Volgan alueen suomalais-ugrilaiset [1] , Volgan (Volga) suomalaiset - Keski-Volgan suomalais-ugrilaisten kansojen alueellinen ryhmä : Moksha- , Sura- , Vetluga -jokien ja Vjatkan oikeat sivujoet . Sisältää mari , joka puhuu gornomarin kieltä, niittymaria ja luoteismaria , mokshaa , joka puhuu mokšaa , ja ersaa , jotka puhuvat ersaa . Karataita pidetään mokshanien erityisenä etnografisena ryhmänä . Erzyalaisia on kaksi etnografista ryhmää: Teryukhan ja Shoksha .
Marin ja Mordvan kielet ( moksha ja ersa ) erotettiin aikoinaan erilliseksi suomalais-ugrilaisten kielten Volga-alaryhmäksi . Erillisten rinnakkaisuuksien puuttuessa tämä ryhmittymä kuitenkin tunnustetaan nyt puhtaasti maantieteelliseksi, ja mari- ja mordva-kieliä pidetään suomalais-volga-alaryhmän eri haaroina itämeren suomen ja saamen ohella. [2] [3] [4]
Karkeiden arvioiden mukaan moksaanien ja ersalaisten kokonaismäärä oli 1500-luvun lopulla. noin 150 tuhatta ihmistä, vuonna 1719 - 107 tuhatta ihmistä, Venäjän valtakunnan vuonna 1897 tehdyn väestölaskennan mukaan Mokshanissa ja Erzyassa oli 1025 tuhatta ihmistä, vuonna 1917 sen lukumääräksi arvioitiin 1200 tuhatta ihmistä. Neuvostoliiton väestölaskennan mukaan mokshan ja ersa olivat: vuonna 1926 - 1340 tuhatta, vuonna 1937 - 1249 tuhatta, vuonna 1939 - 1456 tuhatta, vuonna 1959 - 1285 tuhatta, vuonna 1979 - 1192 tuhatta henkeä. Vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan moksojen ja ersojen määrä Neuvostoliitossa oli 1154 tuhatta ihmistä. (melkein kaikki mokshan- ja ersa-etnisten ryhmien edustajat asuivat Neuvostoliitossa), joista 1072,9 tuhatta ihmistä asui Venäjän federaatiossa, mukaan lukien 313,4 tuhatta ihmistä asui Mordovian ASSR:ssä, mikä oli 32,5% tasavallan väestöstä . Shoksha asuu 15 siirtokunnassa Tengushevskyssa ja 5 Torobeevsky piirissä Mordoviassa . Kokonaismäärä on noin 10 000 ihmistä.
1900-luvun alkuun mennessä merkittävimmät itäsuomalaisista kansoista, joiden kokonaislukumäärä on enintään 1 miljoonaa ja jotka asuvat Nižni Novgorodin, Penzan, Tambovin, Simbirskin, Kazanin, Samaran, Ufan, Orenburgin ja Saratov.
1100-luvun alussa Guillaume de Rubruk puhui ensimmäisen kerran mokshasta (Moxel). Erzyalaiset (arisu) mainittiin ensimmäisen kerran 1000-luvulla kasaarikuningas Josephin kirjeessä [5] . Myöhemmin mokshanit ja ersalaiset näyttelevät roolia Ryazanin ja Suzdal-Nižni Novgorodin ruhtinaskuntien historiassa .
Mokshanit ja ersalaiset kokivat aikoinaan sen vieressä asuneiden ostrogoottien, liettualaisten , slaavien , skyytien ja sarmatialaisten heimojen kulttuurivaikutuksen.
Korografisista nimistä päätellen mokshanit ja ersalaiset asuttivat historiansa vanhimpana aikana Volga-, Oka-, Sura-jokien ja Mokshan sivujokien välistä tilaa entisissä Nižni Novgorodin , Simbirskin , Penzan ja Tambovin maakunnissa; kauempana itään se asettui jo myöhempänä ajankohtana pääosin vetäytyen venäläisten edestä. Yhteenotot Volgan alueen suomalais-ugrilaisten kansojen kanssa alkoivat venäläisten keskuudessa vuonna 1103 , jolloin kronikka tallensi uutisen Muromin ruhtinas Jaroslav Svjatoslavitšin hyökkäyksestä Moksaniin: "Jaroslav taisteli Mordvan kanssa maaliskuun 4. päivänä. ja Jaroslav voitettiin." XIII vuosisadalla venäläiset alkoivat voittaa "poganimordovialaiset", mikä voimistui Nižni Novgorodin perustamisen jälkeen vuonna 1221 Mordovian maiden rajalle. Vuosina 1236-1237 Batu tuhosi erzyalaisten ja moksaanien maan kokonaan .
Ivan IV:n Kazania-vastaisten kampanjoiden jälkeen 1540 -luvulla ne joutuivat Moskovan suojelukseen. XV-XVII vuosisadalla. maksoi yasakin Kasimovin kuninkaille . Moksha ja Erzya osallistuivat aktiivisesti Stepan Razinin ja Emelyan Pugachevin kapinoihin.
Tataarit hallitsivat pääasiassa etelässä, Mokshan alueella , kun taas ersat pysyivät ruhtinaittensa hallinnassa, jotka jatkoivat taistelua venäläisiä vastaan Nižni Novgorodin alueella tataarien avulla. Vuonna 1377 ersalaiset voittivat laumaprinssin Arapshan johdolla täysin Nižni Novgorodin asukkaat ja Moskovan prinssi Dmitri Donskoyn joukot Pyan- joella . Tämä pogrom ei kuitenkaan pysäyttänyt Venäjän kolonisaatiota, ja moksojen ja ersojen alistaminen Nižni Novgorodin, Ryazanin ja Moskovan ruhtinaille eteni vähitellen 1300-luvun lopusta lähtien . Temnikovin ruhtinas Enikeev ja hänen alamaiset mokshanit osallistuivat Ivan Julman kampanjaan Kazania vastaan .
Kazanin valloituksen jälkeen osa ersaista jaettiin bojaareille; loput tuli väliaikaisesti osaksi kuninkaallisia tiloja, mutta sitten ne jaettiin luostareille ja maanomistajille, pääasiassa tarkoituksena käännyttää ne kristinuskoon . Venäläisten maanomistajien ohella on myös syntyperäisiä murzoja ja ruhtinaita, jotka kääntyivät kristinuskoon osittain säilyttäen ruhtinaallisen arvonimen (esim. ruhtinaat Bayushevit). Moskovan alistuminen ilmaistui ensisijaisesti maiden valtaamisessa mokshaneilta ja ersailta ja heihin kohdistuvien raskaiden pakkolunastusten määräämisessä, mikä ilmeisesti oli syy heidän osallistumiseensa moniin mellakoihin ja kapinoihin (alkaen ensimmäisen huijarin aikakaudesta ja siitä eteenpäin). Pugatšoviin ), sekä pakenemaan itään . Jo XVII vuosisadan puolivälissä. Moksha ja Erzya asettuvat Volgan ulkopuolelle ja XVIII vuosisadalla. asettui Samaran , Ufan ja Orenburgin maakuntiin. Entisille paikoilleen jääneet joutuivat yhä enemmän venäläistyksen kohteeksi, osittain väkisin, juuri joukkokasteen kautta (etenkin 1700-luvun puolivälissä). Uudet käännynnäiset eivät ymmärtäneet mitään uudesta uskonnosta, ja innokkaammat pakanat repäisivät ristinsä ja puukottivat kuvakkeita; sitten heitä vastaan lähetettiin ryhmiä ja syyllisiä rangaistiin ja jopa tuomittiin pyhäinhäväisyydestä poltettaviksi. 1800-luvun alussa toistettiin yrityksiä herättää henkiin "vanha usko", vaikkakin eri muodossa, jo kristillisistä käsitteistä täynnä. (" Kuzya-jumala "). Moksanit ja ersalaiset muuttuivat kuitenkin joenuomista, ja Volgan takana, uudella maaperällä, tämä venäläistäminen eteni nopeammin kuin alkuperäiskansojen mailla: jopa ersat lainasivat naapureiltaan paitsi kielen ja elämän yksityiskohtia myös asenteen elämään. uskonto; Trans-Volgan moksaanien ja ersalaisten joukossa kehittyy " Jumalan kansan ", " Keskustelijoiden" lahkot jne. Venäläistäminen edistyi suuresti myös mokshanien alkuperäiskansojen alueella; monia kyliä ei edes nimensä perusteella voida erottaa venäläisistä. Moksha pitää omat ominaisuutensa vakaammin Penzan maakunnan pohjoisosassa, uu:ssa. Krasnoslobodsky, Narovchatsky ja Insarsky; mutta myös täällä venäläisten ympäröimät kylänsä ryhmät ovat yhä enemmän Venäjän vaikutuksen alaisia, mitä helpottaa liikenneyhteyksien parantaminen, metsien tuhoaminen, kausityöt ja lopulta koulu. Mokshan ja ersan fyysinen tyyppi ei eroa merkittävästi venäläisestä.
Smirnovin havaintojen mukaan moksha edustaa suurempaa lajityyppiä kuin ersa; Ertsojen joukossa vallitsevien vaaleatukkaisten ja harmaasilmäisten lisäksi moksojen joukossa on myös brunetteja, joilla on tumma iho ja hienommat piirteet. Mokshan ja ersan kasvu on suunnilleen sama, mutta moksat ovat ilmeisesti rakenteeltaan massiivisempia (etenkin naiset). Naisten puvussa on ero: moksha-nainen käyttää paitaa ja housuja, eikä hänen paitansa laske kantapäähän, kuten ersa-nainen, vaan on tuettu vyötäröltä; paidan päällä Erzyanka käyttää kohokuvioitua kaftaania, niin kutsuttua shushpania , joka on samanlainen kuin vastaava cheremiska-asu. Erzyalaiset naiset käyttävät päässään pyöreitä kokoshnikkeja ja harakoita, joissa on edessä sarven muotoinen ulkonema, ja moksha-naisten päähine on lähempänä tšeremisistä ja joskus korvataan pyyhkeellä tai huivilla, joka on kääritty turbaani (päähine kuitenkin vaihtelee merkittävästi kussakin ryhmässä myös paikkakunnittain). Mokshan-naiset eivät myöskään käytä "luotia" - helmillä ja pitkällä hapsulla koristeltu selkä, joka on yleinen ersanaisten keskuudessa. Erzyalaiset muodostavat suurimman osan Trans-Volgan alueen suomalais-ugrilaisesta väestöstä. Moksaanien ja ersalaisten ulkoisessa elämässä, asuinpaikoissa, viljelytavoissa jne. alkuperäisestä on säilynyt vain vähän, vaikka ennen vanhaan heidän kylänsä ja majansa erosivat venäläisistä suuremmalla hajaantumisella ja mökin asettamisella keskelle. pihasta tai, jos kadulla, niin ikkunoilla vain sivupihalle. Joillakin alueilla heidän käsityöhönsä kuuluu potaskan , hamppuöljyn ja kotimaisen kankaan tuotanto (erzyalaisten suosikkiväri on valkoinen). Mokshanit ja ersalaiset ovat välinpitämättömämpiä taiteeseen kuin tšuvashit ja tšeremit, joissa esimerkiksi monet esineet on koristeltu kaiverruksilla; vain naiset ovat yhtä huolissaan pukujensa sisustamisesta ja kirjottavat ahkerasti paitojaan ja päähineään. Hääseremonioissa ja tavoissa on säilynyt monia antiikin piirteitä, muinaisen avioliiton ja heimolain kaikuja. Heimoelämän kokemus on myös esi-isien kultti, jonka jäänteet näkyvät hautajaistottumusten, muistotilaisuuksien yksityiskohdissa. Mokshaneilla ja ersailla on edelleen monia pakanallisia uskomuksia, jotka eivät kuitenkaan niiden hajanaisuuden ja epäjohdonmukaisuuden vuoksi anna meidän palauttaa muinaista teologiaa tarkemmin. Tiedetään vain, että ersat ja mokshalaiset kunnioittivat henkiä, suojelijoita, jotka esiteltiin antropomorfisesti ja osittain sulautuivat venäläisten ideoiden kanssa browniesista, vedestä, goblinista jne. Palvonnan kohteina olivat myös aurinko, ukkonen ja salama, aamunkoitto, tuuli. jne. Voidaan erottaa jälkiä dualismista - vastakkainasettelusta Shkayn (taivas) ja Shaitanin välillä, joka loi muun muassa Alganzhein (taudin kantajat). Moksanit ja ersat ovat säilyttäneet ozkit, entiset pakanauhrit, jotka on osittain ajoitettu kristittyjen juhlapäivien yhteyteen.
| Suomalais-ugrilaiset heimot ja kansat | |
|---|---|
| Volga | kansat Mari mordovialaiset Heimot vyada mittaamalla kaivosmies muroma Burtases 1 |
| Permanentti |
kansat
komi (zyrialaiset)
|
| Baltia | kansat vepsiläiset vod izhora karjalaiset Teetkö sinä setu suomalaiset ihmiset virolaiset Heimot chud summa syödä Korela koko Narova (oletettavasti) |
| saamelainen |
kansat
saamelainen
|
| Pohjois-Suomi 3 | Heimot biarms syödä toymichi chud zavolochskaya |
| Ruma | kansat unkarilaiset Mansi Hanti |
| 1 Burtasien etnisyys on kiistanalainen . 2 Komi-jazviinit ovat ryhmä, joka erotetaan joskus komi-zyryanin ja komi-permyakien väliltä . 3 Pohjoissuomalaiset heimot ovat ryhmä, jonka kanssa kaikki tutkijat eivät ole samaa mieltä. Myös tämän ryhmän kokoonpano on kiistanalainen. | |