Kon, Igor Semjonovich

Igor Semjonovich Kon
Syntymäaika 21. toukokuuta 1928( 21.5.1928 )
Syntymäpaikka Leningrad , Neuvostoliitto
Kuolinpäivämäärä 27. huhtikuuta 2011 (82-vuotias)( 27.4.2011 )
Kuoleman paikka Moskova , Venäjä
Maa  Neuvostoliitto → Venäjä 
Tieteellinen ala historia , filosofia , sosiologia , psykologia , seksologia
Työpaikka VGPI , LHFI , Leningradin valtionyliopisto , IKSI AS USSR , ION NKP : n keskuskomitean alaisuudessa , IEA RAS , NRU HSE
Alma mater LGPI niitä. A. I. Herzen
Akateeminen tutkinto Historiatieteiden kandidaatti ( 1950 )
filosofian tohtori ( 1960 )
Akateeminen titteli Professori ( 1963 ), Neuvostoliiton tiedeakatemian akateemikko ( 1989 ), Venäjän koulutusakatemian akateemikko ( 1993 )
tieteellinen neuvonantaja G. R. Levin
Opiskelijat S. I. Golod _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Tunnetaan yksi venäläisen sosiologian perustajista
Palkinnot ja palkinnot
BAS:n kultamitali
RUS:n mitali ansioista Isänmaalle 2. luokan ribbon.svg
Verkkosivusto igorkon.ru
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Igor Semjonovich Kon ( 21. toukokuuta 1928 , Leningrad , Neuvostoliitto  - 27. huhtikuuta 2011 , Moskova , Venäjä ) - Neuvostoliiton ja Venäjän sosiologi , psykologi , antropologi , filosofi , seksologi . Yksi modernin venäläisen sosiologisen koulukunnan [1] perustajista , tieteen popularisoija ja kouluttaja.

Historiallisten ja filosofisten tieteiden kandidaatti (1950), filosofian tohtori (1960), professori (1963), Venäjän koulutusakatemian akateemikko (1989), Cornellin yliopiston (1989) ja Surreyn yliopiston (1992) kunniaprofessori . Hänelle myönnettiin Maailman seksologisen liiton kultamitali erinomaisesta panoksesta seksologiaan ja seksuaaliterveyteen sekä Isänmaan ansioritarikunnan toisen asteen mitali.

Toiminut useiden kollektiivisten teosten ja sarjajulkaisujen ("Etiikan sanakirja", "Lapsuuden etnografia" jne.) päätoimittaja, artikkeleiden kirjoittaja TSB :ssä , BME :ssä ja BDT :ssä . Useiden kansainvälisten tiedeyhteisöjen jäsen, mukaan lukien International Sociological Association , International Academy for Sexological Research , European Association for Experimental Social Psychology , German Society for Sexological Research ja muut, sekä toimituksellinen useiden tieteellisten julkaisujen johtokunnat - mukaan lukien aikakauslehti " Man ", "Gender Studies", "Andrology and Genital Surgery", Archives of Sexual Behavior , Zeitschrift für Sexualforschung , Journal of Homosexuality , Journal of the History Seksuaalisuudesta , Lapsuudesta , Nykysosiologiasta , Seksuaalisuudesta , Miehistä ja maskuliinisuudesta ja muista.

Elämäkerta

Igor Semjonovich Kon syntyi 21. toukokuuta 1928 Leningradissa lääkärin perheeseen [2] . Hän varttui epätäydellisessä perheessä, hänen isänsä (ammatiltaan radiologi) vieraili heidän luonaan vain satunnaisesti äitinsä kanssa, mutta piti pitkään piilossa isyydestään pieneltä Igorilta. Sotaa edeltäneen ajan vaikeuksista huolimatta Igor Kon koki lapsuutensa onnellisina, joiden huolimattomuus kuitenkin päättyi Suuren isänmaallisen sodan alkamiseen . Syksyllä 1941 hänen äitinsä lähetettiin sairaanhoitajana seuraamaan evakuoitujen junaa Chuvashiaan , ja Igor lähti hänen mukanaan evakuointiin. Kuten Igor Semjonovitš itse myöhemmin muisteli, "aioimme palata kuukauden kuluttua, emme edes ottaneet lämpimiä vaatteita mukaan, mutta olimme jumissa Mariinski Posadissa kolmeksi vuodeksi." Samassa paikassa evakuoinnissa Igor Kon läpäisi vanhempien luokkien kokeet ulkoisesti, minkä jälkeen hänestä tuli 15-vuotiaana historian osaston opiskelija [3] .

Vuonna 1944 Kon-perhe palasi Leningradiin, ja tuleva tiedemies jatkoi korkea-asteen koulutuksen saamista A. I. Herzenin nimetyn Leningradin pedagogisen instituutin historiallisessa tiedekunnassa ja sitten kahdessa tutkijakoulussa nykyhistoriassa ja filosofiassa . Kon valmisteli myös kolmannen, oikeudellisen väitöskirjan oikeustietoisuudesta , mutta ei puolustanut sitä, koska hän oli törmännyt Leningradin valtion pedagogisen instituutin akateemisen neuvoston väärinymmärrykseen , joka näki ennätyksen rikkovan ja heikentävän ajatusta akateemisten tutkintojen myöntäminen kahden väitöskirjan puolustamisessa [3] .

Valmistuttuaan tutkijakoulusta ja puolustattuaan väitöskirjaansa " John Milton  - 1600-luvun englantilaisen porvariston ideologi" Cohn lähetettiin Vologdan pedagogiseen instituuttiin , jossa hän piti kuuden eri luentokurssin lisäksi monia luentoja puolueen koulutusjärjestelmä vuosina 1950-1952 [ 4] .

Erottuaan Vologdan pedagogisesta instituutista omasta tahdostaan ​​lääketieteellisen toimikunnan päätöksellä hän muutti Leningradiin, missä hän ei 9 kuukauteen löytänyt työpaikkaa oman todistuksensa mukaan sukunimensä ja sukunimensä vuoksi. puolueen ulkopuolinen jäsenyys. Sitten, vuosina 1953-1956, Kon työskenteli osa-aikaisesti Leningradin kemiallis-farmaseuttisessa instituutissa ja sitten Leningradin valtionyliopiston filosofisessa tiedekunnassa ( 1956-1967 ) . Liittyi NKP :hen . Igor Semjonovich muistaa myöhemmin työskennellessään Leningradin valtionyliopistossa: "... Tämä oli todellinen paikkani ja kutsumukseni, rakastin opiskelijoita ja opetustyötä" [5] .

Vuonna 1968 Kon hyväksyi GV Osipovin kutsun työskennellä Neuvostoliiton Tiedeakatemian Konkreettisen yhteiskuntatutkimuksen instituuttiin (1968-1972). ICSI johdosta:ssä hän johti ensin persoonallisuuden sosiologian sektoria ja osallistui tutkimusohjelman "Persoonallisuus ja arvoorientaatiot" kehittämiseen, ja sitten tämän työn M. N. Rutkevich ja jatkuvat työrajoitukset, hän päätti jättää ICSI:n. Muistelmissaan hän kirjoitti: ”Henkilökohtaisesti en pitänyt osaston johtajasta kiinni ja olisin melko tyytyväinen vanhempien tutkijan asemaan Leningradin sektoreilla. Mutta kun Rutkevitš antoi käskyn muuttaa osastoni, puhumattakaan minulle, päätin heti lähteä... Työni ICSI:ssä kesti vain 4 vuotta, vuodesta 1968 vuoteen 1972, ja muodollisesti julkaisujen lukumäärän suhteen nämä olivat elämäni tuottamattomimpia vuosia: ei ainuttakaan suurta kirjaa (lukuun ottamatta aiemmin valmisteltuja saksankielisiä laajennettuja julkaisuja Positivism in Sociology and Sociology of Personality) ja vain tusina ja puoli artikkelia, joista suurimmalla osalla ei ollut mitään tekemistä suunnittelemani työni. Ideologisesti estetyssä instituutissa oli yksinkertaisesti mahdotonta toteuttaa mitään. Siitä huolimatta tämä vaihe jätti elämääni huomattavan jäljen” [6] .

Irtisanomisen jälkeen IKSI:stä Kohn siirtyi TSKP :n keskuskomitean yhteiskuntatieteiden instituuttiin (1972-1974) [7] , ja kaksi vuotta myöhemmin hän aloitti työskentelyn Filosofian instituutin sektoreilla. Kuitenkin vuonna 1975 Filosofian instituutin useiden pienten sektoreiden pohjalta vahvistumisen seurauksena syntyi Sosioekonomisten ongelmien instituutti (ISEP), jonka piti tutkia Neuvostoliiton elämäntapaa. Kon päättää jälleen lähteä työpaikalta, ja vuonna 1975 hänestä tulee Neuvostoliiton tiedeakatemian etnografian instituutin Leningradin osaston päätutkija . Kuten tiedemies, akateemikko Yu. V. Bromley , instituutin johtaja, muisteli, hän halusi Cohnin käsittelevän kansallisen luonteen ja etnisen psykologian ajankohtaisia ​​kysymyksiä, mutta Igor Semjonovich valitsi mieluummin puhtaasti akateemisen aiheen - lapsuuden etnografian, ymmärtää, että vakava, rehellinen työ Bromleyn asettaman aiheen parissa Neuvostoliitossa on epärealistista. Tänä aikana Kohn jatkoi tieteellistä työtään, luennoi ulkomailla (sosialistisen leirin maissa), mutta samalla siirtyi vähitellen pois tieteellisestä eliitistä, hänet pidettiin "vieraana" sekä sosiologien että filosofien keskuudessa.

Vuonna 1985 Igor Semjonovich lähti Leningradista ja muutti Moskovaan. 1980-luvun lopulla - 1990-luvulla hän vieraili useissa yliopistoissa ja tutkimuskeskuksissa Länsi-Euroopassa ja Amerikassa luennoimassa ja tieteellisen työn vuoksi. 27. tammikuuta 1989 hänet valittiin Neuvostoliiton pedagogisten tieteiden akatemian täysjäseneksi psykologian laitokselle [8] .

Cohn tapasi vuoden 1991 tapahtumat ulkomailla; tiedemies palasi kotimaahansa vasta kaksi vuotta myöhemmin. Seuraavan 20 vuoden ajan Igor Semjonovich jatkoi julkisten luentojen pitämistä ja kirjojen kirjoittamista keskittyen nuorten seksuaalisen käyttäytymisen empiiriseen tutkimukseen sekä seksologisen tiedon popularisointiin.

Igor Semjonovich Kon kuoli yhtäkkiä Moskovassa 83-vuotiaana nopeasti etenevän sairauden seurauksena. Jäähyväiset tiedemiehelle pidettiin aamulla 1. toukokuuta 2011 Moskovan kaupungin kliinisen sairaalan nro 64 rituaalisalissa [9] . Testamentin mukaan hänen tuhkansa oli hajotettava . Radioasema " Echo of Moscow " kertoi, että hautajaisten järjestäjät päättivät hajottaa osan vainajan tuhkasta Nevajoen yli ja silti haudata osa akateemikon äidin hautaan [10] .

Tieteellinen toiminta

Lähes puolen vuosisadan tieteellisen toiminnan aikana Igor Semenovich Kon onnistui antamaan merkittävän panoksen tieteellisen toiminnan eri aloille: historian filosofiaan ja metodologiaan , sosiologian historiaan , etiikkaan , sosiaalipsykologiaan ja kehityspsykologiaan , persoonallisuusteoriaan , antropologiaan ja sosiologiaan . lapsuus ja nuoruus, nuorisososiologia , seksologia , sukupuolitutkimus. Historioitsija Lev Klein , joka oli ollut Kohnin ystäviä vuosia, kuvasi Igor Semjonovitšin tieteellisen tutkimuksen monipuolisuutta seuraavasti [11] :

Aluksi hänen ystävänsä tiesivät, että hän oli lupaava filosofi, sitten että hän oli filosofian historioitsija, sitten sosiologi nousi etualalle, myöhemmin hänestä tuli psykologi, sitten hänen muut hypostaasinsa ilmestyivät - joko kulttuuriantropologi, tai seksologi. Ja lopuksi kävi selväksi, että Kon on Neuvostoliiton ja sitten Venäjän sosiaalisen ja kulttuurisen elämän ILMIO. Tutkijana hän ei tehnyt perustavanlaatuisia uusia löytöjä. Kaikki, mitä hän opetti, on löydetty maailmantieteestä pitkään. Mutta se ei tee hänen totuuksistaan ​​meille hyväksyttävämpiä. Igor Konin rooli oli erilainen. Hän esitti uusia ongelmia kotimaiselle tieteelle (avoi suljetut ongelmat - sukupuoli, sukupuoli, persoonallisuuskasvatus, omantunnonvapaus, kansalaisoikeudet), työskenteli valtavan määrän materiaalia, selvensi totuutta ja puolusti tätä totuutta edelleen rehellisesti ja joustamattomasti. Maamme olosuhteissa, joissa oli kummallinen sekoitus marxilaista dogmaa ja keskiaikaista klerikalismia, korruptoitunutta tiedettä ja taikauskoa, tämä vaati valtavaa tietoa, jatkuvaa työtä ja rohkeutta.

I. S. Kon oli yli 60 kirjan ja 300 artikkelin kirjoittaja (hänen teoksia on käännetty monille vieraille kielille), hänestä tuli myös useiden uusien Venäjän yhteiskuntatieteen suuntausten perustaja.

Historia, filosofia ja historianfilosofia

Ensimmäinen julkaisu, joka toi Cohnille ammattimaisen mainetta koko unionin alueella, oli artikkeli "Tiede sosiaalisen tietoisuuden muotona" (1951), joka julkaistiin lehdessä " Problems of Philosophy ". Kuten tiedemies itse muisteli, "artikkeli oli 100% dogmaattinen (pääargumentti oli Stalinin lainausten tulkinta), mutta samalla se oli uskomattoman rohkea, siinä todettiin - ajattele vain! - luonnontieteiden (vaikkakaan ei tietenkään yhteiskuntatieteiden) ei-superrakenne-, luokka- ja puolueeton luonne. Luonnontutkijoille, jotka joutuivat säännöllisesti ideologisen kehittelyn kohteeksi, tämä oli lahja. Kon osallistui innokkaasti itsenäiseen historianfilosofian ongelmien tutkimiseen , mutta kuten hän itse myöhemmin myönsi, kaikki hänen tuolloin teoksensa ideologisoitiin perusteellisesti.

Myös väitöskirja "Filosofinen idealismi ja porvarillisen historiallisen ajattelun kriisi" (1959) säilyi Neuvostoliiton tieteen kanoneissa. Samalla nimellä julkaistu monografia "äärimmäisestä primitiivisyydestään huolimatta" huomattiin lännessä, eikä vain marxilaisten keskuudessa. American Historical Review -lehden arvioija huomautti, että toisin kuin sen propagandistinen nimi, tämä on vakava kirja, "ensimmäinen neuvostotyö laatuaan", jonka hyveet ovat "laaja lukeminen, yleensä arvosteltujen ajatusten tunnollinen esittely ja selkeä esitystyyli." Samanaikaisesti arvioija pani merkille kirjoittajan ilmeisen puolueellisuuden [12] . Yksityiskohtaisen tuhoisan katsauksen tästä työstä esitti myös englantilainen historioitsija Geoffrey Barraclough.[13] , joka ei kuitenkaan estänyt häntä kutsumasta nuorta leningradilaista tiedemiestä osallistumaan luvun "Historia" valmisteluun kansainvälisessä tutkimuksessa "Main trends of research in the Social and human sciences" ("Main trends in yhteiskunta- ja humanististen tieteiden kehittäminen") Unescon suojeluksessa.

Muistelmakirjassaan Cohn huomautti, että odottamattomin oli Raymond Aronin  , yhden suurimmista ranskalaisista filosofeista, historianfilosofian asiantuntijan reaktio: "... hänen avoimen kommunisminvastaisuutensa vuoksi tulkitsen hänen käsite oli lievästi sanottuna kaukana objektiivisuudesta ja jopa alkeellisesta kohteliaisuudesta. Siitä huolimatta Aron näki kirjassani jotain huomion arvoista ja kutsui minut tärkeälle tieteidenväliselle symposiumille "Historialainen etnologin ja kulttuuritieteilijän välillä", jonne minua ei tietenkään hyväksytty. Ranskalainen sosiologi Victor Caradikertoi minulle monta vuotta myöhemmin, että Aaron katui sitä suuresti. Kun kysyttiin symposiumin jälkeen, oliko hän tyytyväinen tuloksiin, hän vastasi: "Yleensä kaikki meni hyvin, mutta olen pettynyt, etten päässyt tapaamaan Kohnia, se oli päätavoitteeni."

Monografian julkaisemisen jälkeen Kohn vakiintui yhdeksi johtavista asiantuntijoista niin sanotussa "porvarillisen filosofian ja sosiologian kritiikassa". Kuten Igor Semjonovich muisteli, porvarillisen filosofian kritiikki oli ainoa tapa tutustua Neuvostoliiton lukijaan tähän filosofiaan. Sen lisäksi, että Kon mainitsi teoksissaan länsimaisten tutkijoiden käsitteet, hän osallistui parhaiden ulkomaisten kirjojen venäjänkielisiin käännöksiin. Vuonna 1969 hän julkaisi Neuvostoliiton tiedeakatemian maailmanhistorian instituutin leimalla kokoelman käännettyjä artikkeleita "Nykyaikaiset suuntaukset porvarillisessa filosofiassa ja historian metodologiassa". Vuonna 1977 hän toimitti lehdistölle päivitetyn kokoelman "Historian filosofia ja metodologia", joka nimettömän irtisanomisen vuoksi julkaistiin leimalla "tieteellisille kirjastoille" [14] .

Sosiologian historia

Ajan myötä Cohn siirtyi filosofisten ongelmien tutkimisesta konkreettiseen soveltavaan tutkimukseen. Muistelmissaan tiedemies kirjoitti: "Kysymys ei ollut niinkään filosofisen kulttuurin puutteesta (tieto on voitto), vaan filosofisen ajattelutavan puuttumisesta. Todellisen filosofin on oltava joko metafyysikko tai analyytikko. Minulla ei ollut makua kumpaankaan. Filosofiset ongelmat kiinnostivat minua vain siinä määrin, että niitä voitiin perustaa ja testata konkreettisella yhteiskuntatieteellisellä materiaalilla” [15] . Koska samaan aikaan ensimmäiset empiiriset yhteiskuntatutkimukset alkoivat ilmestyä Neuvostoliitossa, ja myös siitä syystä, että sosiologia liittyy läheisesti historian filosofiaan, Igor Semjonovitš alkoi vähitellen mennä syvemmälle sosiologian tutkimukseen, joka Neuvostoliitossa Unionia ei pidetty itsenäisenä tieteenalana, vaan filosofian haarana.

Koska mikään tiede ei Konin mukaan ole ajateltavissa ilman historiaansa, Igor Semjonovich päätti ensimmäisenä täyttää tämän aukon Neuvostoliiton tiedetieteessä ja kirjoitti monografian "Positivism in Sociology" (1964). Hänen johdollaan julkaistiin myös yhteisteos "1800-luvun - 1900-luvun alun porvarillisen sosiologian historia" (1979). Nämä kaksi kirjaa olivat ensimmäisiä Neuvostoliiton oppikirjoja sosiologian historiassa [16] . Cohn ja Pitirim Sorokin  , tunnettu venäläis-amerikkalainen sosiologi [15] antoivat positiivisen arvion "Positivismista sosiologiassa" henkilökohtaisessa kirjeenvaihdossa . Cohn oli Kansainvälisen sosiologisen liiton sosiologian historian tutkimuskomitean aloitteentekijä ja ensimmäinen puheenjohtaja ja sitten varapuheenjohtaja (1970-1982) .

Etnopsykologia

Vuonna 1964 Igor Semjonovich aloittaa yhteistyön Novy Mir -lehden kanssa, jonka päätoimittaja oli tuolloin Aleksanteri Tvardovsky . Ensimmäisessä artikkelissaan "Ennakkoluulojen psykologia" hän oli ensimmäinen Neuvostoliiton lehdistössä, joka pohti antisemitismin ja yleisesti etnisten ennakkoluulojen luonnetta, sosiaalista alkuperää ja psykologisia mekanismeja. Kuten Cohn muisteli, "artikkelilla oli valtava vaikutus. Se käännettiin välittömästi useille vieraille kielille. Vaikka Neuvostoliitosta ei puhuttu mitään, antisemitismin alkuperän sosiopsykologinen analyysi suoritettiin aivan oikein ja selkeästi. Kansallisten hahmojen ongelma kehittyi Igor Semjonovichin myöhemmissä teoksissa, jotka julkaistiin lehdessä " Foreign Literature " (1968, nro 9) ja kokoelmassa "Historia ja psykologia" (1971). Kohnin artikkeleilla etnisistä stereotypioista ja kansallisesta luonteesta oli tärkeä rooli kansallisen etnopsykologian kehityksessä [17] .

Persoonallisuus ja viestintä

Cohnin keskeinen tieteellinen projekti useiden vuosien ajan oli persoonallisuusteoria. Yksi ensimmäisistä tätä aihetta käsittelevistä teoksista oli artikkeli Kommunist - lehdessä . Kuten Cohn muisteli: "Ensimmäiset julkaisuni tästä aiheesta alkoivat mitä häpeällisimmällä tavalla, räätälöidyllä artikkelilla persoonallisuuden monipuolisesta kehityksestä sosialismissa lehdessä Kommunist (1954, nro 8), jossa ei ollut ainuttakaan elävää sanaa, pelkkää propagandaa. Tuolloin ei tullut mieleenkään, että lausejärjestelmää voitaisiin jotenkin verrata todellisuuteen.

Yleisen yliopiston luentokurssin pohjalta kehitetty ja Neuvostoliiton sosiologisen yhdistyksen ensimmäisellä palkinnolla palkittu kirja Sociology of Personality (1967) oli yksi luetuimmista sosiologisista kirjoista 1960- ja 1970-luvuilla ja loi perustan vastaavalle Venäjän sosiologian osa [18] . Siitä ilmestyi välittömästi kuusi käännöstä. Se sai monia myönteisiä arvosteluja [19] .

"Prahan kevään" tappion ja Neuvostoliiton "todellisen sosialismin" asteittaisen itsensä kehittämisen mahdollisuutta koskevan illuusion romahtamisen jälkeen Kon kulki tarkoituksella henkilökohtaisten ongelmien psykologisoinnin polkua keskittyen ihmisen sisäisiin mekanismeihin. I" ja kuinka itsetietoisuuden prosesseja muutetaan vertailevasta historiallisesta ja kulttuurienvälisestä -kulttuurisesta näkökulmasta sekä yksilöllisen persoonallisuuden kehitysprosessissa. Tälle on omistettu kirjat "Discovery of the Self" (1978) ja "In Search of Yourself" (1984) sekä joukko aikakauslehtiartikkeleita.

Sosiaaliset ja ikäprosessit

Teoksesta "Youth as a Social Problem" (1965) alkaen Cohn antoi merkittävän panoksen nuorisososiologiaan ja kehityspsykologiaan [20] . Hänen työnsä 1960-luvun " opiskelijoiden vallankumouksesta " mahdollisti nuorisoliikkeen luonteen paremman ymmärtämisen ja yhtymäkohtien löytämisen Neuvostoliiton prosesseihin. Toisin kuin useimmat kotimaiset tutkijat, jotka pitivät nuorisokulttuuria vain poikkeavan käyttäytymisen muotona, luonteeltaan kriminogeenisena, Kohn korosti historiallisiin ja antropologisiin tietoihin ja nuoruuden erityiseksi elämänvaiheeksi nojautuen nuorten alakulttuurin syntymisen säännönmukaisuutta. , eroaa aikuisyhteiskunnassa yleisesti hyväksytystä, mikä johtuu tästä tarpeesta dialogiseen lähestymistapaan nuorisoon [20] .

Nuorisososiologiasta oli suoria lähtöjä kehityspsykologiaan. Oppikirjassa "Teini-iän psykologia" nuorten kehitys- ja sosialisaatioprosesseja pohdittiin ensimmäistä kertaa sodanjälkeisessä neuvostokirjallisuudessa laajassa sosiohistoriallisessa ja tieteidenvälisessä näkökulmassa ottaen huomioon viimeisimmät pitkittäistutkimukset ja psykologia. elämänpolku, tiedot itsetietoisuuden kehittymisestä, "minä"-kuvan kehittymisestä, kommunikaatiorakenteet, vertaisyhteiskunta ja nuorten alakulttuuri; kirja puhui ensimmäistä kertaa vakavasti poikien ja tyttöjen kehityksen piirteistä ja Neuvostoliiton koululaisten seksuaalisesta käyttäytymisestä. Tieteellisen ja pedagogisen yhteisön hyvän vastaanoton saanut kirja (4 painosta, 1979-1989, kokonaislevikki 1,5 miljoonaa kappaletta) on muodostunut kahden sukupolven opettajien ja vanhempien työpöytäkirjaksi [21] .

Lapsuuden etnografia

Etnografian instituuttiin Kon perusti neuvostotieteelle uuden kulttuuriantropologian alatieteen , jota hän kutsui lapsuuden etnografiaksi . Se toteutetaan sarjana lapsuuden etnografiaa käsitteleviä kollektiivisia teoksia ja kirjailijan monografia "Lapsi ja yhteiskunta" (1988, toinen tarkistettu painos - 2003). Ikäluokkien, sukupuolen ja iän symbolismin, lapsuuskulttuurin ominaisuuksien ja lasten sosialisaatioprosessien vertaileva historiallinen tutkimus eri ihmisyhteiskunnissa on paitsi teoreettista, myös suurta käytännön merkitystä. Cohn esitteli ensimmäisenä Neuvostoliiton tiedemiehille F. Ariesin ja L. Demosin lapsuuden käsitteitä , tilastollisia kulttuurien välisiä tutkimuksia ja julkaisi Margaret Meadin teosten kokoelman "Culture and the World of Childhood" (1988). Asiantuntijat arvostivat näitä teoksia [22] , ja niihin viitataan usein tähän päivään asti.

Sukupuoleen ja seksuaalisuuteen liittyvät kysymykset

1960-luvun puolivälissä Kohn kiinnostui seksuaalisuuden sosiologiasta [23] ja sitten seksologian metodologisista kysymyksistä . Neuvostoliitossa tämä oli ehdoton tabu. Myöhemmin Igor Semjonovich muistutti, että "käännös seksuaalikäyttäytymisen sosiologiasta seksologian teoreettisiin ja metodologisiin ongelmiin monitieteisenä tiedonhaarana liittyi Suuren Neuvostoliiton tietosanakirjan kolmannen painoksen valmisteluun ", jossa hän oli tieteellinen konsultti ja jossa artikkelit "Sexology" ja "Sexopathology" ilmestyivät ensimmäistä kertaa. "Koska tämä kysymys esiteltiin TSB:n sivuilla ensimmäistä kertaa, minun piti pohtia seksologian paikkaa muiden tieteenalojen joukossa, ei vain lääketieteen", Cohn muisteli.

Alun perin Unkarissa (1981), Itä- Saksassa ja Saksassa (1985) julkaistu kirja "Johdatus seksologiaan", huolimatta johtavien Neuvostoliiton biologien ja yhteiskuntatieteilijöiden, mukaan lukien kaksi tiedeakatemian instituuttia, tuesta, jaettiin samizdatissa kymmenelle ajalle. vuotta ja julkaistiin venäjäksi vasta vuonna 1988 (Kustantamo " Medicine "). Tässä kirjassa seksologian olemassaoloa ei perusteltu ensimmäistä kertaa yksityisenä lääketieteen alatieteenä, vaan monitieteisenä tiedon alana, joka ei voi kehittyä ilman yhteiskunta- ja humanististen tieteiden osallistumista. Neuvostoliiton tiedeyhteisö hyväksyi tämän näkökulman. Kirjaa tukeneiden humanististen tutkijoiden joukossa oli merkittäviä antropologeja ja etnografeja ( V. P. Alekseev , S. A. Arutjunov , A. G. Kozintsev , B. N. Putilov , Yu. I. Semjonov , S. A. Tokarev , A M. Khalosanov ), Vphipher ja Kellosonov . sosiologit (V. A. Yadov, B. M. Firsov ). Biologit (V. G. Kassil, E. M. Kreps , P. V. Simonov ) ja lääkärit ( A. M. Svjadoshch , G. S. Vasilchenko , Z. V. Rozhanovskaya, A. I. Belkin , L. I. Spivak, V. E. Kagan). Julkaisun jälkeen kirja sai enimmäkseen myönteisiä arvosteluja [24] . Tunnettu amerikkalainen kulturologi Daniel Rancourt-Laferriere arvioi sitä "virstanpylväksi seksologian historiassa", korostaen, että tämä kirja ei ole "seksistä Neuvostoliitossa", vaan laaja tutkimus monitieteisestä tiedon haarasta. "Nyt, Cohnin kirjan ilmestyessä (ja olettaen, että glasnost säilyy), voidaan toivoa, että seksologisella tutkimuksella Neuvostoliitossa on tulevaisuutta", hän kirjoitti [25] .

Lääketieteelliset seksologit yhdistävät suoraan seksologian syntymisen tieteenä Venäjällä Kohnin artikkeleihin " Kysymyksiä filosofiasta " ja Great Medical Encyclopediassa [26] . Kohnille tämä työ oli ensisijaisesti tieteellinen, hän oli kiinnostunut siitä, kuinka uusi tiedon kenttä muodostuu useiden eri tieteenalojen risteyksessä. Mutta suurelle yleisölle, myös ammattilaisille, "Johdatus seksologiaan" on tullut tärkein tiedon lähde seksuaalisuudesta sinänsä, mikä sai kirjoittajan jatkamaan työskentelyä tähän suuntaan, varsinkin kun Neuvostoliiton vallan romahdus toi monia uusia akuutteja. ongelmia yhteiskunnalle.

Sosiologina Kohn oli ensisijaisesti kiinnostunut seksuaaliseen käyttäytymiseen liittyvistä sosiaalisista ongelmista. Vuosina 1993-1997 V. Chervyakov, V. D. Shapiro ja muut Konin työntekijät suorittivat hänen suoralla osallistumisellaan kolme suurta kyselytutkimusta, jotka kiistatta osoittivat, että nuorten seksuaalisuuden kehityssuuntaukset ovat Venäjällä samat kuin muissa maissa. West (seksuaalisen debyyttiiän lyhentäminen, seksuaalisen toiminnan erottaminen avioliittosuunnitelmien lisäksi myös rakkaudesta, hedonistisen motivaation vahvistaminen, sukupuolierojen vähentäminen jne.), ja ovat täynnä samoja vaaroja (ei-toivotut raskaudet, abortit , sukupuoliteitse tarttuvat infektioiden tapa , mukaan lukien HIV ) jne. [27] Ymmärtääkseen paremmin näitä prosesseja ja sovittaakseen ne tiettyyn kulttuuriseen ja historialliseen kontekstiin Kon kirjoitti monografian "Seksuaalinen kulttuuri Venäjällä" (1997, 2. painos 2005) - ensimmäinen yleistävä tutkimus yhdestä Venäjän historian suljetuimmista näkökohdista.

Cohn halusi minimoida seksuaalisen vallankumouksen negatiiviset vaikutukset, hän kirjoitti abortin kielteisistä vaikutuksista, julkaisi useita suosittuja kirjoja ja korkeakouluoppikirjoja seksologiasta. Cohnin haastattelussa Ogonyok - lehdelle (heinäkuu 1988), ensimmäistä kertaa Neuvostoliiton lehdistössä paljastettiin HIV-epidemian sosiopsykologiset näkökohdat ja korostettiin, että ennaltaehkäisyn tulisi olla pääsuunta sen torjunnassa. [28] .

Yksi ensimmäisistä Venäjällä, hän kiinnitti huomiota seksuaalisen väkivallan ja erityisesti lasten seksuaalisen hyväksikäytön vaaraan , aloitti puhelinapupuhelimen perustamisen. Vuodesta 1966 lähtien Cohn puolusti tarmokkaasti tarvetta ottaa Venäjällä käyttöön nuorten seksuaalikasvatus länsimaiden esimerkin mukaisesti ja julkaisi myös useita suosittuja seksologian kirjoja ja yliopistooppikirjoja ("The Taste of the Forbidden Fruit. Sexology for All"). " (1997), "Johdatus seksologiaan" (1999) ja "Seksologia. Oppikirja korkeakoulujen opiskelijoille" (2004)). Vuonna 2005 Maailman seksuaaliterveysliitto myönsi hänelle kultamitalin hänen erinomaisesta panoksestaan ​​seksologiaan ja seksuaaliterveyteen [29] .

Homoseksuaalisuuden ongelmat

1980-luvun alussa Igor Kon oli yksi ensimmäisistä, jotka yrittivät ottaa esille kysymyksen homoseksuaalisuutta koskevien rikossyytteiden poistamisesta . Hänen aloitteensa joutui kuitenkin väärinymmärrykseen ja vastustukseen sekä tutkijoiden, myös lääkäreiden, että viranomaisten taholta.

Hänen ensimmäinen monografiansa homoseksuaalisuudesta ("Saman sukupuolen rakkauden kasvot ja naamarit", 2. painos 2003) "murtoi" kielletyn aiheen läpi Venäjällä. Kirja tiivistää ajankohtaista tietoa samaa sukupuolta olevien rakkaudesta paitsi biologian ja lääketieteen, myös yhteiskunta- ja humanististen tieteiden näkökulmasta. Kirjoittaja tutkii erilaisia ​​homoseksuaalisuuden teorioita, samaa sukupuolta olevien suhteiden historiaa ja etnografiaa maailman kansojen välillä, samaa sukupuolta olevien rakkauden psykologisia piirteitä, samaa sukupuolta olevien avioliiton ongelmia , sen dekriminalisoinnin ja depatologisoinnin vaiheita sekä pian. Myös "muita rakastavien" ihmisten historiaa ja asemaa Venäjällä käsitellään yksityiskohtaisesti. Kirja sai positiivisia arvosteluja asiantuntijoilta [30] . Cohn omisti myös useita tieteellisiä ja journalistisia artikkeleita samaa sukupuolta olevien rakkaudelle ja homofobialle, mukaan lukien lääketieteen ammattilehdissä, joissa he ovat tottuneet näkemään homot yksinomaan potilaina [31] .

Kun homofobia alkoi voimistua Venäjällä vuosina 2005-2006 , Igor Kon ryhtyi erityisesti tutkimaan sitä. Artikkelissa "Seksi ja vähemmistöt. Kuinka homofobiasta tulee muukalaisvihaa " [32] hän ilmaisi mielipiteensä, että homofobia liittyy orgaanisesti muihin neuvosto-venäläisen muukalaisvihan muotoihin, ja artikkelissa "Homofobia Venäjän demokratian lakmuskokeena" [33] hän suoritti systemaattisen analyysin venäläisestä mielipidemittaukset, jotka kuvasivat venäläisen poliittisen (eikä arkipäivän, heimofobian) piirteitä, osoittivat, että se ei johdu venäläisten henkilökohtaisesta kokemuksesta ja siitä, mitä vaaraa se heille aiheuttaa [31] .

Igor Kon tuki aktiivisesti Venäjän LGBT - ihmisoikeusliikettä . Vuonna 1991 hän puhui Argumenty i Fakty -sanomalehdessä ensimmäisten homoseksuaalisten lesboihmisoikeusjärjestöjen laillisen tunnustamisen puolesta. Vuonna 1995 hän kannatti vaatimuksia homoseksuaalisten lesbojärjestöjen "Triangle" rekisteröimisestä [31] . Vuonna 2009 Cohn toimi tuomariston jäsenenä Side by Side LGBT -elokuvafestivaaleilla [34] . Vuonna 2010 hän puolusti Arkangelin LGBT-järjestöä Rakursia tuomioistuimessa [ 35 ] . Igor Kon osallistui erilaisiin pyöreän pöydän keskusteluihin ja julkilausumiin, jotka oli omistettu homoseksuaalien ihmisoikeuksien suojelulle.

Gender Studies

2000-luvun alussa Cohn siirtyi seksologisista ongelmista sukupuolikysymyksiin . Vuodesta 1999 lähtien maailmanlaajuinen projekti "Man in a Changing World" on ollut Konin tieteellisten etujen keskipisteessä. Tämä on yritys jäljittää tietyn tieteellisen materiaalin avulla, miten maskuliinisuuden normatiivinen kaanoni ja miesten todelliset (tai niille johtuvat) henkiset ominaisuudet muuttuvat maailmassa, jossa tavallinen miesten hegemonia tulee ongelmalliseksi, ja mitkä ovat sen piirteet. näiden prosessien virtauksesta Venäjällä. Hankkeen yleiset johtopäätökset on esitetty samannimisessä kirjassa, ja niiden projektio kehityspsykologiaan on kirjassa "Poika on miehen isä" (2009), joka ei sisällä vain pääpiirteitä historiallisesta. poikaiän antropologia , mutta myös yhteenveto uusimmasta tieteellisestä tiedosta sellaisista ajankohtaisista, mutta heikosti tutkituista aiheista, kuten yhteis- ja erillinen koulutus, kouluväkivalta ( kiusaaminen ja haukkuminen ), poikien ja tyttöjen epätasa-arvoisen suorituskyvyn syyt, alkuperä ja poikamaisen aggressiivisuuden ja poliittisen ääriliikkeiden seuraukset, voimaurheilun avoimet ja piilotetut vaikutukset ja vastaavat.

Koulutustoimintaa lapsiin kohdistuvan väkivallan ongelmasta

Ehkä ensimmäinen hälyttävä julkaisu tästä aiheesta maassa oli I. S. Konin artikkeli "Varoitus: lapset. Seksuaalisen aggression uhri on lapsi" levitetyimmässä Neuvostoliiton sanomalehdessä " Trud " (1991) [36] . Hänen ensimmäisessä (ja vain tuolloin) seksologiaa käsittelevässä massakirjassaan Taste of the Forbidden Fruit (1992, 1997) lasten ja nuorten viettelylle omistettiin erityinen kappale, joka sitten laitettiin Internetiin. Sivusto "National node of Internet Security in Russia" mainitsee hänet kahden ensimmäisen tätä aihetta käsittelevän kotimaisen Internet-julkaisun joukossa [37] .

Vuonna 1997 Kon puhui lapsipsykiatrien liiton pyynnöstä koko venäläisessä konferenssissa "Venäjän lapset: väkivalta ja suojelu" raportilla "Lasten viettely ja seksuaalinen hyväksikäyttö poikkitieteellisessä näkökulmassa", joka julkaistiin sitten rinnakkain kahdessa tieteellisessä lehdessä, "Social and Clinical psychiatry" ja " Pedagogy " [38] [39] . 1980-luvun lopulla amerikkalainen psykologi Jan Walsiner ja G. A. Komarova arvioivat Kohnin työn, erityisesti "Konin etnografisen lähestymistavan lapsen kehitykseen", myönteisesti [40] .

Tapahtumat

Tammikuussa 2001 Moskovan valtionyliopistossa pidetyn julkisen luennon aikana Kohnille heitettiin kakku [41] [42] . Ryhmä nuoria karkotettiin salista vain poliisin avulla, minkä jälkeen luentoa jatkettiin ja se päättyi yleisön suosionosoituksiin. Tämän puheen jälkeen I. S. Kohnin asunnon oven alle asetettiin nuken räjähde, jota uhkattiin murhalla [42] . "Sillä luennolla voitti jonkinlainen tummuus, oli selvää, että erityisorganisaatiot viheltävät, taputtivat, pelkäsin todella Igor Semjonovitšin puolesta", muistelee yksi Kohnin opiskelijoista, seksologi, psykoterapeutti Jevgeni Kulgavtšuk. - Luennon jälkeen ajoimme yhdessä autossa, ja minua hämmästytti se rauhallisuus ja arvokkuus, jolla Igor Semenovich käyttäytyi. Hieman surullisena hän sanoi kirjaimellisesti kaksi sanaa tapahtuneesta ja siirtyi välittömästi tieteellisiin aiheisiin. Hän puhui niistä kiihkeästi, innostuneesti ja innostuneesti” [43] . Tiedemies ei kuitenkaan antanut periksi pelottelulle, ja seksuaalisen vastavallankumouksen historian tutkimus on hänen mielestään yhtä mielenkiintoinen ja opettavainen kuin 1990-luvun Neuvostoliiton seksifobian ja "laittomuuden" historia [44] .

Lokakuussa 2009 Roman Zentsovin johtama nationalistiryhmä yritti häiritä tiedemiehen kirjan "Poika on miehen isä" esittelyä, joka pidettiin osana Side by Side LGBT -elokuvafestivaaleja , jossa Cohn myös näytteli. tuomariston jäsenenä [45] .

Persoonallisuus

Ystävien ja aikalaisten muistelmien mukaan Igor Semjonovich Kon erottui rauhallisesta, hillitystä luonteesta ja johti yksinkertaista, melkein askeettista elämäntapaa. Hän asui suurimman osan elämästään äitinsä kanssa, ja tämän kuoleman jälkeen vuonna 1989 hän asui yksin. Sosiologi Alexander Hoffman muisteli: "...hän oli suurelta osin ja monessa suhteessa yksinäinen henkilö. Mutta jälleen kerran, se oli "yksinäisyyttä maailmassa", koska tämä yksinäinen henkilö oli täysin avoin maailmalle; hän oli aina syvästi huolissaan ja huolissaan kaikesta, mitä hänessä tapahtuu. Innostunut ja kiinnostunut sekä tiedemiehenä että ihmisenä. Hän ei ollut ankkuri , hän rakasti kommunikointia, erityisesti nuorten ja lasten kanssa, tietysti vapaa-ajallaan. Hän rakasti matkustamista, Venäjällä ja ulkomailla, nuoruudessaan hän kävi usein vaeltamassa kesällä" [11] .

Muistelmissaan Kon totesi, että hän oli nuoruudessaan ihastunut oopperaan , mutta käytyään koreografisessa koulussa, jonne hänet lähetettiin tutkimaan tapausta juhlalinjan varrella, hänen makunsa muuttui balettia kohtaan . Igor Semjonovitš oli kiinnostunut maalauksesta, käytti usein kuuluisien mestareiden maalauksia suosittujen kirjojensa kuvittamiseen ja piti erityisen paljon ranskalaisista impressionisteista .

Cohn kärsi synnynnäisestä astigmatismista ja silmien vakavasta erosta, seitsemän diopterin eroa. Hän näki kauas vain vasemmalla silmällään ja luki yhdellä oikealla silmällä. Siitä huolimatta, sekä silmälaseilla että ilman, hän säilytti kiikarinäkönsä [46] . Muuten Igor Semjonovich pysyi terveenä ihmisenä, kuolemaansa asti hänellä oli selkeä mieli ja huumorintaju.

Palkinnot ja palkinnot

Suorituskyvyn arvioinnit

Kuten sosiologi Vladimir Yadov totesi tiedemiehen kuoleman jälkeen [1] ,

Igor Kon loi oman tieteellisen koulunsa ja antoi korvaamattoman panoksen useiden yhteiskuntatutkijoiden sukupolvien koulutukseen ja koulutukseen, joista monet ovat nykyään merkittäviä tutkijoita. Hän pysyy muistissamme paitsi erinomaisena tiedemiehenä, myös todellisena isänmaansa isänmaallisena, joka edusti Venäjän tiedettä ulkomailla arvokkaasti. Igor Semjonovitš eli vapaa-ajattelun tiedemiehen kovaa elämää, jota vainosivat kaikenlaiset "isänmaalaiset", jotka protestoivat hänen asemaansa vastaan ​​​​nuorten seksuaalikasvatusta kohtaan aggressiotekoon asti.

Toinen tunnettu venäläinen sosiologi Lev Gudkov korosti [49] :

Häntä yksinkertaisesti vainottiin toisinaan, häntä loukattiin hänen julkisissa puheissaan, häntä vastaan ​​järjestettiin kaikenlaisia ​​mielenosoituksia. Kohn kohteli tätä äärimmäisen arvokkaasti ja kärsivällisesti ymmärtäen, että ihmiset, joiden kanssa hän on tekemisissä, tarvitsevat tällaista valistusta ja pitkäaikaista koulutusta.

Myös poliitikko Leonid Gozman yhtyi tähän näkemykseen [11] :

Hän oli rohkea mies. Hän oli ensimmäinen, joka kirjoitti tänne, että homoseksuaalisuus ei ole "perversiota", vaan erikoisuus, että homoseksuaaleja ei voida vainota. Hän tiesi etukäteen, että reaktio olisi ennustettavissa... Hän meni siihen tietoisesti ymmärtäen, että tämän aiheen kehittäminen ei tuo hänelle henkilökohtaisesti mitään muuta kuin ongelmia. Hän tiesi, ettei kukaan kirjoittaisi siitä paremmin kuin hän, mutta oli välttämätöntä kirjoittaa.

1990- ja 2000-luvuilla Kohnin kääntyminen seksologisia aiheita käsitteleviin teoksiin, erityisesti homoseksuaalisuuteen ja seksuaalikasvatusongelmaan , aiheutti tietyssä osassa yhteiskuntaa jyrkän kriittisen reaktion, joka sitten ulottui hänen muihin teoksiinsa.

Kritiikki alkoi myös venäläisten koululaisten seksuaalikasvatusprojektin yhteydessä, jonka johtajuus luettiin hänelle, vaikka Konin mukaan hän vietti koko vuoden 1996 ulkomailla, osallistui vain sosiologisen seurannan valmisteluun, ei lukenut kaikki ohjelmat, ja palattuaan Moskovaan hän arvioi hankkeen tieteellisesti ja poliittisesti valmistautumattomaksi [50] . I. S. Konia syytettiin " pedofilian ja homoseksuaalisuuden propagandasta ", perinteisten henkisten arvojen heikentämisestä ja henkisestä korruptiosta.

Kolmen tiedemiehen 14. toukokuuta 2002 allekirjoittamassa "Kattavassa johtopäätöksessä I.S. Kohnin julkaisujen sisällöstä, suunnasta ja todellisesta merkityksestä" [51] todettiin, että siinä analysoiduilla akateemikon seitsemällä teoksella ei ole mitään tekemistä tiedettä, ja hän itse oli Neuvostoliiton aikoina kommunistisen propagandistin toimesta. I. S. Konia kutsutaan "etnos-kulttuurisodomiitiksi " . Lausunnon tekijöiden mukaan Kohnin julkaisut tähtäävät erityisesti seksuaalisten perversioiden edistämiseen venäläisessä yhteiskunnassa, pedofilian ja seksuaalirikosten dekriminalisoimiseen yleisessä mielessä . "Yleensä I. S. Konin julkista toimintaa voidaan pohjimmiltaan pitää aktiivisena informaatio- ja psykologisena sodana, lapsia ja nuoria vastaan ​​suunnattu rikollinen toiminta, Venäjän perinteisiä henkisiä arvoja vastaan, julkista moraalia ja tärkeintä. sosiaaliset instituutiot venäläisessä yhteiskunnassa." Kirjeen kirjoittajat olivat V.Yu. _ _ _ _ _

Kun tiedettiin, että I. S. Kon oli kuollut, yksi Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkian korkea-arvoisista edustajista [52] arkkipappi Dimitry (Smirnov) puhui radikaaleimmalla tavalla ja kutsui tiedemiestä "suureksi homoseksuaalisuuden saarnaajaksi ja pedofiilia", "erinomainen pedofiili ja pederasti", joka aloitti "Sodoman ja Gomorran propagandan" ja ilmaisi "syvän tyytyväisyytensä" kuolemastaan, hänen mielestään kaikkien uskovien puolesta [53] [54] [55] :

– – Ja tänään, tänä pääsiäispäivänä, Herra vapautti meidät olemasta tämän miehen kanssakansalaisia. Huolimatta siitä, että edistyksellinen ihmiskunta suree, mutta uskon, että kaikki uskonnolliset ihmiset maassamme (sekä kristityt, muslimit että juutalaiset) ottivat tämän viestin syvästi… tyytyväisenä.”

Internetissä julkaistu video, jossa oli papin vetoomus, aiheutti närkästyksen aallon blogeissa [56] . Erityisesti monet ilmaisivat hämmennyksensä siitä syystä, että samaan aikaan kirkon toinen virallinen edustaja, arkkipappi Georgi Roshchin raportoi [57] , että Venäjän ortodoksinen kirkko ei ota tervetulleeksi riemua terroristi Osama bin Ladenin kuolemasta [58] . ] [59] . Useat tiedemiehet ja kulttuurihenkilöt ilmaisivat vastustavansa tällaisia ​​lausuntoja - erityisesti julkaistiin "Kirje Igor Semenovich Konin muiston puolustamiseksi", jonka allekirjoittivat muun muassa V. M. Voronkov , I. V. Samorukova , G. M. Dashevsky [ 60] . Kirjoittaja ja LGBT-liikkeen aktivisti Andrei Ditzel Radio Libertyn lähetyksessä I. S. Kohnin muistolle omistettuna, puhuessaan tästä aiheesta, huomautti, että tiedemies kiinnitti paljon huomiota homoseksuaalisten teini-ikäisten itsemurhien ongelmaan ja pelasti monia itsemurhalta. . "Yksin tästä syystä hänet voitaisiin kenties pyhittää", kirjailija ilmaisi närkästyneensä arkkipapin loukkaavasta huomautuksesta Venäjän ortodoksisen kirkon päinvastaisessa reaktiossa kansainvälisen terroristin kuolemaan [49] .

Bibliografia

Täydellinen luettelo I. S. Kohnin teoksista.

Alla on valittu bibliografia.

Kirjat

Artikkelit ja muut julkaisut

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 V. A. Yadov . "Igor Kon oli erinomainen maailmanluokan tiedemies . " Polit.ru (28. huhtikuuta 2011). Haettu 17. toukokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 26. tammikuuta 2012.
  2. ↑ Saveljeva Ya. Igor Kon: seksologi tahattomasti Arkistokopio 2. huhtikuuta 2015 Wayback Machinessa // Sem40.ru, 18.8.2009
  3. ↑ 1 2 Kon I. S. Ihmiset ja olosuhteet. Lapsuus ja nuoruus // 80 vuotta yksinäisyyttä . - M. : Aika, 2008. - 448 s. - 3000 kappaletta.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Arkistoitu kopio . Haettu 5. toukokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 8. maaliskuuta 2012.
  4. ↑ Kon I. S. Vologdan pedagoginen instituutti // 80 vuotta yksinäisyyttä . - M. : Aika, 2008. - 448 s. - 3000 kappaletta.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Arkistoitu kopio . Haettu 5. toukokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 8. maaliskuuta 2012.
  5. ↑ Kon I. S. Leningradin valtionyliopiston filosofinen tiedekunta // 80 vuotta yksinäisyyttä . - M. : Aika, 2008. - 448 s. - 3000 kappaletta.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Arkistoitu kopio . Haettu 5. toukokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 8. maaliskuuta 2012.
  6. ↑ Kon I. S. ICSI ja ION // 80 vuotta yksinäisyyttä . - M. : Aika, 2008. - 448 s. - 3000 kappaletta.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Arkistoitu kopio . Haettu 5. toukokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 8. maaliskuuta 2012.
  7. ↑ Igor Semenovich Kon. Elämäkertainen muistiinpano . Haettu 28. lokakuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 6. kesäkuuta 2022.
  8. ↑ 7. huhtikuuta 1993 lähtien I. S. Kon oli Venäjän koulutusakatemian psykologian ja kehitysfysiologian osaston jäsen.
  9. ↑ Igor Konin jäähyväiset pidetään 1. toukokuuta . Polit.ru (6. toukokuuta 2011). Haettu 17. toukokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 26. tammikuuta 2012.
  10. ↑ Moskovassa sanotaan tänään hyvästit kuuluisalle tiedemiehelle Igor Konille . Moskovan kaiku (01.5.2011). Haettu 17. toukokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 26. tammikuuta 2012.
  11. ↑ 1 2 3 Valaistajan työ . Polit.ru (2. toukokuuta 2011). Arkistoitu alkuperäisestä 26. tammikuuta 2012.
  12. ↑ M. Pundeff. [Arvostelu ]  (englanniksi)  // American Historical Review. - 1961. - Voi. 67, nro. 1 . - s. 175-176.
  13. ↑ G. Barraclough. [Arvostelu ]  (englanniksi)  // Historia ja teoria. - 1967. - Voi. 6, ei. 2 . - s. 230-236.
  14. ↑ Kon I. S. Lukemisen hyödyistä ja haitoista // 80 vuotta yksinäisyyttä . - M. : Aika, 2008. - 448 s. - 3000 kappaletta.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Arkistoitu kopio . Haettu 7. toukokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 8. maaliskuuta 2012.
  15. ↑ 1 2 Kon I. S. Sosiologian historia // 80 vuotta yksinäisyyttä . - M. : Aika, 2008. - 448 s. - 3000 kappaletta.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Arkistoitu kopio . Haettu 7. toukokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 8. maaliskuuta 2012.
  16. ↑ Katso Andreeva G. M. Sosiologisen positivismin kohtalo // Filosofiset tieteet , 1966, nro 3, s. 120; Modrzhinskaya E. D. Hyödyllinen Leningradin sosiologin kirja // Filosofian kysymyksiä, 1966, nro 3, s. 153-155; Artanovsky S. [Arvostelu] // Neuvostoliiton etnografia , 1965, nro 6, s. 147-149; Hoffman A. B. Klassinen ja moderni. Etudes sosiologian historiasta ja teoriasta - M .: Nauka , 2003. - S. 341.
  17. ↑ "Hän on nuori ja klassinen". Tänään vietetään kuuluisan venäläisen sosiaalisen ajattelijan I. S. Konin 80-vuotispäivää. Arkistoitu 30. syyskuuta 2020 Wayback Machinessa . // Polit.ru
  18. ↑ Kon I. S., Kryschuk N. Sosiologian draama Arkistoitu 7. elokuuta 2009 Wayback Machinessa . // Ensimmäinen syyskuu, 13. maaliskuuta 1999.
  19. ↑
    • V. A. Karpushin, N. V. Motroshilova Persoonallisuus sosiologisen tutkimuksen prisman kautta // Filosofian kysymyksiä, 1968, nro 8, s. 161-163;
    • F. Zann. Sosiologia ja persoonallisuus // Novy Mir, 1968, nro 11, s. 275-276;
    • E. Strukov. Persoonallisuuden ongelma filosofisessa kirjallisuudessa // "Poliittinen itsekasvatus", 1968, nro 6, s. 133-143;
    • A. V. VEDENOV Persoonallisuuden sosiologia // Soviet Pedagogy , 1968, nro 6, s. 145-147
  20. ↑ 1 2 V. V. Semjonova. Nuorten sosiologia // Sosiologia Venäjällä. Ed. V. A. Yadova. Ed. 2. M. 1998, s. 140-141)
  21. ↑ B. Lisin. Kasvamisen psykologia // Pravda , 11. helmikuuta 1980; L. I. Novikova, M. M. Plotkin. Arvokas lisä // Neuvostopedagogia, 1980, nro 1, s. 133-135; A. V. Mudrik. Ihmisen sosialisaatio. M. 2004, s. 16-17
  22. ↑
    • G. A. Komarova [arvostelu] // Neuvostoliiton etnografia, 1985, nro 2, s. 158-161;
    • A. Z. Kukarkin-Shapiro. Lapsuuden metodologiset ongelmat historiallisessa ja etnografisessa näkökulmassa // Psykologian kysymyksiä , 1989, nro 3, s. 176-178;
    • Tunnetun amerikkalaisen psykologin Jan Walsinerin kirjassa "Kehityspsykologia Neuvostoliitossa" erityinen osa on omistettu "Konin etnografiselle lähestymistavalle lapsen kehitykseen", ja siinä korostetaan, että tämä lähestymistapa on "erudiittisempi kuin länsimainen lähestymistapansa". vastineet", koska se "integroi historiallista, semioottista, etnografista ja sosiopsykologista tietoa", mitä harvoin tehdään Länsi-Euroopan ja Pohjois-Amerikan psykologiassa. Wagnerin, Vygotskin, Basovin ja Severtsovin ajattelutapa, ja se on hyvin erilainen kuin ajattelutyyli, joka vallitsi Neuvostoliiton psykologiassa vuosina 1930-1970… Tämän virran vakava integroituminen muihin suuntauksiin Neuvostoliiton virallisen psykologisen ajattelun puitteissa on epätodennäköistä. (J. Valsiner. Developmental Psychology in the Soviet Union. Bloomington, Indiana University Press, 1988, s. 303-306).
  23. ↑ Kon I. S. Seksuaalinen moraali sosiologian valossa // Soviet Pedagogy , 1966, nro 12, s. 64-77; Seksi, yhteiskunta, kulttuuri // Ulkomainen kirjallisuus , 1970, nro 1, s. 243-255.
  24. ↑ * I. S. Andreeva [Arvostelu] // Filosofian kysymyksiä , 1989, nro 1, s. 170-173;
    • S. I. Golod [Review] // Sociological Research , 1989, nro 1, s. 132-134;
    • D. E. Nemirovsky. [Arvio] // Neuvostoliiton terveydenhuolto, 1989, nro 10, s. 77-79;
    • A. M. Etkind . Kaikkina aikoina - tasolla // Opettajan lehti , 1989, 06.04;
    • V. V. Nagaev. [Arvostelu] // Venäjän federaation terveydenhuolto, 1990, v. 1, s. 45-47;
    • J. Godlewski [Arvio] // Psychiatria Polska, 1989, nro 3, s. 253-254
  25. ↑ D. Rancour-Laferrier [arvostelu]. Journal of Sex Research, 1989, voi. 26, nro 4, s. 554-556
  26. ↑ Tkachenko A. A., Vvedensky G. E., Dvorjanchikov N. V. Oikeuslääketieteen seksologia. — M.: Lääketiede , 2001. — s. 14.   (Käyttö: 16. toukokuuta 2011)
  27. ↑ Kon I. S. Nuorten seksuaalisuus XXI vuosisadan vaihteessa. Sosiopedagoginen analyysi. - Dubna: Phoenix +, 2001. - 207 s.  (Käytetty: 16. toukokuuta 2011)
  28. ↑ Alova A. Elämä AIDSin kanssa: olemmeko valmiita? Arkistokopio päivätty 9. elokuuta 2009 Wayback Machinessa // Ogonyok , 1988, nro 28, s. 12-15.
  29. ↑ Igor Kon myönsi Maailman seksuaaliterveysliiton kultamitalin. Arkistoitu 15. joulukuuta 2010 Wayback Machinessa . // Venäjän tiedeakatemian talousennusteen instituutin ihmisdemografian ja ekologian keskus   (Käytetty: 16. toukokuuta 2011)
  30. ↑
    • V. E. Kagan. Mahdollisuus mennä ulos auringonpaisteeseen // Psychological Newspaper, 1998, nro 9 (36) s. 31-32;
    • V. Knotty. Henkilö seksin edessä: teloittaa / ei voi / anteeksi // Gender Studies (Kharkov), 1999, nro 3, s. 361-364;
    • I. N. Tartakovskaya [Arvio] // Sosiological Journal , 1999. Nro ¾, s. 232-237;
    • G. Dashevsky. Valaistuminen maailmassa // Vremya-sanomalehti, 18. elokuuta 1998;
    • BJ Baer. Igor Kon: Venäläisen seksologin tekeminen // Journal of Homoseksuality, 2005, voi. 49, nro 2, s. 157-163
  31. ↑ 1 2 3 Kon I. S. Saman sukupuolen rakkauden kasvot ja naamarit // 80 vuotta yksinäisyyttä . - M. : Aika, 2008. - 448 s. - 3000 kappaletta.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Arkistoitu kopio . Haettu 10. toukokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 8. maaliskuuta 2012.
  32. ↑ Kon I.S. Seksi ja vähemmistöt. Kuinka homofobiasta tulee muukalaisviha . Arkistoitu 13. toukokuuta 2012 Wayback Machinessa , Novoe Vremya, 2006, nro 15
  33. ↑ Kon I. S. Homofobia venäläisen demokratian lakmustestinä Arkistokopio 2. toukokuuta 2011 Wayback Machinessa , Bulletin of Public Opinion , 2007, nro 4
  34. ↑ Kon I.S. Side by Side Film Festival Side Notes ja Side by Side Notes Arkistoitu 12. maaliskuuta 2014 Wayback Machinessa  (Käytetty 16. toukokuuta 2011)
  35. ↑ Igor Konin johtopäätös LGBT-järjestön "Rakurs" rekisteröinnin epäämisestä. Arkistokopio 12. maaliskuuta 2014 Wayback Machinessa . // Russian LGBT Network  (Käytetty: 16. toukokuuta 2011)
  36. ↑ Katso Kon I.S. Varoitus: lapset. Seksuaalisen väkivallan uhri on lapsi // Trud , 1991, 24. tammikuuta
  37. ↑ Lasten hyväksikäyttö: Ongelman pääpiirteet (linkkiä ei ole saatavilla) . Kansallinen Internet Security Node Venäjällä . Arkistoitu alkuperäisestä 18. joulukuuta 2009. 
  38. ↑ Kon I. S. Lasten viettely ja seksuaalinen väkivalta tieteidenvälisestä näkökulmasta // Venäjän lapset: väkivalta ja suojelu. Koko Venäjän tieteellis-käytännön konferenssin materiaalit. M.: RIPKRO, 1997, s. 63-74
  39. ↑ Kon I. S. Lasten hyväksikäyttö ja seksuaalinen hyväksikäyttö poikkitieteellisesti Arkistoitu 10. joulukuuta 2011 Wayback Machinessa // Social and Clinical Psychiatry, 1998, Volume 8; Pedagogiikka, 1998, nro 5
  40. ↑ Kon I. S. Lapsuuden etnografia // 80 vuotta yksinäisyyttä . - M. : Aika, 2008. - 448 s. - 3000 kappaletta.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Arkistoitu kopio . Haettu 17. toukokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 8. maaliskuuta 2012.
  41. ↑ Venäjän sosiologisen verkoston tiedote. Erikoisnumero 19, päivätty 31. tammikuuta 2001  (linkki ei saatavilla)  (Käyttöpäivämäärä: 16. toukokuuta 2011)
  42. ↑ 1 2 Sergeev I. 2001. Kakku seksiin. Fasistiset roistot päättivät "kohtella" moraaliamme. // Moskovsky Komsomolets , 12. helmikuuta 2001, s. 3   (Käyttö: 16. toukokuuta 2011)
  43. ↑ Tiedemiehen muistoksi Arkistokopio päivätty 5. toukokuuta 2011 Wayback Machinessa // Moskovsky Komsomolets, 28. huhtikuuta 2011   (Päivämäärä: 16. toukokuuta 2011)
  44. ↑ 80 vuotta yksinäisyyttä. M.: Vremya, 2008. 432 sivua.
  45. ↑ NTV:n kirjeenvaihtaja kiistää Side by Side -festivaalin järjestelytoimikunnan syytökset provokaatiosta. Arkistokopio päivätty 6. marraskuuta 2009 Wayback Machinessa . // Lenizdat.ru   (Pääsypäivä: 16. toukokuuta 2011)
  46. ↑ Kon I. S. Etnografinen instituutti // 80 vuotta yksinäisyyttä . - M. : Aika, 2008. - 448 s. - 3000 kappaletta.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Arkistoitu kopio . Haettu 7. toukokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 8. maaliskuuta 2012.
  47. ↑ Kuuluisa sosiologi, filosofi ja seksologi Igor Kon kuoli Arkistokopio 21. syyskuuta 2020 Wayback Machinessa . // RIA Novosti  (Päivämäärä: 5. toukokuuta 2011)
  48. ↑ Gold Medal Award arkistoitu 21. helmikuuta 2011 Wayback Machinessa . (englanniksi) // World Association for Sexual Health  (Käyttö: 3. toukokuuta 2011)
  49. ↑ 1 2 "Hän oli syvin pessimisti" Arkistoitu 30. syyskuuta 2020 Wayback Machinessa . // Radio Liberty , 4. toukokuuta 2011   (Käytetty: 16. toukokuuta 2011)
  50. ↑ Kon, I.S. Seksuaalikulttuuri Venäjällä. Mansikka koivun päällä / I. S. Kon. - Toim. 2. - M., 2005. - S. 380-391.
  51. ↑ Kattava johtopäätös 14.5.2002 I. S. Konin julkaisujen sisällöstä, painopisteestä ja todellisesta merkityksestä // Laki ksenomorfeja vastaan ​​julkisen moraalin alalla: Vastatoimien metodologia: Materiaalien kokoelma / Toim. toim. ja komp. Oikeustieteen tohtori, prof. M. N. Kuznetsov, oikeustieteen tohtori I. V. Ponkin. - M . : Alueellinen rahasto rauhan ja vakauden tukemiseksi ympäri maailmaa; Institute of State-Confessional Relations and Law, 2007. - P. 82-126. — 454 s. - 150 kappaletta.
  52. ↑ Luettelo hänen virallisista tehtävistään: Puolustusvoimien ja lainvalvontalaitosten yhteistyöosaston puheenjohtaja, ortodoksisen St. Tikhonin humanitaarisen yliopiston vararehtori, Strategisten ohjusvoimien akatemian ortodoksisen kulttuurin tiedekunnan dekaani . Pietari Suuri, Moskovan patriarkaatin biolääketieteellisen etiikan kirkon ja julkisen neuvoston puheenjohtaja , Dmitri Donskoyn 2. asteen kirkon ritarikunnan haltija
  53. ↑ Hautauskirja pedofilian orille I. S. Kon. Arkkipappi Dimitry Smirnov on tyytyväinen, että Herra pääsiäispäivinä vapautti venäläiset tämän miehen kanssakansalaisista... Arkistokopio päivätty 3. toukokuuta 2011 Wayback Machinessa // Russian Line, 30. huhtikuuta 2011   (Päivämäärä: 16. toukokuuta) , 2011)
  54. ↑ Igor Kon Venäjän homoseksuaalien ja pedofiilien Dennitsana Arkistokopio 4. huhtikuuta 2018 Wayback Machinessa // Videotallenne arkkipappi Dimitri Smirnovin sanoista erinomaisen neuvosto- ja venäläisen tiedemiehen, sosiologin, antropologin, filosofin ja seksologin muistoksi YouTubessa   (käyttöpäivä: 16. toukokuuta 2011)
  55. ↑ ”Kunnioitakaamme erinomaisen pedofiilin ja pederastin muistoa…” Arkistokopio 19. syyskuuta 2016 Wayback Machinessa // Videotallenne arkkipappi Dimitry Smirnovin sanoista You Tubessa   (käyttöpäivä: 16. toukokuuta 2011)
  56. ↑ Dancing on the Bones Arkistoitu 1. toukokuuta 2011 Wayback Machinessa . // BestTToday, 4. toukokuuta 2011,   (Käytetty: 4. toukokuuta 2011)
  57. ↑ "Venäjän ortodoksinen kirkko ei ota tyytyväisenä vastaan ​​riemua, jota näemme joissakin maissa. Kenet kuolema valtaa, oli se sitten suurin hirviö tai terroristi, vain Jumala tuomitsee hänet ”, sanoi Venäjän ortodoksisen kirkon kirkon ja yhteiskunnan suhteiden synodaaliosaston apulaisjohtaja, arkkipappi Georgy (Roshchin) Osama bin Ladenin tuhon yhteydessä, Interfax raportoi. Samanlainen lausunto annettiin Vatikaanissa: Venäjän ortodoksinen kirkko ja Vatikaani kehottivat olemaan iloitsematta bin Ladenin kuolemasta Arkistoitu 23. lokakuuta 2020 Wayback Machinessa // Vzglyad Business Newspaper, 2. toukokuuta 2011
  58. ↑ Venäläisten bloggaajien suosittujen viestien tiivistelmässä 2. toukokuuta. Arkistokopio , joka on päivätty 14. marraskuuta 2013 Wayback Machinessa , tämä aihe on 5. sija 10:stä // Siberian News Agency, 3. toukokuuta 2011   (käyttöpäivämäärä: 16. toukokuuta , 2011)
  59. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon edustajat onnittelivat venäläisiä tiedemiehen kuoleman johdosta ja kehottivat olemaan iloitsematta bin Ladenin   murhasta . käyttöoikeus: 16. toukokuuta 2011)
  60. ↑ Dancing at the Grave Arkistoitu 3. marraskuuta 2020 Wayback Machinessa . // Polit.ru   (Käytetty: 27. toukokuuta 2011)

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat