Udmurtit - Udmurtian tasavallan nimikansat ovat yksi Kaman alueen alkuperäiskansoista . Heidät mainitaan säännöllisesti nimillä ars, arjalaiset, votjatskitšudit, otjakit ja vatjakit venäläisissä, arabialaisissa ja tatarilaisissa kirjallisissa lähteissä 1500-luvulta . Nykyaikainen valtiollisuus juontaa juurensa vuoteen 1920, jolloin Votskajan autonominen alue muodostettiin koko Venäjän keskustoimenpidekomitean asetuksella .
Ensimmäiset arkeologiset merkit ihmisestä nykyaikaisen Udmurtian alueella juontavat juurensa mesoliittiseen aikaan : kausittaisia kohteita ja asutuksia, joissa oli suorakaiteen muotoisten puolikorsujen ja kivityökalujen jäänteitä, löydettiin. Ilmasto vakiintui tähän aikaan ja lähestyi nykyaikaa, havu- ja lehtimetsät levisivät. Väestö harjoitti metsästystä ja kalastusta.
V vuosituhannella eKr. e. alue siirtyy subneoliitin aikakauteen: keramiikka kampakoristeilla leviää, kivityökaluja parannetaan. Udmurtian alueelta peräisin olevat subneoliittiset asutukset liittyvät Kaman (Khutorskaya) arkeologisen kulttuurin paikalliseen versioon .
III vuosituhannen puolivälissä eKr. e. paikallinen väestö siirtyy eteläisten naapuriensa vaikutuksen alaisena eneoliittiseen aikakauteen . Kuitenkin, johtuen runsaista kiviraaka-aineesiintymistä ja erittäin huonoista malmiesiintymistä (kuprohiekkakivet ) , metalliin tutustuminen oli hidasta. Tämän ajanjakson monumentteja alueella tunnistetaan Novo-Iljinskin kulttuuriksi, joka 3. vuosituhannen lopulla korvattiin paikallisilla muunnelmilla - Garin-Bor-kulttuurilla Kamalla ja Jurtik-kulttuurilla Vyatkalla [2] . Asutukset vetoavat kohti suuria jokia, kalastuksen rooli kasvaa, josta on tulossa verkosto ja kollektiivi. Keramiikka koristeltiin "kävelykampa" -kuviolla. Löydettiin saviupokkaat kuparin sulattamiseen ja pieniä kupariesineitä (tasoja, renkaita, lankaa). Udmurtiassa Igrinskyn alueelta ( Srednee Shadbegovo ) löydettiin koko joukko eneoliittisia siirtokuntia [3] .
Varhaisen pronssikauden muistomerkkejä Udmurtian alueelta ei ole löydetty. Tänä aikana indoeurooppalaisten kulttuurien ( Balanovskaja , Srubnaja , Abaševskaja , Seima- Turbino) metsä- aropopulaatio alkoi tunkeutua alueelle, mikä toi pronssimetallurgian ja valmistustalouden . Keski- ja myöhäispronssikauden asutukset painottuvat edelleen suurten jokien laaksoihin. Kokonainen joukko maaperää ja hautakumpuja , joissa oli työ- ja metsästystyökaluja, löydettiin. Tämän ajanjakson muistomerkit liitetään Erzovin (Prikamye) ja Orders (Keski-Volgan) kulttuureihin. II vuosituhannen alku eKr. e. juontaa juurensa pronssikauden Chirkov-kulttuuriin , jonka väestö V. F. Geningin mukaan on lähellä Balanovskajan (Chirkovo-Seima), Garinsko-Borin ja luultavasti Abaševskajan kulttuurien väestöä [4] .
Rautakauden alkaessa linnoitettuja asutuksia ilmestyi ensin metsävyöhykkeen etelärajoille paimentolaisten aiheuttaman uhan vuoksi . Skythian aikakauden Volga-Kaman alueen arkeologiset monumentit yhdistetään laajaksi Ananyinon kulttuuri- ja historiayhteisöksi . Puolikorsut korvataan takkarakenteisilla maahirsillä. Johtava paikka taloudessa on karjankasvatus (lehmät, hevoset). Slash and polta -maatalous kevätsatojen kanssa leviää . Metsästyksestä tulee turkista ja se keskittyy vaihtoon eteläisten naapureiden kanssa. Hautojen päälle rakennetaan usein puisia hirsimökkejä tai kivijalkoja, jotka kuvaavat aseistettuja miehiä . Ananyinon hautauskalloiden mongoloidisuus selittyy Trans-Uralin ihmisvirralla. Ei ole epäilystäkään siitä, että ananyino-kulttuurin kantajat puhuivat jo permi- ja marikielen esi-isien kieliä. Ananyino-ase paljastaa voimakkaan vaikutuksen skyytalaisesta eläintyylistä , jonka kanssa analogisesti erotetaan Ylä-Kaman alueen permiläinen eläintyyli kulttivalussa. Iraninkielisen aromaailman vaikutuksen laajuus udmurtien esi -isien kulttuuriin löytyy syyttilais-sarmatialaisten lainausten joukosta udmurtin ja komin kielillä (metallien nimet, sosiaalisen aseman termit, maatalous ja karjankasvatus).
Aikakausien vaihteessa Ananyino-yhteisö jakautuu useiksi kulttuureiksi. Ala-Kaman oikealla rannalla kehittyy Pyanobor-kulttuuri ja Keski- ja Yläkamaan Glyadenov-kulttuuri. Raudan rooli kasvaa huomattavasti, seppätyö yleistyy: Buiskin asutuksen kaivauksissa löydettiin 186 rautakelttiä sisältävä aarre . Juopuneiden taistelijoiden naishautaukset erottuvat runsaasti pronssikoristeita (joiden kokonaispaino on jopa 2 kg henkilöä kohti). Kulttuurille ominaista piirre on leveiden vöiden pronssiset epaulette -tyyppiset kiinnikkeet. Kauppasuhteet tiivistyvät: Pyanobor-korut saapuvat Okaan ja Länsi-Siperiaan, kun taas Pyanobor-hautauksista löydettiin leijona- ja skarabeushahmoja Egyptin sinisestä fajanssista , Bosporan rintakoruja , roomalaisen lasikulhon sirpaleita ja sarmatialaisia pronssisia peilejä.
Jotkut arkeologit erottavat 3.-5. vuosisadan Pyanobor-monumentit Udmurtian alueelta Mazunin-kulttuuriin . Pronssikoruissa on tällä hetkellä leviämässä hevosen ja hevosen pään aihe. Ensimmäistä kertaa ilmestyy peltovälineiden rautakärjet - naralniks , joka edistää metsätilojen maatalouden kehittämistä ja mahdollistaa valjaiden käytön. Ensimmäistä kertaa taistelukypärien ja ketjupostin jäännökset ilmestyvät.
400-luvun kolmannella neljänneksellä Ala-Kaman alueelle ilmestyi gootoslaavit - lounaista alkuperää oleva tulokas väestö ( Azelinskaya-kulttuuri ). 400-luvun lopulla Imenkovo-kulttuurin slaavit ilmestyivät Ala-Kaman alueelle . 5.-7. vuosisadalla permisuomalaiset väistyivät kyntämisen seurauksena kontaktien myötä imenkovilaisten kanssa. R. Sh. Nasibullin liitti slaavilaiset lainaukset eteläisten udmurtien kielellä Imenkovo-kulttuuriin. V. V. Napolskikh laajensi merkittävästi näiden lainausten valikoimaa yhdistämällä ne peltoviljelyyn ja rukiin käyttöön talvikasvina [5] [6] [7] . Koillisimmat kulttuurimonumentit ovat Tarasova Pristanin, Sikeneskoe I:n ja Mamadyshskoen siirtokunnat. Imenkovsky-asutukset sijaitsevat joen juuren korkeilla niemillä, jotka muodostuvat sen mutkasta (Jelabuzhskoje, Varalinskoje, Kuzebaevskoje I, Varzi-Yatchinskoje, Varzi-Pelginskoje), niemillä kahden syvän rotkon välissä (Kotlovskoje II, Staroygrinskoje, Verkhneutšanskoje) I ja II, Chegandinsky I), rotkon ja joen tulvan välissä (Verkhnemalinovskoye) tai joen tulvassa ulkonevalla korkealla niemekkeellä (Kuzebaevskoje II asutus). Ryhmällä siirtokuntia, joiden pinta-ala oli 0,7-2,5 tuhatta m² (Staroygrinskoe, Varzi-Pelginskoe, Kuzebaevskoe II, Varalinskoe, Blagodatskoe II asutus), oli siirtokuntien-suojien tai havaintopisteiden tehtävä. He olivat matkalla siirtokuntiin (kyliin, siirtokuntiin). Toinen asutusryhmä, jonka pinta-ala on 3,4 - 10 tuhatta m² (Elabuga-asutusalueella, jonka pinta-ala on 30 tuhatta m², Imenkovskajan keramiikkaa löydettiin vain ensimmäisen ja toisen vallin väliltä, mikä on 1/3 asutuksen eli noin 10 tuhatta m²) kaivauksissa löydettyjen esineiden ja löytöjen perusteella oli tehtävä pienten väestöryhmien asuinpaikkana, teollisuuskompleksien sijaintina. Molempien ryhmien asutukset sijaitsevat muinaisemman paikallisen väestön - Ananyino-, Pianobor-, Mazunin-kulttuurien kantajien - asuinalueilla. Kushnarenka-kulttuurin keramiikkaa, joka oli samanaikaista Imenkov-kulttuurin kanssa, löydettiin viideltä linnakkeelta [8] .
Suuri kansojen muuttoliike vaikutti muuttoprosessien voimistumiseen ja puolipaikkojen arojen siirtymiseen pohjoiseen, mikä puolestaan syrjäytti metsäkulttuurien väestön. Näiden prosessien seurauksena muodostuneet Etelä-Udmurtian muistomerkit yhdistetään Upper Utchanin kulttuuriin (VI-IX vuosisatoja). He perivät Pyanobor-Mazunin-asutukset, vaikka Ylä-utchanien keramiikka on heterogeenista ja jaettu kolmeen tyyppiin: samanlainen kuin edellinen Mazunin, pohjoisemmasta samanaikaisesta Pomskajasta ja myös eteläisestä Kushnarenkovskajasta , joka liittyy Magyariin . Länsi-Siperiasta kotoisin oleva väestö.
Samaan aikaan, 4.-5. vuosisadan vaihteessa, keskikamaväestön kehittämä Cheptsan yläjuoksu alkoi ja Pomskaja-kulttuuri muotoutui . Alkuvaiheessa arovaikutus jäljitetään myös siihen hautausrituaalin muodossa . Myöhemmin joukkohaudat, joissa oli ruumiita, tulivat tyypillisiksi Pomskin kulttuurille. Vuosituhannen vaihteeseen mennessä pomletit muuttivat Chepetsan ja sen sivujokien keskijoelle Jarskin alueelle , minkä seurauksena muodostui kompakti ryhmä Chepetsky-kulttuurin asutuksia, asutuksia ja hautausmaita ( Kushmanin asutus ) . . Siihen mennessä alue oli vetäytynyt Itä-Euroopan kauppa- ja taloussuhteisiin, mistä ovat osoituksena 8.-9. vuosisadan Tšepetskin kolikko- ja vaateaarteet.
Udmurtin kieli muodostaa yhdessä komin kielten kanssa suomalais-ugrilaisten kielten permin haaran . Näiden kielten erityinen läheisyys todistaa protopermilaisen yhteisön suhteellisen myöhäisestä hajoamisesta ja protopermiläisen kielen puhujien miehittämän alueen tiiviydestä.
R. D. Goldina ja monet muut arkeologit yhdistävät protopermilaisen kieliyhteisön romahtamisen Ananyinin arkeologisen yhteisön romahdukseen 3. vuosisadalla eKr. e. Samaan aikaan Glyadenovskaya (sekä myöhemmät Lomovatovskaja ja Rodanovskaja ) kulttuuri identifioidaan prakomeihin ja Pyanoborskaya (Emanaevskaya, Kocherginskaya) kulttuuri proudmurteihin. [9]
Kuten etnohistorioitsija S.K. Belykh huomauttaa , glottochronologian menetelmän mukaan protopermilaisen kielen romahtaminen juontaa juurensa 10.-1100-luvuille, joten Goldinan antiikin näistä prosesseista ei ole perusteltua ja johtuu vain vanhentuneesta identifioinnista . etnos ja arkeologinen kulttuuri [10] . Toponyymitiedot eivät myöskään vahvista väitettä Vjatka-altaan Emanaev- ja Kocherga-kulttuurien proudmurtista luonteesta. O. V. Smirnovin mukaan vesinimitysaineistot osoittavat, että näiden kulttuurien kieli oli lähempänä volga-suomea (ja saamelaisia ) kuin Permiä. [yksitoista]
Kielellisen paleontologian menetelmän perusteella S.K. Belykh [10] ja V. V. Napolskikh [12] lokalisoivat protopermilaisen ekologisen alueen Keski-Kaman alueelle, jossa Glyadenov-kulttuuri ja hydronymy-alue on -va ( protosta) -Perm. "vesi": Sylva , Obva jne.). Protopermilaisen yhtenäisyyden romahtaminen liittyy Bulgarian Volgan vaikutukseen , jonka paineen alaisena proudmurtit siirtyivät Kaman alavirtaan ja prakomit Vychegdaan .
Suurin ongelma udmurtien varhaisen historian tutkimisessa on kirjallisten lähteiden niukkuus. Udmurtit mainitaan pääsääntöisesti satunnaisesti, lisäksi terminologian epämääräisyys tuo lisää monimutkaisuutta, erityisesti nimellä arjalaiset (arskilaiset), varsinaisten udmurtien lisäksi monikansallisen Arskaja-tien (tai lähialueen ) asukkaat. Arskista ) tarkoitetaan usein . Siksi vertaileva kielitiede , etnografia ja arkeologia ovat ensiarvoisen tärkeitä udmurtien varhaisen historian tutkimisessa .
Historioitsija V. S. Churakovin mukaan varsinaisten udmurtien esi-isien koti sijaitsi Ala-Kaman alueella, nykyisen Tatarstanin, Udmurtian ja Kirovin alueen rajalla. Siellä sijaitsevat udmurtien vanhimmat heimokeskukset , ja siellä saattoi syntyä yhteyksiä Volgan Bulgariaan, minkä ansiosta udmurtin kielen bulgaaristen lainausten määrä on monta kertaa suurempi kuin komin kielellä. [13] Fyysisen antropologian tiedot osoittavat myös, että sarjat tämän alueen hautausmaista ovat lähimpänä keski-udmurtin kraniologisia ominaisuuksia [14] .
Kirjallisten lähteiden sivuilla nykyaikaisen Udmurtian alue ilmestyy alueen ensimmäisen valtion - Volga-Kama Bulgarian - muodostumisen jälkeen . Vuonna 1135 Bulgarin kaupungissa vieraili arabimatkaaja Abu Hamid al-Garnati , joka jätti arvokasta tietoa Bulgarian pohjoisista naapureista:
Ja hänellä [Bulgarilla] on alue , [jonka asukkaat] maksavat kharajia , heidän ja Bulgarin välillä on kuukausi matkaa, he kutsuvat sitä Visuiksi . Ja on toinen alue nimeltä Aru, jolla metsästetään majavia ja hermeliinejä ja erinomaisia oravia. Päivä siellä kesällä kaksikymmentäkaksi tuntia . Ja niistä tulee erittäin hyviä majavannahkoja. [viisitoista]
Nykyajan tutkijat tunnistavat Visu alueen Ylä-Kaman ja Tšepetskin siirtokuntiin [16] , joiden kukoistus johtui suurelta osin Volgan reitillä sijaitsevan Bulgarian kanssa käytävästä turkiskaupasta . Bulgaarien läsnäolosta Tšepetskin siirtokunnissa vastaavan keramiikan lisäksi todistaa kylästä peräisin oleva muslimien hautakivi vuodelta 1323 . Gordino Balezinskyn kaupunginosa, jossa on hautakirjoitus bulgarin kielellä [ 17] . Lisäksi al-Garnati osoittaa, että Visu on myös välittäjä Bulgarian ja Yuran alueen välisessä kaupassa ( vanhojen venäläisten kronikoiden Yugra) .
Alueen nimi Aru liitetään udmurtien turkkilaiseen nimeen - ar , ja lopulta he tulkitsevat sen "alueen asukkaiksi", eli Itilin takana oleviksi maiksi ( Belaya - Kama - Volga -joen pohjoispuolella). järjestelmä ). 200 vuotta myöhemmin samaa aluetta koskevilla venäläisten kronikoiden sivuilla esiintyy nimi " Arsk land " [18] .
1230-luvulla mongoli-tataarit voittivat Bulgarian Volgan , Kaman alueen alueesta tuli osa Kultaisen lauman bulgaaria, ja Tšepetskin siirtokunnat autioituivat kauppa- ja poliittisten siteiden katkeamisen vuoksi. Arskin maan muinainen udmurtiväestö muutti myöhemmin Cheptsaan ja uudessa ympäristössä alkoi kutsua itseään besermyalaisiksi ("muslimiksi"), säilyttäen omanimessään muiston kotimaastaan - Järjestys [19] [20] . Eteläiset udmurtit olivat osa Kazanin Khanaattia , joka muodostui kultaisen lauman romahtamisen seurauksena, kunnes Ivan Julman joukot valtasivat Kazanin vuonna 1552 .
Vuonna 1374 Vjatkan maa ilmestyi ensimmäistä kertaa Venäjän kronikkojen sivuille - itsenäinen Venäjän alue Vjatkan keskijuoksulla . Vuonna 1489 Vyatkan maan autonomia purettiin, sen alueesta tuli osa Moskovan suurruhtinaskuntaa . Pian tämän jälkeen Ivan III myönsi osana vastakkainasettelua Kazanin khaanikunnan kanssa Vjatka-maat Ala-Tšeptsan varrella Karinski Arskin ruhtinaille . Yksi edellytyksistä oli, että he asuttaisivat näitä tyhjiä maita ei venäläisillä talonpoikaisilla, vaan "ulkomaisilla ihmisillä", eli udmurteilla ja besermeneillä. Vuonna 1583, Kazanin kukistumisen ja alueen tilanteen vakautumisen jälkeen, Ivan Julma kielsi Karinin ruhtinaita keräämästä veroja paikalliselta väestöltä [21] . Myöhemmin Karinin ruhtinaiden jälkeläiset muodostivat merkittävän osan Tšepetskin tataareista . Nämä tapahtumat liittyvät erottamattomasti pohjoisen udmurtien uudelleensijoittamiseen, jotka kutsuivat itseään Vatkaksi - "Vyatka". Hlynovin kaupunki miehitti tärkeän paikan Slobodan udmurtien historiallisissa perinteissä . Venäläinen kulttuurivaikutus oli niin vahva, että vuonna 1557 kastettiin ensimmäistä kertaa 17 Syrkhanskin udmurtien perhettä, jotka saivat tilapäisiä veroetuja . Udmurtit, tataarit ja besermyalaiset asuttivat 1500-1700-luvuilla lähes koko Cheptsan alueen. Vuonna 1678 väestönlaskennassa mainittiin ensin "Glazovin kylä" - tuleva kylä ja sitten Glazovin läänin kaupunki .
Vuonna 1552 Moskovan Kazanin khaanikunnan valloituksen jälkeen molemmat udmurtit - sekä pohjoiset että eteläiset - päätyivät yhden valtion rajojen sisälle. Nikon Chronicle kuvaa Venäjän kansalaisuuden hyväksymistä "arskilaisten" toimesta seuraavasti:
Kesä 7061 (1552) ... suvereeni lähetti vaarallisia kiitoskirjeitä kaikille mustien ihmisten uluksille yasak , jotta he menivät suvereenin luo pelkäämättä mitään; ja jotka kuuluisasti korjasivat, Jumala kosti heille, ja heidän hallitsijansa myönsi, ja he maksoivat jasakeja , kuten entinen Kazanin tsaari . Arjalaiset lähettivät tsaarille suvereenin lyömään otsaa... jotta heidän mustien kansansa suvereeni myöntyisi, luopuisi vihastaan ja määräisi yasaki imatin, kuten edelliset tsaarit, ja lähettäisi heille bojaarien pojan. , joka kertoisi heille tsaarin ylistyssanan ja ottaisi heidät pois, he pakenivat pelosta, ja he kertoivat hallitsijalle totuuden, antaen villaa , menivät hallitsijan luo ... [22]
Paikallinen väestö vietiin shertiin (valaan) ja sisällytettiin "yasak-kansojen" verotettavaan ryhmään. Ivan Julma jätti A.V. Gorbatyn kuvernööriksi Kazanissa , myös Volgan vasen ranta ("niitty") Arskin maan kanssa totteli häntä . Pian yasak-keräilijöiden väärinkäytökset aiheuttivat lukuisia konflikteja ja sitten vuosien 1552-1557 kansannousun .
1750-luvun lopulla ja 1760-luvun alussa rakennettiin suurimmat teollisuusyritykset - Izhevsk (nykyisin Izhstal ja Kalashnikov-konserni ) ja Votkinskin ruukki. Heille määrättiin 13 000 venäläisten yasak-talonpoikien miessielua, jotka joutuivat työskentelemään heille vähintään 158 päivää vuodessa. 1760-luvulla Kambarkan raudansulatus- ja raudanjalostuslaitokseen perustettiin asutus .
Koko 1700-luvun ajan udmurttimaita ravistelivat veron sorron ja pakkokristillistymisen aiheuttamat levottomuudet . Talonpoikaliikkeen huipentuma oli Etelä-Udmurtian väestön osallistuminen Emelyan Pugachevin johtamaan kansannousuun . Vuoden 1773 loppuun mennessä kapinalliset miehittivät Sarapulin , Alnashin , Agryzin , Bemyzhskyn ja Varzino-Alekseevskyn tehtaat . 1. tammikuuta 1774 Yuska Kudaševin osasto miehitti Iževskin tehtaan, 20. tammikuuta Andrei Noskovin osasto miehitti Votkinskin tehtaan useiksi päiviksi. Maaliskuussa Sarapul palautettiin hallituksen joukkojen hallintaan, ja hallinto palasi Iževskin ja Votkinskin tehtaille. Samaan aikaan kesällä Pugachevin pääarmeija eteni Uralin tehtailta, joiden tarkoituksena oli valloittaa Kazan. 24. kesäkuuta 1774 hän miehitti Votkinskin tehtaan, jossa tehtaan toimisto, taloudenhoitajan talo ja kirkko poltettiin. 27. kesäkuuta kapinalliset miehittivät Izhevskin tehtaan, johtaja von Wenzel tapettiin, velkapaperit tuhottiin, tehtaan kassa jaettiin asukkaille. Sarapul siirtyi jälleen kapinallisten käsiin, joihin liittyi useita tuhansia paikallisia asukkaita. Pugatšovin armeija saavutti nopeasti Kazaniin, joka valloitettiin ja poltettiin. Ainoastaan Kazanin lähellä talonpoikaisarmeija voitti Michelsonin säännöllisen osaston, joka ohitti hänet.
Vuoden 1780 maakuntauudistuksen jälkeen nykyisen Udmurtian alue sisällytettiin pääasiassa kahteen Vjatkan maakunnan piiriin - Sarapulsky (etelä) ja Glazovsky (pohjoinen).
Vuonna 1889 rakennettiin ensimmäiset rautatiet nykyaikaisen Udmurtian alueen eteläpuolelle. Vuodesta 1899 lähtien junien liikennöinti pohjoisessa alkoi - rautatietä pitkin, joka yhdisti Glazovin läänin Vjatkan ja Permin maakuntaan .
Votskajan autonominen alue muodostettiin Koko-Venäjän keskustoimeenpanevan komitean asetuksella 4. marraskuuta 1920, ja 5. tammikuuta 1921 sen rajat määritettiin. Autonomiaan kuului osia Vjatkan maakunnan Glazovskin, Jelabugan, Malmyzhskyn ja Sarapulskyn alueista. Alun perin Glazovin kaupunki määritettiin hallinnolliseksi keskukseksi , mutta jo 2. kesäkuuta 1921 päätettiin siirtää keskusta Iževskin kaupunkiin [23] . Vuoteen 1924 saakka alue koostui viidestä läänistä: Debessky , Glazovsky , Mozhginsky , Izhevsky ja Seltinsky , vuonna 1924 Debesskyn ja Seltan maakunnat lakkautettiin, vain kolme maakuntaa oli jäljellä [24] . Vuonna 1929 tehtiin kaavoitus, piiri-volost-jaosto korvattiin piirijaostolla, kaikki volostit ja maakunnat lakkautettiin, muodostettiin 21 yoros (piiri) [25] . 1. tammikuuta 1932 Votskin autonominen alue nimettiin uudelleen Udmurtin autonomiseksi alueeksi .
Udmurtin autonominen sosialistinen neuvostotasavalta perustettiin Koko Venäjän keskustoimeenpanevan komitean asetuksella 28. joulukuuta 1934.
Keväällä 1941, fasistisen Saksan hyökkäyksen jälkeen Neuvostoliittoon, Udmurtian teollisuus siirrettiin nopeasti sotilastuotteiden tuotantoon. Sodan ensimmäisistä päivistä lähtien tasavalta alkoi toimittaa rintamalle ammuksia ja univormuja. Kesällä ja syksyllä 1941 teollisuusyritykset Kiovasta , Harkovista , Bakusta , Odessasta , Podolskista ja muista kaupungeista evakuoitiin Udmurtiaan. Kaikkiaan täällä sijaitsi 20 yritystä, joiden tuotteet olivat erittäin tarpeellisia.
Suurin osa yrityksistä onnistui ylittämään suunnitelman. Esimerkiksi Iževskin koneenrakennustehdas tuotti sodan aikana yhtä paljon tuotetta kuin sitä oli tuotettu edellisten 92 vuoden aikana. Sarapulin teollisuus on kasvattanut tuotantoaan viisinkertaiseksi.
Kuljetustyöntekijät antoivat merkittävän panoksen tasavallan talouden kehitykseen. Työura oli Iževsk-Balezinon rautatien rakentaminen , josta tuli lyhin reitti Pohjois-Uralin ja Volgan alueen ja maan eteläosan välillä. Se rakennettiin alle kolmessa vuodessa.
4. marraskuuta 1990 Udmurtin ASSR:n korkein neuvosto julisti tasavallan itsemääräämisoikeuden ja uuden nimen - Udmurtin tasavalta. Vuonna 1994 hyväksytyn perustuslain mukaan Udmurtia on osavaltio Venäjän federaatiossa .
| Udmurtia | |
|---|---|
| kaupungit | Votkinsk 1 Glazov 1 Pääkaupunki Izhevsk 1 Kambarka Mozhga 1 Sarapul 1 1 muodostaa tasavaltalaisena tärkeänä kaupunkina erillisen kaupunkialueen |
| Piirit | Alnashsky Balezinsky Vavozhsky Votkinsky Glazovski Grakhovsky Debossky Zavjalovsky Igrynskiy Kambarsky Karakulinsky Kezskiy Kiznersky Kiyasovski Krasnogorsk Malopurginsky Mozhginsky Sarapulsky Celtinsky Syumsinsky Uvinsky Sharkansky Jukamensky Yakshur-Bodyinsky Yarsky |