| susi heraldiikassa | |
|---|---|
| Kuvattu esine | susi |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Susi ( latinaksi Iupus; ranska Ioup; saksalainen susi; norja ulv; sveitsiläinen varg; tšekki . vlk; puolalainen wilk) on luonnollinen ei-heraldinen vaakuna .
Sitä kutsutaan saalistavaksi ( fr. ravissant ), jos se pitää saalista, ja raivokkaaksi ( fr. allumé ), jos sen silmät erottuvat erityisellä maalilla koko kehosta [1] .
Muinaisista ajoista lähtien useimpia Euroopan kansoja , raamatullista symboliikkaa, perinteisessä eurooppalaisessa heraldiikassa on pidetty julman vihollisen symbolina, venäläisessä heraldiikassa ahneuden, vihan ja ahneuden symbolina. Varhaiskeskiajalla Pohjois -Euroopassa termi susi (Varg i veum) tarkoitti yleisoikeudessa halveksituinta rikollista - temppelien ja hautausmaiden saastuttajaa.
Raamatussa sudet käyttivät vääriä profeettoja , epävanhurskaita hallitsijoita ja tuomareita ihmisille vaarallisimpina henkilöinä. Raivuuden korkeimpana symbolina susi vastustaa kristillistä karitsaa, sävyisyyden ja puhtauden symbolia - karitsaa . Raamatussa korkeimman toteuttamattoman oikeudenmukaisuuden aikaa maan päällä luonnehditaan aikakaudeksi, jolloin susi ja karitsa elävät yhdessä.
Muinaisessa mytologiassa myytti naarassudesta, joka hoiti Romulusta ja Remusta , oli myös eräänlainen heijastus jyrkästi kielteisestä arviosta muinaisen anastaja Amuliuksen toimista , joka määräsi vauvat heittämään Tiberiin , ja -susi pelasti heidät.
Tilanne on samanlainen venäläisessä sadussa, jossa susi pelastaa Ivanushkan kuolemalta ja tsaarin vainolta.
Skandinavian mytologiassa susi Fenrir on helvetin vartija, ihmisten ja jumalien vihollinen.
Katolisessa symboliikassa naarassusi on ahneuden symboli.
Turkkilaisten kansojen kulttuurissa ja mytologiassa suden kuva on varmasti myönteinen (toisin kuin useimmat indoeurooppalaiset kansat ), sutta pidettiin turkkilaisten mytologisena esivanhempana, ja sen kuva esiintyi usein heimo- ja valtiosymboleissa. Samalla on otettava huomioon , että turkkilaisten kansojen kulttuurilla ja mytologialla ei ole mitään tekemistä heraldian kanssa [ 2] .
Germaanisten ja slaavilaisten kansojen keskuudessa raivokkaan vihollisen symbolin yhteensopivuus heijastuu sanojen "susi" ja "vihollinen" foneettisessa yhteensattumisessa venäjän ja germaanin kielillä: susi - susi (susi), - ulv (ulv) ), - varg (varg) - vihollinen.
Hänen kuvansa ei juurikaan heijastu heraldiikassa tai tunnuksessa . Jos suden kuvan symbolinen merkitys ilmenee edelleen Länsi-Euroopan ja Venäjän perinteissä, niin sen kuva vaakunoissa on erittäin harvinainen ja se on olennaisesti kiinnitetty vain saksalaiseen heraldiikkaan , jossa sen kuva on käytännössä sama kuin suden kuva. kettu ( kettuja). Figuurin sijainti kilvessä, pään käännös, hahmon yleisääriviivat ja ulkopuoli ovat itse asiassa samat. Niiden väliset erot ovat merkityksettömiä ja tiukasti kiinnitettyjä: ketulla on sileä, makaava turkki, rehevä häntä, suuret korvat ovat elliptisiä, sijaitsevat melkein edessä , suu on aina kiinni (vaikka se pitää saalista), kärki nenä on selvästi merkitty erityisellä (yleensä mustalla) värillä, väri on aina punainen, riippumatta kilpikentän väristä. Sudessa tassujen, hännän ja selän karvat ovat kasvaneet, suu on aina auki (vaikka kieli ei työntyisi ulos), suussa näkyy kaksi riviä teräviä hampaita, korvat on kuvattu profiilissa ja terävä, kuonon yläosa on aina kaksihaarainen. Figuurin väri on aina musta ja hyvin harvoin sininen tai sininen, poikkeustapauksissa valkoinen, hopea, harmaa (luonnollinen).
Länsi-Euroopan heraldiikassa roomalainen naarassusi, jolla on kaksi poikasta, on vielä harvinaisempi, ja hänen kuvastaan tunnetaan vain viisi tapausta koko eurooppalaisen kulttuurin historiasta:
Venäläisessä heraldiikassa suden hahmoa ei käytännössä käytetä. Puhuvana hahmona sitä käytettiin heimoissa (Euroopan maahanmuuttajat) ja useissa Ukrainan ja Valko-Venäjän kaupunkien vaakunoissa. Juoksevaa susia sinisellä kentällä käytettiin Kharkovin alueen Volchanskin kaupungin tunnuksessa. Southern Bugiin laskevan Volk -joen suulla Hmelnitskin alueella sijaitsevan Letichev -kaupungin tunnus on juokseva hopeinen susi sinisellä kentällä. Volkovyskin kaupungissa , Grodnon alueella, seisoo susi, jolla on koko kasvot peittävä pää.
Venäjällä susia ei rekisteröity virallisesti, lukuun ottamatta yhtä tapausta, jolloin vuosina 1781-1802 Voronežin alueen Kalitvan asutus sai kaupungin vaakunan. Tämä vaakuna kuvasi eläinhahmoja, jotka muistuttavat joko koiria tai susia. Kuvauksessa annettiin, että nämä olivat chekalki - arojen susi ja sisällytettiin vaakunaan, koska ne löytyivät kaupungin läheltä.
Kun susit hävitettiin useimmissa Euroopan maissa 1800-luvulla , kuvan semanttinen arvio alkoi muuttua eläimenä, jolla oli erittäin kehittynyt itsesäilyttämisen vaisto ja epäitsekäs uskollisuus perheelle (lauma), uskollisuus perhettä kohtaan. Laumanjohtaja. Tämä seikka antoi Englannin kenraalille, lordi Baden-Powellille , partioliikkeen perustajalle , antamaan nuoremman ryhmän (8-11-vuotiaille) partiohenkilöille virallisen nimen "sudenpennut" (sudenpennut), jonka oletettiin. symboloi uskollisuutta organisaation ihanteita ja peruskirjaa kohtaan.
Ichkerian tasavalta julistautui 28. lokakuuta 1991, ja se sisällytti vaakunaan uuden vaakunan päähahmon - suden. Vaakuna kuvaa makaavaa susia (borz), jonka pää on käännetty eteenpäin. Tämä oli ensimmäinen tapaus kansojen historiassa, kun susi sisällytettiin valtion vaakunaan, koska yksikään valtio ei halunnut ottaa saalistajan symbolia vaakunaan ajatuksena valtion politiikkaa. Tasavallan virallisen tulkinnan mukaan susi on tšetšenian kansanperinteen "suosikkikuva" , jota he arvostavat suuresti ylpeyden, rohkeuden ja vapauden symbolina. Tämä on taipuvainen "venytys", koska yksikään Kaukasuksen kansa ei muinaisista ajoista lähtien ole personoinut kuvaa sudesta, paimenten päävihollisesta, lammaslaumojen ukkosmyrskystä.
Dagestanissa Darginien joukossa susi on kuva typerästä, kapeakatseisesta saalistajasta, jonka kettu pettää helposti.
Lobezin vaakuna
Wolf von Gudenbergin suvun vaakuna
Volkovyskin vaakuna