei mies eikä nainen ole Jumalan kuva ja kaltaisuus, vaan vain androgyyni, kokonainen henkilö. Miesten ja naisten erottelu on seurausta Aadamin kosmisesta lankeemuksesta . Eevan koulutus syöksyi vanhan Aadamin geneerisen seksuaalisuuden valtaan, kahlitsi hänet luonnolliseen "maailmaan", "tähän maailmaan". "Maailma" otti Adamin kiinni ja omistaa hänet lattian kautta, seksuaalisuuden pisteessä Adam on kahlittu luonnolliseen välttämättömyyteen. Eevan vallasta Aadamiin tuli koko luonnon valta häneen. Ihmisestä, joka on sidottu Eevan synnyttämiseen, on tullut luonnon orja, naiseuden orja, joka on erotettu, erotettu androgyynistä kuvastaan ja Jumalan kaltaisuudestaan. Mies yrittää palauttaa androgyyniä imagoaan seksuaalisella vetovoimalla kadonneeseen naiselliseen luontoon. [neljä]
Psykoanalyysi julistaa androgynyn ihmisen psyyken syväksi piirteeksi . Carl Jung näyttää terapeuttisessa kokemuksessaan, jonka mukaan ihmisen psyyke on luonteeltaan androgyyni. Elämässä valtaosa androgyyneistä tulee "vain mieheksi" tai "vain naiseksi", mutta nämä molemmat olemassaolon muodot ovat puutteellisia ja ne on palautettava alkuperäiseen koskemattomuuteensa. .
Androgyynian tutkimukseen osallistui myös amerikkalainen psykologi Sandra Behm. Hänen seksuaaliroolikyselynsä on yksi eniten käytetyistä. Vastauksista riippuen ihmiset luokitellaan siihen neljän sukupuoliroolin mukaan - mies, nainen, androgyyni tai määrittelemätön . Androgyynit ovat niitä, joilla on yhtä korkea taso sekä naisellisia että maskuliinisia ominaisuuksia. Naisroolin määrää suurin osa feminiinisistä luonteenpiirteistä, kun taas miehen roolin määrittävät maskuliiniset ominaisuudet. Epämääräiselle roolille on ominaista molempien alhainen taso. [10] Sandra Boehmin mukaan androgyynit naiset ja miehet ovat henkisesti terveempiä kuin ihmiset, joilla on tyypillisesti nais- tai tyypillisesti miespuolinen sukupuolirooli. Heikoimmin menestyvät ihmiset, joilla on määrittelemätön rooli. [10] . Tätä ajatusta ei ole tuettu myöhemmissä tutkimuksissa, ja Boehm itse tunnustaa aikaisemman työnsä heikkoudet ja haluaa nyt työskennellä mieluummin sukupuoliskeemateorian kanssa. Sukupuoliroolien sopeutumiskyky riippuu jossain määrin tilanteesta. Lähisuhteissa androgyyni tai naisrooli suositaan tällaisten suhteiden emotionaalisen luonteen vuoksi ja koulutuksessa ja työssä androgyyni tai miesrooli. [yksitoista]
Biseksuaalisuuden piirteet - kuva tietyn sukupuolen jumaluuksista, joilla on vastakkaisen sukupuolen piirteitä, löytyy monien kansojen ikonografioista . Tällainen on esimerkiksi parrakas Aphrodite ja Aphrodite miehen sukupuolielimellä . Muinaiset kreikkalaiset kunnioittivat muiden jumalien ohella Hermaphroditea , Hermeksen ja Afroditen poikaa , hän yhdisti naisellisia ja maskuliinisia piirteitä [12] .
Vedalaisen ja brahminilaisen Intian jumalien panteonissa Aditi erottuu - jumalallinen härkä, jumalien äiti ja isä. Prajapati , joka loi kaiken itsestään, on siellä näkyvällä paikalla . Egyptiläinen jumala Ra , joka oli pariutunut itsensä kanssa, synnytti muita jumalia, ihmisiä ja koko maailman. Eräs erikoinen versio androgyyneistä ovat hahmoja, jotka esiintyvät joko miehen tai naisen muodossa. Joten taivaallinen olento Pulugu ( Andamaanien mytologiassa ) saariston eteläosassa kuuluu miesluontoon, pohjoisessa - naispuoliseen luontoon.
Ursula Le Guinin fantasiaromaani Pimeyden vasen käsi kuvaa Gethen-planeetta, jonka asukkaat ovat androgyyniä . Geteenilaisilla aseksuaalisuuden aika (somer) korvataan seksuaalisuuden ilmaantumisen kaudella (kemmer), jolloin he muuttuvat "mieheksi" tai "naiseksi". Lisäksi, jos yhdessä syklissä ihminen on "mies", niin toisessa hän voi toimia "naisena" [13] .
Morgan Rottenin psykologisessa romaanissa " Androgyynin tarina " teoksen päähenkilö elää ensimmäisen puoliskon elämästään miehenä ja toisen - tyttönä, biologisesti hermafrodiittina [14] .