Bar Kokhban kapina

Bar Kochba -  kapina on juutalaisten kapina roomalaisia ​​vastaan ​​keisari Hadrianuksen aikana vuosina 132-136 , jota johti Shimon Bar Kokhba . Yksi tärkeimmistä tapahtumista juutalaisen kansan historiassa, joka päätti käytännössä toisen temppelin ajan . Tämä kansannousu oli jälleen epäonnistunut yritys palauttaa juutalainen valtio, joka kuitenkin johti sen lopulliseen menettämiseen.

Jewish Encyclopedia Brockhausin ja Efronin mukaan se oli historiallinen hetki nousevan kristillisen kirkon täydelliselle erolle juutalaisista [1] .

Tausta

Joskus tätä kansannousua kutsutaan toiseksi juutalaissodaksi [2] : Kyrenian, Kyproksen ja Egyptin juutalaisten kansannousua Trajanuksen hallituskauden viimeisinä vuosina ei vielä täysin tukahdutettu, kun Hadrianus vuonna 118 otti Rooman valtakunnan ohjat haltuunsa. sotateatteri siirrettiin Juudeaan [3] .

Historia

Matkalla vuosina 130-131 Syyrian, Egyptin ja Juudean halki Hadrianus käski rakentaa tuhotut kaupungit uudelleen [4] . Vuonna 130 Hadrianus vieraili Jerusalemissa, joka oli ollut raunioina vuodesta 70 lähtien. Raunioituneen kaupungin paikalle hän päätti perustaa kaupungin nimeltä Aelia Capitolina eräänlaisen Aeliuksen kunniaksi , analogisesti Capitolinian temppelin Area Capitolinan kanssa . Tämä, samoin kuin keisarin asetus, joka kieltää ympärileikkauksen kuoleman uhalla, [5] aiheutti äärimmäisen kielteisen reaktion juutalaisten keskuudessa ja aiheutti alueella uuden kapinan (katso ensimmäinen juutalaissota 66-73, hiljainen sota 115- 118).

Dio Cassiuksen kuvauksen mukaan juutalaiset valmistautuivat kansannousuun tiukimmassa salassa, keräävät aseita, loivat linnoitettuja asentoja ja perustivat viestintäjärjestelmän. Juutalaiset "takoivat huonolaatuisia aseita, jotta roomalaiset saattoivat heittää ne pois ja siten itse käyttää niitä". Lisäksi Cassius Dio raportoi, että juutalaiset "linnoittivat tietyn alueen maanalaisilla kuiluilla ja valleilla, jotta heillä olisi paikka vetäytyä, jos he joutuvat vaikeaan tilanteeseen. Jotta he kohtaisivat maan alle huomaamatta, ylhäältä puhkaistiin säännöllisin väliajoin reikiä ilmaa ja valoa varten” (Dio 69, 12) [6] .

Alueen tilannetta hallitsi 10. roomalainen legioona , jonka vahvuus oli noin 10 tuhatta (5400 sotilasta ja saattajaa). Legioonan sotilasleiri sijaitsi suoraan Temppelivuorella. Koska muinaisessa Roomassa legioonat harjoittivat myös rakentamista, juuri tämä legioona saattoi aloittaa Jupiterin temppelin rakentamisen tuhoutuneen juutalaisen temppelin paikalle.

Taisteluja roomalaisia ​​vastaan ​​johti Shimon bar-Koseva, joka sai myöhemmin arameankielisen lempinimen Bar-Kochba, eli tähden poika, vihjauksella kirjassa olevan ennustuksen täyttymisestä Messiaan tulemisesta. numeroista ( 24:17 ). Toivo temppelin ennallistamisesta leimahti uudella voimalla opettaja Akivan ilmestyessä . Hän julisti Bar-Kokhban (eli tähden pojan), josta tuli kapinan päällikkö (132), odotetuksi Messiaaksi ja herätti rohkeimmat toiveet voittajien sydämissä, jotka olivat humalassa ensimmäisistä onnistumisista [7 ] .

Bar Kokhban julistaminen Messiaaksi oli jako juutalaisuuden ja kristinuskon välillä. Koska Jeesus kristinuskossa on todellinen Messias [8] ja kaikki myöhemmät ovat paholaisen vääriä profeettoja [9] , kristityt kieltäytyivät tunnustamasta Bar Kochbaa Messiaana ja osallistumasta kansannousuun.

Bar Kokhba järjesti suuren sissiarmeijan, perusti kansallisen hallituksen ja lyö oman kolikon [10] . Kolmen vuoden ajan hän taisteli menestyksekkäästi roomalaisia ​​armeijoita vastaan ​​valloittamalla suurimman osan maan linnoituksista [11] . Kapinalliset välttelivät avoimia taisteluita roomalaisia ​​vastaan. He tuhosivat vihollisia sissimenetelmillä, eli hyökkäsivät pienissä ryhmissä ja piiloutuivat välittömästi luoliin, maanalaisiin käytäviin, linnoituksiin ja etukäteen valmisteltuihin suojiin [6] .

Tämän taktiikan ansiosta kapinalliset aiheuttivat suurta vahinkoa roomalaisille, eikä Juudean prokuraattori, Tiny Rufus, pystynyt selviytymään kapinan tukahduttamisesta. Keisari Hadrianus kutsui parhaan komentajansa Sextus Julius Severuksen Britanniasta ja lähetti hänet Juudeaan [12] ja osoitti 13 legioonaa kapinan tukahduttamiseen. Aluksi Julius Severus suoritti sotilasoperaatioita erittäin varovaisesti, pidättäytyen suuresta taistelusta. Hän omaksui kapinallisten taktiikan: käytti pieniä hyökkäyksiä ja syrjäytti kapinalliset miehitetyistä linnoituksista, pysäytti ruuan ja veden toimituksen piiritetyille. Roomalaiset joukot alkoivat hitaasti ja järjestelmällisesti (melkein 4 vuotta) ottaa haltuunsa linnoitettuja paikkoja toisensa jälkeen. Talmudin tietojen mukaan Rooman armeija joutui kestämään 54 taistelua valloittaakseen Palestiinan. Kristillisten lähteiden, erityisesti Eusebiuksen, mukaan kapinallisten viimeinen turvapaikka oli vahva Beitarin vuoristolinnoitus. Beitarin kaupunki sijaitsi vuorijonon reunalla Jerusalemista lounaaseen. Nykyään arkeologit ovat hyvin tietoisia muinaisen asutuksen paikasta, joka tunnistetaan Bar Kokhban aikakauden muinaiseen Beitariin. Ranskalainen arkeologi Victor Garan tunnisti tämän paikan ensimmäisen kerran vuonna 1863. Tel Avivin yliopisto aloitti kuitenkin järjestelmälliset kaivaukset kaupungissa vasta 1980-luvun 80-luvulla. Kävi ilmi, että toisen juutalaissodan aikana kaupunkia oli linnoitettu muurilla, vartiotorneilla ja erikoisporteilla. Kaivaukset Beitarin alueella jatkuvat edelleen. Beitaria ympäröivien roomalaisten leirien paikat löydettiin, ja mikä on erityisen tärkeää, löydettiin latinalainen kirjoitus, jossa on merkitty V Makedonian legioonan ja XI Claudiuksen osastot. Oletetaan, että osa näistä legiooneista osallistui Beitarin piiritykseen.

Vuonna 135 Betarin linnoitus valloitti myrskyn. Viimeinen vastarintakeskus likvidoitiin vuonna 136 Beit Sheanin alueella. Täällä VI-legioonan sotilaat pystyttivät Hadrianukselle voittokaaren, jonka jäännökset olivat 12 kilometriä Beit Sheanista etelään. Professori Vernen Eck onnistui rekonstruoimaan vuonna 2002 kaaren kirjoituksen, josta kävi selväksi, että Adrian sai voittajan tittelin toisen kerran (Imperator II) vuonna 136, kun hän selviytyi Galilean viimeisestä vastarintakeskuksesta [6 ] .

Adrian rankaisi juutalaisia ​​ankarasti. Kuoleman kivun alla uskonnollisten rituaalien suorittaminen, Mooseksen lain opettaminen ja tutkiminen kiellettiin . Hadrianus muutti Jerusalemin pakanakaupungiksi kieltämällä juutalaiset sieltä ja antamalla sille nimen Aelia Capitolina . Hadrianuksen juutalaista uskontoa vastaan ​​asettamat lait kumottiin seuraavan keisarin Antoninus Piuksen hallituskaudella [7] .

Levottomuuksien leviämisen alueellinen laajuus

Kysymys Bar Kokhban kansannousun alueellisesta laajuudesta on yksi tärkeimmistä kysymyksistä itse kapinan ja sen ominaispiirteiden tutkimisessa. "Kysymys Jerusalemin vapauttamisesta sekä kysymys kansannousun alueellisesta laajuudesta, vaikka ne ovatkin sinänsä kiinnostavia, tulevat entistä tärkeämmiksi sen tai toisen tiedemiehen näkemysten taustalla olevan ideologian selventämiseksi. Jos suurin osa Israelista, mukaan lukien Jerusalem, oli Bar Kokhban käsissä, tämä antaa enemmän perusteita kapinan oikeuttamiselle. Laajamittainen menestys nostaa Bar Kokhban ja hänen kannattajiensa hahmoa. Jos Bar Kokhba hallitsi vain sitä osaa Juudeasta, johon ei kuulunut Jerusalem , tätä ei voida pitää suurena menestyksenä nykyajan näkökulmasta. Tämä puolestaan ​​antaa voimaa väitteelle, että juutalaisten olisi pitänyt arvioida voimansa ennen kansannousua ja tajuta, että he olivat tulossa sotaan, joka oli jo menetetty. Täydellistä tappiota on vaikea perustella ja se on helppo häpäistä" [13] .

Bar Kokhban kapinan alueellista laajuutta ja sen paikkaa aikakauden tapahtumissa koskevista tutkimuksista erottuu kaksi pääkäsitettä:

• Bar Kokhban kansannousu oli laajalle levinnyt koko maassa, johon suurin osa Israelin väestöstä oli osallisena;
• Bar Kokhban kansannousulla ei ollut laajaa mittakaavaa, se oli luonteeltaan levottomuuksia tietyn väestökerroksen keskuudessa, eikä sillä ollut niin vakavia seurauksia, kuten ensimmäisen käsitteen kannattajat väittävät.

Kapinan osallistujat

• Shimon Bar-Kochba  on johtaja. Syntynyt Shimon (Simon); kansannousun alussa hänet luultiin Messiaaksi [11] ja hän otti lempinimen Bar-Kochba , eli tähden poika, uskoen, että muinainen profetia ( 4. Moos.  24:17 ) tähdestä kohoaa. Jaakobin olisi pitänyt täyttyä hänessä [14] . Roomalaisten voiton jälkeen hänestä tuli yhden osan juutalaisista silmissä legendaarinen kansallissankari, toisen silmissä legendaarinen konna, joka petti juutalaisia ​​ja toi heille kuoleman [11] ; hänen lempinimensä korvattiin toisella - Bar-Koziva (valheiden poika) [14] [5] . Hän kaatui taistelussa Betarin linnoituksesta (135), ja hänen päänsä vietiin Rooman leiriin [15] .
• Rabbi Akiva (Akiba ben Joseph) - juutalainen pappi, ensimmäinen Mishnan keräilijä [16] ; Vuonna 135 hänet teloitettiin julman teloituksen ohella muiden kapinan yllyttämisestä syytettyjen rabbien kanssa: heidän ihonsa nyljettiin elävältä [15] .
• Elizar Modi'im (eng. - Eleazar of Modi'im , heb. - אלעזר המודעי) on Bar-Kochban setä, juutalainen pappi Tannaimien 3. sukupolvesta . Tietyn Betarin linnoitusta puolustaneen samarialaisen raportin mukaan Elizar neuvotteli roomalaisten kanssa, minkä vuoksi vihainen Bar-Kokhba tappoi hänet [17] .
• Yeshua ben Galgula ( Yeshua ben Galgula ) - yksi kapinan johtajista, Herodiumin linnoituksen komentaja . Tunnettu Kirjeluolasta löytyneestä Bar Kochban kirjeenvaihdosta.

Tulokset

Bar Kokhban kapinan tulokset:

• Juudea menetti valtiollisuutensa kokonaan [18]
• Juutalaiset karkotettiin Jerusalemista. Suurin osa heistä muutti Tiberiaan , missä myöhemmin kirjoitettiin Jerusalemin Talmud [7]
• Juutalaisuus ja sen riitit, mukaan lukien ympärileikkaus , kiellettiin (keisari Antoninus Pius poisti kiellon vuonna 138 jKr.) [5]
• Juudean maakunta on nimetty uudelleen Syyriaksi Palestiinaksi juutalaisten mainitsemisen poistamiseksi [19]
• Tuhoutunut Jerusalem nimettiin uudelleen Aelia Capitolinaksi ja rakennettiin uudelleen roomalaiseksi kaupungiksi [20]
• Juutalaisia ​​kiellettiin vierailemasta Elia Capitolinassa paitsi yhtenä päivänä vuodessa - Av:n yhdeksäntenä päivänä [21]
• Kristityt juutalaiset saivat oikeuden vierailla kaupungissa 4. vuosisadalla keisari Konstantinus Suuren johdolla , joka myös palautti kaupungille nimen Jerusalem.

Katso myös

• Makkabean sota
• Jerusalemin piiritys (37 eKr.)
• Juutalaisten kapinat Herodes Arkelausta vastaan ​​(4 eKr.)
• Ensimmäinen juutalainen sota
• Sicarii
• Aleksandrian pogromit (38 jKr.)
• Jaakobin ja Simonin kapinat (46 jKr.)
• Juutalaisten kapinat Ventidius Cumanusin (48-52 jKr.) johdolla.
• Jerusalemin piiritys (70)
• Juutalaisten kapina Constantius Gallusta vastaan ​​(351-352 jKr.)
• Jerusalemin piiritys (614)

Taiteessa

• Historiallinen tarina Bar Kokhban kansannoususta on "Harissoth Beter" (1858), jonka on kirjoittanut venäläis-juutalainen kirjailija hepreaksi Kalman Shulman (1819-1899).

Muistiinpanot

1. ↑ "... kristillinen kirkko, joka erottui täysin juutalaisista Bar Kokhban jälkeen." / Baruch Apocalypse // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
2. ↑ “ Bar Kokhban johtamasta juutalaisten kansannoususta..., jota joskus kutsutaan toiseksi I. sodaksi… ” / Juutalaiset sodat // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa) ). - Pietari. , 1890-1907.
3. ↑ Bar Kochba // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
4. ↑ Artikkelit / "TÄHDEN POJAN" NOUSU JA LAADUMINEN . www.judaea.ru Haettu 2. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 2. lokakuuta 2019. (määrätön)
5. ↑ 1 2 3 Bar Kokhban kapina - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
6. ↑ 1 2 3 Roza Lyast. Keisari Hadrianus ja Bar Kokhba . 7iskustv.com. Haettu 2. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 2. lokakuuta 2019. (määrätön)
7. ↑ 1 2 3 juutalaisia ​​// Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
8. ↑ Pyhä evankeliumi Matteuksen evankeliumi - Wikilähde . fi.wikisource.org. Haettu 1. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 12. lokakuuta 2019. (määrätön)
9. ↑ Markus pyhä evankeliumi - Wikilähde . fi.wikisource.org. Haettu 1. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 14. lokakuuta 2019. (määrätön)
10. ↑ JUUTALAISET ROOMAAN valtakunnassa TALMUDIN AIKALLA . jhistory.nfurman.com. Haettu 2. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 2. lokakuuta 2019. (määrätön)
11. ↑ 1 2 3 Bar-Kokhba  // Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja  : 66 nidettä (65 osaa ja 1 lisäosa) / ch. toim. O. Yu. Schmidt . - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja , 1926-1947.
12. ↑ Artikkelit / Kova voitto Adrianille . www.judaea.ru Haettu 2. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 2. lokakuuta 2019. (määrätön)
13. ↑ Oppenheimer, Aaron; Isaac, Benjamin. Tutkijoiden asema suhteessa Bar Kokhvan kansannousuun.
14. ↑ 1 2 Bar-Kokhba, Simon // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
15. ↑ 1 2 Bar Kokhba // Ortodoksinen teologinen tietosanakirja . - Pietari, 1900-1911.
16. ↑ Akiba // Brockhausin ja Efronin pieni tietosanakirja  : 4 osana - Pietari. , 1907-1909.
17. ↑ ELEAZAR OF MODI'IM (MODAIM) - JewishEncyclopedia.com . jewishencyclopedia.com. Haettu: 2.10.2019. (määrätön)
18. ↑ " Bar Kokhba kapina - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta "
19. ↑ http://www.judaea.ru/hist_news/articles/nelegkaja-pobeda-adriana/%7Ctitle=Articles /Kova voitto Adrianille|publisher=www.judaea.ru|accessdate=2019-10-02}}
20. ↑ Jerusalem. Historiallinen katsaus - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
21. ↑ NPNF2-01. Eusebius Pamphilius: Kirkon historia, Konstantinuksen elämä, Constantinuksen ylistyspuhe - Christian Classics Ethereal Library . www.ccel.org. Haettu 2. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 2. lokakuuta 2019. (määrätön)

Linkit

• Bar Kochban kapina - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta

Sanakirjat ja tietosanakirjat	iso kiinalainen Sotilaallinen Sytina Juutalaiset Brockhaus ja Efron Lyhyt heprea Britannica (verkossa)
Bibliografisissa luetteloissa	J9U : 987007533727505171 LCCN : sh85070411 LNB : 000263031 NKC : ph779428