Joasaph (Gorlenko)

Joasaph Belgorodsky ( vanhentunut Belogradsky , maailmassa - Ioakim Andreevich Gorlenko  _  _ _ _ _ _ _ _ _  _ _  _ _ _ _ _ _ piispa Venäjän ortodoksinen kirkko (ROC), 2. (13.) kesäkuuta 1748 alkaen - Belgorodin ja Obojanskyn hallitseva piispa .     

Vuonna 1911 hänet ylistettiin Venäjän ortodoksisen kirkon pyhimykseksi . 2000-luvulta lähtien häntä on kunnioitettu myös Venäjän ortodoksisen kirkon Radonežin ja Kurskin pyhimysten [1] katedraaleissa , epävirallisesti Slobozhanshchinan pyhien joukossa, jota Ukrainan ortodoksinen kirkko (Moskovan patriarkaatti) kunnioittaa .

Elämäkerta

Hän oli kotoisin Gorlenkon jalosta pikkuvenäläisestä perheestä . Ioakim Gorlenko syntyi 8. syyskuuta 1705 Prilukissa Prilutskin kasakkarykmentin everstin Andrei Dmitrievich Gorlenkon perheeseen , hänen äitinsä Maria Danilovna oli hetmani Danilo Apostolin tytär . Joakimin sukulaisten joukossa oli myös kirkkojohtajia: setä - Hieromonk Pachomius , nuorempi veli Michael - arkkimandriitti Mitrofan (Gorlenko) ja veljenpoika - arkkimandriitti Narkis (Kvitka) [2] , Paraskeva Gorlenkon poika.

Vuonna 1709 Joachimin isoisä ja isä yhdessä Ivan Mazepan kanssa pakenivat Ottomaanien valtakuntaan , mutta hetmanin kuoleman jälkeen he palasivat kotimaahansa.

Vuonna 1713 hänet nimitettiin Kiev-Mohyla-akatemiaan ; hänen suojelijansa ja tunnustajansa oli hänen setänsä, Kiovan Pechersk Lavran asukas Hieromonk Pakhomiy. Jo 11-vuotiaana Joachim, hänen sanojensa mukaan, "rakastui luostaruuteen " ja aikoi ottaa sanan , mutta pitkään aikaan hän ei uskaltanut paljastaa haluaan vanhemmilleen. Vasta vuonna 1723 hän tuli kotiin pyytämään vanhemmiltaan siunausta tonsurointiin, mutta hän kieltäytyi. Tästä huolimatta hän meni salaa vanhemmiltaan Kiev-Mezhigorsk-luostariin , jossa hänet muutettiin 27. lokakuuta 1725 Hilarion-nimiseen sukkaan . Vuonna 1727 hänet siirrettiin Kiev-Bratsky Epiphany -luostariin , missä 21. marraskuuta rehtori hegumen Hilarion (Levitsky) tonsuroi hänet Joasaph-nimeksi vaippaksi ; Arkkipiispa Varlaam (Vonatovich) asetti hänet hierodiakoniksi 6. tammikuuta 1728 .

Akateemisen kurssin lopussa hänet jätettiin opettajaksi: vuodesta 1729 hän oli akatemian alaosaston kirjallisuuden opettaja, vuodesta 1731 - keskiosaston syntaksiluokan opettaja. Vuonna 1733 hän oli myös Kievo-Bratskin luostarin kirkkoherra . Lopulta 8. marraskuuta 1734 hänet vihittiin Kiovan kultakupolisessa luostarissa , silloin vielä arkkipiispa Rafael , hieromunkiksi ja 23. marraskuuta hänet siirrettiin Pyhän Sofian katedraaliin . Hänestä tuli pian Kiovan hengellisen konsistorian jäsen .

Vuonna 1737, 24. kesäkuuta, hänet nimitettiin Lubensky Mgarskyn Vapahtajan kirkastumisluostarin hegumeniksi , joka asettui merkittävästi hänen hallintoonsa.

14. syyskuuta 1744 keisarinna Elizaveta Petrovnan asetuksella metropoliita Rafael nostettiin arkkimandriitin arvoon ja kutsuttiin Moskovaan marraskuussa; 29. tammikuuta 1745 alkaen hänet nimitettiin Trinity-Sergius Lavran kuvernööriksi .

Keisarinna 15. maaliskuuta 1748 annetulla asetuksella hänet nimitettiin Belgorodin ja Oboyanin piispaksi , ja 2. kesäkuuta 1748 hänet vihittiin Pietarin ja Paavalin katedraaliin Pietarissa.

Kuuden vuoden piispanpalveluksensa aikana hän matkusti usein hiippakuntansa ympäri sairaudestaan ​​huolimatta. Yhdellä näistä matkoista hiippakunnan ympäri hän sairastui ja oleskeli Grayvoronin siirtokunnassa , jossa hänen piispansa perintö oli, yli kaksi kuukautta sairasvuoteessa; 10. joulukuuta 1754 kuoli.

Kuolleen arkkipastorin ruumis pysyi hautaamatta helmikuun 1755 loppuun asti, koska Pereyaslavin ja Boryspilin kunnianarvoisin Johannes (Kozlovich) , jonka pyhä synodi nimitti suorittamaan Joasafin hautaamisen , viivästyi tulvan vuoksi. joet. Kaksi ja puoli kuukautta hänen kuolemansa jälkeen hänen ruumiinsa arkussa seisoi avoimesti Pyhän Kolminaisuuden katedraalissa. Vasta 28. helmikuuta 1755 piispa Johannes, jota koncelebroivat joukko pastorit, suoritti hautajaiset , arkku Joasafin ruumiineen asetettiin kryptaan (Belgorodin Pyhän Kolminaisuuden katedraalin lounaisosassa). Hänen veljensä eversti Andrei Gorlenkon aloitteesta 8. heinäkuuta 1755 pidetyn synodin määräyksellä vihittiin sivukirkko kryptan päälle .

Sävellykset

• Useimmat venäläiset tutkijat, mukaan lukien A. I. Zhilenkov [biblio 1] , panevat merkille, että Pyhä Joasaph jätti jälkeensä lyhyen omaelämäkerran, jonka tapahtumasarja päättyy toukokuun 1746 tapahtumiin, perheen muistiinpanoja, runollisen dialogin "Seitsemän hyveen taistelu Seitsemän kuolemansyntiä [3] (julkaisi vuonna 1892 V. Gorlenko Kiovassa), yksi opetus (Word), useita kirjeitä ja piiriviestejä. Pyhän taiteellisessa ajattelussa venäläiset tutkijat erottavat perinteisiä piirteitä sekä kirjallisuuden muodon erityissisällön sen ideologisella sisällöllä. Huomatessaan Zhilenkovin tutkimuksen ansiot Venäjän ortodoksisen kirkon Belgorodin hiippakunta tunnusti vuoden 2012 lopussa virallisesti pyhimyksen Belgorodin alueen kaunokirjallisuuden perustajaksi [4] .
• Nykyaikaisessa ukrainalaisessa historiografiassa Pyhän Joasafin kirjallinen perintö, erityisesti V. L. Masliychukin kirjassa "Sloboda Ukraine", "Rehellisen seitsemän hyveen nuhteleminen" liitetään ukrainalaiseen barokkiin [5] .

Jäännösten kanonisointi ja kohtalo

Joulukuussa 1908 Kurskin piispa Pitirim (Oknov) esitti Pyhälle synodille useita anomuksia piispa Ioasafin kirkastamiseksi papistolta ja maallikoilta. Synodi muodosti Pitirimin johtaman komitean, johon kuuluivat myös prinssi N. D. Zhevakhov , joka oli juuri julkaissut kolmiosaisen monografiansa Joasaphista, ja arkkipappi A. I. Maljarevski , jolla oli merkittävä rooli pyhän nimen metodologisessa käyttöönotossa. Jumalan lain opetus (he molemmat tapasivat vuoden 1906 lopulla). Esitettyjen todisteiden ja pyhäinjäännösten tutkinnan perusteella synodi lähetti mitä vaatimattoman raportin, johon Nikolai II kirjoitti 10. joulukuuta 1910 : "<…> Hyväksyn pyhän synodin ehdotukset vilpittömästi hellyyttä ja täyttä myötätuntoa."

Syöpä St. Pyhän Joasafin Belgorodlaisen pyhäinjäännökset ja sen päällä oleva katos Pyhän Kolminaisuuden katedraalissa valmistettiin arkkitehti V. A. Pokrovskin (1910-1911; kadonnut) suunnitelman mukaan.

Kanonisointia ja pyhäinjäännösten avajaisia ​​juhlittiin 4. (17.) syyskuuta 1911 Kurskin piispa Pitirim (Oknov) ja Belgorodin kirkkoherra Nikodimin johdolla Elisaveta Feodorovnan ja Konstantin Konstantinovitšin läsnä ollessa .

Joulukuun 1. päivänä 1920 pyhimyksen pyhäinjäännökset avattiin 23. elokuuta 1920 tehdyn Oikeuden kansankomissariaatin päätöksen mukaisesti "jäännösten hävittämisestä" erityisesti nimetyn komission ohjauksessa. Komissio laati jäsentensä allekirjoittaman virallisen asiakirjan, joka julkaistiin Kursk Pravdassa 10. joulukuuta 1920 [6] . Oikeuden kansankomissariaatin V-osaston (likvidaatio) raportin mukaan: "jäännökset osoittautuivat hyvin säilyneeksi muumioituneeksi ruumiiksi" [7] . Jäännökset lähetettiin Moskovaan, Petrovkan Terveyden kansankomissariaatin museoon , sitten uskonnonvastaiseen museoon. 1930 - luvulla ne siirrettiin Leningradiin ja asetettiin näytteille Uskonto - ja ateismin historian museoon Kazanin entisessä katedraalissa .

Muinaisjäännösten hankinnasta vuonna 1991 A.I. Papkov, artikkelin kirjoittaja Orthodox Encyclopediassa , kirjoittaa seuraavaa:

K ser. 30s 20. vuosisata pyhäinjäännökset siirrettiin uskonto- ja ateismin historian museoon, joka sijaitsee Kazanin katedraalissa Leningradissa. Siellä niitä oli toisinaan näytteillä pohjoisessa käytävässä, vastapäätä M.I. Kutuzovin hautaa. Koska pyhäinjäännösten esittely aiheutti uskovien tulvan museoon, niiden esittely evättiin ja ne sijoitettiin kellariin. Vuonna 1970 Neuvostoliiton eteläosassa havaittiin koleratapauksia, joiden yhteydessä museolle oli suoritettava terveystarkastus. Kazanin katedraalin komentaja määräsi häntä odottaessaan hautaamaan Joasafin pyhäinjäännökset kosteaan kellariin. Työntekijät eivät kuitenkaan uskaltaneet tehdä tätä ja hautasivat jäänteet katedraalin ullakkokerroksen kuonaan siinä toivossa, että ne säilyisivät paremmin. 20 vuoden kuluttua yksi ruumiin piilottaneista työntekijöistä, A. V. Sokolov, ilmoitti tästä Venäjän ortodoksisen kirkon edustajille. 28. helmikuuta Vuoden 1991 jäänteitä löydettiin. Erityinen Leningradin, Kurskin ja Belgorodin papiston edustajien komissio suoritti tunnistamisen.

10. elokuuta 1991 asti pyhäinjäännökset olivat kirkastumisen katedraalissa Leningradissa, minkä jälkeen ne toimitettiin Moskovan ja Kurskin kautta Belgorodiin.

17. syyskuuta 1991, hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II:n osallistuessa, Pyhän Joasafin pyhäinjäännökset siirrettiin juhlallisesti kirkastumiskatedraaliin.

Vuonna 2008 Vladimir Masliytšuk arvosteli kirjassaan "Sloboda Ukraine" [5] sitä, että pyhä Joasaph harjoitti Belgorodin palveluksensa aikana seurakuntakirjallisuuden pakkovenäläistämistä, jota käytettiin nykyaikaisten Belgorodin ja Harkovin alueiden alueella. Masliytšuk arvosteli myös pyhimystä Kiovan lehdistön kirjojen tahattomasta tuhoamisesta. Samaan aikaan pyhimyksen henkilökohtainen arkkipastoraalinen maine Ukrainan seurakuntien koulutuksen latinoinnin vastustajana, rituaaliuskoa vastaan ​​taistelijana ja pyhimyksenä, joka ei palvonut keisarillista eliittiä, ei koskaan kiistetty.

Pyynnöt ovat katedraalissa 11 kuukautta vuodessa, 16. syyskuuta (päivä, jolloin pyhäinjäännökset löydettiin) 19. elokuuta (Herran kirkastumisen päivä). 19. elokuuta - 16. syyskuuta pyhäinjäännökset ovat Belgorodin Joasafin katedraalissa Popova-kadulla (hautausmaa). Niitä kuljetetaan kulkueessa.

Muistopäivä: 10. joulukuuta (23) ja 4. syyskuuta (17) (ensimmäinen jäännöslöytö ).

Merkittävä papisto, joka otti tonsuurin Joasafin kunniaksi

Vuonna 1912 Ivan Skorodumov antoi luostarivalan pyhän Joasafin kunniaksi. 1950-luvulla hän otti ROCORin arkkipiispan tuolin Buenos Airesissa [8] .

Vuonna 1924 prinssi Vladimir Zhevakhov antoi luostarivalan kaukaisen esi-isänsä kunniaksi, ja hänet vihittiin pian diakoniksi ja papiksi. Vuonna 1926 hänet vihittiin piispaksi.

Joasafin ja hänen kanonisoinnin kritiikki

Joasafin kritiikki sisältyy M. F. Paozerskyn teokseen " Venäläiset pyhät ennen historian tuomiota " (1923). Paozersky kirjoittaa, että Joasaph kanonisoitiin synodissa 4. syyskuuta 1911 hänen sukulaistensa - prinssi Zhevakhovin ja santarmieversti Gorlenkon - tehostuneiden ponnistelujen vuoksi, jotka tekivät uransa tällä: ensimmäisen teokset palkittiin Vladimirin ristillä. , ja toinen - osavaltion kanslerin alaisista riveistä nimitettiin toveri Synodal Procurator. Professori A. N. Lebedevin kirjassa "Belogorodin piispat ja arkkipastoraalisen toiminnan ympäristö" [9] lainattujen arkistoasiakirjojen mukaan Joasaph on tunteeton ja julma henkilö. Lebedevin kirjassa on arkistoasiakirjoja, joiden mukaan Joasafin välittömässä valvonnassa käsiteltyihin oikeusjuttuihin liittyi lähes kaikissa tapauksissa päätöslauselmia: "haista", "ruoski", "leikkaa", "panna ruoskat", "tuottaa julmaa rangaistusta ruoskailla", "lyödä armottomasti ruoskailla" jne. Joasaph seurasi tiiviisti alamaistensa papiston poliittista luotettavuutta, mikä johti useisiin etsintöihin ja tutkimuksiin papeista, jotka eivät suorittaneet jumalanpalveluksia ja kiitosrukouksia kuninkaallisilla . päivät , etsinnät ruoskimisen ohella, vankeus luostareissa, ihmisarvon riistäminen jne. Maalliselle laumalle ei ollut helppoa Josafin johdolla: mikä tahansa merkityksetön kirkon säädösten rikkominen, kutsu konsistoriin, lyönnit, vankeus luostarissa jne. Kaikki Joasafin kielteiset ominaisuudet, jotka on kirjattu hänen asetuksiinsa ja päätöksiinsä. Paozersky päättelee Joasaphista: "Joasafin julmuus, joka ei ole linjassa, on siis edelleen todistettu, ja täytyy vain ihmetellä, kuinka he saattoivat nostaa sellaisen petopiispan pyhille, kun kirkon opetusten mukaan , vain armolliset saavat anteeksi."

Legacy

• Hänen veljenpoikansa [10] [biblio 2] , kuuluisan ukrainalaisen kirjailijan G. F. Kvitka-Osnovjanenkon kokoama Joasafin elämäkerta julkaistiin Kiovassa vuonna 1836 , ja sen jälkeen painettiin useita kertoja; toinen elämäkerta - I. G. Kulzhinsky , 1883 . Tärkeää biografista materiaalia konsistoriasiakirjoista löytyy "Harkovan hiippakunnan historiallisesta ja tilastollisesta kuvauksesta", arkkipiispa Filaret
• Ioasaf Gorlenkon ja hänen perintönsä ympärille muodostui hänen ihailijoidensa piiri, joka vuonna 1912 kasvoi veljeskunnaksi pyhimyksen nimissä ja oli olemassa Pietarissa vuoteen 1917 [11] . Ympyrän ponnistelujen kautta julkaistiin A. I. Maljarevskin kirjat "Prelaatti, Joasaph, Belgorodin piispa ja Oboyan" (1907) ja "Joasaph, Belgorodin piispa. Lukeminen valokuvin kansalle", joka painettiin useita kertoja (1. painos - 1909, 2. ja 3. painos (1910 ja 1911), kirjan otsikkoa täydennettiin "Pyhä Joosef, Belgorodin piispa. valokuvista ihmisille”). Maljarevskin kirjan useissa painoksissa "St. Josef Gorlenkon tuntirukouksen" partituurit julkaistiin musiikkiesimerkkeinä: 1. painoksessa - D. V. Allemanov (1867-1928), 2. ja 3. - A. K. Lyadov ja V. A. Fateev ( 1868-1942). Samaan aikaan, muutama vuosi ennen "Lukeminen valokuvin" ilmestymistä (eli vuonna 1907), Maljarevski (useita vuosia aikaisemmin kuin N. D. Zhevakhov) julkaisi kirjansa "Pyhä Joasaph, Belgorodin piispa ja Obojanski". jonka AI Zhilenkov asettaa yhdeksi vaihtoehdoista pyhimyksen elämään. [biblio 3]
• Ennen vuoden 1917 tapahtumia Pietarin lähellä sijaitsevaan Pargolovon kylään (nykyinen Pietarin kunta) rakennettiin kirkko Pietarin nimeen. Pyhän Joasafin seura perustettiin 1900-luvun lopulla ja toimii nyt Pietarissa.
• Syyskuussa 2005 Belgorodissa pidettiin juhlat, jotka oli omistettu Pyhän Joasafin Belgorodlaisen syntymän 300-vuotispäivälle [12] . Osana juhlia suunniteltiin kilpailu kuorosävellyksestä tuntirukouksen tekstille ja pyhimyslaululle [13] , jonka yhteenveto jäi epäselvien olosuhteiden vuoksi toteuttamatta, mutta kirjoitetut teokset kilpailua varten Belgorodin kuorot esiintyvät aktiivisesti tähän päivään asti.
• Tieteellinen ja teologinen konferenssi " Joasaph Readings " pidetään vuosittain Belgorodissa [14] .
• Belgorodlaisen Joasafin muistomerkit asennettiin: marraskuussa 2001 Belgorodissa hänen kanonisoinnin 90. vuosipäivän kunniaksi; syyskuussa 2011 - Prilukissa kanonisoinnin 100-vuotisjuhlan kunniaksi. Pieni osa Pyhän kolminaisuuden bulevardia Belgorodissa muistomerkin ja Pushkin-kadun välillä nimettiin Ioasafovsky-aukioksi.
• 2010-luvulla ukrainalainen kirjailija Valeriy Shevchuk käänsi runon "Rehellisen seitsemän hyveen nuhteleminen" moderniksi ukrainaksi ja vuonna 1997 hän kirjoitti novellin "Joasaph".
• Myös syyskuussa 2011 Belgorodin kaupungin Pyhän kolminaisuuden bulevardilla, entisen Kolminaisuuden katedraalin paikalle (rakennettu 1600-luvun lopulla, tuhottu 1920-luvulla), St. Belgorodin Ioasaph ja sen viereen rekonstruoitiin luola, jossa pyhimyksen jäännökset alun perin asuivat.
• Vuonna 2016 A. N. Strizhev valmistui ja julkaisi hakemiston bibliografisista julkaisuista, jotka liittyvät jotenkin Belgorodlaisen Joasafiin.

Belgorodlaisen Joasafin rukous

Pyhän Joasafin perinnöstä hänen tuntirukouksensa teksti sai eniten leviämistä. V.D. Zhevakhov ja S.A. Nilus analysoivat tätä tekstiä yksityiskohtaisesti kirjassa "The Prayer of St. Tekstin tarkkaa ilmestymispäivää ei ole vahvistettu, useimmiten Joasaphia koskevien kirjojen kirjoittajat antavat tämän tekstin kronologisesti pyhimyksen viimeiseen (Belgorodin) elämänjaksoon [2] . Tässä kirjassa vuosina 1912-1915 julkaistussa analyysissaan V. D. Zhevakhov korosti useita askeettisia symboleja, joita Joasaph käytti yörukouksessa:

• Rukouksen teksti koostuu kahdesta virkkeestä, jotka molemmat ovat vetoomuksia, jotka heijastavat pyhimyksen maailmankuvaa ja tunnelmaa, luonnehtivat hänen persoonallisuuttaan [16] .
• Ensimmäinen vetoomuksista luonnehtii Joasafin tietoisuutta Kristuksen maallisen elämän lunastustehtävästä [17] sekä tarpeesta saada pyhimys henkilökohtaisesti osallistumaan hänen oman hengellisen pelastuksensa [18] asioihin , katsoen Kristukseen " Sovittaja Jumalan oikeudenmukaisuuden kanssa", ymmärtäen Kristuksen voiman armon ja jumalallisen totuuden lähteenä [19]
• Toinen anomus on Joasafin omistettu Kristuksen kiitollisuudelle, pyhimmän syvimmän kiitollisuuden kääntymiselle kristityn maallisen elämän rajojen ulkopuolella [20] . V. D. Zhevakhovin mukaan pyhimys näki ja murehti syvästi, että ihmiskunta ei ollut kiitollinen Kristukselle hänen sovitusuhristaan ​​ja seurasi samalla surulla omaa ja hiippakunnan hengellistä elämää. [21] Ymmärtäessään, että maallinen matka päättyy kuolemaan, Joasaph pyytää Kristusta ottamaan vastaan ​​henkensä ei itsensä tähden, vaan Puhtaimman Jumalanäidin rukousten vuoksi [22]
• Analyysinsa päätteeksi V. D. Zhevakhov esittelee uskoville tuntirukouksen keskeiset merkitykset - kiitoksen tunteet Kristukselle hänen sovituskärsimyksestään, tietoisuus maallisesta elämästä taivaan valtakuntaan vaeltamisen poluna [23] , sekä kysymyksiä velvollisuudentunteesta kaikkia osapuolia kohtaan [24 ] ja ilmaisun "Olemme Kristuksen kansa" [25] merkitys .

Heijastus musiikissa

Vuodesta 1909 lähtien (muiden lähteiden mukaan - vuodesta 1907) venäläiset säveltäjät, sekä kirkolliset että akateemiset, alkoivat kiinnittää huomiota Belgorodin Joasafin tuntirukouksen tekstiin. Samanaikaisesti tähän tekstiin perustuvien kuoroteosten rakenne perustuu useimmissa tapauksissa itse rukouksen tekstin rakenteeseen, jonka on kuvannut V. D. Zhevakhov:

• A. I. Maljarevskin Pietarissa julkaiseman kirjan ”St. Joasaph, Belgorodin piispa. Lukeminen valokuvilla kouluille ja ihmisille”, jossa kuoron sävelten esittämistä rukouksen tekstiin suositeltiin metodologiseksi oppaaksi kirjan lukemiseen, pappi D. V. Allemanovin (1909), A. K. Ljadovin (1910 ) teoksia. kirjoitettiin tälle tekstille , jonka ovat kääntäneet vuonna 2010 Abbess Elisaveta (Zhegalova)) ja Kazanin Pietarin katedraalin valtionhoitaja V. A. Fateev (1910)
• Vuonna 1912, kun V. D. Zhevakhovin kirja, jossa oli kommentteja rukouksen tekstistä, julkaistiin, A. P. Orlovskyn partituuri [arkki 1] julkaistiin siinä , samana vuonna Zhevakhov antoi sensuurille luvan julkaista kolme lisää Orlovskyn teoksia.
• Trinity-Sergius Lavran edustajista Hieromonk Nathanael (Bachkalo) (1913) [arkki 2] [arkki 3] (mukaan lukien sovitus mieskuorolle arkkimandriitti Matthew (Mormyl) , 1991) ja S. Z. Trubatšov (1980)
• 2000-luvun musiikissa tuntirukousta edustaa K. E. Volkovin versio [arkki 4] .

• D. V. Allemanov (A. I. Maljarevskin kirjan ensimmäinen painos) [biblio 4]

• A. K. Lyadov (A. I. Maljarevskin kirjan 2. ja 3. painos [26]

• V. A. Fateev (A. I. Maljarevskin kirjan 2. ja 3. painos [26]

Joasaph runoudessa

• L. N. Pogoževa. Pyhä Joasaf Belgorodlainen (laulu)
• A. F. Platonov .  - runot "Pyhä Joasaph" ja "Hymni to St. Joasaph" [27] (1911-1912 A. A. Arkangelin [arkki 5] ja A. P. Orlovskyn [arkki 6] kuorot luotiin hymnin sanoihin ) .
• A. N. Gillessem  - runoja "Pyhän haudalla.
• P. Lebedinsky  - runo "Kaksi iltaa Kiselevissä" [biblio 5]
• P. Grigoriev  - Hierarkki ja ihmetyöntekijä Joasaf, Belgorodin piispa. (Ajatuksia pyhiinvaeltajasta jakeessa).

Muistiinpanot

Bibliografia

1. ↑ Zhilenkov A. I.  Pyhän Joasafin (Gorlenkon) kirjallinen perintö uuden ja nykyajan kulttuurihistoriallisessa kontekstissa: monografia / A. I. Zhilenkov. - Belgorod: Kustantaja "Belgorod" NRU "BelSU", 2013. - 136 s.
2. ↑ Pyhä Joasaf (Gorlenko), Belgorodin ja Obojanskin piispa: (Pyhän tulevaan kirkastukseen Belgorodissa syyskuussa 1911) / Hieromonk Damian. - Kursk: Hiippakunnan tyyppi., 1911. - 19 s. : muotokuva; 26 cm - s. 10
3. ↑ Zhilenkov A. I. Pyhän Joasafin (Gorlenkon) kirjallinen perintö uuden ja nykyajan kulttuurihistoriallisessa kontekstissa: monografia / A. I. Zhilenkov. - Belgorod: Kustantaja "Belgorod" NRU "BelSU", 2013. - 136 s. - s. 21
4. ↑ Maljarevski A.I. Joasaph Belgorodin piispa: Lukeminen valokartoilla. koulua varten ja ihmiset: alkaen 32 kuva. ja muistiinpanot / Kokoanut Prot. A.I. Maljarevski. - Pietari: toim. Pietari. pyhimyksen ihailijoiden piiri, 1909. - 64 s. : ill., muotokuva, muistiinpanoja. ; 25 cm
5. ↑ A. N. Krupenkov, N. F. Krupenkov. Pyhä Joasaf Belgorodista. Belgorod, 2005. 403 s., ill., portti.

Joasafiin Belgorodilaiseen liittyvien tekstien muistiinpanojen lähteet

1. ↑ Orlovsky, A.P. Pyhän pyhän tuntirukous. Joasaph Belgorodista: Sekalaisten. säestämätön kuoro - Kiova: Zhevakhov, pätevyys. 1912. - 3 s.
2. ↑ Nathanael (Bachkalo). Pyhän Joasafin Belgorodlaisen tuntirukous: Naurulle. säestämätön kuoro - M .: Toim. kirjoittaja, esim. (1913) - 3 s.
3. ↑ Nathanael (Bachkalo). Pyhän Joasafin Belgorodlaisen tuntirukous: Ilmainen trio. - M .: Toim. kirjoittaja, esim. (1913) - 3 s.
4. ↑ Volkov K. E. Isän syleily [Huomautus:]: kuorot Venäjän ortodoksisen kirkon kanonisille teksteille: [miehille, naisille. ja sekoitetaan kuorot] / Kirill Volkov. - Moskova: Säveltäjä, 2008. - 39 s. : muotokuva; 29 cm
5. ↑ Arkangeli A. A. Hymni Pyhälle Joasapille: 4 äänelle. det. säestämätön kuoro / Sl. A. Platonov. - B. m. (Pietari), [1911]. - 2 s. B.
6. ↑ Orlovsky, A.P. Hymni Pyhälle Joasafille Belgorodilaiselle: Kuorolle ilman säestystä, ilman säestystä. / Sanat A. Platonova. - Kiova: Zhevakhov, pätevyys. 1912. - 3 s.

Web-alaviitteet

1. ↑ Kurskin pyhien katedraali. Arkistoitu 30. maaliskuuta 2018 Wayback Machine Treeen.
2. ↑ 1 2 Maljarevski, 1911 , s. 47.
3. ↑ Rehellisten seitsemän hyveen moittiminen seitsemällä kuolemansynnillä - Pyhä Joasaf Belgorodista (Gorlenko) - lue, lataa . Haettu 29. maaliskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 15. elokuuta 2021. (määrätön)
4. ↑ Arkistoitu kopio . Haettu 26. tammikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 28. tammikuuta 2019. (määrätön)
5. ↑ 1 2 V. Masliychuk. Slobidskaya Ukraina. Kiova: Natalia Brekhunenko, 2008, s. 61.
6. ↑ Jäännösten katoaminen ja takaisinhankinta Arkistokopio 27. helmikuuta 2008 Wayback Machinessa Belgorodin kirkastuskatedraalin verkkosivuilla
7. ↑ Muistomerkit / Raportti Oikeuden kansankomissariaatin V (likvidaatio) osaston toiminnasta // Revolution and Church Journal . - 1922. - Nro 1-3. - S. 69.
8. ↑ Arkkipiispa Ioasaph (Ivan Vassilievich Skorodumov), Buenos Airesin, Argentiinan ja Paraguayn arkkipiispa Arkistoitu 26. kesäkuuta 2018 Wayback Machinessa osoitteessa rocorstudies.org
9. ↑ Belogorodin piispat ja heidän arkkipastoraalisen toimintansa ympäristö: (Ark. asiakirjojen mukaan) / A. S. Lebedev. - Kharkov: Tipo-lit. "Rintalihakset. kotelo", 1902. - XIV, 289 s., 17 arkkia. sairas; 25. / s. 95
10. ↑ Hieromonk Damianin pamfletissa "Pyhä Joasaph (Gorlenko), Belgorodin ja Oboyanin piispa: (pyhimyksen tulevaa kirkastamista varten Belgorodissa syyskuussa 1911)", joka julkaistiin vuonna 1911 pyhän kanonisoinnin aattona. Joasaph, mainitaan, että pyhän sisar Paraskeva Andreevna oli naimisissa "Kharkov-aatelisen Kvitkan kanssa", joka johtuu Kvitka-Osnovjanenkon isoisästä
11. ↑ Pyhän Joasafin seura
12. ↑ Pyhän Joasafin 300-vuotisjuhlien virallinen verkkosivusto. Arkistokopio 17. helmikuuta 2008 Wayback Machinessa
13. ↑ Belgorod valmistautuu juhlimaan St. Joasaph Belgorodista — Uutiset — Kirkon tieteellinen keskus "Orthodox Encyclopedia" . Haettu 12. kesäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 12. kesäkuuta 2018. (määrätön)
14. ↑ VI kansainväliset Joasaph-lukemat pidettiin Belgorodissa 2008 . Haettu 16. elokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 11. joulukuuta 2011. (määrätön)
15. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 .
16. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , s. 5.
17. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , s. 6.
18. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , s. 7.
19. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , s. kahdeksan.
20. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , s. kymmenen.
21. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , s. yksitoista.
22. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , s. 12.
23. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , s. 13.
24. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , s. neljätoista.
25. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , s. viisitoista.
26. ↑ 1 2 Maljarevski, 1911 .
27. ↑ Maljarevski, 1911 , s. 92.

Kirjallisuus

• Joasaph (Gorlenko) // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1894. - T. XIIIa. - S. 718.
• Joasaph (Gorlenko) // Venäjän biografinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. , 1897. - T. 8: Ibak - Klyucharev. - S. 289.
• Joasaph (Gorlenko) // Ortodoksinen teologinen tietosanakirja . - Petrograd, 1906. - T. VII. John of Scythopol - Kalenteri. - Stb. 180-182.
• Joasaph (Gorlenko) // Uusi Encyclopedic Dictionary : 48 osana (29 osaa julkaistiin). - Pietari. , s. , 1914. - T. 20. - S. 154-155.
• Zhevakhov V.D. , Nilus S.A. Pyhä Joasaph Belgorodista ja koko Venäjän ihmetyöntekijä. (1705-1754): Hänen tuntijulkaisunsa. rukous: (Lyhyt kommentti.) / Kirjan laatija. V.D. Zhevakhov. [Jumalan Henki, joka ilmeisesti lepäsi Sarovin isä Sarafimin päällä hänen keskustelussaan kristillisen elämän tavoitteesta Simbirskin maanomistajan ja tunnollisen tuomarin Nikolai Aleksandrovich Motovilovin kanssa: (N.A. Motovilovin muistelmien käsikirjoituksesta) S.A. Nilus]. - 3. painos - Kiova : tyyppi. Kiova-Pecher. Menestys laakerit, 1915. - 111, 2-3 s., 4 arkkia. sairas. : portr., nuotit s.
• Maljarevski A. I. Pyhä Joasaf, Belgorodin piispa. Lukeminen valokuvilla kouluille ja ihmisille .. - 3. painos. - Pietari. : pyhän ihailijoiden piirin painotalo, 1911. - 92, 4 arkkia. huomautus: sairas. Kanssa.
• Papkov A.I. Joasaph (Gorlenko)  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2011. - T. XXV: " Johanneksen teot  - Joseph Shumlyansky ". - S. 153-164. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-046-2 .
• Pyhä Joasaph (Gorlenko) (1705-1754): aineistoa bibliografiaa varten / johdantoartikkeli ja M. A. Biryukovan, A. N. Strizhevin kokoelma  // Kirjallisuuslehti. - 2020. - Nro 47 . - S. 133-196 .

• Lisitsya V. V. Gorlenko Yoasaf // Ukrainan kirjallinen tietosanakirja. - Kiova: Ukrainan Radian Encyclopedian pääpainos nimetty. M. P. Bazhan, 1988, v. 1, - s. 465.
• Ukrainan tutkimuksen tietosanakirja. Ukrainassa nähty. - Lviv: NTSH, 1993, v. 2, - s. 413-414; 2003, v. 11, - s. 287.
• Olifirenko V. V., Olifirenko S. M. Slobozhansky hvilya. Ensisijainen oppikirjan lukija Pivnichnoy Slobozhanshchynan ukrainalaisesta kirjallisuudesta. Donetsk: Skhіdniy vydavnichiy dіm, 2005, - s. 20-29.
• [ Shevchuk V. Kommentti] // Ukrainalaisen runouden antologia. - Kiova: Dnipro, 1984, v. 1, - s. 426-427.

Linkit

• Joasaph Belogorodskysta, pyhimys
• 17. syyskuuta - Pyhän Joasafin, Belgorodin piispan, pyhäinjäännösten paljastaminen (historiallinen viite) Moskovan patriarkaatin viralliselta verkkosivustolta
• Bibliografinen hakemisto Joasaph Belgorodilaisesta , koonnut A. N. Strizhev
• Pyhän Joasafin, Belgorodin piispan, elämä // pravoslavie.ru, 18. syyskuuta 2005
• Jevgeni Poseljanin . Pyhä arkkipastori Joasaph Belgorodista // pravoslavie.ru, 23. joulukuuta 2010