Asaria

Asariyya ( arabia. الأثرية ‎ - asaria , arabia. أهل الأثر ‎ - ahl al-asar ) on islamilainen sunnilainen uskonkoulu ( aqids ), joka erottuu sunnilaisuuden tiukasta perinnön ja koraanin tulkinnan ja tekstin noudattamisesta . Asarian kannattajat hylkäävät Koraanin allegorisen tulkinnan ( ta'wil ), jättäen jumalallisia ominaisuuksia koskevien jakeiden merkityksen epäselväksi , eivätkä ajattele niitä eivätkä samalla anna niille kirjaimellista merkitystä (käsi, sääre, silmät). Allah jne.) [1] . Nimi on johdettu sanasta asar , joka tarkoittaa "jälkeä", "jälki", "perinne", "lainaus".

Lähteet

Koraani ja profeetallinen sunna ovat asarien tärkeimmät uskon lähteet. Samaan aikaan kirjaimellisen ja metaforisen tulkinnan käyttö on kielletty [1] . Selittäessään hämärien viestien merkityksiä he uskovat, että vain Jumalalla on heidän oikea ymmärryksensä ja ihmisten tulee ottaa vastaan ​​viestit "kysymättä miten" ( bi-la kaifa ), yrittämättä keksiä niille järkevää selitystä [2] . Toinen tärkeä asarian lähde on muslimien kolmen ensimmäisen sukupolven - salafien ( ashabit , tabiinit ja tabi-tabiinit ) harjoittaminen. Tämän koulukunnan edustajia ovat Malik ibn Anas , Abu Hanifa , Muhammad ash-Shafi'i , Ahmad ibn Hanbal [1] ja muut tunnetut teologit.

Perustajat

Asaria erillisenä suuntauksena juontaa juurensa kristillisen kronologian mukaan 800-luvulle, jolloin Ahmad ibn Hanbal vastusti mutaziliittien silloista valtaa vaatien varhaisten muslimien ja itse profeetta Muhammedin uskon ja käytännön palauttamista [3] .

Teologi al-Saffarini tunnusti Asariyyan erilliseksi uskonkouluksi , joka kirjoitti kirjaan "Lavamiul-Anwar": imaami Ahmad ibn Hanbal (olkoon Allah tyytyväinen häneen), al-Ash'ariya  - heidän imaaminsa Abu- l-Hasan al-Ashari (olkoon Allah tyytyväinen häneen), al-Maturidiya  - heidän imaaminsa Abu Mansur al-Maturidi (olkoon Allah tyytyväinen häneen)…” [4] .

Näkymät

Koraani

Asarit pitävät Koraania (sekä arabialaisten sanojen merkitystä että ilmaisua) suorana ja luomattomana Jumalan puheena, ja sen kieltäjät ovat ei-muslimeja [5] [6] . Imaami Ahmadin mukaan: " Koraani on Jumalan puhe, jonka hän ilmaisi, ja se on luomaton. Se, joka väittää muuta, on ei-uskova Jahmit . Ja se, joka sanoo "Koraani on Jumalan puhetta", lisäämättä "luomatonta", puhuu sanoja huonommin kuin edelliset " [7] .

Kalam ja rationalismi

Asariitit uskovat, että ihmismieli on liian rajoittunut, eikä ihmisen päättelyä voida varmentaa ja hyväksyä uskomuksena, joten he hyväksyvät kalamin (rationalistisen teologian) osittain [8] . Mielestä saadut todisteet, vaikka ne perustuisivatkin Koraaniin, sisältävät inhimillisiä lisäyksiä, eivätkä siksi pidä paikkaansa [9] .

Allahin nimet ja ominaisuudet

Asarilaiset vaativat Allahin nimiä ja ominaisuuksia sellaisina kuin ne on kuvattu ja tulkittu Koraanissa, Sunnassa ja profeetta Muhammedin kumppaneiden sanoissa vääristämättä, hylkäämättä tai kysymättä "miten?" ja yrittämättä esittää tai kuvata niitä analogisesti luomusten ominaisuuksien kanssa. Selittämättömät paikat hyväksytään ilman vääristymiä, uskotaan, että vain Jumala tietää niiden täyden olemuksen. Kriitikot syyttävät usein asariitteja antropomorfismista , vaikka useimmat tämän liikkeen edustajat kieltävätkin Jumalan ominaisuuksien (kuten Käden, Jalan jne.) lähentymisen luomakunnan ominaisuuksiin uskoen, että "ei ole mitään Hänen kaltaistaan " [10] . Samaan aikaan he eivät salli luomusten sopimattomia vertailuja Luojaan, kuten: "Minulla on käsi, ja Allahilla on käsi", mikä on mahdoton hyväksyä. Analogia ( qiyas ) on nimenomaisesti kielletty asareista Ahmad ibn Hanbalin tutkielmassa Fundamentals of the Sunnah [11] . Sellaista vertailua ei myöskään voida hyväksyä siltä puolelta, että ihmiselle käsi on elin, ei ominaisuus, kun taas elinten antaminen Allahille on harhaoppia - ilmeistä antropomorfismia. Imaami Malik sanoi Koraanin sanoista Jumalan "nousemisesta valtaistuimelle" ( istiva' ) maailman luomisen jälkeen :[12] [13] .

Faith

Asariitit sisältävät iman -käsitteen ( arabiaksi الإيمان ‎) "uskomukset sydämessä, sanat kielellä ja tehdyt teot".

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 Halverson, 2010 , s. 36.
2. ↑ Halverson, 2010 , s. 36, 37.
3. ↑ Wesley Williams, 2008 .
4. ↑ Athari Sunnipathilla (downlink) . spa.qibla.com. Haettu 24. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 11. huhtikuuta 2021. (määrätön) 
5. ↑ AR Agwan, NK Singh, Encyclopedia of the Holy Qur'an, ISBN 8187746009 , s. 678
6. ↑ Christopher Melchert, Ahmad Ibn Hanbal, Oneworld Publ., 2006, s. 154
7. ↑ Halverson, 2010 , s. 41.
8. ↑ DeLong-Bas, teologia ja uskontunnustus sunni-islamissa , 2010 :36
9. ↑ Halverson, 2010 , s. 39.
10. ↑ Ash-Shura  42:11
11. ↑ Sunnan perusteet, kirjoittanut Imam Ahmad (pääsemätön linkki) . toislam.ws: Islamille. Käyttöpäivä: 13. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 25. maaliskuuta 2013. (määrätön) 
12. ↑ al-A'raf  7:54
13. ↑ Ibrahim, 2011 .

Kirjallisuus

• Ibrahim T.K. Kalam antropomorfismin kumoaminen  (venäjäksi)  // Ishrak. - 2011. - Nro 2 . - S. 364-398 .
• Halverson, Jeffry R. Teologia ja uskontunnustus sunni-islamissa: Muslimiveljeskunta, ash'arismi ja poliittinen sunnismi  (englanniksi) . - Palgrave Macmillan , 2010. - s. 36.
• W. Wesley Williams. Tajalli Wa-Ru'ya: Tutkimus antropomorfisesta teofaniasta ja Visio Deistä heprealaisessa Raamatussa, Koraanissa ja varhaisessa sunni-islamissa. - 2008. - ISBN 0-549-81688-7 .