Länsi-Venäjä - laajassa merkityksessä Venäjän historiallinen alue , joka sisältää maita, jotka eivät kuuluneet 1400-1600 - luvuilla Venäjän valtioon ja olivat pitkään eri etnisten valtioiden hallinnassa. Länsi-Venäjään kuuluu Liettuan Venäjä sekä Puolan kuningaskunnalle kuuluneet venäläiset maat ( Puolan Venäjä , joka koostui Galiciasta , Kholmshchynasta , myöhemmin Lublinin liiton ehdoilla saadut Liettuan-venäläiset maat ), Moldovan ruhtinaskunta ( Bukovina ) ) ja Unkarin kuningaskunta ( ugrilainen Venäjä ) . Kulttuurisista ja poliittisista syistä Länsi-Venäjä ei nimestä huolimatta sisällä Luoteis-Venäjää ( Novgorodin maa ja Pihkovan alue ).
G. V. Vernadski asetti Länsi-Venäjän vastakkain Suur-Venäjälle , jota hän kutsui myös Itä-Venäjäksi tai Moskovan valtioksi, ja pani merkille Länsi-Venäjän likimääräisen kirjeenvaihdon Valko -Venäjän ja Ukrainan kanssa [1] . Liettuan, Puolan ja muiden valtioiden hallitsemilla Länsi-Venäjän mailla läntinen venäjän kieli oli laajalle levinnyt . Samaan aikaan Novorossija [2] , joka liitettiin itäslaavilaiseen kulttuuritilaan vasta 1700-luvun lopulla osana Venäjän valtiota, ei liity Länsi-Venäjään . Myös termin Länsi-Venäjän käyttö suppeassa merkityksessä on huomioitu. Tällä vaihtoehdolla se vastaa Valko-Venäjää, vastakohtana Ukrainalle Etelä- tai Lounais-Venäjänä [2] . Tällainen sanankäyttö sopii yhteen länsimaisen venäläisyyden ideologian maantieteellisen viittauksen kanssa .
Länsi-Venäjän asukkaiden, samoin kuin Venäjän valtion asukkaiden, endoetnonyymi oli vanha venäläinen sana " Rusyn ". Useimmilla Länsi-Venäjän alueilla se säilyi 1700 -luvulle asti, Galiciassa - 1900 - luvun alkuun asti, ja Karpaattien rusyynien keskuudessa se on säilynyt tähän päivään asti. Sitä ei pidä sekoittaa termiin " litvin ", jota käytettiin Liettuan suurruhtinaskunnan alamaisista ja joka oli polytonyymi suhteessa itäslaavilaiseen väestöön . Puolan valtakunnan näkökulmasta ainoa venäläinen maa sen koostumuksessa oli pitkään Galician maa, joka oli myönnetty ns. Venäjän voivodikunnalle . Tämä nimi säilytettiin hallinnollisessa jaossa myös Lublinin liiton jälkeen vuonna 1569, jolloin monet muut Venäjän maat siirrettiin suoraan Puolan kruunun vallan alle. Jan Dlugoshin ja Bernard Wapowskin laatiman journalistisen perinteen mukaan Rusiksi oli tapana kutsua Venäjän maita Puolan ja Liettuan valtioissa, melkein käyttämättä tätä nimeä Koillis-Venäjälle . Siinä muodostunutta yhtenäistä Venäjän valtiota kutsuttiin pääasiassa " Muskoviksi ", ja sen asukkaita, joitain poikkeuksia lukuun ottamatta [3] , kutsuttiin "moskovilaisiksi". Länsi-Euroopan suurvallat omaksuivat tämän käytännön osittain 1500-1600 - luvuilla . Myöhemmin Suurvenäläisten ja Länsi-Venäjän maiden erottuva nimitys perustui kahteen latinalaiseen muunnelmaan Venäjän nimestä - Venäjä ja Ruthenia . Tällaista jakojärjestelmää käyttivät Itävalta-Unkari [4] ja natsi-Saksa [5] itäslaavilaiseen väestöön kohdistuviin etnografisiin manipulaatioihin, ja nykyaikainen länsimainen historiografia käyttää sitä edelleen.
Länsi-Venäjän historiallisen kehityksen erottuva piirre oli oman valtiollisuuden puuttuminen ja kuuluminen muihin kulttuurisiin valtiomuodostelmiin, joissa sen täytyi puolustaa itäslaavilaista identiteettiään, erityisesti kieltä, uskoa, lakia ja tapoja.
Puolan kuninkaan Kasimir Suuren vangitsemassa Galician maassa 1340-luvulla alettiin kohdennetulla politiikalla levittää valtionuskontoa - katolilaisuutta . Katolisten kirkkorakenteiden luomista tuettiin niiden jakamalla merkittävät maaomistukset. Suuria maa-alueita annettiin myös äskettäin saapuneelle puolalaiselle aatelistalle, joka saavutti sen seurauksena nopeasti hallitsevan aseman yhteiskunnassa [6] . Saksalaisten ja muiden kolonistien houkuttelemiseksi harjoitettiin tarkoituksellista politiikkaa, jonka tarkoituksena oli luoda vastapaino perinteiselle venäläiselle ortodoksiselle väestönemmistölle. Pian kaupunkien venäläiset joutuivat kohtaamaan merkittävää oikeudellista syrjintää, joka johtui heidän asemastaan " skismaatikoina " [7] : he eivät voineet asettua vapaasti koko kaupunkiin, heiltä evättiin mahdollisuus olla osa kaupunginvaltuustoa ja hoitaa kaupungin virkoja. Syrjintä ulottui myös kaupan ja käsityön alalle, jossa ruusiinilaisia ei viety useisiin työpajoihin tai he eivät saaneet tulla mestareiksi ja "ylempiin tehtäviin". Toisin kuin muut vähemmistöt, kuten armenialaiset ja juutalaiset , rusinlaisilta riistettiin omat itsehallintoelimet ja tuomioistuimet, jotka olivat puolalais-saksalaisen väestön ilman heidän osallistumistaan luomien elinten toimivaltaa [8] .
Huolimatta siitä, että Liettuan suurruhtinaskunnassa vanhan venäläisen kulttuuriperinnön, mukaan lukien länsi-venäjän kirjoituskieli , oli jossain vaiheessa merkittävä rooli, kun valtion siteet Puolan kuningaskuntaan vahvistuivat, puolalainen katolinen kulttuuri syrjäytti sen. , noudattaen mallia, jolla se oli aiemmin tapahtunut Galician Venäjällä [9] . Samanlainen tilanne tapahtui Venäjän lain kanssa . 1400- ja 1500-luvuilla Liettuan hallitsevat piirit, jotka hyväksyivät katolisuuden valtionuskonnoksi Krevan liiton ehtojen mukaisesti , eivät luopuneet yrityksistään saada ortodoksiset liittoon Rooman kanssa [10] . Ortodoksien asema heikkeni Kansainyhteisön julistamisen ja laajojen Etelä-Venäjän maiden alistamisen jälkeen suoraan Puolan kruunulle , kun heillä alkoi laajamittainen maiden jakaminen puolalaisille aatereille .
Länsi -Venäjän kansannousuja | |
|---|---|
Suuri merkitys Länsi-Venäjän historiassa oli Brestin liitto vuonna 1596, joka johti ortodoksisen yhteisön hajoamiseen ja merkittävän osan siirtymiseen unitismiin , jota seurasi tunnustamien välinen taistelu . Ei-katolisen väestön oikeudellinen syrjintä ( toisinajattelijakysymys ) johti ortodoksisen koulutuksen heikkenemiseen ja Länsi-Venäjän aateliston suuren enemmistön assimilaatioon, minkä seurauksena suuri osa itäslaavilaisesta väestöstä jäi ilman poliittista vaikutusvaltaa. ja kansallisesti suuntautuneita yhteiskunnan huippuja. Idän slaavilaisen väestön etujen puolustajien rooli siirtyi osittain Zaporizhzhjan kasakoihin , mutta sen jälkeen, kun vasemmistolainen Ukraina ja Zaporozhye tulivat osaksi Venäjää Andrusovon aselevon 1667 jälkeen , Länsi-Venäjän maat, jotka jäivät Kansainyhteisö joutui lähes hillittömän assimilaatiopaineen kohteeksi. 1600-luvun loppuun asti Ukrainan oikearannalla hetmanin järjestelmä lakkautettiin , vuonna 1696 annettiin länsivenäläisen kirjakielen käyttökielto ja uniatismi istutettiin onnistuneesti. Näiden prosessien tulokset tuntuivat pitkään Länsi-Venäjän mailla, jopa sen jälkeen, kun niistä tuli osa Venäjän valtakuntaa Kansainyhteisön jakamisen jälkeen . Assimilaatiopaineen vastustamiseen, varsinkin Brestin liiton jälkeen, liittyi lukuisia itäslaavilaisten kansannousuja.
Samaan aikaan Puolan vaikutus Länsi-Venäjälle ei ollut pelkästään negatiivinen. 1500-1600-luvuilla Länsi-Venäjän kulttuurin nousu havaittiin Kansainyhteisössä, mitä helpotti suuresti Länsi-Euroopan tasolla olevan puolalaisen kulttuurin vaikutus . Tässä ominaisuudessa "länsistyneellä" läntisellä venäläisellä kulttuurilla oli huomattava vaikutus Venäjän valtioon. Myöhemmin Kansainyhteisön alueella länsivenäläinen kulttuuri etuoikeutetun puolalaisen kulttuurin rinnalla ei kuitenkaan itse asiassa kestänyt kilpailua ja murskattiin. Aristokraattiset kerrokset - "korkean" kulttuurin kantajat - polonisoituivat täällä täysin, "venäläisyys" väheni vähitellen "papin ja orjan" tasolle [2] .
Taistelu Länsi-Venäjän maista Venäjän valtion ja Liettuan suurruhtinaskunnan (myöhemmin Kansainyhteisö) välillä oli Itä-Euroopan historian leitmotiivi 1400-1700 -luvuilla. Venäjän valtiossa 1400-luvulta alkaen tehtävänä oli yhdistää kaikki Moskovan ympärillä olevat venäläiset maat ja palauttaa vanha Venäjän valtio entisten rajojen sisälle [11] [12] [13] . Kansainyhteisön jakautumisen aikana Katariina II ilmoitti virallisesti, että hän halusi "pelastaa Venäjälle aikoinaan kuuluneet maat ja kaupungit, jotka asuivat ja loivat hänen heimotovereidensa ja jotka tunnustavat samaa uskoa meidän kanssamme" [14] . Muinaisten venäläisten maiden liittäminen eteni Venäjän valtakunnassa iskulauseella " hylätty paluu ".
Länsivenäläinen kulttuuri 1600-1700-luvuilla vaikutti suurelta osin Venäjällä tapahtuviin prosesseihin. Länsi-Venäjän ortodoksisen väestön sorto Kansainyhteisössä sai monet Länsi-Venäjän johtajat muuttamaan Moskovaan. Länsivenäläiset vaikutteet valmistivat suurelta osin Pietari I:n uudistustoimintaa ja määrittelivät uudistuksen jälkeisen Venäjän kulttuurikuvaa. Pietari-Venäjällä kehittynyt "uusi" venäläinen kulttuuri ei ollut syntyessään puhtaasti suurvenäläinen, sillä se on saanut voimakkaan länsivenäläisen rokotuksen [2] . Tämän ansiosta monet Länsi-Venäjän kansalliset hahmot saattoivat julistaa sen Venäjän kaikkien osien yhteisen luovuuden tuotteeksi ja siten koko venäläiseksi. On ominaista, että tällainen käsitys venäläisyydestä levisi laajalle paitsi Venäjän sisäisillä itäslaavilaisilla mailla, myös Itävalta-Unkarin vallan alla olevilla Galicialla ja Karpaattien Venäjällä, missä vuonna 2008 kehittyi melko vahva " moskvofiili " -liike . 1800-luku .
Samaan aikaan uusi venäläinen kulttuuri säilyi synteettisestä alkuperästään huolimatta edelleen Moskova- ja Pietarikeskeisenä, perustuen historialliseen Venäjä-myyttiin, syntyessään Moskovilaisvaltiosta. Länsi-Venäjän perinteet eivät saaneet kunnollista artikulaatiota ja ymmärrystä koko venäläisessä kontekstissa, ne marginalisoitiin ja pakotettiin venäläisen tietoisuuden periferialle. Vastauksena tähän Länsi-Venäjällä alkoi kehittyä regionalistisia kulttuurisuuntauksia, jotka kuitenkin koko 1800-luvun edelleen pitivät itseään koko Venäjän kanavana [2] .
1800-luvulla Länsi-Venäjän suhteen käytettiin muunnelmaa Länsi-Venäjä , joka jaettiin läntiselle territoriolle , joka puolestaan jakoi Luoteis- ja Lounaisalueet . Valko-Venäjän mailla nämä termit antoivat nimen läntisen venäläisyyden historiallis-ideologiselle ja sosiopoliittiselle liikkeelle kansallisena identiteettinä, joka perustuu ajatukseen yhteisestä venäläisestä kansasta ja valkovenäläisistä yhtenä sen haarana. Mihail Koyalovich totesi Puolan vuoden 1863 kansannousun aattona "Länsi-Venäjällä" " puolalaisen elementin dominanssin", jotka eivät olleet "alkuperäinen heimo" täällä. Grodnon, Vilnan ja Minskin kenraalikuvernöörin Mihail Muravjov-Vilenskyn kapinan tukahdutuksen jälkeen käynnistämien radikaalien uudistusten seurauksena puolalaisen vähemmistön perinteinen vaikutus julkisessa elämässä väheni merkittävästi. Luoteisalueella harjoitettu venäläistämispolitiikka tarkoitti silloisen terminologian mukaan "kokovenäläisen kansan" kaikkien kolmen haaran paikallisen kulttuurin vahvistamista, kun taas venäjän kieltä pidettiin tärkeimpänä kirjallisena standardina . Valko - Venäjän ja Pikkuvenälän kieliä pidettiin sen murteina, jotka myös julkaisivat kirjallisuutta [15] .
Länsi-Venäjä, Kiovaa lukuun ottamatta, on säilyttänyt muinaisen venäläisen arkkitehtuurin monumentteja paljon vähemmän kuin moskovilaisen Venäjän maat. Vain muutama esimerkki kiviarkkitehtuurista Galician , Volynin , Gorodenskin ja Polotskin ruhtinaskuntien ajalta on säilynyt uuteen aikaan asti . Monissa tapauksissa muinaisia venäläisiä kirkkoja rakennettiin uudelleen kirkoiksi tai uniaattisiksi katedraaleiksi ja niitä muutettiin täydellisesti puolalais-liettualaisen barokin pohjalta. On huomionarvoista, että Kiovan syklin eeposia ei ole säilynyt Länsi-Venäjällä. Venäjän laki pakotettiin suhteellisen nopeasti pois Puolan hallitsemilla alueilla, ja se korvattiin Puolan ja Saksan lainsäädännöllä . Liettuan Venäjällä Venäjän lain vaikutus osoittautui syvemmäksi ja kestävämmäksi.
| Rus | |
|---|---|
| Poliittinen jako | |
| Maantieteellinen ja etnografinen jako | |
| Kehityksen vaiheet | |
| Sodat paimentolaisten kanssa | |
| Etymologia ja sanasto | |
| Asiaan liittyvät etnonyymit | |
| Identiteetit koko venäläiseltä pohjalta | |