Keski-Aasiasta ei ole tietoa Länsi-Euroopan lähteistä vasta 1100-luvun kolmannella neljänneksellä . Tietoa Keski- ja Keski-Aasiasta ilmestyy Euroopassa Prester Johnin hahmon ja hänen "kirjeensä" yhteydessä, joka juontaa juurensa noin vuodelta 1165 (ennen 1177) [1] .
Yksi varhaisimmista asiakirjoista, joissa toponyymi mainitaan, on Chronicon ( lat. Chronicon , vuodelta 1130/1131-1135. Hugh of Saint Victor , yksi Pyhän Viktorin teologisen teologisen koulukunnan perustajista 1100-luvulla. Chronicle edustaa eräänlaista historiaa ja maantiedettä käsittelevää tutkielmaa ja on nimeltään "Maailmakartan kuvaus" , jossa on luettelo hydrografisista ja korografisista kohteista sekä tärkeimmistä kaupungeista ja siirtokunnista, jotka tunnettiin tämän luomishetkellä. Oletuksena on, että tämän teoksen maantieteellisen osan prototyyppi voisi olla graafinen lähde [2] Hugh of Saint-Victorin julkaisemassa tekstissä on luettelo Skytian toponyymeistä lapidaarimuodossa: Ortogorra ( lat. Ortogorra ), Samarcha ( lat. Samarchan ), Attippi ( lat. Attipi ), Aleksandria ( lat. Aleksandria ), Scythopol ( lat. Scitopolis ), Safirin asutusalue ( lat . vicus Saphiri ) [3] . On tärkeää Huomaa, että "Maailmankartan kuvauksessa" Keski-Aasian kaupunkien joukossa, yt ja Samarkand , mutta kuten tällä hetkellä kuuluu olla, sen nimi on "Paranda". Siten "Kronikka" toponyymillä "Samarkha" on Ebstorfin maailmankartan protografi sekä oikeinkirjoituksessa että "toponyymijoukossa" [2] .
Richard of Saint-Victorin " Otteiden kirjassa" , joka on vuodelta 1153-1162. ja palaa Kroniikkaan, Samara mainitaan: Skytiaa kuvattaessa annetaan seuraava kaupunkiluettelo: Ortogoria ( lat. Hortogoria ), Samarka ( lat. Samarcam ), Aritpi ( lat. Aritpi ), Aleksandria ( lat. Aleksandria ) , Scythopol ( lat. Scitopolis ), Safir Settlement ( lat. vicus Saphiri ). Tämä keskiaikainen tietosanakirja sisältää myös lisäyksiä Sevillalaisen Isidoren "etymologioista" [1] .
Samara, muiden Skythian kaupunkien joukossa, nimeltään "Sarmatana" ( lat. c(ivitas) Sarmathana ), sijaitsee Kaukasuksen takana koillisessa XII vuosisadan Pyhän Viktorin kartan kopion vasemmassa yläkulmassa. Münchenistä (Maailmakartta Ebstorf-Herefordin lohkosta T - Tietoja tyypistä luvusta 14.2 "Maan ympyrä" Münchenin Isidoren Sevillalaisen "Etymologies" -luettelosta). "Sarmatanin" legendan lähellä on miniatyyri kaupungista, jota ympäröivät muurit ja tornit ja joka sijaitsee sinivihreän joen rannalla, joka kuljettaa vesinsä Kaukasuksen vuoristoon. Keskiaikaisen kartografian tutkija Gautier-Further ( fr. Patrick Gautier Dalché ) uskoo [4] , että tätä karttaa voidaan pitää pienennetynä kopiona Saint-Victorin kartasta, joka ei ole säilynyt tähän päivään asti [1] .
1200-luvun Ebstorfin maailmankartalla Edil-joen varrelle on sijoitettu Samarkhan ( Samara ) kaupunki: kaupungin pienoismalli, jota ympäröi linnoituksen muuri, jonka takaa näkyy hallitsijan palatsi, jota ympäröivät pienemmät rakennukset. . Pohjoisessa käydään taistelua Arimaspin ja griffinin välillä [5] . Kaupungin kuvaan liittyy seuraava legenda [6] :
Samaarcha on kaupunki Khazariassa, alueella, joka sijaitsee Skytiassa; tämä kaupunki ylittää Babylonin kooltaan , sillä sen ympärysmitta on 100 mailia; mutta se on [kahden] kuninkaan yhteisessä hallinnassa: yksi heistä on pakana ja toinen on kristitty
Alkuperäinen teksti (lat.)[ näytäpiilottaa] Samarcha civitas est Gazare id est Scitie regionis maior Babylone habens in gyro C milia que a rege pagano et christiano mixtim colitur - Ebstorf karttaKartan legendan perusteella Samarcha on valtava, se on suurempi kuin Babylon. Epäilemättä kaupungin koko on suuresti liioiteltu, tämä on yleinen tekniikka, kun kuka tahansa hallitsija kuvaa omaisuutensa kokoa [7] .
Lokakuussa 1254 essee-raportissaan "Matka itämaihin" ( lat. Itinerarium fratris Willielmi de Rubruquis de ordine fratrum Minorum, Galli, Anno gratiae 1253 ad partes Orientales ) fransiskaanimunkki, Fleming Guillaume , joka meni de Rubrukin Ranskan kuninkaan Ludvig IX:n pyhimys suuren Khan Mongken hovissa Karakorumissa (1253-1255), mainitsee epäsuorasti "Samaran saaren" [8] :
Sitten lähdin Saraylle tasan kaksi viikkoa ennen Kaikkien pyhien juhlaa (16. lokakuuta 1254 - toim.), suuntasin suoraan etelään ja laskeuduin pitkin Etilian rannikkoa , joka siellä alhaalla on jaettu kolmeen suureen haaraan; kukin niistä on lähes kaksi kertaa suurempi kuin Damiettan joki [Niili] . Lisäksi Etilia muodostaa vielä neljä pienempää haaraa, joten ylitimme tämän joen laivoilla 7 paikassa. Keskihaarassa on kaupunki nimeltä Summerkent , jolla ei ole muureja; mutta kun joki virtaa yli, kaupunki on veden ympäröimä. Ennen sen ottamista tataarit seisoivat sen alla 8 vuotta. Ja alaanit ja saraseenit asuivat siinä
- Guillaume de RubrukOn tärkeää huomata, että toponyymi "City of Summerkent " tarkoittaa turkkiksi "kesäkaupunkia", eli "Samara-kaupunkia". Ehkä entisen proto-Samaran rappeutumisen jälkeen useista syistä (joihin arkeologit voivat vastata) se siirrettiin alavirtaan säilyttäen entisen nimensä. Samanlainen esimerkki on "venäläinen Pompei" - vanha Ryazan Okan Spasskaja-keulalla ja tämän samannimisen kaupungin siirto uuteen paikkaan. Vuotta 1254 voidaan siis suurella todennäköisyydellä pitää aikana, jota ennen Samaran keulalla oli Khazar Khaganate -kauden "Vanha Samara" [6] .
Psalterin kartalla kartan yläosassa olevan Paratiisin pienoismallin vasemmalla puolella on legenda "Sama[ra]" ja seuraavaksi (koilliseen) on "Iazaronin kaupunki" ( lat. c ). [ivitas] Iazaron ) - vääristynyt "khazar-kaupunki" [8] .
Verchell-kartan kuudennessa osassa (1270) on seuraava legenda: "Nämä arimaspilaiset ... [taistelevat] griffinejä vastaan [jalokivistä]" ( lat. Gens ista Arimaspi vero [...] cum griponibus... ). Tämän kohtauksen pohjoisosassa on kaupungin nimitys latin allekirjoituksella. Sarmaca (Sarmata) (kirjainten käänteisyys on ilmeinen tässä). Tämä on Samaran kaupunki, ja kartalla se antaa maantieteellisen viittauksen osoittamaan griffinsien elinympäristöä [5] . Kaupungin nimen vieressä on sen ominaisuudet (alue kuului tuolloin Khazar Khaganateen ) [8] :
Tämä kaupunki... on niin suuri, että sen ympärysmitta on yli sata mailia... Kristittyjä asuu myös siinä.
Alkuperäinen teksti (lat.)[ näytäpiilottaa] Hec civitas… maior est quam… centum miliaria h[abe]ns in circuitu… moratur in ser in ea ser in ea medi… chri[sti]anor[um] - Verchell karttaKhazar Khaganatea hallitsevan eliitin kristinuskosta VIII vuosisadalla. osoittavat arkeologiset tutkimukset "maan" Belenjerin alueella Kaukasiassa . Myöhemmin arabijoukkojen hyökkäyksen alaisena kasaarit siirtyvät pohjoiseen, maassa tapahtuu massiivinen asettuminen, jonka seurauksena ns. "Saltovo-Mayatskaya" -kulttuuri , joka tällä hetkellä lepää Sulakin vesivoimalan pohjalla . Huomaa, että tällainen "mini-Atlantis" Khazarin kaupunkikeskusten paikalle muodostettiin Neuvostoliiton alueelle säiliöjärjestelmien luomisen vuoksi . Chir-Yurtin ympärillä oleva hautauskompleksi kuuluu kolmelle kaupungissa asuneelle etniselle ryhmälle: alaaneille ( katakombihautaukset ) , bulgaareille ( kuoppaan hautaukset ), kasaareille (kurgan-katakombit). Hautausmaan kärry-osalla, jossa kasaarit lepäsivät, tutkijat löysivät kaksi pientä 8. vuosisadan kirkkoa, mikä on selvä todiste kaganaatin hallitsevan eliitin kristinuskosta ennen sen juutalaisuutta 8.-9. vuosisadan vaihteessa. Keski-Volgalla Samarskaja Lukan arolaaksoissa 2000-luvun alussa tutkittiin useita hautausmaita, joissa oli 7.-8. vuosisadan vaihteen koukkuhautauksia, jotka ovat samanlaisia kuin Ala-Volgan ja 2000-luvun vaihteen kärryhautaukset. Don. Esimerkiksi yhdestä rikkaasta hautauksesta löydettiin vuorauksia "khazar-tyyppisestä" jousesta. Khazarien läsnäolo havaittiin myös paljon Samarskaja Lukan pohjoispuolella. Hautausmaalla klo Shilovka (noin 100 km Volgasta pohjoiseen), 700-luvun kultaisen bysanttilaisen soliduksen lisäksi runsaassa hautauksessa oli myös metsästyskohtauksia sisältäviä luulevyjä, soturikuvia linnoituksen seinällä jne. Asiantuntijat uskovat, että luulevyjen piirustukset ovat lähellä kuvia hopea-astioista, jotka on tehty yhdessä Khazar-korupajasta [8] .
Kuuluisalla Herefordin maailmankartalla (1285-1290) lännessä Cape Boreysta Koillis-Aasiassa, lähellä poikasiaan sisäisillä ruokkivan pelikaanin miniatyyriä , on legenda [9] :
Sanotaan, että näistä paikoista Meotian suoalueille kaikkea pidetään Skytiana. Täällä, lumien jälkeen, suuret aavikot [venyttelevät] ... Borey-joki. Samarkanin kaupunki .
Alkuperäinen teksti (lat.)[ näytäpiilottaa] Ab hinc usque ad Meotides Palludes generaliter Sithia dicitur.Hic post nives longa deserta...
Fluvius Boreus.
Samarcan civitas
Tässä ei puhuta Keski-Aasian Sogdin Samarkandista, koska se sijaitsee aivan eri paikassa Herefordin kartalla, suuren matkan päässä meitä kiinnostavasta Samarkhasta. Samarkandin karttalegenda kuuluu [9] :
Kaspianmeren kaupunki. Hyrcanilaiset asuvat täällä . Panda on sogdilaisten kaupunki . Sogdilaiset ja dakhit . [Tässä] Oxus-joen suu .
Alkuperäinen teksti (lat.)[ näytäpiilottaa] Caspia civitas. Hircanin hic asukas. Panda oppidum Sogdianorum. Sogdiani et Dache gentes. Ostia Oxi fluminis. - Herefordin karttaMuinaisten historioitsijoiden, erityisesti Gaius Julius Solinuksen ja Plinius Vanhemman, keskiajan tärkeimpien auktoriteettien maantieteellisten esitysten alalla, ajoista lähtien Samarkand kutsuttiin Pandaksi . Esimerkiksi Gaius Plinius Secundus vanhemman teoksesta "Natural History" luemme: " Sogdilaiset asuvat baktrialaisten tuolla puolen, ja heidän kaupunkinsa ovat seuraavat: Panda ja Aleksandria , jonka Aleksanteri Suuri perusti maan äärirajoilla. heidän maansa..." [10] .
Toponyymissa "Samarkha" on ääni "x" . Tämä on perintöä kasaari-araabien perinteestä, joka päätyi länsieurooppalaisten tabulasien graafisille kentälle: kartografit määrittelivät toponyymien nimet pääosin kuulon perusteella, ja ääni "x" oli hyvin yleinen kazarien kielessä. Esimerkiksi sanassa "khakan" eikä slaavilais-kreikkalaisessa ääntämisessä "kagan" tai Tamanin niemimaalla sijaitsevan Khazar-kaupungin nimessä "Tamatarhi" ("Tamarhi"), kunnes siitä tuli roomalainen - bysanttilainen Matraha / Matrega ( kreikka. Μάτραcα ) tai venäjäksi Tmutarakan [7] .
Vähitellen keskiaikaiset kartografit vähentävät kirjoitettua ääntä "x". Esimerkki tästä on toponyymi "Samar" Pitsiganin veljien vuonna 1367 tekemässä kartassa . Tämän Samaraan viittaavan kartan legenda sanoo (XIV vuosisadan latinalainen ja venetsialainen murre) [11] :
Samara[a] on linnoitus, jota ympäröi vesi joka puolelta.
Alkuperäinen teksti (lat.)[ näytäpiilottaa] Samar la mayran casar de ambyss - Venetsialaisten Francesco ja Domenico Pizziganin Portolan maailmankartta, 1367Samaran "kasriin" (arabiaksi "linnasta") liittyvän legendan lisäksi taiteilijat kehystivät kaupungin pienoismallin jokiin [11] . Samarajoen (Samur [12] ) lähteelle , joka laskee Volgaan, taiteilija asetti kuvan ainoasta puusta koko kartalla. Puun pohjasta virtaa puro itään. Lähellä "ihmepuu" -kommentti: "Tässä on puu, josta vesi virtaa" (ehkä puhumme puusta Betula alba (pendula) - koivu ja koivunmahla). Löydämme tämän legendan lähteen Ibn Fadlanin raportista , joka osana Abbasid-kalifi al-Muktadirin (908-932) suurlähetystöä vieraili Volga Bulgariassa toukokuussa 922. Voidaan olettaa, että tämä tieto tuli länteen arabi-persalaisesta maailmasta tai Bysantin kautta tai Sisilian kautta Hohenstaufenin keisari Fredrik II:n (1194-1250) aikana [9] .
Pitkän matkansa aikana Ibn Fadlan ylitti monia jokia (hän muutti pohjoiseen Volgan vasenta rantaa pitkin), erityisesti Samur-joen poikki, mikä nimen, topografian ja suurlähetystön reitin suhteen on melko yhdenmukainen Samara-joki [7] . Matkustajan "muistiinpano" sanoo [13] :
Sitten matkustimme useita päiviä ja ylitimme Jaha-joen, sitten Azkhan-joen, sitten Badzha-joen, sitten Samur -joen, sitten Kabal-joen, sitten Sukh-joen (Sok)-joen, sitten Kanjala-joen ja nyt saavuimme maahan. Al-Bashgirdiksi kutsuttu turkkilainen.
Jos puhumme arkeologisista todisteista Kultahorden ajoilta, niin Samaran alueella on kaksi tähän aikakauteen liittyvää asutusta: yksi on 20 km Singilin asutuksen alapuolella ; toinen on Samaraa vastapäätä lähellä Perevolokon kylää . Jo 1800-luvulla siirtokuntien alueella havaittiin maan päällä näkyviä tiili- ja kivirakennusten raunioita, hopea- ja kuparirahoja löydettiin, mutta järjestelmällistä arkeologista tutkimusta siellä ei tehty [9] .
Salzburgin Pyhän Pietarin luostarista ( latinaksi ordinis Sancti Benedicti de Salisburg ) Andreas Walshperger [ (syntynyt noin 1415) vuonna 1448 suuren joen varrella Itä-Euroopassa sijaitsevan benediktiiniläismunkin karttaplanisfäärissä toponyymi "Samarchar" [11] .
Vuoden 1459 Fra Mauron maailmankartalla Edil-joen (Volga) vasemmalla rannalla sijaitsevaa linnoitettua linnaa kutsutaan nimellä Samar ( lat. Samar ). Samar(a), jota ympäröivät korkeat linnoitustornit, joiden välissä on kulkuportit, sijaitsee "sinisen joen" ( italiaksi fl[umen] coche su ) Volgaan yhtymäkohdassa. Nimi osoittaa, että Samara-joen vedet erosivat keskiajalla puhtaudesta ja läpinäkyvyydestä [14] . Tämän upean maailmankartan mukaan, joka perustuu parhaisiin tekijöilleen saatavilla oleviin graafisiin ja kirjallisiin lähteisiin, voidaan heti painottaa Samaran ja Samarkandin laitonta tunnistamista ulkomaisessa historiankirjoituksessa pitkään - legenda, joka on sijoitettu lähelle kaupungin Samarkand sanoo: "Samarkandin kuningaskunta . Tämä Samarkandin kuningaskunta oli Tamerlanen vallan alaisuudessa ... Tämä maineikkaan aateliston kaupunki [Samarkand] oli koristeltu kauneimmilla rakennuksilla, joista linna erottui erityisesti koostaan ja voimastaan. Tämän osavaltion hallitsija oli yksinomaan perheestä, josta Tamerlane itse tuli .
Samar-joki ( eng. Samar fl. ) on Anthony Jenkinsonin vuoden 1562 kartalla "Venäjän, Muskovian ja Tartarian kuvaus ..." . Matkamuistiinpanoissa "Hra Anthony Jenkinsonin matka Moskovan kaupungista Venäjällä Bukharan kaupunkiin Baktriassa vuonna 1558, jonka hän kuvaili Moskovan komppanian Lontoon kauppiaille " , joka voi toimia kartan lisäyksenä , sanotaan [15] :
Kesäkuun 16. päivänä ohitimme useat kalastusmajat nimeltä Petowse , 20 liigan päässä Kaman suusta . Täällä tapahtuu paljon sammen kalastusta. Niinpä jatkaessamme matkaamme ohitimme 22. päivänä toisen suuren joen, Samaran, joka virtaa ulos edellä mainitusta [Permin] maasta, virtaa Nogain maan läpi ja virtaa Volgaan.
Kaspar Vopelliuksen vuoden 1566 kartalla "Ra, Volga-joki tai Edel" takana "Nogai Horden" mailla näkyy jo osittain raunioitunut linna " Samarin linnoitus " ( lat. Sama[r] Castrum ). Kuvaamalla pienoismallin Samaran raunioilla kartan kirjoittaja halusi epäilemättä korostaa tämän kaupungin antiikin ja autiouden [15] .
Siten toponyymi "Samarkha" (Samara) on läsnä keskiaikaisessa Länsi-Euroopan kartografisessa perinteessä [1] .
Jos otamme huomioon eron tämän tai toisen asioiden korjaamisen ja tietojen asettamisen välillä, ja tämä prosessi kestää keskimäärin 30-50 vuotta, voimme puhua 1100-luvun lopusta. Ja jos oletetaan, että myös Pyhän Viktorin Hughin ”kroniikka” perustui graafiseen protografiin, lähestymme 1000-luvun puoliväliä, jolloin Khazaria oli vielä olemassa [1] . Eli Ebstorfin maailmankartalla ja Verchel tabulassa sekä niiden 1100-luvun ensimmäisen puoliskon protografeissa, jotka eivät ole saapuneet meille, on tietoa ainakin 800-luvun ensimmäiseltä puoliskolta, joka viittaa Khazarian historiaan ennen hallitsevan eliitin ensimmäistä juutalaisuuden jaksoa vuosina 802/803 [1] Tässä voidaan mainita myös slaavien kasvattajan St. Filosofi Konstantinus (Kyril) , joka saapui Khazarin hoviin vuonna 860 kääntääkseen kaganin ortodoksiseksi [1] .
Tärkein lähde päivämäärän määrittämisessä on myös arabien historioitsija, kirjailija ja maantieteilijä Abỹ-l-Hasan ´Ali ibn al-´Alū al-Mas'ỹdū (k. 956) [6] :
Pääkaupungin asukkaita on muslimeja, kristittyjä, juutalaisia ja pakanoita. Juutalaiset ovat: kuningas, hänen lähipiirinsä ja hänen lajinsa kasaarit. Kuningas kääntyi juutalaisuuteen Abbasidien kalifi Harun ar-Rashudin [hallitsi 786-809 eKr.] aikana. - noin toim.]. Häneen liittyi joukko juutalaisia muista muslimimaista ja Bysantin valtakunnasta. Syynä on se, että nykyinen keisari, ts. 332 AH [943-944 - noin auth.], ja joka kantaa nimeä Roman [hallitsi vuosina 920-944. - noin auth.] käänsi maansa juutalaiset väkisin kristinuskoon eikä pitänyt heistä 〈…〉 ja suuri joukko juutalaisia pakeni Rumista Khazarien maahan.
Al-Masudin kertomus juutalaisuuden omaksumisesta Khazariassa Khurun ar-Rashūdin hallituskauden aikana perustui vielä aikaisempaan työhön, joka on nyt kadonnut. On kaksi fragmenttia, jotka perustuvat protografiin, joka ei ole tullut meille. Ne on sisällytetty arabien kosmografin Shams ad-dūnin Muhammad ibn abỹ Tãlib ad-Dimashkū (1256-1327) työhön. Siinä sanotaan, että Khurun al-Rashūdin aikana roomalaisten keisari (ilmeisesti Nicephorus I (hallitsi vuosina 802-811, vuodesta 803 yhdessä poikansa Stavrakyn kanssa ) karkotti juutalaiset Bysantista. He muuttivat Khazaria, josta he löysivät älykkäitä ja hurskaita ihmisiä, julistivat heille uskonsa, ja he tunnustivat sen oikeaksi, liittyivät siihen ja pysyivät [tässä uskossa] jonkin aikaa. Sitten Khorasanin armeija taisteli heidän kanssaan ja vangitsi heidän kaupungit, maansa, heistä [khazareista] tuli [heidän] alamaisia. Ibn al-Athir [araabihistorioitsija, joka asui 1160 - 1234 - toim.] kertoo myös kääntyneensä islamiin vuonna 254 [AH, eli vuonna 868 - toim. .]; hän huomauttaa, että syy heidän omaksumiseensa oli turkkilaisten sotilaallinen hyökkäys. Niinpä he [kasaarit] pyysivät apua Khorezmin kansalta, ja he vastasivat: "Te olette uskottomia, kääntykää islamiin, ja me autamme sinua." Islam, lukuun ottamatta heidän kuningastaan, ja horezmilaiset auttoivat heitä, ja turkkilaiset vetäytyivät heistä. Sen jälkeen myös heidän kuninkaansa hyväksyi islamin" [17] .
Lainaamme myös tietoja 1000-luvun alun arabimaan maantieteilijän teoksesta "Uutisia khazareista, burtaseista, bolgareista ...". Abỹ 'Alū Ahmed ibn 'Omar, Ibn Ruste (Ibn Dasta), kun Khazar-valtion huippu oli jo omaksunut juutalaisuuden, ts. suunnilleen välillä 802/803 - 869/870. [7] : "Heidän kuninkaansa kutsutaan Isha [Bek - noin. toim.]; heidän ylin suvereeni on Khozar-Khakan. Mutta tämä jälkimmäinen on vain nimellisesti suvereeni, mutta todellinen valta kuuluu Ishalle, koska hän on joukkojen johtamis- ja valvontaasioissa sellaisessa asemassa, että hän ei anna tiliä kenellekään, joka korkeampi kuin hän. Heidän ylin päänsä tunnustaa juutalaisen uskon; samaa uskoa sekä Ishaa, joten hänen kanssaan olevat sotajohtajat ja aateliset; loput kasaarit tunnustavat samanlaista uskontoa kuin turkkilaiset” [18] .
Ahmed Ibn Fadlanin "Note" tarjoaa myös kuvauksen Khazarin hovista, joka osoittaa Khazar-valtion ainutlaatuisen poliittisen tilanteen - kaganin ja bekin kaksoisvallan [7] :
Mitä tulee Khazarien kuninkaaseen, jonka arvonimi on khakan , niin häntä ei näytetä muuten kuin [kerran] neljässä kuukaudessa [esiintyy] [kunnianomaisen] etäisyyden päässä. Häntä kutsutaan "isoksi khakaniksi" ja hänen sijaisensa kutsutaan khakan-behiksi . Tämä on se, joka johtaa joukkoja ja komentaa niitä, hoitaa valtion asioita, ohjaa sitä, esiintyy [kansan edessä], tekee kampanjoita, ja lähellä olevat kuninkaat ilmaisevat kuuliaisuutta hänelle. Ja hän astuu joka päivä suurimpaan khakaniin nöyrästi, osoittaen nöyryytystä ja tyyneyttä. Hän astuu häneen vain paljain jaloin, polttopuita kädessään, ja kun hän tervehtii häntä, hän sytyttää tämän polttopuut edessään. Kun hän lopettaa polttoaineen, hän istuu alas kuningas valtaistuimellaan oikealla puolellaan. Hänen tilalleen tulee aviomies nimeltä kundur-khakan , ja tämän tilalle tulee myös aviomies nimeltä dzhavshygyr . Suurimman kuninkaan tapana on, että hän ei anna kuulijaa ihmisille eikä puhu heille, eikä kukaan tule hänen luokseen, paitsi ne, jotka olemme maininneet, ja valta hoitaa asioita, rangaista ja hallita valtiota kuuluu hänen sijaisensa khakan-beh.
- [13]Silti yhtenä ensimmäisistä tunnetuista skytian toponyymin maininnoista voidaan pitää Saint-Victorin Hughin [2] "Kronikkaa" ( lat. Chronicon , 1130/1131-(1135) vuotta) . Samaan aikaan Scythia , kuten Ebstorfin kartan legenda todistaa , "laajentuu äärimmäisestä idästä valtamerelle ja etelässä Kaukasuksen vuorille " [5] . Toinen tämän kartan legenda kertoo, että kaupunki "Samarkha 〈…〉 Skythiassa 〈…〉 on [kahden] kuninkaan yhteisessä hallinnassa: toinen heistä on pakana ja toinen kristitty" [6] . Toista pidettiin nimellisenä ylimpänä hallitsijana, toisella oli todellinen valta. Toinen oli kristitty ja toinen pakana. Tällainen uskonnollinen ja poliittinen tilanne jatkui siihen asti, kunnes Khazarin "kuninkaat" omaksuivat juutalaisuuden Bek Obadijin (799-809) uudistusten mukaisesti, jolloin juutalainen uskonto hyväksyttiin (802/803), ja sitten vuoteen 869/ 870, kun kasaarit kääntyivät islamiin Khorezmin painostuksesta turkkilaisten hyökkäyksen uhan vuoksi . On sanottava, että Obadja oli Khazar-bek, josta tuli ensimmäinen todellinen kuningas, hänen alaisuudessaan kaganin rooli alennettiin pyhän hallitsijan asemaan. Obadja teki juutalaisuudesta Khazar Khaganate -valtion uskonnon, minkä arabialaiset lähteet vahvistavat epäsuorasti [19] .
Samaran ajoituksen kronologinen tulos on seuraava - Samara oli olemassa jo vuonna 802/803 . Tutkimuksen tuloksena tehtyjen johtopäätösten vahvistamiseksi on tärkeää luottaa arkeologiaan, myös vedenalaiseen [19] .
Samaran kaupungin linnoituksen perustaminen Samaran alueella tapahtui vuonna 1586 tsaari Fjodor Ioannovichin asetuksella Samarajoen rannoille lähellä sen yhtymäkohtaa Volgaan prinssi G. O. Zasekinin ja "toverin" jousiammuntapäälliköiden johdolla. (varakuvernööri) Elchaninov ja Streshnev. Linnoituksen tarkoitus on suojella merenkulkua Keski-Volgalla ja suojata valtion rajoja arojen hyökkäyksiltä [20] .
Vuonna 1586 Samara oli jo olemassa, kuten "Piskarevsky-kronikon kirjailija" [20] todistaa :
"Kesällä 7094 [21] tsaari ja suurruhtinas Fjodor Joanovitš häpeästi prinssi Andrei Ioanovitš [22] Shuiskille ja Peter Golovinille, rahastonhoitajalle: oikein tai ei, sitten Jumala tietää. Ja hän karkoitti prinssi Andrein Samaraan, ja siellä hän kuoli tarpeen mukaan."Piskarevsky kronikoitsija" [23]
Linnoitus rakennettiin alueelle, jota nykyään hallitsee Samara Valve Plant, ja sen eteläpuolelle - eli jokea kohti. Samara. Se rakennettiin 22. toukokuuta - 19. elokuuta jKr. Taide. (9. toukokuuta - 6. elokuuta vanhaan tyyliin) 1586. Palveluväestöstä tuli ensimmäiset asukkaat: bojaarilapset, jousimiehet, ampujat ja kaulukset, jotka suorittivat vartiointitehtäviä, vartioivat uutta linnoitusta "varkailta" ja nogai-hyökkäyksistä. .
Linnoitus ei ole säilynyt tähän päivään asti (se paloi vuosien 1690 ja 1703 tulipaloissa). ), sen tarkat mitat (ympärysmitta 635 m) ja sijainti saatiin kuitenkin palautettua. Samaran linnoitus vuodelta 1586 oli linnoitus kahdesta rinnakkaisesta hirsiseinästä, jotka yhdistettiin 6-8 metrin välein niihin suorassa kulmassa leikatuilla poikittaisseinillä. Seinien välinen tila (sen leveys voi olla erilainen, yltää 3 m) täytettiin maalla ja kivillä. Tällaisen linnoituksen muurin kokonaispaksuus oli noin 5 m. Samaran kaupunginmuurin korkeutta ei dokumenteista tiedetä, mutta Volgan kaupunkien muurin korkeustietojen perusteella voidaan olettaa, että se vaihteli eri alueilla 4,5-6 m. oli 8 tornia, joista 4 oli läpikulkukelpoisia eli niissä oli portit. Linnoitustornit ovat rakennuksia, joissa on lonkkakatto, neliön muotoinen, nelikulmainen tai (kulmissa) monikulmio, jonka sivut ovat 4-14 m pitkät, yleensä 8-10 m korkeat, yksittäisten tornien korkeus on noin 6 m tai päinvastoin enintään 15 m. m. Torni työntyi 2-3 m linnoituksen muurien ulkopuolelle. Tornin sisällä oli kolme tasoa ("taisteluja"), joista jokaisessa oli tykkejä. Joissakin torneissa ei ollut lonkkakattoa, mutta kaikissa oli katkoja (tai katkoja) - laajennettu ja ulkoneva yläosa, jonka vuoksi seinän ylemmän ja alemman kerroksen väliin muodostui pystysuora rako ampumista varten ylhäältä lähestyviä piirittäjiä kohti. linnoitus. Vierekkäisten tornien välinen etäisyys vaihteli, joskus jopa puolet. Palvelun tornissa suoritti kuvernöörin nimittämä vartija yhdestä "bojaarien lasten" edustajasta ja jousimiehen pään lähettämät aseistetut jousimiehet (esimerkiksi Kazan, yleensä 4 jousiampujaa jokaista tornia kohti) .
Todennäköisesti jo vuonna 1587 (joka tapauksessa viimeistään 1590-luvun alussa) Samaran linnoitusta (tai kaupunkia tai Kremliä ) ympäröi kolmelta sivulta toinen suojaraja - aitatyyppinen muuri (pituus 1542). m). Ostrog (harvemmin palisadi ) on itse asiassa korkea, pystysuoraan lähellä toisiaan seisova aita, joka on suunnattu halkaisijaltaan 25-30 cm halkaisijaltaan 25-30 cm hirsien päälle. Laishevin, Malmyzhin ja muiden Volgan alueen linnoitusten mukaan). Samaran vankilassa oli 8 tornia (luultavasti neliseinäisiä [24] ), ja osa niistä oli myös läpikulkukelpoisia. Linnoituksen ja vankilan yhdistelmä on tyypillistä venäläiselle 1500-1600-luvun puolustuskaupunkisuunnittelulle. Ne ovat toisiinsa yhdistettyjä osia yhdestä puolustuskompleksista, jonka yleinen rakennussuunnitelma oli ilmeisesti olemassa jo vuonna 1586.
Samaran linnoituksen topografia vuodelta 1586, vankila, Samaran ensimmäiset katedraalikirkot ja Samaran ensimmäisen luostarin kirkko esitetään jälleenrakennuksessa .
Ensimmäinen Samaran kuva tunnetaan laajalti kuvauksessa ja A. Oleariuksen kaiverruksessa. Holsteinin suurlähetystö vuodelta 1636 purjehti Samaran ohi "jo ennen auringonnousua" ja teki vain lyhyen pysähdyksen, jonka jälkeen "he purjeet purjeet ja lähtivät eteenpäin". Volgan pohja oli tuolloin 2 versta (= 2,1 km) päässä Samarasta. Toisin sanoen A. Olearius tarkkaili kaupunkia kaukaa ja epäsuotuisassa valaistuksessa - aamunkoittoa edeltävässä hämärässä tai idässä nousevan auringon sokaisevissa säteissä. Siksi ei ole tarpeen luottaa varsinkaan A. Oleariuksen kirkkojen ja muiden yksityiskohtien sijainnin siirtoon. Mutta sellaisissakin olosuhteissa tornien ja kirkkojen lukumäärä näkyy oikein kaiverruksessa (lukuun ottamatta linnoituksen eteläosaa, joka on hyvin kaukana tarkkailijasta, mikä on piirretty huonoimmin), vankilatyyppinen muuri. Volgan rannikko heijastuu realistisesti, näkyy katkeaminen itäisen kaupunginmuurin linjassa Volgaa vastapäätä jne. d.
1600-luvulla kaupunki kasvoi ja linnoitti edelleen. Vuoden 1700 alkuun mennessä Samaran linnoitus sisälsi viisi riviä puisia linnoituksia: linnoitus (Kremli) , vankila (kaksi riviä) ja nadoloby (myös kaksilinjainen, mutta rappeutunut tai romahtanut). Vuosien 1700 ja 1703 tuhoisten tulipalojen jälkeen kaupunkiin rakennettiin uusi linnoitus (ns. "maa") vuosina 1704-1706. Juuri sen jäännökset löydettiin Khlebnaya-aukiolla vuosien 2013-2014 arkeologisten kaivausten aikana. .
Keväällä 1646 tehtiin Samaran ensimmäinen talosta taloon -laskenta asutuksen kanssa, tuolloin ainoa - Boldyrin siirtokunnan ja läänin kanssa [25] (saman varhaisesta muodostumisesta on tietoa Samaran kaupungin ympärillä oleva lääni paikallisten aatelisten kartanoilla ja aiemmilla väestölaskennuksilla [26] ). Siten Samaran linnoituksella oli kaikki kaupungin oikeudet sen perustamisesta vuonna 1586 lähtien.
Vuonna 1688 Samara nimettiin uudelleen kaupungiksi, ja sen asukkaille annettiin maata noin 120 000 eekkeriä [27] palkkiona ahkerasta palvelustaan ja alueen suojelemisesta paimentolaisryöstöiltä .
Vuonna 1708 Samarasta tuli Kazanin maakunnan yhdeksäs kaupunki .
Vuodesta 1719 lähtien Samara on kuulunut Astrahanin kuvernöörikuntaan .
Vuodesta 1728 lähtien Samara on jälleen kuulunut Kazanin kuvernöörikuntaan .
"Marraskuuta 1764, 16. päivänä, hallintosenaatin päätöksellä kaikkien Samaran valtionvirastojen perustamisen yhteydessä toimisto tuhottiin ja piiri määrättiin osoittamaan Syzranille, joka liitettiin samassa sopimuksessa. vuosi.” [28] .
Vuodesta 1780 lähtien Samara on kuulunut Simbirskin varaherrakuntaan .
Vuodesta 1796 lähtien Samara on kuulunut Simbirskin kuvernöörikuntaan .
Vuonna 1851 Samarasta tuli maakuntakaupunki ja Samaran maakunnan pääkaupunki, jossa asuu 15 000 ihmistä. Sittemmin kaupunki alkoi kehittyä nopeasti; tunnettiin "venäläisenä Chicagona" jättimäisten tehtaiden , lukuisten tehtaiden ja latojen takia . Kaupungissa oli 375 kauppaa, ja Samaran lääni oli Venäjän valtakunnan vehnäsadon kärjessä .
Vuodesta 1928 lähtien Samarasta on tullut Keski-Volgan alueen keskus .
Vuodesta 1929 lähtien Samara on ollut Keski-Volgan alueen keskus .
Vuonna 1935 Samara nimettiin uudelleen Kuibysheviksi, osa Kuibyshevin aluetta .
Vuodesta 1936 lähtien Kuibyshev on ollut Kuibyshevin alueen keskus .
Vuonna 1991 historiallinen nimi palautettiin Samaralle, kaupunki on Samaran alueen keskus .
8. kesäkuuta 1918 Koko Venäjän perustuslakia säätävän kokouksen edustajat muodostivat Samarassa hallituksen, joka oli riippumaton bolshevikkien hallituksesta . Sitä kutsuttiin perustavan kokouksen (Komuch) jäsenten komiteaksi. Puheenjohtaja - Vladimir Volsky , sosialistisen vallankumouspuolueen varajäsen .
Vuonna 1935 Samara sai nimen Kuibyshev.
Suuren isänmaallisen sodan aikana Samara (silloin Kuibyshev) oli itse asiassa Neuvostoliiton toinen pääkaupunki [29] : hallitus, diplomaattiset edustustot ja monet läntisiltä alueilta evakuoidut yritykset (sijaitsevat pääasiassa Bezymyankassa ) sijaitsivat täällä. Teollisuustuotannon taso kasvoi vuoteen 1945 verrattuna vuoteen 1940 5,5-kertaiseksi. Ylipäällikkö Stalinille rakennettiin varaasunto , joka tunnetaan nykyään nimellä " Stalinin bunkkeri ", ja se on kiertoajeluryhmien käytettävissä. Kuibyševissä Bolshoi-teatteri työskenteli evakuoinnissa; täällä valmistui ja esitettiin ensimmäisen kerran D. D. Šostakovitšin seitsemäs Leningradin sinfonia . 7. marraskuuta 1941 pidettiin paraati Kuibyshevissä.
ulkomaisia diplomaatteja. Sotilaallinen paraati Kuibyshevissä 7.11.1941
Neuvostoliiton hallituksen jäsenet korokkeella. Sotilaallinen paraati Kuibyshevissä 7.11.1941
Sotilaallinen paraati Kuibyshevissä 7.11.1941
Maaliskuussa 1994 pidettiin ensimmäiset vaalit äskettäin perustetussa Samaran kaupunginduumassa. Kaupungin ensimmäinen päämies Oleg Sysuev valittiin yleisillä vaaleilla .
