Istikhsan

Istikhsan ( arabiaksi استحسان - etusija, ensisijainen päätös ) - in fiqh  - uskonnollisen asetuksen antaminen, joka johtaa päätöksen hylkäämiseen analogisesti . Laajassa merkityksessä istihsan suosii mukavuutta, helppoutta, kuten Koraanin säkeessä sanotaan :

Määrätyn paaston osalta Ramadanin kuukausi . Hän on rakas Allahille. Tässä kuussa Pyhä Koraani lähetettiin selkeillä merkillä ja jakeilla, jotka johtavat hyvään, oppaaksi kaikille ihmisille ja selitykseksi suorasta tiestä, joka erottaa totuuden valheesta. Kuka teistä on kotona tässä kuussa, hänen on paastottava sen aikana; ja sairas tai matkalla oleva voi paastota saman määrän päiviä muina aikoina. Allah ei halua sinulle vaikeuksia, vaan haluaa helpotusta, jotta kestät paaston täysin ja ylistät Allahia siitä, että hän johdatti sinut oikealle tielle. Ehkä olet kiitollinen!

Samanlaisen käytännön ottivat käyttöön imaami Abu Hanifa ja hänen seuraajansa ( Abu Yusuf , Muhammad al-Shaybani jne.), vaikka tämä periaate oli olemassa ennen heitä [1] .

Imaami esitteli Istihsanin menetelmänä korjata qiyan perusteella tehtyjä päätöksiä , jotka jostain syystä osoittautuivat sopimattomiksi tai haitallisiksi. Tässä tapauksessa uskonnollinen päätös tehdään mujtahidin mieltymyksen perusteella , mikä on tilanteeseen sopivampi. Istihsania käytetään myös silloin, kun qiyas on ristiriidassa kanonisen tekstin kanssa islamilaisten teologien ( ijma ) tai tavan ( urf ) yksimielisen päätöksen kanssa. Istihsanin päätös ei ole ennakkotapaus, ja sitä voidaan soveltaa kerran. Istihsania käytettiin laajalti vain Hanafi madhhabissa . Useimmat muslimiteologit hylkäsivät istihsanin, ja Maliki- ja Shafi'i - madhhabeissa sen tehtävää suorittaa istislah (Masalih al-Mursala - "itsenäiset hyödylliset toimet") [2] .

Esimerkkejä

• Tämän periaatteen mukaisesti jotkin kangastyypit (brokaatti, monimutkainen ompelu jne.) saa puhdistaa kuivalla tavalla (poistaminen, harjaus, tuuletus), vaikka kanoniset tekstit määräävät vaatteiden puhdistamisen pesemällä ne vedessä ja puristamalla [2 ] .
• Sharian mukaan petoeläinten ja petolintujen lihaa ei saa käyttää ravinnoksi. Qiyojen mukaan ei myöskään pidä juoda loput vedestä, jota he joivat mistään astiasta, koska se sekoittuu näiden eläinten syljen kanssa. Luonnonvaraisten lintujen sylki ei kuitenkaan voi pilata vettä, koska ne vain keräävät sen nokkaan ja nielevät sen. Siksi Istihsanin mukaan on mahdollista juoda tällaista vettä, vaikka se ei ole toivottavaa ( makruh ) [1] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Alizade, 2007 .
2. ↑ 1 2 Islam: ES, 1991 , s. 116.

Linkit

• Ali-zade A. A. Istikhsan  // Islamilainen tietosanakirja . - M  .: Ansar , 2007. - S. 80. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Bogolyubov A.S. Al-Istikhsan  // Islam: Encyclopedic Dictionary / Toim. toim. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 116. — 315 s. – 50 000 kappaletta.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Istiḥsān ja Istiṣlāḥ  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 vol.  / toim. kirjoittanut PJ Bearman , Th. Bianquis , C. E. Bosworth , E. van Donzel , B. Lewis , W. P. Heinrichs et ai. - Leiden: EJ Brill , 1960-2005.  (maksettu)