Aphrodisia

Aphrodisian festivaali ( OE 'Αφροδίσια ) oli muinaisessa Kreikassa vuosittainen festivaali rakkauden ja kauneuden jumalattaren Afroditen ( OE Ἀφροδίτη Πάνδημος ) kunniaksi . Tämä tapahtui useissa antiikin Kreikan kaupungeissa, mutta se oli erityisen tärkeää Attikassa ja Kyproksen saarella , missä vietettiin upeaa juhlaa Afroditen kunniaksi. Festivaali pidettiin Hecatombeon -kuukauden aikana , jonka nykyajan tutkijat määrittelevät alkavaksi heinäkuun kolmannesta viikosta elokuun kolmanteen viikkoon gregoriaanisen kalenterin mukaan . [yksi]

Afroditea palvottiin useimmissa Kyproksen kaupungeissa sekä Kitirassa , Spartassa , Thebassa , Deloksessa ja Eliksessä , ja hänen vanhin temppelinsä oli Pafoksessa . Tekstilähteissä mainitaan nimenomaisesti Aphrodisiaksen festivaalit Korintissa ja Ateenassa , joissa monet kaupungissa asuneet prostituoidut juhlivat juhlaa suojelusjumalattarensa palvomisena. [2] Vaikka tekstilähteet eivät mainitse Aphrodisiaksen juhlaa Kytherassa, Thebessa tai Eliksessä, on todennäköistä, että juhlat pidettiin, koska teksti- ja ikonografiset lähteet viittaavat Afrodite Pandemos -kultin olemassaoloon näillä alueilla. Aphrodisian festivaali oli yksi Deloksen tärkeimmistä seremonioista, vaikka emme tiedä paljoakaan juhlan yksityiskohdista. Kirjoitukset osoittavat yksinkertaisesti, että festivaali edellytti köysien, taskulamppujen ja puun ostamista, jotka olivat kaikkien Delhin festivaalien tavanomaisia ​​kuluja. [3]

Festivaalin rituaalit

Se, mitä tiedämme Aphrodisia-festivaalin rituaaleista, on yhdenmukainen Afroditen kuvauksen kanssa ikonografiassa ja tekstissä. Esimerkiksi juhlan ensimmäinen rituaali oli puhdistaa temppeli kyyhkysen verellä, jonka tunnemme Afroditen pyhänä linnuna. Sen jälkeen palvojat kantoivat jumalattaren pyhiä kuvia sekä Peitoa kulkueessa pestäväksi. Kyproksella Afroditen mysteeriin vihkiytyneille osallistujille tarjottiin suolaa, joka edusti Afroditen yhteyttä mereen, ja falloksen muotoista leipää. Afroditen yhteys mereen on dokumentoitu hyvin, ja se juontaa juurensa Hesiodoksen teoksesta , jossa hän kutsuu häntä "vaahdosta syntyneeksi jumalattareksi". [4] Veriuhrit eivät olleet sallittuja festivaalin aikana, koska alttari ei voinut saastua uhrien verellä, jotka olivat yleensä valkoisia vuohia. Tämä ei tietenkään sisällä pyhän kyyhkysen verta, joka on valmistettu rituaalin alussa alttarin puhdistamiseksi. Elävien vuohien lisäksi uskolliset uhrasivat tulta, kukkia ja suitsukkeita. [5] Valkoinen vuohi on myös jatkuva symboli Aphrodite Pandemosin palvonnasta. Hänet kuvattiin usein ikonografiassa ratsastamassa vuohen päällä, jonka tiedettiin olevan lihallinen symboli. Pausanias, Platonin symposiumin ateenalainen hahmo huomautti nokkelasti: "Kilpikonnan ja vuohen merkitys, jonka jätän niille, jotka haluavat arvata" [6] vihjaten viekkaasti Afroditen esityksen aistillista luonnetta.

Aphrodite Pandemos

4. vuosisadalla Attikan filosofit tekivät eron Aphrodite Uranian , taivaallisen Afroditen, joka edusti korkeinta tai transsendenttista hengellistä rakkautta, ja Aphrodite Pandemosin , maallista, ei-hengellistä rakkautta edustavan jumalattaren, välillä. Aphrodite Pandemos on käännetty "yhteiseksi kaikille ihmisille", ja hänen vaikutuspiirinsä ulottuu aistillisista nautinnoista siviili- ja ihmisten väliseen harmoniaan. [2] Se myös yhdistää epäsuorasti väestön yhdeksi sosiaaliseksi tai poliittiseksi organismiksi kaikkien ihmisten yhteisön käsitteen kanssa. Hänen kulttinsa Ateenassa johtuu Theseuksesta , jota pidettiin Agoran Afroditen ja Peiton pyhäkön perustajana. Hän perusti pyhäkön kiittääkseen jumalattaria heidän avustaan ​​Attikan erilaisten heimojen yhdistämisessä yhdeksi poliittiseksi ja sosiaaliseksi elimeksi. Ateenalaiset, niin sanotussa synoikismissa ( synoikismos  - "aseta yhteen"). [7] Peytoa , taivuttelun jumalatarta, palvottiin myös attikan afrodisiaksen aikana. [2] Festivaalin valmisteluihin saattoi kuulua kyyhkysten uhraaminen temppelin ja alttarin puhdistamiseksi, patsaiden pesu, temppelin katon maalaus ja violettien kankaiden hankkiminen. Jotkut tutkijat uskovat, että festivaali pidettiin hekatombeonin neljäntenä päivänä (heinäkuun puolivälistä elokuun puoliväliin), lähellä uuden vuoden alkua Attikassa . [2]

Muistiinpanot

1. ↑ Wikipedia-artikkeli | ( Ullakkovuosi )
2. ↑ 1 2 3 4 Rosenzweig, Rachel. Afroditen palvominen: taide ja kultti klassisessa Ateenassa  (englanniksi) . - Ann Arbor: University of Michigan Press , 2004. - P. 13-26, 71. - ISBN 978-0472113323 .
3. ↑ Irene Ringwood Arnold, Delosin paikalliset festivaalit , American Journal of Archeology Voi. 37, nro. 3 (heinä-syyskuu, 1933), s. 452-458)
4. ↑ Hesiod, Theogony, (rivit 173-205) Arkistoitu 4. helmikuuta 2020 Wayback Machinessa , Perseus Digital Library
5. ↑ Lucian , Soita. Meret. 7; comp. Xenoph. Sympos.
6. ↑ Andrea Alciato, Emblemata / Les emblemes (1584).
7. ↑ Walker, Henry J., Theseus ja Athens, Oxford University Press (US 1995)

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Todellinen klassisen antiikin sanakirja Pauly Wissowa