Jinarajadasa, Churuppumullaj

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 8. tammikuuta 2018 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 5 muokkausta .
Churuppumullaj Jinarajadasa
Englanti  Curuppumullage Jinarajadasa
Syntymäaika 16. joulukuuta 1875( 1875-12-16 )
Syntymäpaikka Ceylon ( Sri Lanka )
Kuolinpäivämäärä 18. kesäkuuta 1953( 18.6.1953 ) (77-vuotias)
Kuoleman paikka USA
Kansalaisuus (kansalaisuus)
Ammatti teosofi , kirjailija
Teosten kieli Englanti
Palkinnot Subba Row -mitali ( 1913 ) [1] [2]
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Curuppumullaj Jinarajadasa (16. joulukuuta 1875 - 18. kesäkuuta 1953 ) oli  teosofi , kirjailija [ K 1 ] , Adyar Teosofisen Seuran neljäs presidentti [3] . Jinarajadasan kiinnostuksen kohteet olivat filosofia , kirjallisuus , taide , uskonto , tiede ja okkultismi . Hän oli myös lahjakas lingvisti , joka puhui sujuvasti useita eurooppalaisia ​​kieliä [3] [4] .

Elämäkerta

Buddhalainen koulu

Churuppumullaj Jinarajadasa syntyi 16. joulukuuta 1875 Ceylonissa ( Sri Lanka ) singalilaiseen buddhalaisperheeseen [5] . Hänen ensimmäinen kontaktinsa teosofian kanssa oli 13-vuotiaana, kun hän tapasi englantilaisen buddhalaisen koulukunnan opiskelijana C. Leadbeaterin , koulun ensimmäisen rehtorin [6] .

Englannissa

Vuotta myöhemmin Jinarajadasa matkustaa Englantiin Leadbeaterin kanssa opiskelemaan siellä poikansa A.P. Sinnetta . Vuonna 1889 hän tapasi ensimmäisen kerran H. P. Blavatskyn [4] . Saman vuoden marraskuussa hänestä tuli mahatma Kut Hoomin [7] opetuslapsi (chela) . Lontoon loosin kautta 14. maaliskuuta 1893 hänet hyväksyttiin Teosofiseen Seuraan [4] . Vuonna 1894 hänet hyväksytään Lontoon loosin sisäryhmään Masterin chelaksi ja hän osallistuu ryhmän lähempiin ja epämuodollisempiin kokouksiin, joita pidetään lähes joka sunnuntai Sinnettin kirjastossa [7] .
Vuonna 1896 Jinarajadasa tuli Cambridgen yliopistoon, jossa hän opiskeli kieliä ja lakia neljän vuoden ajan ja sai sitten itämaisten kielten tutkintotodistuksen [5] . Palattuaan kotimaahansa hän työskenteli Colombossa kaksi vuotta Ananda Collegen apulaisjohtajana ., jonka perusti Leadbeater [5] .

Luentotyö

Vuonna 1902 saapuessaan Paviaan ( Italiassa ) hän opiskeli kirjallisuutta paikallisessa yliopistossa [1] . Vuonna 1904 hän matkusti Amerikkaan , missä hän aloitti toimintansa Teosofisen Seuran kansainvälisenä luennoitsijana ja puhui kuulijoita eri maissa englanniksi , ranskaksi , italiaksi , espanjaksi ja portugaliksi [ 4] .
Jinarajadasa matkustaa kolme kertaa ympäri maailmaa suorittaen teosofista työtä Keski- ja Etelä-Amerikassa , Meksikossa , Antilleilla , Australiassa , Uudessa-Seelannissa , Kiinassa , Javalla , Japanissa ja muissa maissa, missä hän puhuu teosofisen opetuksen periaatteista ja mikä tärkeintä, tavalla, kuinka elää sopusoinnussa korkeamman elämän lakien kanssa [8] [9] .

"Käytännön teosofia"

Kirja "Practical Theosophy" on koottu Jinarajadasan Chicagossa ( USA ) vuonna 1910 pitämistä luennoista [10] .
Kirjan alussa kirjoittaja väittää, että teosofian arvo käyttäytymisfilosofiana piilee siinä, että teosofia sopii kenelle tahansa ihmiselle milloin tahansa ja kaikenlaiseen toimintaan. Se sisältää universaaleja totuuksia olemisen syvimmistä ongelmista, mutta samalla se kertoo meille totuuden, joka valaisee päivittäisen elämämme merkityksettömiä ilmiöitä. Henkilö, joka on kerran hallinnut teosofiset periaatteet, vaikka vain älyllisesti, ei koskaan jätä niitä [11] .
Hän puhuu edelleen teosofian kolmesta perustotuudesta, jotka muuttavat ihmisen asenteen elämään heti, kun hän alkaa soveltaa niitä.
Ensimmäinen totuus on, että ihminen on sielu eikä ruumis; ruumis on vain sielun käyttämä väline, ja se voidaan hylätä esimerkiksi elämän lopussa, kun se ei enää sovi sielun tarkoituksiin. Tämä totuus puhuu myös reinkarnaatiosta tai prosessista, jossa toistuvat syntymiset maan päällä, jolloin sielu vähitellen lisää kokemustaan ​​ja lisää siten hitaasti viisautta, voimaa ja kauneutta.
Toinen totuus kertoo meille, että elämän päämäärä ei ole mietiskely, vaan toiminta, ja että jokaista toimintaa ihmisen elämässä täytyy ohjata ymmärrys sen harmonisen mukautumisen tarpeesta evoluutiosuunnitelman kanssa . Mitä enemmän sielu tekee yhteistyötä evoluutiosuunnitelman kanssa, sitä onnellisempi, viisaampi ja upeampi se on.
Kolmas totuus on, että jokaista ihmistä sitoo näkymättömät siteet kaikkiin lähimmäisiinsä; että vain kun hän auttaa kokonaisuutta, jonka osa hän on, hän todella auttaa itseään. Siksi rakkaus lähimmäisiä kohtaan ja altruismi korkeimmassa muodossa ovat kasvun välttämätön edellytys. [12]
Jinarajadasa käsittelee edelleen teosofisten totuuksien käytännön soveltamista perheessä , koulussa , liiketoiminnassa , tieteessä, taiteessa ja julkisissa asioissa.

Teosofian valossa perhe on kohtauspaikka sieluille, joiden tulisi auttaa toisiaan kehittymään. Kukaan ei tule perheeseen sattumalta. Seniorit ja juniorit, isännät ja palvelijat, vieraat ja jopa lemmikit ovat perheessä, koska jokainen heistä voi auttaa ja ottaa apua vastaan. Evoluutiossa ei ole olemassa sellaista asiaa kuin sattuma - jokainen tulee ja menee perheenjäseneksi pitkäksi aikaa tai lyhyeksi ajaksi, sikäli kuin hän voi tehdä yhteistyötä edistääkseen kaikkien perheenjäsenten edistymistä. Jokaisella ihmisellä perheenjäsenenä on tietty rooli, ja hänen kasvunsa sieluna tapahtuu täyttämällä tätä roolia hänen kykyjensä sallimassa laajuudessa [13] .
Vanhemmat antavat lapselleen vain ruumiin, kun taas hänen sielunsa elää omaa itsenäistä elämäänsä ja huolehtii saamastaan ​​ruumiista, koska se toivoo kehittyvänsä tämän kehon kautta. Vain ruumiillisessa mielessä vanhemmat ovat aina vanhempia, mutta sieluna lapsi on usein tasa-arvoisessa asemassa vanhempiensa kanssa ja joskus osoittautuu viisaammaksi, kykenevämmäksi ja kehittyneemmäksi kuin he ovat. Ilmaus "lapseni" ei anna oikeutta lapsen kohtaloon, se antaa vain etuoikeuden auttaa veljellistä sielua sen kehityksessä. Kun vanhemmat kehittyvät oppimalla auttamaan veljiään, heidän lapsensa lähetetään heidän luokseen [14] .
Jos tarkastellaan sellaisia ​​perhesuhteita kuin avioliitto, niin teosofia opettaa, että miehellä ja vaimolla on samat oikeudet, etuoikeudet ja velvollisuudet elämässä. Se, mikä toi heidät yhteen, on joukko velvollisuuksia ja etuoikeuksia, joita kutsutaan yhteisesti karmaksi . Tämä ei ollut ensimmäinen kerta, kun he tapasivat tässä elämässä, he olivat tavanneet jo muissa elämissä ja yhdessä he loivat karman, joka sitoi heitä. He loivat myös karmaa muiden sielujen kanssa, jotka tulivat heidän luokseen lastensa ja muiden heistä riippuvaisten ihmisten kanssa. Tämä on heidän velvollisuutensa suhteessa toisiinsa ja ympäröivään talouteen, toisin sanoen heidän karmansa on yhdistänyt ja yhdistänyt sielut tehden niistä aviomiehen ja vaimon. Lasten syntymä tai heidän menetys, huoli ja huoli heistä, heidän ilonsa tai surunsa, kaikki yhdessä ovat kokemuksia, jotka johtavat sielujen edistymiseen. Perhe ei ole kohtauspaikka muutaman vuoden yksinkertaisille matkailijoille, jotka sitten jättävät toisensa ikuisesti. Se on enemmän kuin teatteri tai konserttisali, jossa harjoitellaan draamaa tai sävellystä, jotta kaikki esiintyjät voivat oppia soittamaan osansa kauniisti ja arvokkaasti [15] .
Ei ilman yhtäläisyyttä tämän ja isännän ja palvelijan välisen suhteen kanssa. Yleensä kun tällainen yhteys on olemassa, palvelija on vähemmän kehittynyt kuin isäntä. Hän esiintyy tässä perheessä, koska siellä hänen ympärillään olevat vanhemmat sielut voivat auttaa häntä kasvamaan. Palvelijana voi ansaita monia hyveitä, jotka seuraavassa elämässä, jossa on parempia mahdollisuuksia, johtavat suuriin tekoihin. Ja ne, jotka herraina eivät ole vielä hankkineet tällaisia ​​hyveitä, joutuvat palaamaan palvelijoiden elämään seuraavassa elämässä [16] .

"Sen, joka työskenteli orjana, tulee jonain päivänä prinssi,
arvokkuus, hän saa ansiota.
Kuningas lähetetään rievuissa ympäri maailmaa:
Kaikki muuttuu, ja heti kun se tulee, se lähtee” [K 2] [16] .

Varapuheenjohtaja, toimittaja, toimitusjohtaja

Vuonna 1916 Jinarajadasa meni naimisiin englantilaisen feministin Dorothy M. Grahamin kanssa, joka perusti Women's Indian Associationin vuonna 1917 [ 1] [ 4] . Vuodesta 1921 vuoteen 1928 hän oli Teosofisen Seuran [1] varapuheenjohtaja tohtori Arundalen kuoleman jälkeen  [K 3] valittiinvuonna 1946 seuran puheenjohtajaksi [17] . Hän toimi Theosophis -lehden toimittajana noin kolmen vuoden ajan vuosina1931–1933 ( tohtori Besantin viimeisen sairauden aikana ) ja koko presidenttikautensa ajan. Jinarajadasa kuoli 18. kesäkuuta 1953 , muutama kuukausi sen jälkeen, kun hän erosi terveydellisistä syistä Seuran puheenjohtajuudesta [1] [4] .

Bibliografia

venäjäksi

Mielenkiintoisia faktoja

Jinarajadasa todisti kirjan "The Astral Plane" käsikirjoituksen siirron Lontoosta Tiibetiin okkulttisin keinoin , kun Mahatma Koot Hoomi pyysi sitä Leadbeateriltä. Artikkelissaan hän kirjoittaa:

”Käsikirjoitus oli siirrettävä dematerialisoimalla ja sitten uudelleenmaterialisoitava Tiibetissä. Minulla oli pala kolme tuumaa leveää keltaista silkkinauhaa, ja taitettuani käsikirjoituksen neljään osaan kääriin sen nauhalla kuin paketin... Jos voisin lukita käsikirjoituksen johonkin laatikkoon, pitäen avainta koko ajan mukanani, ja silloin käsikirjoitus katoaisi, voisin puhua upeasta ilmiöstä . Mutta kummallista kyllä, minulla tai Leadbeaterilla ei ollut mitään, mikä normaalisti lukittuisi... Siellä oli yksi pieni puinen laatikko, jossa hänen äitinsä piti kerran käsityötään, mutta sen avain oli kauan kadoksissa. Minulla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin laittaa käsikirjoitus tähän laatikkoon ja kasata sen päälle kasa kirjoja - paremman puuttuessa. Kun heräsin seuraavana aamuna, lajittelin kasan kirjoja ja katsoin laatikkoon, käsikirjoitusta ei enää ollut siellä .

Katso myös

Kommentit

  1. ↑ "Teoksia: 351 teosta 807 julkaisussa 10 kielellä ja 2 817 kirjaston kokoelmassa" // WorldCat
  2. ↑ Katso Aasian valo, Edwin Arnold .
  3. ↑ George Arundale (1878-1945), Adyarin teosofisen seuran kolmas presidentti .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Teosopedia .
  2. ↑ Tillett, 1986 , s. 1021.
  3. ↑ 12. Narayan , 2005 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Adyar, 2010 .
  5. ↑ 1 2 3 Harris, 2013 .
  6. ↑ Sangharakshita, 2013 , s. 29.
  7. ↑ 12. Jinarajadasa , 2010 .
  8. ↑ Teosofia Venäjällä .
  9. ↑ Algeo, 2007 .
  10. ↑ Jinarajadasa, 2014 .
  11. ↑ Jinarajadasa, 2014 , s. yksi.
  12. ↑ Jinarajadasa, 2014 , s. 2.
  13. ↑ Jinarajadasa, 2014 , s. 3.
  14. ↑ Jinarajadasa, 2014 , s. neljä.
  15. ↑ Jinarajadasa, 2014 , s. kymmenen.
  16. ↑ 1 2 Jinarajadasa, 2014 , s. 12.
  17. ↑ Ransom, 1950 , s. kaksikymmentä.
  18. ↑ Jinarajadasa, 2008 .

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen