Babek

Babek
persialainen. بابک خرمدین

" Babek ". 1944 huppu. S. Sharifzade . Azerbaidžanin historian kansallismuseo . Baku
Nimimerkki Khorramdin (Khurramit)
Syntymäaika 795 tai 798
Syntymäpaikka lähellä Artavillia (nykyisin Ardabil ), Azerbaidžanin maakunta, arabikalifaatti .
Kuolinpäivämäärä tammikuuta 838
Kuoleman paikka Samarra , arabikalifaatti
Liittyminen Khurramilaiset
Armeijan tyyppi seka-, osittain feodaalinen, osittain talonpoikaisarmeija
Palvelusvuodet 816-837 _ _
Sijoitus sotilas
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Babek ( persiaksi بابک خرمدین ‎ ‎) , myös Babak Khorramdin , Papak [1] (noin 789 - 800 [1] , Bilalabad [1] [2] , nyt Ardabil  stanissa , Samarra nyt vuonna 838 Irak ) - Iranin kapinan johtaja [3] [4] [5] [6] Khurramilaiset arabikalifaattia vastaan, jonka keskus on Luoteis-Iranissa [7] , Azerbaidžanin maakunnassa (Arakeista etelään [8] ] , joka sijaitsee nykyään Iranin Azerbaidžanin alueella ja Azerbaidžanin tasavallan kaakkoisalueilla ) [8] [9] [10] [11] [12] , joka kattoi myös muut Iranin ja Transkaukasian alueet [12] [ 13] .

Khurramiittiliike syntyi vuonna 809 Talyshin vuoristossa ja levisi pian koko Azerbaidžaniin sekä osaan Arranista ja Armeniasta [14] .

Masudin ja "Fihrist" Ibn al-Nadimin mukaan Babekin valta loistonsa huipulla ulottui etelässä Ardabiliin ja Marandiin , idässä - Kaspianmerelle ja Shamakhin kaupunkiin Shirvanissa pohjoisessa. - Muganin arolle ja Araks-joen rannoille ja lännessä Julfan , Nakhichevanin ja Marandan alueille [15] .

Brittiläinen historioitsija K. E. Bosworth huomauttaa, että Babekin kapina osoitti yleisten iranilaisten paikallisten tuntemusten voiman Azerbaidžanissa [16] . Iranilainen historioitsija S. Nafisi pitää Babekia Iranin vapauden puolesta taistelijana [17] .

Nuoriso

Babek syntyi Bilalabadissa [1] [2] , joka sijaitsee lähellä Artavillan kaupunkia, nykyistä Ardabilia . [18] Nimi Babek on arabisoitu versio persialaisesta papakista [19] . Koska Babek oli Vardan Areveltsin mukaan "persialaista alkuperää oleva henkilö" [5] , hän tuli Iraninkielisestä [ 20] [21] [22] Azerbaidžanin arabikalifaatin maakunnasta ( Adurbadagan , muuten Atropatena  - nykyinen iranilainen Azerbaidžan ) [23] , jossa he puhuivat erityistä, nyt sukupuuttoon kuollutta iranilaista kieltä  - azeri [24] [25] [26] [27] [28] [29] ).

Tätä nimeä käyttävät kaikki lähteet, paitsi Masudi , jonka mukaan Babekin nimi oli Hasan [15] . Vuonna 1941 Z. I. Yampolskyn pamfletti "Babekin kapina" julkaistiin Bakussa , jossa hän, esittäessään Babekia kansansankarina, pohti radikaalisti uudelleen rooliaan historiassa [30] , jossa ensimmäistä kertaa "oikea nimi" Babekista oli Gasan [31] . Suuren venäläisen tietosanakirjan moderni painos osoittaa myös, että Babekin oikea nimi on Gasan [1] .

Babekin isä, pieni öljykauppias , kotoisin Madainista (entinen Ctesiphon , Sassanidin valtion pääkaupunki Mesopotamiassa), muutti Azerbaidžanin maakuntaan, missä hän meni naimisiin Balalabadin kylästä kotoisin olevan naisen kanssa.

Muhammad ibn Ishaq ibn An-Nadima. Kitab al-fihrist :

Hänen isänsä oli öljykauppias al-Madainin [Ctesiphon] asukkaista. Hän muutti Azerbaidžaniin ja alkoi asua Bilal Abad -nimisessä kylässä Maimad rustakissa.

Babek menetti varhain isänsä, jonka rosvot tappoivat. 10-vuotiaana hänet palkattiin paimeneksi, sitten kamelinkuljettajaksi asuntovaunuun, mikä antoi hänelle mahdollisuuden tutustua moniin maihin, 18-vuotiaana hän aloitti oppisopimuskoulutuksen asesepän luona Tabrizissa ja palasi lopulta takaisin. kotikylään.

Kapinan alku

Babekin nuoruuden aika oli Iranin kansallisten tunteiden nousun aikaa [32] . Kapinassaan kalifaattia vastaan ​​Babek turvautui Azerbaidžanin paikalliseen asettuneeseen väestöön , joka puhui tuolloin useita iranilaisia ​​kieliä, kuten azeri ja talysh [33] . Umayyadien kukistaminen ja heidän korvaamisensa Abbasideilla , joita pidettiin Irania-myönteisenä dynastiana, istutti iranilaisten keskuudessa toiveita muutoksesta parempaan suuntaan. Vahvempi oli pettymys, jonka aiheutti kalifin käskystä Umayyadeja vastaan ​​käydyn taistelun sankari - Khorasanian Abu Muslim . Tällaisessa tilanteessa arabikalifaatin valtaa , feodaalista riistoa ja islamia vastaan ​​taistelevan "punaisiin pukeutuneiden" khurramilaisten lahkon vaikutus kasvaa . Aloite kalifaatin alaisten kansojen vapautusliikkeestä tuli Arranilta . Talyshilla oli tässä merkittävä rooli . Heidän maassaan Talyshin vuoristossa vallitsemattomassa Badzin (Buzzin) linnoitteessa oli "punaisten" Khurammittien [14] [34] päämaja .

Lahkon päällikkö Javidan, Shahranin poika, meni vahingossa Babekin äidin mökkiin, huomasi nuoren Babekin erinomaiset kyvyt ja vei hänet luokseen. Babek astui Javidanin sisäpiiriin, jonka asuinpaikkana oli Bazz-linnoitus. Javidanin kuoleman jälkeen Babek meni naimisiin leskensä kanssa ja hänet tunnustettiin lahkon johtajaksi - jumaluuden inkarnaatioksi. Tässä ominaisuudessa hän johti kapinaliikettä arabeja vastaan ​​( 816 ), joka yhdisti talonpojat, käsityöläiset ja pienmaanomistajat (dekhkaanit ja azatit).

Sen jälkeen kapina levisi naapurialueille. Pian melkein koko Azerbaidžan on khurramilaisten käsissä. Sieltä kapina leviää Iranin naapurialueille - Jabiliin ja Khorasaniin .

Babekin menestystä

Taistelussa kalifaatin valtaistuimesta Harun ar-Rashid  - Al-Aminin ja Al-Mamunin poikien välillä , joiden äiti oli persialainen, Mamunin armeija vangitsi Bagdadin vuonna 813 ja hänestä tuli kalifi. Al-Mamun jätti asuinpaikkansa Khorasan Mervin pääkaupungissa muutettuaan Bagdadiin vasta vuonna 819 .

Mamun lähettää joukkoja viisi kertaa taistelemaan Babekia vastaan, mutta komentajat voitetaan.

Korkeimman voiman hetkellä Babek ottaa haltuunsa paitsi koko Azerbaidžanin myös Khorasanin ; kapina levisi myös Farsiin ja Kuhistaniin . Babekin hallinnassa oli myös osa Armeniaa ja Arrania , Dvinistä ja Bardasta . Kannattajien määrä oli 300 tuhatta ihmistä.

Arabien häiriötekijä sodassa Bysantin kanssa ja taistelussa Egyptin kansannousua vastaan ​​(830-833) antoi Babekille hengähdystauon. Babek vahvisti rauhallisesti valloituksiaan ja hoiti sisäisiä asioita. Yöllä musiikin ja laulun ääni kuuluu Buzzissa. Hauskuus täällä ei lopu edes khurramilaisten vaikeina päivinä. Tällä hetkellä Babekin käytöksessä alkaa ilmetä ylimielisyyttä ja despotismia. Hän on täynnä halveksuntaa arabiaseiden voimaa kohtaan ja hylkää sissisodan taktiikat.

Samaan aikaan Babekin suhteet armenialaisten naapureiden kanssa monimutkaistuvat. 820-luvun alussa. hän solmi liiton Syunik Vasakin hallitsijan kanssa ja auttoi häntä karkottamaan arabit. Vasakin kuoleman jälkeen Babek kuitenkin otti tyttärensä vaimokseen yrittäen saada hallintaansa Syunikiin ja Artsakhiin . Seurauksena oli kapinoita näissä maissa, joiden läpi Babek kulki useita kertoja tulella ja miekalla. Armenialainen [35] [36] [37] [38] [39] [40] historioitsija Movses Kaghankatvatsi kuvaa sitä näin:

"Tämän jälkeen Gavar Balk kapinoi laitonta Babania vastaan. Hän tuli Persiasta, vangitsi ja tuhosi [gavarin] ja asetti miekkaan Balkin naiset ja lapset. Seuraavana vuonna Baban muutti sieltä Gavar Gelarkunikille, missä hän myös ampui miekkaan asukkaat, noin viisitoista tuhatta, ja sytytti Makenatsotsin suuren luostarin tuleen, niin että siellä säilyi vain vesimylly eikä mitään muuta. Ja se oli armenialaisen kronologian kaksisataa seitsemänkymmentäkuudentena vuonna. Kaksi vuotta myöhemmin Baban hyökkäsi Tavusiniin ja hajotti [Gavarin asukkaat] noin sataviisikymmentätuhatta ihmistä. Seuraavana vuonna Baban tappoi Ibrahimin Summerin pojan. Samana vuonna petturit nimeltä Davon ja Shapuh, [ilmeilivät] rakkauden ja rauhan tekosyyllä, tapettiin miekalla Stepannos, lempinimeltään Abl Asad, joka toi Babanin, joka voitti Balakanin ja tuhosi miekalla ja keihällä. asukkaat] Gavar Berdzor ja Urik-Karnakashin, Hakarin ja Tapatan kylät".

Mutasim

Vuonna 833 kalifi Mamun kuolee jättäen veljensä Mutasimin valtaistuimen perilliseksi . Bysantin kanssa tehdyn rauhan jälkeen kalifi Mutasim käyttää kaikki voimansa kapinan tukahduttamiseen. Tätä varten hän organisoi armeijan uudelleen ja luo palkkasoturiarmeijan, pääasiassa turkkilaisista. Upeat soturit, jotka ovat tottuneet ankaraan elämäntyyliin, turkkilaisilla on tärkeä rooli Mutasimin voitossa Babekista. Mutasim siirtää pääkaupungin turkkilaisen seurueensa kanssa Bagdadista Samarraan .

Hamadanin taistelussa Babek muuttaa perinteisiä sissimenetelmiään ja ottaa taistelun avoimella kentällä. Luonnollisesti huonosti koulutettu Babekin talonpoika-armeija, jolla ei ole ratsuväkeä , kärsii murskaavan tappion. Merkittävä osa Babekin armeijasta menehtyy, loput pakenevat, monet pakenevat Bysantimiin. Babek myös pakenee ja saapuessaan Buzziin alkaa värvätä uusia joukkoja.

Tappio lähellä Hamadania heikentää suuresti Babekin auktoriteettia - sen jälkeen monet talonpojat menettävät uskonsa hänen jumalalliseen alkuperään ja alkavat mennä kotiin. Mutasim käskee yhden emiirinsä saartamaan linnoituksen ja palauttamaan Babekin kerran tuhoamat linnoitukset. Useat Babekin tarvikkeita varten lähettämät osastot hävisivät täysin.

Afshin

Kampanjan loppuunsaattamiseksi kalifi Mutasim ilmoittaa uudesta joukkojen värväämisestä ja antaa komennon yhdelle lahjakkaimmista ja energisimmista komentajista Haydar ibn Kavus al-Afshinille . ( Afshin - itse asiassa Sogdianan Ustrushanan alueen  hallitsijan arvonimi , joka oli Khaidar). Hän oli yksi energisimmista kalifin komentajista, joka tuli tunnetuksi sodassa Bysantin kanssa. Uusi komentaja valitsi oikean taktiikan heti alusta alkaen - taktiikan kiristää hitaasti Buzzin ympärillä olevaa silmukkaa.

Keväällä 836 Afshin saapuu Azerbaidžaniin. Liikkuessaan vuoristoisia, vaikeapääsyisiä polkuja pitkin hän saavuttaa lopulta Buzziin johtavan rotkon sisäänkäynnin. Hamadanin lähellä tapahtuneen tappion opettamana Babek ei uskalla taistella avoimella kentällä ja piiloutuu linnoitukseen tyytyväisenä harvinaisiin taisteluihin. Afshin, joka ei myöskään ole varma onnistuneen hyökkäyksen mahdollisuudesta vallitsemattomaan linnoitukseen, odottaa, toivoen jotenkin "houkuttelevansa" Babekin ulos linnoituksesta.

Talven loppuun mennessä Mutasim lähettää Afshinan vahvistamaan yhdeksäntuhannen turkkilaisen sotilaan joukkoa. Babekin tilanne pahenee. Hän pyytää apua Bysantin keisarilta Theofilukselta . Saatuaan kirjeen Theophilus aloittaa sotaoperaation kalifaattia vastaan. Mutasim, huolimatta väliaikaisista takaiskuista sodassa Bysantin kanssa, ei kuitenkaan muistanut yhtäkään sotilasta Azerbaidžanista, ja Bysantin vastaisen sodan onnistuneen päättymisen jälkeen hän vaati Afshinia suorittamaan hänelle uskotun työn.

Afshinin armeija hyökkää linnoitukseen. Babek haluaa jotenkin ansaita aikaa ja pyytää "amania" - anteeksi ja vaatii kirjallisen vahvistuksen kalifilta itseltään. Afshin suostuu "amanin" kanssa ja lähettää sanansaattajat pääkaupunkiin. Sillä välin kauppiaaksi naamioitunut Babek juoksee kohti Arrania toivoen pääsevänsä sieltä Bysantimiin.

Afshin, saatuaan tietää Babekin lennosta, astuu 26. elokuuta 837 linnoitukseen ja käskee sen purkaa maan tasalle. Linnoituksessa on lukemattomia rikkauksia, jotka Afshin enimmäkseen piilotti kalifilta ja lähetti kotimaahansa.

Pidätys

Babek ja useat hänen työtoverinsa, mukaan lukien hänen veljensä Abdallah, äiti ja vaimo, kulkevat vuorten ja metsien halki Bysantin suuntaan. Matkalla Bysantimiin Babek kulkee Armenian läpi [15] . Ibn al- Athirin mukaan " Ja Babek meni vaeltamaan piiloutuen Arminian vuorille " [41] . Ja Babek pysähtyi tiettyyn paikkaan Sahla b. Sunbat armenialaisilta aatelilta - tietyllä säiliöllä (arabialaisissa lähteissä Sahl ibn Smbat tai Sahl ibn Sunbat al-Armani [42] ), mutta jälkimmäinen pettää hänet Afshinille. Bebek muutti Amarasiin , mutta armenialaiset jatkoivat taistelua häntä vastaan ​​[43] . Armenian ruhtinaat motivoivat hänen pidättämistään kostolla rauniosta. Armenialaiset vangitsivat Babekin [44] Afshinin lähettämän Sakhlin järjestämän metsästysjuhlan aikana. Movses Kaghankatvatsi kirjoittaa tyytyväisenä:

"Ja samana vuonna sama prinssi Sakhli, Smbatin poika, vangitsi häirinnän aiheuttajan Babanin, verenhimoisen pedon, joka tuhoaa ihmisiä ja tuhoaa maita, ja antoi hänet amirmuminin käsiin . Ja palveluksesta, jonka hän sai hovista, hän sai hyvän palkinnon: oikeuden hallita Armeniaa, Iveriaa ja Aluankia kuninkaallisella vallalla.

Afshinilta Sahl sai palkinnon, jonka kokonaishinta oli miljoona dirhamia [45] [46] .

teloitus

Vangit viedään Samarraan, kalifaatin pääkaupunkiin. Babek ja hänen veljensä ovat pukeutuneet kuninkaallisiin vaatteisiin, joissa on helmiä ja jalokiviä. Babek puetaan Intian kuninkaan lahjoittaman valtavan harmaan norsun päähän ja Abdallah upean baktrian kamelin selkään. Samarraan johtavan tien viimeisellä osuudella, molemmin puolin tietä, on asennettu joukkoja ja jalkaväkeä juhlavaatteisiin pukeutuneena lippujen kanssa. Kulkue saavuttaa lopulta Kalifin palatsin.

Kuten M. Tomara kirjoittaa:

”Luemattomat palatsirakennukset, jotka itsessään muodostivat kokonaisen kaupungin, olivat kaikki koristeltu arvokkailla matoilla. Palatsin edessä olevalla sisäpihalla sadat leijonat olivat ketjutettuina kultaisiin ketjuihin. Kalifin henkilökohtaiset vartijat kallisarvoisissa aseissa lähetettiin palatsin käytäviin, sitten seitsemäntuhatta valkoista orjaa ja seitsemänsataa korkeamman oikeuden virkamiestä. Seinillä oli kymmenen tuhatta kullattua kuorta ja kalliita aseita. Vangit johdettiin komentajan perään kuuluisan salin läpi, jossa keskellä marmoriallasta seisoi puu, jossa oli kahdeksantoista oksaa kokonaan kullasta; sen päällä istuivat kultaiset linnut, joissa jalokivet loistivat silmien sijaan. Lopulta he astuivat valtaistuinsaliin, joka oli koristeltu upeilla, poikkeuksellisen harvinaisilla ja arvokkailla matoilla.

Mutasim istui valtaistuimella. "teloitusten iho" levitettiin hänen eteensä ja teloittaja seisoi. Teloitukset suoritettiin vanhan tavan mukaan, ihonpalalle kalifin läsnäollessa. Kun Afshin lähestyi, kalifi istutti hänet viereensä kunniapaikalle. Sitten he toivat Babekin valtaistuimelle. Babekilla oli teloittaja nimeltä Nudnud. Afshin toi hänet pääkaupunkiin muiden vankien kanssa. Mutasim käski hänet teloittamaan Babekin ja hänen veljensä Abdallahin.

Babek riisutaan vaatteistaan ​​ja riisutaan alasti. Sen jälkeen teloittaja katkaisee oikean kätensä ja lyö Babekia tällä kädellä useita kertoja kasvoihin ja tekee saman vasemmalla kädellä. Tämän jälkeen teloittaja leikkaa molemmat jalkansa irti. Sitten he leikkasivat hänen vatsansa auki ja vasta sen jälkeen katkaisivat hänen päänsä.

Babekin ruumis naulataan ristille ja asetetaan Samarran laitamille. Tätä paikkaa kutsuttiin "Babekin ristiksi" senkin jälkeen, kun kaupunki hylättiin. Babekin pää nostettiin Bagdadissa pääsillalle ja lähetettiin sitten Khorasaniin pelottamaan kapinaan valmiita asukkaita.

Voittajan Babekin kohtalo

Komentaja Afshin, joka voitti Babekin, oli loistonsa huipulla. Parhaat runoilijat kirjoittivat runoja hänen kunniakseen, ja hän sai kahden miljoonan dirhamin palkinnon kalifilta. Mutta Afshinin nousu pelottaa kalifia ja hänen lähipiiriään, häntä syytetään salaisista siteistä Babekin kanssa sekä "separatismista" ja epäjumalanpalveluksesta (Afshin oli islamiin kääntynyt zoroastrilainen ). Afshin joutuu oikeuden eteen, mutta he pelkäävät teloittaa hänet hänen suuren suosionsa vuoksi kansan ja armeijan keskuudessa, ja hän kuolee niin sanotulla "luonnollisella" kuolemalla vankilassa nälkään ja janoon.

Babek on Azerbaidžanin kansallissankari

1940-luvulta lähtien Babekia on pidetty Azerbaidžanin kansallissankarina - taistelijana azerbaidžanilaisten "kansallisen vapauden" puolesta [47] [48] [49] . Kuten Sergei Rumjantsev ja Ilham Abbasov totesivat, tällainen Babek-kuvan tulkinta on seurausta ideologisesta toimenpiteestä "kansallissankarin" rakentamiseksi, vaikka Babekilla itsellään ei ole mitään tekemistä azerbaidžanilaisten kanssa, joiden identiteetin määrää uskonto (islam). ) ja etnisyys (turkkilaisuus) [31] . 1930-luvun loppuun asti. ei ollut lausuntoja, jotka jotenkin korreloivat Babekia nykyaikaiseen Azerbaidžaniin ja Azerbaidžaniin. Joten vuonna 1936 Babekia käsittelevän kirjan ensimmäinen kirjoittaja ( ZHZL -sarjassa ), kuuluisa orientalisti Mikhail Tomara, kuvailee häntä (ajan hengessä) luokkakapinan johtajana, mutta samalla se oli iranilainen; lokalisoimalla tämän kapinan paikan, hän selittää muistiinpanossa horonymin merkityksen: " Azerbaidžan. Kalifaatin maakunta, joka vastaa samannimistä nykyaikaisen Iranin maakuntaa. Azerbaidžanin SSR ei ollut osa entistä Azerbaidžania ” [13] . Kuitenkin V. Shnirelmanin mukaan 1930-luvun lopulta lähtien. alkaa Azerbaidžanin alueella vallinneiden historiallisten henkilöiden ja valtiomuodostelmien tehostettu "azerbaidžanisaatio" [50] . Useiden tutkijoiden mukaan tämä tapahtui "neuvostonationalismin" yleisen politiikan yhteydessä, joka koostui erityisesti "suurien perinteiden" keksimisestä neuvostotasavallalle [51] [52] (lisätietoja, katso Kampanja Nizamille kansallisen Azerbaidžanin runoilijan aseman antamiseksi .

S. Rumjantsevin ja I. Abbasovin mukaan Babekin Azerbaidžanin kansallissankarin kuvan systemaattinen käyttöönotto koko unionin mittakaavassa alkoi Z. I. Yampolskyn työstä (1941), jossa hän kirjoitti kansannoususta:

Tiedetään esimerkiksi, että viime aikoihin asti tätä kirkasta hetkeä Azerbaidžanin historiassa ja siten kiinteänä osana Neuvostoliiton historiaa ei ole huomioitu oppikirjoissa. Tämä aukko on vasta äskettäin alkanut täyttyä [53]

Viktor Shnirelman huomauttaa myös, että tässä kirjassa Yampolsky kuvasi Babekia kansansankarina; hän totesi ylpeänä, että Babek syntyi Azerbaidžanissa, mutta ei sanonut sanaakaan siitä, että hän puhui vain persiaa [54] . Kuvaa Babekista Azerbaidžanin kansallissankarina alettiin intensiivisesti hyödyntää propagandassa suuren isänmaallisen sodan ja Iranin Azerbaidžanin Neuvostoliiton miehityksen yhteydessä [31] . Tätä kuvaa kehitettiin edelleen Buniyatovin teoksessa "Azerbaidžan 7-900-luvuilla", jossa keskiaikaisen iranilaisen uskonnollisen ja mystisen lahkon johtajasta, joka johti sissi-islaminvastaista sotaa arabeja vastaan, Babek muuttui kansalliseksi. tai kansansankari, suuri Azerbaidžanin komentaja, vuosisatojen ajan haalistumaton symboli Azerbaidžanin kansan pyrkimyksestä vapauteen. Vuonna 1958 julkaistiin "Azerbaidžanin historian" ensimmäinen osa, jossa Babekin "oikea nimi" annettiin ensimmäistä kertaa - Gasan Babek [55] (Masudin mukaan Babekin nimi oli myös Gasan [15] ). Tämä tapahtui rinnakkain Iranin historiografian kanssa, joka myös nosti Babekin kilpeen Iranin kansallissankarina. 1990-luvulla kurdit ja Talysh liittyivät "taisteluun Babekista" , kuten Rumjantsev ja Abbasov huomauttavat, "amatöörimäisen historiantutkimuksen kanssa", mutta tekijöiden mukaan kriteerit näiden tekstien erottamiselle monien azerbaidžanilaisten akateemisista teoksista historioitsijat ovat erittäin ristiriitaisia ​​[31] .

Azerbaidžanissa Babek ei ole vain kansallissankari, vaan myös tärkeä kansallinen aarre, sama kuin maa ja pohjamaa [31] . Babekille on pystytetty monumentteja monille siirtokunnille, Nakhichevanin autonomisen tasavallan piirikeskus on nimetty hänen mukaansa, yksi Bakun keskeisistä katuista kantaa hänen nimeään, lapset on nimetty hänen mukaansa, hänen tarinansa kerrotaan esimerkkinä. Babek on omistettu pitkälle elokuvalle Babek , säveltäjä Akshin Alizaden baletille Babek sekä kahdelle romaanille ja kolmelle tragedialle, mukaan lukien Jafar Jabbarlyn tragedia Bride of Fire (1927).

Iranissa vuodesta 1999 lähtien , kuuluisan iranilaisen historioitsija Mohammed Tahi Zehtabin aloitteesta, azerbaidžanilaiset juhlivat vuosittain 30. kesäkuuta Buzzin linnoituksen kaatumisen vuosipäivää laajoilla kampanjoilla sitä vastaan ​​viranomaisten vastustuksesta huolimatta [56] ] [57] [58] .

Babek on Iranin kansan kansallissankari

Iranilaisten keskuudessa Babek on vähemmän suosittu taistelunsa islaminvastaisen suuntauksen vuoksi. Kuitenkin esimerkiksi iranilainen historioitsija Said Nafisi kutsuu kirjassaan "Azerbaidžanin sankari - Babek Khorramdin" [59] Babekia "yhdeksi Iranin maan suurista ihmisistä", "yhdeksi Iranin kansallissankareista, joka varmisti hänen kuolemattomuutensa” [60] .

Huomautuksia

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Suuri venäläinen tietosanakirja . Osa 2. s. 618. Moskova. Tieteellinen kustantamo " Green Russian Encyclopedia ". 2005 ISBN 5-85270-330-3 , lisäksi ISBN 5-85270-320-6
  2. ↑ 1 2 Babek // Neuvostoliiton historiallinen tietosanakirja. - M.: Neuvostoliiton tietosanakirja. Ed. E. M. Zhukova. 1973-1982.]
  3. ↑ "Babak." Encyclopædia Britannica. 2007. Encyclopædia Britannica Online. 7. kesäkuuta 2007 Arkistoitu 22. joulukuuta 2007 Wayback Machinessa : Babak, Iran. Papak, iranilaisten Khorramdinien johtaja (…), joka kapinoi Abbasid-kalifaattia vastaan .
  4. ↑ M. Whittow, "The Making of Bysantium: 600-1025" , Berkley: University of California Press, s. 195, 203, 215: Kahdeksannella ja yhdeksännellä vuosisadalla Azerbaidžanissa esiintyi toistuvia kalifien ja arabien vastaisia ​​kapinoita, ja bysanttilaiset lähteet raportoivat persialaisten sotureiden etsineen 830-luvulla. turvapaikka kalifin armeijilta Bysantin keisarin Theophilusin palveluksessa. […] Azerbaidžanissa asui persialainen väestö, ja se oli zoroastrilaisen uskonnon perinteinen keskus. […] Khurramilaiset olivat […] persialainen lahko, johon vaikuttivat shiialaiset opit, mutta joiden juuret ovat esi-islamilaisessa persialaisessa uskonnollisessa liikkeessä.
  5. ↑ 1 2 armenialainen historioitsija Vardan Areveltsi , n. 1198-1271: Nykyään persialaiseen rotuon kuuluva mies , nimeltä Bab, joka tuli Baltatista ja tappoi miekalla monia ismaileita (joita armenialaiset kutsuvat arabeiksi), vangitsi monia orjia ja luuli jo olevansa kuolematon. .. Katso: La dominanation arabe en Armènie, Extrait de l'histoire universelle de Vardan, traduit de l'armènian et annotè, J. Muyldermans, Louvain et Paris, 1927, s. 119: En ces jours-lá, un homme de la race PERSE, nomm é Bab, sortant de Baltat, faiser passer par le fil de l'épée beaucoup de la race d'Ismayēl tandis qu'il . hazken Ismayeli, zpazoums kerelov. yev anser zinkn anmah. yev i mium nvaki sadager yeresoun hazar i baderazmeln youroum ent Ismayeli
  6. ↑ Arabihistorioitsija Ibn Hazm (994-1064) mainitsee kirjassaan Al-fasl fil al-Milal wal-Nihal erilaisia ​​iranilaisia ​​kapinoita kalifaattia vastaan: Persalaisilla oli valtavia maita ja he olivat ylivoimaisia ​​kaikille muille kansoille ja pitivät itseään mikä parasta... sen jälkeen kun arabit voittivat heidät, he nousivat taistelemaan islamia vastaan, mutta Jumala ei antanut heille voittoa. Heidän johtajiinsa olivat Sanbad, Muqanna, Ostadsis ja Babak ja muut . Arabialainen alkuperäinen: "أن الفرس كانوا من سعة الملك وعلو اليد على جميع الأمم وجلالة الخطير في أنفسهم حتى أنهم كانوا يسمون أنفسهم الأحرار والأبناء وكانوا يعدون سائر الناس عبيداً لهم فلما امتحنوا بزوال الدولة عنهم على أيدي العرب وكانت العرب أقل الأمم عند الفرس خطراً تعاظمهم الأمر وتضاعفت لديهم المصيبة وراموا ك الإلام والمحاو oul ف أوقات ش ذ ذلك ظ ظ الله jod وتالى وك وكا ew inct قائمت ets iMes وا bud ك و#lf. Katso: al-Faṣl fī al-milal wa-al-ahwāʾ wa-al-niḥal / taʾlīf Abī Muḥammad ʻAlī ibn Aḥmad al-maʻrūf bi-Ibn Ḥazm al-Ẓāhirī ; taḥqīq Muḥammad Ibrāhīm Naṣr, ʻAbd al-Raḥmān ʻUmayrah. Jidda: Sharikat MaktabātʻUkāẓ, 1982.
  7. ↑ History of the East, M., 1997 Arkistokopio 6. maaliskuuta 2021 Wayback Machinella Nämä maat sijaitsevat lähellä Babekin asuinpaikkaa, ja ne yhdistettiin khurramiittiliikkeeseen, mutta niillä ei ollut suurta roolia siinä.
  8. ↑ 1 2 History of the East, M., 1997 Arkistokopio päivätty 3. toukokuuta 2008 Wayback Machinessa : "Al-Mamunin täytyi käydä hallituskautensa ensimmäisistä vuosista lähtien vaikeaa taistelua khurramilaisten uusmazdakilaisten liikettä vastaan Azerbaidžan
  9. ↑ At-Tabari "Tarikh ar-rusul vya-l-muluk" "Tarina Babekista ja hänen kapinasta".
  10. ↑ Al-Istakhri "Kitab-masalik al-mamalik"
  11. ↑ Z. Yampolsky "Babekin kapina" 1941
  12. ↑ 1 2 TSB - Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja
  13. ↑ 1 2 M. Tomar. Babek. 1936. s. 180. “ Azerbaidžan. Kalifaatin maakunta, joka vastaa samannimistä nykyaikaisen Iranin maakuntaa. Azerbaidžanin SSR ei kuulunut entiseen Azerbaidžaniin, mutta se muodosti neljä provinssia kalifaatin aikana. Arran, Mukan, Gushtasfi ja Shirvan. Azerbaidžanin asuttivat kalifaatin aikana iranilaiset, myöhemmin turkkilainen heimo, joka nykyään muodostaa maakunnan alkuperäisväestön. Sama heimo asuu myös Azerbaidžanin SSR:ssä .
  14. ↑ 1 2 Grekov B.D. Esseitä Neuvostoliiton historiasta 9 - 13 vuosisataa - Neuvostoliiton tiedeakatemia. - Moskova: Neuvostoliiton tiedeakatemia, 1953. - S. 646. - 988 s.
  15. ↑ 1 2 3 4 Ḡ. -Ḥ. Yūsofī. BĀBAK ḴORRAMI  (englanniksi)  // Encyclopædia Iranica. - 1988. - Voi. III . - s. 299-306 .
  16. ↑ AZERBAIDZAN. iv. Islamilainen historia vuoteen 1941 - artikkeli Encyclopædia Iranicasta . C.E. BosworthAlkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Bābakin kapinan kaltainen jakso osoitti Iranin paikallisten tunteiden jatkuvan voiman Azerbaidžanissa.
  17. ↑ Iranilainen historioitsija S. Nafisi kutsuu Babekia "yhdeksi Iranin maan suurista ihmisistä", "yhdeksi Iranin kansallissankareista, joka varmisti hänen kuolemattomuutensa" (lainattu: Sergei Rumjantsev, Ilgam Abbasov . Mistä isänmaa alkaa ? Kansallisen identiteetin muodostumisen paradokseja "ekstraterritoriaalisen" kansallissankarin omastamisen kautta " Ab imperio ", 2/2006, s. 305
  18. ↑ James Hastings . Encyclopedia of Religion and Ethics, osa 16. Kessinger Publishing, 2003. ISBN 0-7661-3693-0 . Sivu 508
  19. ↑ EJ Brillin ensimmäinen islamin tietosanakirja, 1913-1936 Par M. Th. Houtsma, E. van Donzel, BRILL, (1993) s. 547 . Haettu 19. maaliskuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 7. toukokuuta 2013.
  20. ↑ M. Whittow, "The Making of Bysantium: 600-1025" , Berkley: University of California Press, s. 195, 203, 215: Kahdeksannella ja yhdeksännellä vuosisadalla Azerbaidžanissa esiintyi toistuvia kalifien ja arabien vastaisia ​​kapinoita, ja bysanttilaiset lähteet raportoivat persialaisten sotureiden etsineen 830-luvulla. turvapaikka kalifin armeijilta Bysantin keisarin Theophilusin palveluksessa. […] Azerbaidžanissa asui persialainen väestö, ja se oli zoroastrilaisen uskonnon perinteinen keskus. […] Khurramilaiset olivat […] persialainen lahko, johon vaikuttivat shiialaiset opit, mutta joiden juuret ovat esi-islamilaisessa persialaisessa uskonnollisessa liikkeessä.
  21. ↑ V. Minorsky, Studies in Kaukasian historia, Cambridge University Press, 1957, s. 112
  22. ↑ Babak Khorramdin (pääsemätön linkki) . Haettu 4. huhtikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 29. maaliskuuta 2009. 
  23. ↑ Maailmanhistoria. M., 1956, v.3, s. 132 . Haettu 8. kesäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 22. kesäkuuta 2008.
  24. ↑ Azarbaidžanin muinainen kieli, kirjoittanut BW Henning
  25. ↑ A. Mamedov, Ph.D. Talysh Azerbaidžanin muinaisen kielen kantajina . Haettu 8. kesäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2010.
  26. A _ _ _
  27. ↑ TALISHIN KIELEN TUTKIMUS Arkistoitu 7. kesäkuuta 2008.
  28. ↑ B. V. Miller. Azerbaidžanin väestön kielestä ennen tämän alueen turkkilaistamista" M., 1930.
  29. ↑ Azeri syrjäytti turkin kielen seljun valloituksen jälkeen, 1000-1500-luvuilla (katso: Talyshin kielen kielioppi Arkistokopio 2. toukokuuta 2011 Wayback Machinessa ; Idän historia, 6 osaa - M . : Eastern Literature of the Russian Sciences Academy, V. 2, East in the Middle Ages, 1997. Arkistokopio päivätty 3. toukokuuta 2008 Wayback Miller B. V. Talysh language, M., 1953, s. Machinessa
  30. ↑ Shnirelman V. A. Muistin sodat: myyttejä, identiteettiä ja politiikkaa Transkaukasuksella / Arvostelija: L. B. Alaev . — M .: Akademkniga , 2003. — 592 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 5-94628-118-6 .

    Jos Babekin uskonnollista ja mystistä liikettä (IX vuosisata) pidettiin sodan aattona luokkataistelun valossa talonpoikaissodana feodaaliherroja vastaan ​​(Istoriya, 1939, s. 59-66), niin myöhemmin he alkoi nähdä sitä ensisijaisesti kansallisena vapautustaisteluna arabivalloittajia vastaan ​​(Yampolsky, 1941; Ibragimov, Tokarzhevsky, 1943, s. 20-27). Sitten Z. I. Yampolsky alkoi kuvata Babekia kansansankarina; hän totesi ylpeänä, että Babek syntyi Azerbaidžanissa, mutta ei maininnut sanaakaan siitä, että hän puhui vain persiaa. Hän torjui välittömästi kaikki vihjeet siitä, että Babek ja hänen työtoverinsa voisivat puolustaa zoroastrilaisia ​​arvoja, mutta toisaalta hän yritti tehdä heistä sufismin puolustajia vaivaamatta argumentteja (Yampolsky, 1941). Tällainen Babekin roolin radikaali uudelleenarviointi johti siihen, että jo meidän vuosinamme jotkut azerbaidžanilaiset kirjailijat alkoivat kutsua häntä "suureksi komentajaksi Babek Khurramitiksi" ja aloittivat listan Azerbaidžanin kansan historiallisista henkilöistä (ks. esimerkiksi Karaev, 1990, s. 136; Rustamkhan-ly, 1990. S. 41-44).
  31. ↑ 1 2 3 4 5 Sergei Rumjantsev, Ilgam Abbasov . Kenestä isänmaa alkaa? Paradokseja kansallisen identiteetin muodostumisesta "ekstraterritoriaalisen" kansallissankarin omaksumisen kautta. Ab Imperio, 2/2006
  32. ↑ Aliyev A. Iran vs Irak. Historiaa ja nykyaikaa. Moskovan valtionyliopiston kustantamo. M. V. Lomonosov. M., 2002 ISBN 5-211-04476-2
  33. ↑ V. Minorsky, Studies in Kaukasian historia, Cambridge University Press, 1957, s. 112 « Azarbayjanin alkuperäinen istuva väestö, joka koostui joukosta talonpoikia ja arabien valloituksen aikaan, vaarantui puoliksi halveksuvan termin Uluj ("ei-arabi") alaisena - jossain määrin samanlainen kuin raya (*ri'aya) ) Ottomaanien valtakunnan. Tämän rauhallisen maalaisväestön ainoat käsivarret olivat silmukat, katso Tabari, II, 1379-89. He ovat useita murteita (adhari, talishi), joista vielä nytkin on jäljellä joitain luotoja, jotka ovat säilyneet turkinkielisen väestön keskellä. Tämä perusväestö Babak nojasi kapinassaan kalifaattia vastaan. »
  34. ↑ Maailmanhistoria. M., 1957, v.3, s. 138 . Haettu 8. kesäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 22. kesäkuuta 2008.
  35. ↑ TSB, 3. painos. Albania kaukasialainen (kirjoittaja Z. I. Yampolsky) . Haettu 8. kesäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 16. kesäkuuta 2008.
  36. ↑ Armenian kirjallisuus // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907. (nimeltään Mooses Kagankatvasta)
  37. ↑ Shnirelman V. A. Muistin sodat: myyttejä, identiteettiä ja politiikkaa Transkaukasuksella / Arvostelija: L. B. Alaev . - M . : Akademkniga , 2003. - S. 202. - 592 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 5-94628-118-6 .

    Azerbaidžanilaisten kirjailijoiden suosituin ammatti oli Karabahissa asuneiden ja työskennelleiden keskiaikaisten armenialaisten poliitikkojen, historioitsijoiden ja kirjailijoiden nimeäminen albaanilaisiksi. Joten ajan myötä armeniaksi kirjoittaneesta Movses Kagankatvatsista tuli albanialainen historioitsija Moses Kalankatuysky.
  38. ↑ Felix Kandel. Esseitä ajoista ja tapahtumista . Haettu 30. marraskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 1. kesäkuuta 2013.
  39. ↑ Armenian Letters 1600 Arkistoitu 11. elokuuta 2007.
  40. ↑ Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Haettu 28. heinäkuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 8. heinäkuuta 2011. 
  41. ↑ Ibn al-Asirin Tarikh al-Kamil (täydellinen kokoelma historiaa) materiaalia Azerbaidžanin historiasta. Baku. AzFan. 1940, s. 55 . Haettu 28. huhtikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 10. lokakuuta 2011.
  42. ↑ Kirjaimellisesti: armenialainen Sahl, Smbatin poika. AL-MASUDI. MURUJ AZ-ZAHAB WA MA'DIN AL-JAWHAR (vrt. myös huomautus, 52) Arkistoitu 21. maaliskuuta 2008 Wayback Machinessa
  43. ↑ V. Minorsky. Kaukasia IV. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Voi. 15, ei. 3 (1953), s. 509: "Babek itse tuli asumaan Amarasissa, mutta armenialaiset jatkoivat taistelua ja jopa voittivat hänen luutnanttinsa Rostomin."
  44. ↑ BANŪ SĀJ - artikkeli Encyclopædia Iranicasta . W. Madelung
  45. ↑ Abu Muhammad Ahmad ibn A'sam al-Kufi. Valloituksen kirja . Haettu 8. kesäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 13. kesäkuuta 2008.
  46. ↑ Maailmanhistoria. Feodalismin synty ja kehitys Keski-Aasiassa ja Transkaukasian maissa (V-IX vuosisadan ensimmäinen puolisko) - M: GIPL, 1957 - III osa. Luku VIII, sivu 139.
  47. ↑ Audrey L. Altstadt . Azerbaidžanin turkkilaiset: valta ja identiteetti Venäjän vallan alla. - Hoover Press, 1992. - S. 232. - 331 s. — (Kansallisuuksien opinnot). — ISBN 0-8179-9182-4 , ISBN 978-0-8179-9182-1 .

    13. Babekia pidetään nyt Azerbaidžanin "kansallisen vapautuksen" johtajana arabeja vastaan. Katso Itä. Az.1:117-25 ja Minorsky, "Caucasica IV", s. 505-10.
  48. ↑ Audrey L. Altstadt . Azerbaidžanin turkkilaiset: valta ja identiteetti Venäjän vallan alla. - Hoover Press, 1992. - S. 155-156. — 331 s. — (Kansallisuuksien opinnot). — ISBN 0-8179-9182-4 , ISBN 978-0-8179-9182-1 .

    Heidän joukossaan oli teoksia Babekista, Azerbaidžanin suositusta johtajasta, ja arabien hyökkäysten vastaisesta vastustuksesta.
  49. ↑ Audrey L. Altstadt . Azerbaidžanin turkkilaiset: valta ja identiteetti Venäjän vallan alla. - Hoover Press, 1992. - S. 209. - 331 s. — (Kansallisuuksien opinnot). — ISBN 0-8179-9182-4 , ISBN 978-0-8179-9182-1 .

    Marraskuun 1988 mielenosoitusten aikana Pionir Azerbaidzhana sanoi: "Kun kotimaata vaivaa onnettomuus, kun sen maa joutuu tunkeutumaan, Babekin, Koroglun jälkeläiset … ovat valmiita taisteluun ja tekoihin ihmisten nimissä." 129
  50. ↑ Shnirelman V. A. Muistin sodat: myyttejä, identiteettiä ja politiikkaa Transkaukasuksella / Arvostelija: L. B. Alaev . — M .: Akademkniga , 2003. — S. 135. — 592 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 5-94628-118-6 .

    Lyhyesti sanottuna Azerbaidžan tarvitsi kipeästi historiaansa, ja vuodesta 1940-1941 lähtien Azerbaidžanin historian laitos työskenteli ASU:n historian tiedekunnassa ja otettiin käyttöön Azerbaidžanin historian kurssi (Ibragimov, Tokarzhevsky, 1964, s. 27). Tähän mennessä huomattavat iranilaiset ja armenialaiset tekijät vaikuttivat historiallisten sankareiden ja historiallisten poliittisten muodostelmien nopeaan azerbaidžanisoitumiseen Azerbaidžanin alueella.
  51. ↑ Stalinismi: uudet suunnat. Historioiden uudelleenkirjoittaminen. Sheila Fitzpatrick. Routledge, 2000. ISBN 0-415-15233-X . Luvun kirjoittaja Juri Slezkine (Venäjän historian professori ja Kalifornian Berkeleyn yliopiston Slaavi-, Itä-Euroopan ja Euraasian tutkimuksen instituutin johtaja)
  52. ↑ Willem van Schendel (PhD, modernin Aasian historian professori Amsterdamin yliopistossa), Erik Jan Zürcher (PhD toimi Leidenin yliopiston turkkilaisen tutkimuksen johtajana). Identiteettipolitiikka Keski-Aasiassa ja muslimimaailmassa: nationalismi, etnisyys ja työ 1900-luvulla. IBTauris, 2001. ISBN 1-86064-261-6 . Prof. DR. Bert G. Fragner (Itävallan tiedeakatemia (Wien): toiminnanjohtaja (Iranin tutkimuksen instituutti)). Sivu 20 ” Keskusvallan tehtävänä oli ratkaista tällaiset ristiriidat mielivaltaisilla päätöksillä. Tämä tekee selväksi, että Neuvostoliiton nationalismi oli upotettu sen poliittiseen rakenteeseen, jota aiemmin kutsuttiin "demokraattiseksi sentralismiksi". Alueperiaate laajennettiin koskemaan kaikkia kansallisten historian näkökohtia, ei vain avaruudessa, vaan myös ajassa: "Urartu oli valtion vanhin ilmentymä paitsi Armenian maaperällä myös koko unionissa (ja siksi implisiittisesti varhaisin edelläkävijä) neuvostovaltio)", "Nezami Ganjasta on azerbaidžanilainen runoilija" ja niin edelleen. »
  53. ↑ Z. I. Yampolsky. Babekin kapina (lyhyt essee). Baku, 1941.
  54. ↑ Shnirelman V. A. Muistin sodat: myyttejä, identiteettiä ja politiikkaa Transkaukasuksella / Arvostelija: L. B. Alaev . — M .: Akademkniga , 2003. — S. 137. — 592 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 5-94628-118-6 .
  55. ↑ Azerbaidžanin historia / Toim. I. A. Huseynov, A. S. Sumbat-zade, A. N. Guliev ja E. A. Tokarževski. Baku, 1958, s. 117-125.
  56. ↑ Azerbaidžanin sarakkeet: toimet Iranissa eivät lopu / ROL . Haettu 23. kesäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 15. huhtikuuta 2009.
  57. ↑ Iranin viranomaiset keskeyttivät azerbaidžanilaisten kampanjan Bazzin linnoitukselle . Haettu 11. huhtikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 15. huhtikuuta 2009.
  58. ↑ Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Haettu 23. kesäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 24. syyskuuta 2008. 
  59. ↑ بابک خرم دین دلاور آذربایجان (linkki, jota ei voi käyttää) . Käyttöpäivä: 18. maaliskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 28. joulukuuta 2011. 
  60. ↑ (lainattu: Sergei Rumjantsev, Ilgam Abbasov . Mistä isänmaa alkaa? Paradokseja kansallisen identiteetin muodostumisesta ”ekstraterritoriaalisen” kansallissankarin haltuunoton kautta. ” Ab imperio ”, 2/2006, s. 305

Lähteet

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa