Butler, Josephine

Josephine Elizabeth Butler
Josephine Elizabeth Butler

Josephine Butlerin muotokuva (1851), National Portrait Gallery (Lontoo) , taide. George Richmond
Nimi syntyessään Josephine Elizabeth Gray
Syntymäaika 13. huhtikuuta 1828( 1828-04-13 )
Syntymäpaikka Millfield, Northumberland , Englanti
Kuolinpäivämäärä 30. joulukuuta 1906 (78-vuotias)( 1906-12-30 )
Kuoleman paikka Wooler, Northumberland , Englanti
Kansalaisuus Ison-Britannian ja Irlannin yhdistynyt kuningaskunta
Ammatti feministi ja sosiaalinen uudistaja
Isä John Gray
Äiti Hanna Eliza Annette
puoliso George Butler
Lapset George Gray Butler, Arthur Stanley Butler, Charles Butler, Evangeline Mary Butler
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa

Josephine Elizabeth Butler , tyttönimi Gray ( eng.  Josephine Elizabeth Butler ; 13. huhtikuuta 1828 , Northumberland  - 30. joulukuuta 1906 , Northumberland) - englantilainen feministi ja viktoriaanisen aikakauden sosiaalinen uudistaja .

Josephine Gray kasvoi poliittisesti edistyksellisessä perheessä ja meni naimisiin George Butlerin, anglikaanisen papin ja kouluttajan kanssa, joka jakoi näkemyksensä . Tyttärensä kuoleman jälkeen hän keskittyi auttamaan naisia ​​vaikeissa olosuhteissa aloittaen vierailusta työkotiin . Sitten hän käynnisti kampanjan naisten oikeuksien puolesta Britannian laissa , kannatti äänioikeutta , oikeutta korkeakoulutukseen ja avioliitossa olevien naisten omistusoikeuksia .

Koska Butler oli kristitty ja torjui kaksoisstandardit sukupuolen suhteen, hän yritti auttaa "langanneita naisia" ja prostituoituja . Hän liittyi kampanjaan, jolla kumottiin tartuntatautilakeja, joiden mukaan poliisi asetti prostituutiosta epäillyt naiset pakkotutkimuksiin ja vangitsemiseen suljetuissa sairaaloissa . Kampanja onnistui lopulta – lait kumottiin . Viimeisessä kampanjassaan Butler vaati samanlaisten lakien kumoamista Brittiläisessä Intiassa . Butler taisteli myös prostituutiota varten Manner- Eurooppaan vietyjen nuorten naisten ja tyttöjen kauppaa vastaan . Hän perusti Kansainvälisen Abolitionist Federationin, yleiseurooppalaisen ihmiskaupan ja prostituution torjuntaa harjoittavan järjestön .

Butlerin työ laajensi aikakautensa feminististä aktivismia ja toi naisten seksuaalisuuden aiheen julkiselle areenalle herättäen keskustelua sukupuolten välisestä epätasa-arvosta aiheesta, jossa häntä ei aiemmin ollut käsitelty . Butler on kirjoittanut yli 90 kirjaa ja pamflettia. Englannin kirkko sisällytti liturgiseen kalenteriin pienen juhlan hänen kunniakseen. Joissakin anglikaanisten kirkkojen rakennuksissa, kuten Liverpoolin katedraalissa , on hänen kuviaan koristavat lasimaalaukset. Butlerin nimi on esillä uskonpuhdistajien muistomerkissä Kensal Greenin hautausmaalla . Durham University nimesi yhden korkeakouluistaan ​​hänen mukaansa .

Lapsuus ja nuoruus

Varhaisvuodet (1828–1850)

Josephine Gray syntyi 13. huhtikuuta 1828 Millfield Northumberlandin läänissä . Hän oli Hannahin (os Annette) ja John Greyn neljäs tytär ja seitsemäs lapsi.Hänen isänsä John Gray hallitsi tilaa ja viljeli [1] [2] [a] . Hän oli uudistusliikkeen johtajan lordi Charles Grayn serkku, [4] joka toimi Britannian pääministerinä vuosina 1830-1834. Vuonna 1833 John Gray nimitettiin Greenwichin sairaalan johtajaksi Dilstonissa Corbridgen lähellä Northumberlandissa, ja perhe muutti asumaan alueelle [3] . Siellä John edusti Lord Grayn poliittisia näkemyksiä ja edisti niitä paikallisesti, mukaan lukien katolisen emansipaatio , orjuuden poistaminen, maissilakien poistaminen ja köyhien lakien uudistaminen [4] . Josephine oli kotiopetuksessa ennen koulutuksensa suorittamista Newcastle upon Tyne Boarding Schoolissa , jossa hän opiskeli kaksi vuotta [5] .

John kohteli lapsiaan tasavertaisesti, koulutti heitä poliittisissa ja yhteiskunnallisissa asioissa ja esitteli heidät erilaisille poliittisesti tärkeille vieraille, jotka tulivat heidän kotiinsa [6] . Johnin poliittinen toiminta ja maailmankatsomus vaikuttivat voimakkaasti hänen tyttäreensä, samoin kuin hänen äidiltään saama uskonnollinen kasvatus [7] . Ilmapiiri perheessä ja yhteiskunnallis-poliittiset piirit, joissa Josephine pyöri, muodostivat hänessä vahvan sosiaalisen vastuun ja vahvan uskonnollisen uskon [8] .

Noin 17-vuotiaana Josephine koki uskonnollisen kriisin, joka joidenkin tutkijoiden mukaan johtui siitä, että hän löysi itsemurhan ruumiin ratsastaessaan [9] [b] . Hän pettyi viikoittaiseen kirkossa käymiseensä ja kuvaili paikallista pappia "rehellisenä saarnaajana... [joka] opetti meille uskollisesti kaiken, mitä hän luultavasti tiesi itsekin Jumalasta, mutta jonka sanat eivät koskettaneet edes minun syvän tyytymättömyyteni rajoja. sielu" [11] . Tämän kriisin jälkeen Josephine ei tunnistanut itseään mihinkään kristinuskon haaraan ja kritisoi Englannin kirkkoa [12] . Myöhemmin hän kirjoitti, että "lapsuudesta asti omaksuin laajimmat ajatukset elävästä kristinuskosta, vain tämä oli kristinuskoa. En todellakaan ymmärrä kirkkoa." [13] . Hän alkoi puhua suoraan Jumalalle rukouksissaan:

"Puhuin hänelle yksin, ihmisenä, joka osasi vastata. ... Älä ajattele, että tätä tehdessäni sain itseni jonkinlaiseen jännitykseen; sellaisessa ponnistelussa oli paljon tuskaa ja vaadittiin itsepäistä päättäväisyyttä. Ja se ei ollut hurskas sentimentaalisuus, joka kannusti minua. Se oli halu tuntea Jumala ja asenteeni Häntä kohtaan” [14] .

Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] ”Puhuin Hänelle yksinäisyydessä ihmisenä, joka osasi vastata. … Älä kuvittele, että näissä tilanteissa innostuin itsestäni; sellaisessa ponnistelussa oli paljon kipua, ja se vaati sitkeää päättäväisyyttä. Se ei myöskään ollut omistautunut tunne, joka pakotti minua. Se oli halu tuntea Jumala ja minun suhteeni Häneen.”

Vuoden 1847 puolivälissä Josephine vieraili veljensä luona Leeshin kreivikunnassa Irlannissa . Tuohon aikaan Irlanti oli keskellä suurta nälänhätää ja kohtasi ensimmäistä kertaa köyhien massakärsimyksen. Hän oli syvästi liikuttunut kokemuksesta [15] [16] ja muisteli myöhemmin: "Nuorena tyttönä en täysin ymmärtänyt ympärilläni nähtyäni kärsimystä, mutta se jäi mieleeni ja muistiin" [17] .

Varhainen avioliitto (1850–1864)

Vuonna 1850 Josephineesta tuli läheinen George Butler , joka oli Oxfordin yliopiston Exeter Collegen tiedekunnan jäsen , jonka hän tapasi useissa juhlissa , jotka pidettiin lähellä County Durham [18] [c] . Saman vuoden lokakuussa George lähetti hänelle runojaan. He kihlautuivat tammikuussa 1851 ja menivät naimisiin tammikuussa 1852. Pariskunta muutti taloon osoitteessa 124 High Street, Oxford [20] . George oli teologi ja pappi, ja hän jakoi vaimonsa kanssa sitoutumisen liberaaleihin hyvinvointiuudistuksiin ja rakkauden italialaista kulttuuria kohtaan [18] . Pariskunnalla oli vahva kristillinen usko, ja Josephine kirjoitti myöhemmin miehestään, että he usein "rukoilivat yhdessä, että pyhä vallankumous tapahtuisi ja että Jumalan valtakunta voitaisiin perustaa maan päälle" [21] [d] .

Marraskuussa 1852 Butlereille syntyi poika George Gray Butler, jota seurasi toukokuussa 1854 toinen poika, Arthur Stanley, joka tunnetaan nimellä Stanley . Myöhemmin Butler muistutti paikallisesta Oxford-yhteisöstä saaristomaisena ja naisvihailijana , jolta puuttui perhe-elämä.Josephine oli usein ainoa nainen sosiaalisissa tapahtumissa ja kuunteli vihaisesti, mitä hänen elämäkerransa Judith Walkowitz kuvailee "kollegioiden herrasmiesten avoimeksi hyväksymiseksi kaksoisstandardeihin " [1] . Butleria loukkasi keskustelu Elizabeth Gaskellin vuonna 1853 Ruth ru Romaanissa rikas mies viettelee sankarittaren ja hylkää sen. Butler näki, kuinka miespuoliset keskustelukumppanit pitivät luonnollisena, että "naisten moraalisesta rappeutumisesta puhuttiin paljon pahempana kuin miesten [24] moraalisesta rappeutumisesta" . Hän päätti olla ilmaisematta tunteitaan tästä, vaan "puhua vähän ihmisille, mutta paljon Jumalalle" [25] . Käytännöllisemmin hän ja George alkoivat auttaa Oxfordin monia "langanneita naisia" joitain heistä asumaan kotiinsa. Kerran he tarjosivat apua nuorelle naiselle, joka kärsi tuomiotaan Newgaten vankilassa . Yliopiston doni vietteli tämän naisen ja hylkäsi hänet myöhemmin ; epätoivoinen nainen tappoi lapsensa. Butlers otti yhteyttä Newgaten kuvernööriin järjestääkseen tämän jäämisen heidän kotiinsa vankeuskautensa päätyttyä [1] [26] .

Vuonna 1856 Butlerin terveys alkoi heikentyä Oxfordin ilmaston kosteuden vuoksi [e] : hänelle alkoi kehittyä pitkäaikaisen keuhkovaurion komplikaatioita. Lääkäri sanoi, että jääminen Oxfordiin voi olla kohtalokasta. George osti heti talon Cliftonista, lähellä Bristolia , missä heidän kolmas poikansa Charles syntyi vuonna 1857 [28] . Samana vuonna George otti Provostin aseman Cheltenham Collegessa ja he muuttivat paikalliseen taloon [29] . Butlerit jatkoivat liberaalien asioiden tukemista, mukaan lukien italialainen nationalisti Giuseppe Garibaldi , vaikka heidän sympatiansa Pohjoisvaltioiden unionia kohtaan Amerikan sisällissodassa johtivat sosiaaliseen syrjäytymiseen . Butler uskoi, että tuloksena oleva sosiaalisen syrjäytymisen tunne "oli usein tuskallista... mutta palkitsevaa" [1] [30] .

Toukokuussa 1859 Butler synnytti viimeisen lapsensa, tyttären Evangeline Maryn, joka tunnetaan nimellä Eve. Elokuussa 1864 Eve putosi 40 jalkaa (12 metriä) korkealta kaiteelta ylimmässä kerroksessa talon käytävän kivilattialle; hän kuoli kolme tuntia myöhemmin [31] . Josephine oli järkyttynyt surusta, hänen unensa oli häiriintynyt useiden vuosien ajan; hän ei voinut kirjoittaa näistä tapahtumista 30 vuoteen [32] [33] . Myöhempi tutkimus osoitti, että kuolema johtui onnettomuudesta [34] .

Lokakuussa 1864 Stanley sairastui kurkkumätästään , kun Josephine suri yhä Evea. Hän kärsi masennuksesta ja oli sairas. Kun Stanleyn sairauden pahin vaihe oli ohi, Butler päätti viedä hänet Napoliin , jotta he voisivat levätä ja toipua. Laiva, jolla he matkustivat pitkin Italian länsirannikkoa, kohtasi huonon sään, ja Butler kärsi aluksella fyysistä uupumusta, johon hän melkein kuoli [35] [f] .

Yhteiskunnallispoliittinen toiminta

Liverpool ja uudistustyön alku (1866–1869)

Tammikuussa 1866 George nimitettiin Liverpool Collegen rehtoriksi ja perhe muutti taloon Dingle [37] [38] . Maisemanvaihdoksesta huolimatta Josephine jatkoi Eevan suremista, mutta keskitti tunteensa muiden auttamiseen. Myöhemmin hän kirjoitti olevansa pakkomielle vastustamattomasta halusta siirtyä eteenpäin ja löytää kipua, joka on voimakkaampi kuin omani, tavata minua kurjempia ihmisiä... Ei ollut vaikeaa löytää kärsimystä Liverpoolista [39] . Hän vieraili säännöllisesti Brownlow Hillin työhuoneessa , laitoksessa, jonka kapasiteetti on 5 000 [g] . Hän istui kellarissa naisten kanssa, joista monet olivat vankeja, kynimässä touvia heidän kanssaan, keskustelemassa Raamatusta tai rukoillen heidän kanssaan [42] [43] .

Kuten Cheltenhamissa, Butlers alkoi tarjota suojaa omassa kodissaan joillekin naisille, usein prostituoituille sukupuolitaudin loppuvaiheessa . Pian kävi selväksi, että avun tarpeessa olevia naisia ​​oli enemmän kuin he pystyivät tarjoamaan, joten Josephine avasi hostellin paikallisten varakkaiden kustannuksella [44] . Pääsiäisenä 1867 hän perusti toisen, suuremman kodin, joka tarjosi hyväksyttävämpää työtä, kuten ompelua ja kirjekuorien valmistusta. "Teollisuustaloa", kuten hän sitä kutsui, rahoittivat työkotikomitea ja paikalliset kauppiaat [45] [44] [46] .

Butler puolusti naisten oikeuksia, mukaan lukien äänioikeus ja oikeus parempaan koulutukseen [1] . Vuonna 1866 hän allekirjoitti vetoomuksen uudistuslain muuttamisesta , tavoitteenaan laajentaa äänioikeutta koskemaan myös naisia. Vetoomus, jota kannatti kansanedustaja ja filosofi John Stuart Mill , jätettiin huomiotta, ja lakiehdotuksesta tuli laki ilman tällaisia ​​muutoksia [47] .

Butler näki Liverpoolin asuntot tilapäisenä parannuskeinona: naiset jatkaisivat kamppailua työllistymisestä, kunnes he saisivat paremman koulutuksen [45] . Vuonna 1867 hän perusti yhdessä suffragette Anne Clough kanssa Pohjois-Englannin neuvoston naisten korkeakoulutuksen edistämiseksi . Neuvoston tarkoituksena oli nostaa ohjaajien ja naisopettajien asemaa niin, että heidän palveluistaan ​​tulisi ammatti [48] . Butler toimi neuvoston puheenjohtajana vuoteen 1873 [1] . Tavattuaan hänet, Cambridgen Trinity Collegen jäsen James Stewart kannatti ajatusta naisten koulutuksesta ja piti sarjan luentoja naisille Pohjois-Englannin kaupungeissa. Vaikka kolmenkymmenen opiskelijan piti suostua kuuntelemaan luentoja, kolmesataa liittyi mukaan . Vuonna 1868 Butler julkaisi ensimmäisen pamflettinsa, The Education and Employment of Women, joka puolti naisten pääsyä korkea- asteen koulutukseen ja tasa-arvoisempaa pääsyä laajempiin töihin. Se oli ensimmäinen hänen kirjoittamistaan ​​yli 90 kirjasta ja pamfletista [1] . Saman vuoden toukokuussa hän pyysi Cambridgen yliopiston senaattia järjestämään kokeita naisille. Cambridge Higher Examination for Women otettiin käyttöön seuraavana vuonna. Tohtori Jane Jordan huomauttaa kirjassaan Butlerista, että "suuri kiitos kuuluu Ann Cloughille, mutta... Butlerilla oli erittäin vaikutusvaltainen rooli ... kampanjassa" [50] .

Tuolloin Britannian avioliittolaki perustui holhoamisen oikeudelliseen oppiin , jonka mukaan naisen lailliset oikeudet ja velvollisuudet avioliitossa siirtyivät hänen miehelleen. Lain mukaan naisella ei ollut itsenäistä oikeudellista asemaa, ja hänen omaisuudestaan ​​tuli hänen miehensä omaisuutta; naisen aloittama avioero oli vaikeaa ja monimutkaista [51] . Huhtikuussa 1868 Butler ja toinen suffragisti Elizabeth Wolstenholme perustivat naimisissa olevien naisten omaisuutta käsittelevän komitean ja heistä tuli yhdessä sihteereitä painostaakseen parlamenttia muuttamaan lakia. Butler pysyi komiteassa, kunnes kampanja onnistui ja vuoden 1882 naimisissa olevien naisten omaisuutta koskeva laki hyväksyttiin [1] [52] [53] .

Ensimmäinen yritys kumota tartuntatautilaki (1869–1874)

Vuonna 1869 Butler sai tietää tartuntatautilaeista . Lait olivat lakeja, jotka otettiin käyttöön vuosina 1864, 1866 ja 1869 prostituution hallitsemiseksi, jotta yritettiin hillitä sukupuolitautien leviämistä erityisesti Britannian armeijassa ja kuninkaallisessa laivastossa [54] . Teot antoivat poliisille valtuudet pidättää tietyissä paikoissa prostituutiosta epäiltyjä naisia ​​[h] [i] , mutta muita todisteita ei vaadittu kuin poliisin sanat. Jos tuomari suostui, naisille tehtiin sukuelimet. Jos naiset kärsivät sukupuolitaudeista, heitä pidettiin suljetussa sairaalassa kunnes he paranivat Jos he kieltäytyivät tutkimuksista tai sairaalasta, heidät saatettiin lähettää vankilaan, usein pakkotyöhön [55] [57] .

Siviilipukuisten poliisien yksiköt ovat erikoistuneet epäiltyjen prostituoitujen kiinniottamiseen. Jane Jordanin mukaan virkailijoita "vihattiin heidän tarkkailunsa ja prostituoitujen ja työväenluokan naisten... joita he kohtelivat välittämättä heidän laillisista oikeuksistaan" [58] . Tarkastelun kohteeksi joutuneet naiset päätyivät tahraantuneeseen nimeen ja maineeseen, ja historioitsija Hilary Cashmanin sanoin: "Teot tekivät heistä prostituoituja, poissulkien kunnollisen elämäntavan" [59] .

Syyskuussa 1869 suffragisti Elizabeth Wolstenholme tapasi Josephine Butlerin Bristolissa keskustellakseen siitä, mitä Apostolien teoille voitaisiin tehdä. Kansallinen tartuntatautilakien kumoamisyhdistys perustettiin saman vuoden lokakuussa, mutta se ei sallinut naisten liittymistä jäseniksi. Vastauksena Wolstenholme ja Butler perustivat kansallisen naisten yhdistyksen infektiotautilain (LNA, National Women's Association) ennen vuoden loppua [60] [61] . Yhdistys julkaisi Naisten Manifestin, jossa todettiin, että lait olivat sukupuolen ja luokan perusteella syrjiviä. Manifestissa väitettiin, että Aposto

"Ei vain riistetty köyhiltä naisilta heidän perustuslailliset oikeutensa ja pakotettu heidät nöyryyttävään sisäiseen tarkastukseen, vaan myös virallisesti hyväksytty seksuaalimoraalin kaksoisstandardit, jotka oikeuttivat miesten seksuaalisen pääsyn "langenneiden" naisten kategoriaan ja rankaisevat naisia ​​kihlautumisesta. samassa paheessa, johon he osallistuivat miehet" [57] .

Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] "Eivät vain riisneet köyhiltä naisilta heidän perustuslaillisia oikeuksiaan ja pakottivat heidät alentumaan alentaviin sisäisiin tutkimuksiin, vaan he hyväksyivät virallisesti seksuaalisen moraalin kaksoisstandardin, joka oikeuttaa miesten seksuaalisen pääsyn 'langaneiden" naisten luokkaan ja rankaisi naisia ​​osallistumisesta. samassa paheessa kuin miehet."

31. joulukuuta 1869 National Women's Association julkaisi lausunnon Daily News -lehdessä , että se "on perustettu näiden iljettävien lakien kumoamiseksi". 124 allekirjoittaneen joukossa olivat yhteiskuntateoreetikko Harriet Martineau ja sosiaalinen uudistaja Florence Nightingale [62] [j] .

Vuonna 1870 Butler kiersi Yhdistyneessä kuningaskunnassa ja matkusti 3700 mailia pitääkseen 99 kokousta vuodessa. Hän kiinnitti erityistä huomiota työväenluokan perhemiehiin, joista suurin osa oli tyrmistynyt hänen naisten tutkimukselle antamastaan ​​luonnehdinnasta ja kutsui toimenpidettä kirurgiseksi raiskaukseksi tai teräksen raiskaukseksi [64] [65] . Butler vakuutti monet yleisöstään [1] [66] [67] , mutta kohtasi voimakasta vastustusta, joka asetti hänet vaaraan. Yhdessä kokouksessa parittajat heittivät hänen päälleen lehmän lantaa; toisessa yhteydessä hänen hotellinsa ikkunat särkyivät, ja kolmannella kerralla uhkailtiin polttaa rakennus, jossa hän piti kokouksen [68] [69] .

Vuoden 1870 Colchesterin alahuoneen vaaleissa National Women's Association asetti ehdokkaan liberaalipuolueen ehdokasta, lakien kannattaja Sir Henry Stokesia vastaan, joka käytti samanlaista menettelyä komentaessaan brittiarmeijaa Maltalla . Josephine Butler piti useita paikallisia kokouksia kampanjan aikana, ja yhden niistä aikana joukko bordellinomistajia häiritsi häntä [71] . National Woman's Association -ehdokkaan läsnäolo jakoi liberaalien äänet ja mahdollisti konservatiivipuolueen ehdokkaan paikan  alahuoneessa . Butler uskoi, että "tämä osoittautui eräänlaiseksi käännekohdaksi kampanjamme historiassa" [72] . Stokesin tappion lisävaaleissa Ison- Britannian sisäministeri Henry Bruce ilmoitti kuninkaallisen komission tutkimaan tilannetta [73] [74] . Yksi parlamentin jäsen kertoi Butlerille:

"Manifestinne on ravistellut meitä hyvin voimakkaasti alahuoneessa; yksi parlamentin johtavista jäsenistä huomautti minulle: Tiedämme, kuinka käsitellä mitä tahansa muuta oppositiota parlamentissa tai maassa, mutta mikä on meille erittäin epämiellyttävää, on naisten kapina. Tämä on täysin uusi ilmiö; mitä teemme tällaisella yhteenotolla?" [75] .

Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] "Manifestinne on ravistellut meitä erittäin pahasti alahuoneessa; Johtava mies parlamentissa huomautti minulle: "Me tiedämme kuinka hallita mitä tahansa muuta oppositiota parlamentissa tai maassa, mutta tämä on meille erittäin hankalaa - tämä naisten kapina." Se on aivan uusi asia; mitä me teemme tällaisen opposition kanssa?"

Komissio aloitti työnsä tammikuun alussa 1871 ja käytti kuusi kuukautta tietojen keräämiseen [76] . Kun Josephine Butler todisti 18. maaliskuuta, komitean jäsen liberaalien kansanedustaja Peter Rylands totesi: "En ole tottunut uskonnolliseen fraseologiaan, mutta en voi antaa sinulle käsitystä vaikutuksesta, paitsi sanomalla, että Jumalan henki oli siellä." [1] [77] . Komission raportti kuitenkin puolusti yksipuolisesti lainsäädäntöä väittäen, että "...prostituoitujen ja heidän puoleensa kääntyvien miesten välillä ei ole vertailua. Toisen sukupuolen tapauksessa rikos tehdään aineellisen hyödyn saamiseksi, toisen tapauksessa luonnollisen vetovoiman ailahteleminen . Raportissa todettiin, että miesten seksuaaliterveys on parantunut lakien kattamilla 18 alueella. Mitä tulee pakollisiin tutkimuksiin, komissio oli järkyttynyt kuvauksista "raiskaus teräksellä" ja ehdotti, että se olisi vapaaehtoinen eikä pakollinen. Komissio kuuli vahvoja todisteita siitä, että monet prostituoidut olivat vain 12-vuotiaita, ja suositteli seksuaalisen suostumuksen iän nostamista 12 vuodesta 14 vuoteen. Henry Bruce ei ryhtynyt toimiin suositusten johdosta kuuteen kuukauteen [79] .

Helmikuussa 1872 Bruce ehdotti lakiesitystä, jossa otettiin huomioon jotkin komission suositukset [k] , mutta laajennettiin lakien maantieteellinen soveltamisala 18 sotilaskeskuksesta koko Yhdistyneeseen kuningaskuntaan. Vaikka National Women's Associationin alkuperäinen kanta oli hyväksyä jotkin lakiehdotuksen määräyksistä ja yrittää muuttaa muita, Butler hylkäsi ne suoraan ja julkaisi 56-sivuisen "New Era" -lehtisen, jossa kritisoitiin lainsäädäntöä. Pamfletti julkaistiin uudelleen The Shield [l] -sanomalehdessä . Ensimmäinen jako kumoamisliikkeessä tapahtui, ja Butler menetti monia kannattajia asemansa vuoksi. Lakiesitys sai liian monta vastustusta tartuntatautilakien kannattajilta parlamentissa, ja se peruutettiin [82] [83] .

Kaksi kuukautta Brucen lakiesityksen peruuttamisen jälkeen Pontefractissa vuonna 1872 pidetyt ministerivaalit antoivat National Woman's Associationille mahdollisuuden edetä. Vaikka yhdistys ei asettanut ehdokasta, Josephine osallistui kokouksiin kaupungissa. Yhdessä yhdistyksen kokouksessa Butlerin vastustajat ripottelivat runsaasti cayennepippuria huoneen lattialle , mikä teki puheista vaikeita. Kun tämä este oli poistettu, hänen vastustajansa sytyttivät olkipaaleja tuleen alla olevassa ruokakomerossa, jolloin savu nousi lattialautojen läpi. Kaksi pääkaupunkiseudun poliisilaitoksen jäsentä, jotka kutsuttiin erityisesti kaupunkiin lisävaaleja varten, tarkkaili, mutta eivät ryhtyneet toimiin [84] [85] [m] . Vaikka liberaaliehdokas Hugh Childers palasi parlamenttiin, monet pidättyivät tukemasta häntä, ja hänelle annettujen äänten määrä laski noin 150:llä (2 000 äänestäjäkunnasta) [87] [n] . Joulukuussa 1872 Josephine Butler tapasi pääministeri William Gladstonen hänen vierailunsa aikana Liverpool Collegessa. Vaikka Gladstone oli samaa mieltä National Women's Associationin tavoitteista, hän ei poliittisesti kyennyt puhumaan julkisesti sen puolesta ja kannatti Brucen lakiesitystä .

Eurooppalainen vaikutusvalta ja valkoinen orjakauppa (1874–1880)

Vuoden 1874 parlamenttivaaleissa liberaalipuolue hävisi konservatiiveille, hallitus vaihtui ja Benjamin Disraelista tuli pääministeri . Hallituksen vaihtuminen pysäytti kampanjan lakien kumoamiseksi [1] . Josephine Butler kutsui tätä aikaa "pettumusten vuodeksi", kun "työssä oli syvä kriisi" [90] . Vaikka National Women's Association jatkoi painostusta, edistyminen liberaalien kansanedustajien suostuttelussa vastustamaan tartuntatautilakeja oli hidasta, ja hallitus pysyi tinkimättömänä lain tukemisessa [91] .

Kansallisen naisliiton alueosastojen kokouksessa toukokuussa yksi puheista oli omistettu Euroopan lainsäädännölle. Kokouksen osallistujat päättivät käydä kirjeenvaihtoa mantereen lähijärjestöjen kanssa. Joulukuun alussa 1874 Josephine matkusti Pariisiin ja teki kiertueen Ranskassa , Italiassa ja Sveitsissä , missä hän tapasi paikallisia ryhmiä, jotka lobbasivat feminististä agendaa ja siviiliviranomaisia. Hän sai vahvan tuen feministiryhmiltä, ​​mutta vihamielisyyttä viranomaisilta [92] [93] . Butler palasi matkaltaan helmikuun lopussa 1875 [94] .

Kokemuksensa seurauksena Butler perusti maaliskuussa 1875 Ison-Britannian ja Manner-Euroopan prostituutioliiton (myöhemmin nimetty International Abolitionist Federation ) [o] , järjestön, joka kampanjoi prostituution valtion sääntelyä vastaan ​​ja "prostituution poistamisen puolesta". naisten orjuudesta ja julkisen moraalin kohoamisesta miesten keskuudessa” [98] [99] . Liberaalien kansanedustaja James Stansfeld, joka halusi kumota lait, tuli liiton ensimmäiseksi pääsihteeriksi, [94] ja Josephine Butler ja hänen ystävänsä, liberaali kansanedustaja Henry Wilson, ryhtyivät yhdessä sihteereiksi [98] .

Vuonna 1878 Josephine kirjoitti Catherine of Sienasta elämäkerran, jota hänen elämäkerransa Glen Petrie piti luultavasti hänen hienoimpana työssään . Historioitsija Judith Walkowitz uskoo, että Butlerin työ sisältää "historiallisen perustelun hänen omalle poliittiselle aktivismilleen" [1] . Toinen elämäkerran kirjoittaja, Helen Mathers, uskoo, että "korostamalla, että hän ja Catherine syntyivät sekä miesten että naisten johtajiksi, ... [Butler] antoi valtavan panoksen feminismiin" [101] .

Vuonna 1879 Josephine sai tietää, että nuoria naisia ​​ja lapsia kuljetettiin orjiksi Englannista Manner-Eurooppaan [102] . Mathersin mukaan nuoria tyttöjä pidettiin "hauskana", koska laki salli heidän ryhtyä prostituoituiksi 13-vuotiaana. Hänellä oli vähäinen rooli ihmiskauppasyytösten [p] tutkinnan alussa , Butlerista tuli aktiivinen kampanja toukokuussa 1880 ja hän kirjoitti The Shieldissä , että " Brysselin viralliset prostituutiotalot ovat täynnä alaikäisiä englantilaisia ​​tyttöjä. ", ja että yhdessä talossa "pieniä lapsia, englantilaisia ​​12-15-vuotiaita tyttöjä... varastettu, siepattu, petetty, tuotu Englannin maaseudulta kaikenlaisilla tempuilla ja myyty tähän ihmistuhoon" [103] . Hän vieraili Brysselissä, jossa hän tapasi pormestarin ja paikallisvaltuutetut ja nosti syytteen Belgian " virtuaalipoliisin " johtajaa ja hänen sijaistaan ​​heidän osallistumisestaan ​​kauppaan. Tapaamisen jälkeen häneen otti yhteyttä etsivä, joka vahvisti varapoliisin korkea-arvoisten jäsenten syyllistyneen salaliittoon bordellinomistajien kanssa. Hän palasi kotiin ja antoi todisteet, mukaan lukien kopion etsivän lausunnosta, ja lähetti ne Belgian kruununsyyttäjälle ja Britannian sisäministerille . Belgiassa suoritetun tutkinnan jälkeen varapoliisin päällikkö erotettiin virastaan, ja hänen sijaisensa asetettiin oikeuden eteen sekä 12 bordellin omistajaa, jotka kaikki vangittiin roolistaan ​​​​kaupassa [104] [105] [106] .

Toinen yritys tartuntatautilain kumoamiseksi (1880–1885)

Vuoden 1880 parlamenttivaalien seurauksena konservatiivit hävisivät ja Benjamin Disraeli pääministerin. Hänen hallituksensa korvattiin William Gladstonen hallituksella. Merkittävä osa uuden hallituksen kansanedustajista halusi kumota tartuntatautilain [107] . Pääministerinä Gladstonella oli valta asettaa ehdokkaita avoimiin virkoihin kirkossa, ja kesäkuussa 1882 hän tarjosi George Butlerille Winchesterin katedraalin kaanonin asemaa . George harkitsi jäävänsä eläkkeelle, mutta hän ja Josephine olivat taloudellisesti huolissaan, koska suurin osa heidän tuloistaan ​​käytettiin National Women's Associationiin ja muihin Josephinen tukemiin tarkoituksiin. George hyväksyi nimityksen, ja he muuttivat katedraalin viereen " -taloon , työperusteiseen asumiseen [108] . Josephine Butler avasi toisen hostellin naisille heidän kotinsa viereen [109] .

Taustaliberaalien , erityisesti Joseph Chamberlainin ja Charles Hopwood , poliittinen painostus johti lisääntyneeseen lakien vastustukseen. Helmikuussa 1883 Hopwood esitti parlamentille päätöslauselman, jossa todettiin: "Parlamentti ei hyväksy naisten pakollista tarkastusta tartuntatautilakien mukaisesti." Päätöslauselmasta keskusteltiin huhtikuussa. Edustajat äänestivät 72 äänen enemmistöllä tarkastusten keskeyttämisen puolesta. Kolme vuotta myöhemmin lait kumottiin virallisesti [110] [111] [112] .

Lapsiprostituutio ja Eliza Armstrongin (1885–1887) tapaus

Vuonna 1885 Josephine Butler tapasi Florence Eleanor Boothin William Boothin kälyn , joka perusti Pelastusarmeijan . Tapaaminen johti siihen, että Butler osallistui kampanjaan, jolla paljastettiin lapsiprostituutio Britanniassa ja siihen liittyvä kauppa [113] . Yhdessä Florence Boothin, Benjamin Scottin, Lontoon Chamberlainin ja useiden National Women's Associationin kannattajien kanssa hän vakuutti Pall Mall Gazetten toimittajan William Thomas Steadin auttamaan heitä tässä asiassa [114] [115] .

Stead uskoi, että paras tapa todistaa tyttöjen ostaminen prostituutioon Lontoossa oli ostaa tyttö itse [116] . Butler esitteli hänet entiselle prostituoidulle ja bordellin omistajalle, joka asui hänen asuntolassaan. Stead osti 13-vuotiaan tytön (tunnetaan myöhemmin nimellä Eliza Armstrong ) äidiltään 5 puntaa Marylebonen slummeista ja vei hänet Ranskaan [q] . Heinäkuussa 1885 Stead alkoi julkaista artikkelisarjaa nimeltä "A Maiden's Tribute to Modern Babylon" , joka paljastaa lapsiprostituution laajuuden Lontoossa . Ensimmäisessä artikkelissa, joka kattoi Gazetten kuusi sivua , Stead kertoi haastattelusta, jonka hän oli tehnyt rikostutkintaosaston Howard Vincent kanssa :

"Mutta", sanoin hämmästyneenä, "silloin haluat kertoa minulle, että Lontoossa tehdään jatkuvasti todellisia raiskauksia sanan laillisessa merkityksessä neitsytorjille, jotka toimitetaan ja ostetaan rikkaille miehille pubien omistajat?" "Tietenkin", hän sanoi, "sitä ei ole epäilystäkään." "Loppujen lopuksi", huudahdin, "yksi ajatus riittää aiheuttamaan skandaalin." "Se on totta", hän sanoi; "ja vaikka tämän pitäisi aiheuttaa skandaalia, se ei edes raivoa naapureita" [119] [120] .

Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] "Mutta", sanoin hämmästyneenä, "tarkoitetaanko sitten kertoa minulle, että Lontoossa tehdään jatkuvasti todellisia raiskauksia sanan laillisessa merkityksessä haluttomiin neitsyisiin, jotka hankitaan ja hankitaan rikkaille miehille paljon päätä veljien vartijoilta?" "Varmasti", hän sanoi, "sitä ei ole epäilystäkään." "Miksi", huudahdin, "pelkkä ajatuskin riittää helvetin nostamiseen". "Se on totta", hän sanoi; "ja vaikka sen pitäisi nostaa helvettiä, se ei nosta edes naapureita."

16. heinäkuuta, kymmenen päivää artikkelin julkaisemisen jälkeen, Butler piti puheen Lontoon Exeter Hallissa pidetyssä kokouksessa, jossa vaadittiin vahvempia toimia nuorten suojelemiseksi ja seksuaalisen suostumuksen iän nostamiseksi. Seuraavana päivänä hän ja George lähtivät lomalle Sveitsiin ja Ranskaan . Kun he olivat poissa, kansanedustajat palasivat jumissa olevaan vuoden 1883 lakiehdotukseen seksuaalisen suostumuksen iästä. Rikoslain muutoslaki hyväksyttiin 14. elokuuta 1885 [121] [122] . Teolla nostettiin suostumusikä 13:sta 16:een, kun taas tyttöjen houkutteleminen prostituutioon huumeiden, uhkailun tai petoksen avulla tehtiin rikokseksi, samoin kuin alle 18-vuotiaan tytön sieppaus seksuaaliseen kanssakäymiseen [123] [r] . Poliisi tutki Steadin ostoa, ja Butler joutui keskeyttämään lomansa palatakseen kuulusteluihin. Vaikka hän pakeni kaikilta syytteiltä, ​​Stead joutui kolmeksi kuukaudeksi vankilaan . [126]

hyväksyminen johti puhtausyhteiskuntien, kuten Valkoisen Ristin armeijan, , jonka tavoitteena oli pakottaa bordellit sulkemaan syytteeseenpanolla. Yhteiskunta laajensi toiminta-alaansa kieltääkseen heidän mielestään sopimattomana kirjallisuuden, mukaan lukien ehkäisytiedot ja musiikkisaliviihde [ 1 ] [127] . Butler varoitti puhtausyhteiskunnista niiden "tyhmän uskomuksen vuoksi, että voit pakottaa ihmiset olemaan moraalisia ja siten jollain tavalla edistää sosiaalista puhtautta" [128] . Muut suffragetit eivät huomioineet hänen varoituksiaan, ja jotkut, kuten Millicent Fawcett , josta tuli myöhemmin Josephine Butlerin elämäkerta, jatkoivat työn yhdistämistä feministisessä liikkeessä työhönsä puhtausyhteiskunnissa [1] .

Intia, valtakunta ja myöhemmät vuodet (1897–1906)

Vaikka tartuntatauteja koskevat lait kumottiin Yhdistyneessä kuningaskunnassa, samanlainen lainsäädäntö oli voimassa brittiläisellä siirtomaavallalla Intiassa, jossa brittiläisten kantonkien lähellä oleville prostituoiduille tehtiin säännöllisiä pakkotutkimuksia [129] . Asiaa koskeva laki sisältyi kantonien erityislakeihin, jotka vahvisti kenraalimajuri Edward Chapman , joka antoi pysyvän määräyksen prostituoitujen tarkastamiseksi ja varmistaa "riittävä määrä naisia, huolehtien heidän riittävästä houkuttelevuudestaan. heille kunnolliset kodit" [130] .

Butler käynnisti uuden kampanjan kumotakseen lain, jossa tyttöjä verrattiin orjiin. Kun kampanja painosti kansanedustajia, Chapmanin käskyjen laaja julkaiseminen johti siihen, mitä historioitsija Helen Mathers kuvailee "raivoksi kaikkialla Britanniassa " . Kesäkuussa 1888 alahuone teki yksimielisen päätöksen lain kumoamisesta, ja Intian hallitus määrättiin kumoamaan lait [132] . Tämän määräyksen kiertämiseksi Intian asioiden ministeriö neuvoi Intian kenraalikuvernööriä käynnistämään uuden lainsäädännön sen varmistamiseksi, että tarttuvista taudeista epäillyt prostituoidut tutkitaan tai karkotetaan kantonista [131] .

1880-luvun lopulla Georgen terveys alkoi heikentyä, ja Josephine käytti yhä enemmän aikaa hänen hoitamiseen [133] . Vuonna 1889 he olivat lomalla Napolissa, mutta George sairastui influenssaan . Tuolloin oli pandemia, joka tunnettiin influenssapandemiana vuosina 1889-1890 . Butlers palasi Britanniaan, mutta George kuoli 14. maaliskuuta 1890 [18] . Josephine keskeytti kampanjan hänen kuolemansa jälkeen [1] . Pian tämän jälkeen hän lähti Winchesteristä ja muutti Wimbledoniin, Lontoon esikaupunkiin, taloon, jonka hän jakoi vanhimman poikansa ja tämän vaimonsa kanssa .

Butler, 62, koki olevansa liian vanha matkustaakseen Intiaan, mutta kaksi amerikkalaista kannattajaa matkusti hänen puolestaan ​​ja käytti neljä kuukautta kokoamassa asiakirjaa, jossa esitettiin suljetut sairaalat, pakolliset seulonnat ja alaikäisten prostituoitujen käyttö, joista osa oli vain 11-vuotiaita. jatkoi edelleen toimintaansa [135] . Kampanja Britanniassa vaati jälleen muutosta, ja Butler puhui kokouksissa, julkaisi pamfletteja ja kirjoitti lähetyssaarnaajille Intiassa [1] [136] .

Vaikka monet Butlerin ystävistä ja työtovereista, joilla oli hänen kanssaan yhteisiä tavoitteita, vastustivat brittiläisen imperialismin politiikkaa , Josephine ei vastustanut. Hän kirjoitti, että Britannian pyrkiessä tekemään orjuuden laittomaksi "kaikkien virheensä vuoksi, Jumalan näkökulmasta katsottuna, Englanti on kansoista paras ja vähiten syyllinen" [137] . Toisen buurisodan ( 1899–1902 ) aikana Butler julkaisi Native Races and the War (1900), jossa hän tuki Britannian toimia ja sen imperialistista politiikkaa. Kirjassa hän vastusti voimakkaasti maanmiestensä ulkomaalaisia ​​kohtaan tuntemaa arkipäiväistä rasismia ja kirjoitti:

"Tulevaisuudessa Iso-Britannia tuomitaan, tuomitaan tai oikeutetaan sen mukaan, miten hän suhtautuu niihin lukemattomiin pakanallisiin tai osittain kristittyihin värillisiin rotuihin, joihin hänen valtansa ulottuu... Rotuennakkoluulot ovat myrkkyä, joka on karkotettava, jos haluamme. kristillistymään maailmaan, ja jos Iso-Britannia haluaa säilyttää sille annetun korkean ja vastuullisen paikan kansojen joukossa” [138] .

Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] "Iso-Britannia tullaan tulevaisuudessa tuomitsemaan, tuomitsemaan tai oikeutetuksi sen mukaan, miten hän kohtelee niitä lukemattomia värillisiä, pakanoita tai osittain kristittyjä rotuja, joihin hänen valtansa ulottuu... Rotuennakkoluulo on myrkkyä, joka on karkotettava pois. jos maailma aiotaan koskaan kristinuskoa ja jos Iso-Britannia säilyttää korkean ja vastuullisen paikan kansojen joukossa, joka sille on annettu."

Vuodesta 1901 lähtien Butler alkoi vetäytyä julkisesta elämästä jättäen tehtävänsä kampanjointiorganisaatioissa ja viettäen enemmän aikaa perheensä kanssa [139] . Vuonna 1903 hän muutti Wooler Northumberlandiin asumaan vanhimman poikansa lähellä. 30. joulukuuta 1906 hän kuoli kotonaan ja haudattiin läheiseen Kirknewton [1] .

Muisti, perintö, analyysi

Lähestymistapaanalyysi ja arviointi

Josephine Butler ei ollut vain vankkumaton feministi, vaan myös intohimoinen kristitty [140] , jonka suosikkilause oli: "Jumala ja yksi nainen muodostavat enemmistön" [141] . Butlerin usko oli pohjimmiltaan evankelinen , evankelinen innostus ja hurskaus [142] [s] . Helen Mathers luonnehtii Josephine Butlerin uskoa sisältävän vahvan todisteen evankelikaalisesta kääntymyksestä. Samanaikaisesti Butlerin uskonnollinen politiikka oli liberaalia ja vastasi anglikanismissa laajaa kirkkoa" [144] . Uskonsa vuoksi Josephine uskoi saaneensa kutsun Jumalalta tuhota "prostituution syntinen säätely" ja itse prostituution instituutio [22] [142] [145] .

Josephine Butlerin taistelu tartuntatauteja koskevien lakien kumoamiseksi heijasti enemmän poliittista liberalismia kuin joidenkin hänen liikkeensä kannattajien yhteistä "sosiaalisen puhtauden" käsitettä. Ensinnäkin Butler nosti esiin sukupuolten välisen epätasa-arvon ongelman [145] . Kuten monet muut viktoriaanisen aikakauden feministit , hän ei haastanut perinteistä moraalia ja naisten roolia, mutta hän keskittyi kritisoimaan sukupuolten kaksoisstandardeja . Josephine Butlerin prostituutiota koskevan lähestymistavan piirteitä olivat sen selittäminen köyhyydeksi eikä syntiksi ja moraalisen parantamisen ajatuksen yhdistäminen naisten emansipoinnin laajoihin tavoitteisiin [143] . Nykyaikaiset kirjailijat pitävät Josephine Butlerin kampanjaa prostituoitujen oikeuksien taistelun ansioksi [142] .

Liberalismi Butler yhdistettiin ideologisesti Naisten liberaaliliittoon ( liberaalipuolueen naisten siipi ). Butler kannatti suffragismia , vaikka hän rajoitti toimintansa erilliseen taisteluun tartuntatauteja koskevien lakien kumoamiseksi [144] . Feministisen historioitsija Barbara Kane mukaan "liberalismi tarjosi perustan Butlerin koko sosiaaliselle ja poliittiselle lähestymistavalle. Hän oli olennainen osa hänen feminismiä" [146] . Viktoriaanisella aikakaudella naiset alkoivat kuitenkin taistella miesten kanssa yhtäläisistä oikeuksista. Liberalismi kosketti poliittista ja sosiaalista sortoa, mutta ei seksuaalista, vaan kosketti vain julkista, mutta ei yksityistä. Josephine Butlerin toiminta ylitti aikakautensa liberalismin. Kuitenkin kritisoidessaan prostituutioon liittyvää lainsäädäntöä miesten ja naisten epätasa-arvoista kohtelua, Butler nojautui liberaaliin tasa-arvopyyntöön [147] . Hän tunsi jatkuvat ristiriidat liberalismin ja feminismin välillä ja, kuten Barbara Kane huomauttaa, hän ratkaisi tämän konfliktin uskonnon avulla [146] .

Josephine Butler oli loistava puhuja ja tehokas järjestäjä. Työllään hän laajensi aikakautensa feministisen toiminnan rajoja. Argumentit tartuntatautilakeja vastaan ​​ovat nostaneet naisten seksuaalisuuden feministisen keskustelun etusijalle [22] . Judith Walkowitzin mukaan Butler käänsi liberaalin feminismin uuteen suuntaan kehittämällä poliittisen agitaatiomenetelmiä, jotka vaikuttaisivat tuleviin naisten emansipaatiokampanjoihin [1] . Hän kehitti uusia kampanjointitapoja ja vei kiistan pois keskiluokan kodeista julkiselle areenalle tuomalla poliittiseen keskusteluun naiset, jotka eivät olleet koskaan aiemmin olleet mukana [1] [69] . Walkowitzin mukaan Butlerin agitaatio muutti sukupuolta, luokkaa ja seksuaalista subjektiivisuutta myöhään viktoriaanisessa Britanniassa sekä vaikutti Britannian poliittiseen historiaan ja kansakunnan rakentamiseen [1] .

Monet historioitsijat pitävät tartuntatautilakien kumoamiskampanjan menestystä virstanpylväsnä naisten emansipoinnin historiassa [1] . Politiikan historioitsija Margaret Hamiltonin mukaan tämä kampanja osoitti, että asenteet naisia ​​kohtaan alkoivat muuttua [55] . Feministitutkijan Sheila Jeffreyn mukaan Josephine Butler on yksi historian rohkeimmista ja luovimmista feministeistä , [69] kun taas suffragette Millicent Fawcett kirjoitti uskostaan, että Butler ansaitsi tulla kutsutuksi 1800-luvun huomattavimmaksi englantilaisnaiseksi [148] .

Butlerin nimeämätön muistokirjoitus The Daily Newsissa väitti, että hänen nimensä

"tulee aina olemaan jaloimpia yhteiskunnallisia uudistajia, joiden työn hedelmä oli korkein perintö, joka meillä on. Hän taisteli suurella rohkeudella ja uhrautumalla taistelukentällä, jossa hän joutui ankaran vastarinnan kohteeksi... Hän ei koskaan horjunut tavoitteessaan, ja juuri hänelle Englannin lakisäännöstö on äärimmäisen velkaa siitä, että hän poisti yhden suurimmista. tahroja, jotka ovat koskaan tahrauttaneet sitä. Hänen voittonsa oli yksi suurimmista virstanpylväistä naisten edistymisessä kohti tasa-arvoista kohtelua, joka on kansakunnan sivilisaation viimeinen koe .

Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] "Tulee aina jaloimpien yhteiskunnallisten uudistajien joukkoon, joiden työn hedelmä on korkein perintö, joka meillä on. Hän taisteli valtavalla rohkeudella ja uhrautumalla taistelukentällä, jossa hän joutui kovimman vastakkainasettelun kohteeksi… Hän ei koskaan horjunut tehtävässään, ja hänelle on ylivertainen se, että Englannin lakikirja on velkaa poistamaan yhden suurimmista tahroista. koskaan pilannut sitä. Hänen voittonsa oli yksi suurimmista vaiheista naisen edistymisessä kohti tasa-arvoista kohtelua, joka on kansakunnan sivilisaation viimeinen koe."

Kunnianosoitus

Vuonna 1907 Josephine Butlerin nimi sijoitettiin uskonpuhdistajien muistomerkin eteläpuolelle Kensal Greenin hautausmaalla Lontoossa. Muistomerkki pystytettiin niille, "jotka omantunnon ja yleisen edun vuoksi haastoivat tavat ja edut" [150] . Josephine Butleria muistetaan Englannin kirkon kalenterissa 30. toukokuuta, tämä päivä on merkitty hänen kunniakseen pieneksi juhlaksi [151] . Hänet on kuvattu Liverpoolin anglikaanisen katedraalin [152] , Cambridge Saints Churchin ja Lontoon Cityn Hart Streetin Pyhän Olavin kirkon [153] lasimaalauksissa .

Butlerin osallistuminen Liverpooliin muistutettiin maallisemmalla tavalla. Liverpoolin John Moores -yliopiston kauppatieteiden ja oikeustieteen tiedekunnan rakennus on nimetty "Josephine Butler Houseksi". Hope Streetin kulttuurikorttelissa sijaitseva rakennus, joka oli alun perin Ison-Britannian ensimmäinen Radium Institute, rakennettiin vuonna 1867 ja purettiin vuonna 2013, kun tontille rakennettiin pysäköintialue [154] [155] ja myöhemmin vuonna 2015 avattiin opiskelija-asunto. [156] .

Vuonna 1915 National Women's Association for the Repeal of the Infectious Diseases Act sulautui International Abolitionist Federationiin muodostaen Moral and Social Hygiene Associationin, joka muutti nimensä Josephine Butler Societyksi vuonna 1953. Vuodesta 2021 lähtien yhdistys on edelleen aktiivinen. Se kampanjoi prostituoitujen suojelemiseksi ja tarjoaa "suojaa naisille ja lapsille, jotka ovat rikollisesti pidätettyinä, hyväksikäytetyinä tai hyväksikäytetyinä muiden prostituutiosta hyötyvien toimesta" [157] [158] .

Vuonna 2005 Durhamin yliopisto nimesi yhden korkeakouluistaan Josephine Butlerin mukaan, mikä kuvastaa hänen ja Georgen yhteyttä paikkaan ja yliopistoon [159] [160] . London School of Economicsin Women's Library sisältää useita Butleriin liittyviä kokoelmia. Näitä ovat muun muassa National Women's Associationin paperit, yli 2 500 kirjettä Josephine Butler Letters Collection -kokoelmasta [161] ja Josephine Butler -yhdistyksen kirjasto, joka koostuu seuran keräämistä kirjoista ja pamfleteista [162] . Vuonna 2001 English Heritage asetti sinisen laatan entiseen Butler-asuntoon Wimbledonissa [163] . Hänen entinen kotinsa Cheltenhamissa purettiin 1970-luvulla, mutta vuonna 2002 Cheltenham Civic Society pystytti laatan rakennukseen, joka nyt sijaitsee paikalla [164] .

Muistiinpanot

Kommentit

  1. ^ Lopulta pariskunnalle syntyi kymmenen lasta, joista viimeinen syntyi toukokuussa 1836 [3] .
  2. ↑ Tämä mies, paikallinen herrasmiespalvelija, erotettiin virastaan ​​aviottoman lapsen isännän vuoksi; Josephine tunnisti hänet [9] [10] .
  3. ↑ Vaikka Josephine kirjoitti omaelämäkerran ja aviomiehestään elämäkerran, hän ei koskaan selittänyt, missä ja milloin he tapasivat ensimmäisen kerran [19] .
  4. ↑ Josephine ja George pitivät itseään "kristillisinä vallankumouksellisina", mikä tarkoittaa, että he olivat tällä aktiivisia kristillisessä palveluksessa [22] .
  5. ↑ Suuri tulva paikallisessa Thames Valleyssä (Kaakkois-Englannin osa-alue, joka sijaitsee Thamesin rannalla Lontoon länsipuolella, Oxfordin pääkeskuksena) oli yksi tekijä korkeaan kosteuteen [27] .
  6. ↑ Jane Jordan uskoo, että Butler kärsi hysteerisestä halvauksesta [36] , kun taas hänen elämäkerran kirjoittaja Helen Mathers kuvailee sitä "psykogeeniseksi halvaukseksi, joka aiheuttaa... dramaattisen fyysisen ilmentymän potilaan emotionaalisesta kärsimyksestä" [35] .
  7. ↑ Vuoden 1834 köyhälailla käyttöön otettu työhuonejärjestelmä oli keino tarjota asuntoa ja työtä niille, jotka eivät löytäneet työtä tai elättää itseään. Tehdyt työt olivat pääosin vähäpätöisiä, mukaan lukien ojien kaivaminen, viljan jauhaminen tai kivien murskaus [40] [41] .
  8. ↑ Lakien kattamiin alueisiin kuului 18 sotilastukikohtaa, varuskuntaa ja satamakaupunkia, mukaan lukien alueet, jotka olivat enintään 15 mailin päässä sotilaslaitoksista [55] .
  9. ↑ Vuonna 1869 perustettiin "Association for the Extension of the Infectious Diseases Acts" kampanjoimaan niiden laajentamiseksi koko Yhdistyneeseen kuningaskuntaan [56] .
  10. ↑ Maaliskuussa 1870 lausunto julkaistiin uudelleen The Shieldissä , joka on viikkolehti , joka tukee lakien kumoamiskampanjaa .
  11. ↑ Lakiehdotuksessa nostettiin suostumusikä 14 vuoteen ja annettiin poliisille valtuudet kieltää bordellit ja asettaa syytteeseen alle 16 -vuotiaat prostituoidut .
  12. ↑ The New Era -kirjassa Butler huomautti, että Brucen lakiehdotus perustui Berliinin asiaintilaa koskevaan lainsäädäntöön, jossa noin 30 000 naista testattiin; kuppatapausten määrä on lisääntynyt lain voimaantulon jälkeen [81] .
  13. ↑ Paikalliset asukkaat järkyttyivät naisten kohtelusta ja tunnistivat 16 miestä, jotka olivat tekijöiden joukossa; he kaikki osoittautuivat liberaaliehdokas Hugh Childersin vaalikomitean jäseniksi .
  14. ↑ Childers oli myös järkyttynyt tapahtumista ja yritti saada syylliset kiinni. Lisäksi hän muutti kantansa tartuntatautilakeihin ja sanoi alahuoneessa vuonna 1875 pitämässään puheessa, että laki oli epäonnistunut "ilmeisimmässä määrin molempien sukupuolten tasa-arvoisen kohtelun periaatteen suhteen, jonka pitäisi olla lainsäädäntömme perusteella." Hänestä tuli yksi kansanedustajista, jotka äänestivät lakien lopullisen kumoamisen puolesta vuonna 1886 [88] .
  15. ↑ Lähteet ovat eri mieltä alkuperäisestä nimestä. Eräs lähde raportoi, että se oli "British, Continental and General Federation for the Abolition of Government Regulation of Vice" [95] . Toinen lähde kutsuu sitä "British, Continental and General Federation for the Abolition of Government Regulation of Prostituutio" [96] . Toiset kutsuvat sitä "Britannian ja Manner-Euroopan (myöhemmin kansainväliseksi) federaatioksi hallituksen (myöhemmin osavaltion) varapuheenvuoron poistamiseksi" [97] .
  16. ↑ Butleriin otti yhteyttä kveekari Alfred Dyer, joka kertoi hänelle yhden tapauksen yksityiskohdat; hän otti hänet yhteyttä asianajaja Alexis Spingardiin, ja miehet tutkivat tätä ja muita tapauksia laajemmin .
  17. ↑ Tyttö Eliza Armstrong lähetettiin väliaikaisesti asumaan Ranskaan, minkä jälkeen hänet palautettiin Britanniaan, missä hänet koulutettiin Prinsessa Louise Housessa suojelemaan nuoria tyttöjä Essexissä . Siellä Eliza koulutettiin työskentelemään kotiapulaisena. Muutamaa vuotta myöhemmin hän kirjoitti Steadille ja kiitti häntä hänen tekemästään. Siihen mennessä hän oli naimisissa ja synnyttänyt kuusi lasta [117] .
  18. ^ Myöhäinen muutos Henry Laboucheren lakiehdotukseen , § 11, joka tunnetaan nimellä Labouchere-muutos , teki miesten välisestä säädyttömästä rikoksesta ja oli ensimmäinen kriminalisointi kaikista teoista, jotka erosivat sodomiasta , joka kuului aikaisemman lainsäädännön piiriin. Miesten välinen seksi oli laitonta Britanniassa vuoteen 1967 [124] [125] .
  19. ↑ Butlerin vanhempien, erityisesti hänen äitinsä, sekä hänen miehensä usko kuului myös anglikaanisuuden evankeliseen siipeen [142] [143] .

Lähteet

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Walkowitz, 2004 .
  2. ↑ Garner, 2009 .
  3. ↑ 1 2 Jordan, 2001 , s. 13.
  4. ↑ 12 Thompson , 2004 .
  5. ↑ Jordania, 2001 , s. viisitoista.
  6. ↑ Jordania, 2001 , s. 23.
  7. ↑ Jordania, 2001 , s. 14-15.
  8. ↑ Josephine Butler -kokoelma . Liverpoolin yliopisto . Haettu 7. lokakuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 6. lokakuuta 2021.
  9. ↑ 1 2 Petrie, 1971 , s. 27.
  10. ↑ Boyd, 1982 , s. 29.
  11. ↑ Butler, 1909 , s. viisitoista.
  12. ↑ Mathers, 2014 , s. 22.
  13. ↑ Jordania, 2001 , s. 16.
  14. ↑ Jordania, 2001 , s. 19.
  15. ↑ Jordania, 2001 , s. 17-18.
  16. ↑ Mathers, 2014 , s. kaksikymmentä.
  17. ↑ Butler, 1887 , s. 44.
  18. ↑ 123 Matteus , 2004 .
  19. ↑ Mathers, 2014 , s. 27.
  20. ↑ Mathers, 2014 , s. 27-28, 198.
  21. ↑ Butler, 1892 , s. 102.
  22. ↑ 123 Walker , 2008 .
  23. ↑ Mathers, 2014 , s. 32, 39.
  24. ↑ Butler, 1892 , s. 95-96.
  25. ↑ Williamson, 1977 , s. 16.
  26. ↑ Mathers, 2014 , s. 36.
  27. ↑ Jordania, 2001 , s. 47.
  28. ↑ Jordania, 2001 , s. 47-50.
  29. ↑ Petrie, 1971 , s. 41.
  30. ↑ Petrie, 1971 , s. 44.
  31. ↑ Mathers, 2014 , s. 45-46.
  32. ↑ Jordania, 2001 , s. 55.
  33. ↑ Garner, 2009 , s. 6.
  34. ↑ Jordania, 2001 , s. 57.
  35. ↑ 12 Mathers , 2014 , s. 47.
  36. ↑ Jordania, 2001 , s. 62.
  37. ↑ Petrie, 1971 , s. 47-48.
  38. ↑ Jordania, 2001 , s. 66.
  39. ↑ Butler, 1892 , s. 183.
  40. ↑ Williams, 2006 , s. 116.
  41. ↑ Snell, 1987 , s. 122.
  42. ↑ Williamson, 1977 , s. kahdeksantoista.
  43. ↑ Mathers, 2014 , s. 53.
  44. ↑ 12 Mathers , 2014 , s. 60.
  45. ↑ 1 2 Boyd, 1982 , s. 39.
  46. ↑ Walkowitz(a), 1982 , s. 116.
  47. ↑ Mathers, 2014 , s. 61.
  48. ↑ Jordania, 2001 , s. 86.
  49. ↑ Jordania, 2001 , s. 87-88.
  50. ↑ Jordania, 2001 , s. 96.
  51. ↑ Mathers, 2014 , s. 70.
  52. ↑ Jordania, 2001 , s. 88.
  53. ↑ Gordon & Doughan, 2014 , s. 91-92.
  54. ↑ Summers, 1999 , s. yksi.
  55. ↑ 1 2 3 Hamilton, 1978 , s. neljätoista.
  56. ↑ Gordon & Doughan, 2014 , s. 16.
  57. ↑ 12 Walkowitz , 1982 , s. 80.
  58. ↑ Jordania, 2001 , s. 107.
  59. ↑ Cashman, 1990 , s. 27.
  60. ↑ D'Itri, 1999 , s. 31.
  61. ↑ Jordania, 2001 , s. 110.
  62. ↑ Naisten kansallinen tartuntatautilakien kumoamisliitto  //  The Daily News. - 1869. - 2. joulukuuta. — s. 5 .
  63. ↑ Jordania, 2001 , s. 112.
  64. ↑ Mathers, 2014 , s. 81, 84.
  65. ↑ Williamson, 1977 , s. 79.
  66. ↑ Jordania, 2001 , s. 113-115.
  67. ↑ Mathers, 2014 , s. 84-85.
  68. ↑ Jordania, 2001 , s. 123.
  69. ↑ 1 2 3 Bindel, Julie. Aikamme sankaritar . The Guardian (21. syyskuuta 2006).
  70. ↑ 12 Mathers , 2014 , s. 86.
  71. ↑ Butler, 1910 , s. 27-28.
  72. ↑ Butler, 1910 , s. 25.
  73. ↑ Jordania, 2001 , s. 127.
  74. ↑ Fawcett & Turner, 1927 , s. 64.
  75. ↑ Butler, 1910 , s. yksitoista.
  76. ↑ Petrie, 1971 , s. 108.
  77. ↑ Butler, 1909 , s. 112.
  78. ↑ Kuninkaallinen komissio, 1871 , s. 17.
  79. ↑ Mathers, 2014 , s. 97.
  80. ↑ Mathers, 2014 , s. 98.
  81. ↑ Mathers, 2014 , s. 99.
  82. ↑ Mathers, 2014 , s. 98-99.
  83. ↑ Jordania, 2001 , s. 134-135.
  84. ↑ Butler, 1910 , s. 48-50.
  85. ↑ Jordania, 2001 , s. 138-139.
  86. ↑ Jordania, 2001 , s. 139-140.
  87. ↑ Jordania, 2001 , s. 140.
  88. ↑ Petrie, 1971 , s. 136.
  89. ↑ Mathers, 2014 , s. 102.
  90. ↑ Butler, 1909 , s. 61.
  91. ↑ Mathers, 2014 , s. 125.
  92. ↑ Jordania, 2001 , s. 146.
  93. ↑ Mathers, 2014 , s. 111-113.
  94. ↑ 1 2 Petrie, 1971 , s. 183.
  95. ↑ Limoncelli, 2010 , s. 46.
  96. ↑ Gordon & Doughan, 2014 , s. 25.
  97. ↑ Harrington, 2013 , s. 32.
  98. ↑ 1 2 Jordan, 2001 , s. 165.
  99. ↑ Summers, 2006 , s. 216.
  100. ↑ Petrie, 1971 , s. 185.
  101. ↑ Mathers, 2014 , s. 133.
  102. ↑ 12 Mathers , 2014 , s. 128.
  103. ↑ Butler, 2003 , s. 21-22.
  104. ↑ Boyd, 1982 , s. 49.
  105. ↑ Jordania, 2001 , s. 192-198.
  106. ↑ Mathers, 2014 , s. 129-131.
  107. ↑ Mathers, 2014 , s. 139.
  108. ↑ Mathers, 2014 , s. 136-137.
  109. ↑ Williamson, 1977 , s. 85.
  110. ↑ Strachey, 1928 , s. 21-22.
  111. ↑ Jordania, 2001 , s. 213-215.
  112. ↑ Mathers, 2014 , s. 141-143.
  113. ↑ Jordania, 2001 , s. 17.
  114. ↑ Mathers, 2014 , s. 148-150.
  115. ↑ Jordania, 2001 , s. 224-225.
  116. ↑ Petrie, 1971 , s. 250.
  117. ↑ Le Feuvre, 2015 , 3750–56.
  118. ↑ Jordania, 2001 , s. 225.
  119. ↑ Stead, William Thomas . Modernin Babylonin neidon kunnianosoitus  //  Pall Mall Gazette. - 1885. - 1. heinäkuuta. - s. 3 .
  120. ↑ Petrie, 1971 , s. 244-245.
  121. ↑ 12 Mathers , 2014 , s. 154.
  122. ↑ Jordania, 2001 , s. 229.
  123. ↑ Maanviljelijä, 2016 , s. 276.
  124. ↑ Selfe & Burke, 2012 , s. yksitoista.
  125. ↑ The Criminal Law Change Act, 1885 Arkistoitu 19. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa // British Library
  126. ↑ Mathers, 2014 , s. 155.
  127. ↑ Mathers, 2014 , s. 158.
  128. ↑ Walkowitz(a), 1982 , s. 252.
  129. ↑ Petrie, 1971 , s. 266-267.
  130. ↑ Fawcett & Turner, 1927 , s. 127.
  131. ↑ 12 Mathers , 2014 , s. 165.
  132. ↑ Jordania, 2001 , s. 243.
  133. ↑ Jordania, 2001 , s. 162-163.
  134. ↑ Mathers, 2014 , s. 199.
  135. ↑ Mathers, 2014 , s. 169-170.
  136. ↑ Fawcett & Turner, 1927 , s. 120.
  137. ↑ Butler, 1954 , s. 196.
  138. ↑ Butler, 1900 , s. 152-153.
  139. ↑ Jordania, 2001 , s. 284-285, 289.
  140. ↑ Summers, 1999 , s. 8-9.
  141. ↑ Mathers, 2014 , s. 109.
  142. ↑ 1 2 3 4 Mathers, 2004 .
  143. ↑ 12. Mullaney , 2011 .
  144. ↑ 1 2 McDonald, 1998 , s. 233.
  145. ↑ 1 2 McDonald, 1998 , s. 232.
  146. ↑ 1 2 Caine, 1993 , s. 155-156.
  147. ↑ Goldman, 2002 , s. 141.
  148. ↑ Fawcett & Turner, 1927 , s. yksi.
  149. ↑ Jalo nainen  //  The Daily News. - 1907. - 2. tammikuuta. — s. 6 .
  150. ↑ Crawford, 2003 , s. 142.
  151. ↑ Pienet festivaalit . Englannin kirkko . Haettu 21. lokakuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 5. joulukuuta 2020.
  152. ↑ Jordania, 2001 , s. 297.
  153. ↑ Beeson, 2011 , s. 119.
  154. ↑ Prentice, David; Jones, Catherine. 800; Syntymäpäiväjuhla 800 ihmiselle, jotka laittoivat Liverpoolin kartalle  //  Liverpool Daily Echo. - 2007. - 28. elokuuta. — s. 1 .
  155. ↑ Bartlett, David. LJMU kehuu 10 miljoonan punnan kauppaa Hope Streetin sivustojen myynnistä; Tulot auttoivat rahoittamaan taiteen ja oppimisen akatemiaa  //  Daily Post. - 2009. - 14. huhtikuuta. - s. 3 .
  156. ↑ Graham, James. Yhdysvaltain ostaja Josephine Butler -sivustolle   // TheBusinessDesk . - 2013 - 21. lokakuuta.
  157. ↑ Daggers & Neal, 2006 , s. 3.
  158. ↑ Perusperiaatteet . Josephine Butler -seura . Haettu 21. lokakuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 6. syyskuuta 2016.
  159. ↑ Durhamin uusin College tervehtii yhteiskunnan uudistajaa ja naiskampanjoita . Durhamin yliopisto (14. joulukuuta 2005). Haettu 21. lokakuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 31. elokuuta 2016.
  160. ↑ Yliopistoelämä . Josephine Butler College . Haettu 21. lokakuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 21. lokakuuta 2021.
  161. ↑ Josephine Butlerin kirjekokoelma . Naisten kirjaston arkisto .
  162. ↑ Painetut kokoelmat: Josephine Butler Society Library . Naisten kirjaston arkisto .
  163. ↑ Butler, Josephine (1828-1906) . Englantilainen perintö . Haettu 21. lokakuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 20. lokakuuta 2021.
  164. ↑ Cheltenham Civic Societyn siniset plaketit muistomerkkien muistoksi  //  Gloucestershire Echo. - 2002. - 11. maaliskuuta. - s. 18 .

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis