| Jumalaa rakastavien historia tai pyhien askeettien kertomus. | |
|---|---|
| Θιλόθεος ἱστορία ἢ ἀσκητική πολιτεία | |
| Jumalien historia. Kreikkalainen käsikirjoitus vuodelta 1500 . Granadan yliopisto . | |
| Genre | hagiografia |
| Tekijä | Theodoret of Kirsky |
| Alkuperäinen kieli | muinainen Kreikka |
| kirjoituspäivämäärä | noin 444 |
Bogolyubtsevin istoria ja Pyhän askeettisen kertomus , usein bogolyubtsyn isoria , toisinaan bogolyubts ja iStoria ( kreikka θιλόθεος ἱστορία ἢσκητική πολιτε ἢσ ἀσ ἀσ πσ väliaika πσ πσ πσ πσ πσ πσ πσ πε π π πσ π π π π π πο π πο π π πο π πο π π π πο π π πο π π πο π π πο π πήα π πήα π πήα π πήα π ποα ) .
Kirja on hagiografinen kokoelma, joka koostuu esipuheesta ja 31 luvusta. Kolmekymmentä lukua kuvaa 36 4. vuosisadan alusta 5. vuosisadan puoliväliin eläneen askeetin ja askeetin elämää, jotka loistivat Syyriassa . Teos sisältää pääasiassa Pohjois-Syyrian kristittyjen pyhimysten elämää: Antiokia ja sen ympäristö, Osroene , Kyyroksen alue, Apamean alue jne. Ensimmäiset 20 lukua kuvaavat kuolleita ja viimeiset 10 lukua kuvaavat Theodoret of Cyrusin aikalaisia. Kirjan "History of God-Lovers" viimeinen, 31. luku on nimeltään "Jumalan rakkauden sana", pitkään sitä pidettiin erillisenä Theodoretin teoksena. Kuitenkin N. N. Glubokovsky viittasi jo heidän sisäiseen yhtenäisyytensä ja huomautti: "Tämän Sanan pitäisi kirjoittajan mukaan toimia filosofisena ja teologisena lisäyksenä "Jumalan rakastajien historiaan", sillä se liittyy siihen erottamattomasti ja oli kirjoitettu pian sen valmistumisen jälkeen. Tämä teos on täynnä vilpittömyyttä ja lämpöä, vaikuttaa miellyttävästi lukijaan sävyn yksinkertaisuudella ja vilpittömyydellä ja on tutkijoiden oikeudenmukaisen mielipiteen mukaan loistavasti kaunopuheinen ja ainutlaatuinen kokemus valitulla alalla. P. Kanive tutki huolellisesti kreikkalaisia Jumalan rakastajien historian käsikirjoituksia ja havaitsi, että 50 käsikirjoituksesta 29 sisältää molemmat teokset, 20 sisältää Jumalan rakastajien historian ilman "jumalallisen rakkauden sanaa" ja vain yhdessä. käsikirjoitus (hyvin myöhään - 1600-luvulla) viimeinen teos esitetään erillisenä tutkielmana. Lisäksi 23 vanhimmasta käsikirjoituksesta 15 yhdistää molemmat luomukset, joten on hyvin todennäköistä, että ne muodostivat alun perin yhden kokonaisen teoksen.
Koska monista syyrialaisista askeeteista ei tiedetä muuta kuin Theodoretin kirjoittaman, "Jumalan rakastajien historia" on tullut laajalle levinneeksi. Merkittävä osa työstä sisältyi muinaiseen Synaxariin . Simeon Metaphrastus kirjoitti sen usein uudelleen Minologiassaan . Muinaisessa venäläisessä hagiografiassa muinaisten syyrialaisten pyhien elämät, jotka on käännetty kreikasta prologissa ja Chetia-Mineahissa , olivat uudelleenkertomus kokonaisuudessaan tai lyhennetyssä muodossa, pääasiassa "Jumalan rakastajien historiasta".
Teos "History of God-lovers" julkaistiin aluksi vain latinankielisinä käännöksinä: Joachim Camerarius (Basileae, 1539, in fol.), Gentian Hervetus ( eng. Gentian Hervetus ) (Parisiis, 1556, ar. Bernardum Turrisanum, in quarto , et Florentiae an. 1570) ja muut. Ensimmäisen antiikin kreikankielisen painoksen on painanut Jacques Sirmon (Orr. Theodoreti. Tom. III. Lutetiae Parisiorum. 1642. Sivut 757-897). Jumalan rakastajien historia julkaistiin Patrologia Graecan 82. osassa nimellä Historia religiosa. Eri tieteellisten julkaisujen bibliografioissa käytetään tämän kirjan lyhennettä - "Theodoret. Hist. rel." ("Theodoretus historia religiosa").
Venäjänkielinen käännös "Θιλόθεος ἱστορία ἢ ἀσκητική πολιτεία" otsikolla "History of the B.Bogolyubtsy" -. Käännös ei ollut täysin oikea, siinä oli puutteita, mikä joskus selittyy kääntäjän halulla antaa "Bogolyubtsyn historialle" lisää uskottavuutta. Täydellisen ja uskollisen käännöksen Theodoretin kirjasta teki A. I. Sidorov , joka julkaisi sen Moskovassa vuonna 1996.