Pyhän Calliksen katakombit

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 5. maaliskuuta 2019 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 5 muokkausta .
Näky
Pyhän Calliksen katakombit
41°51′31″ s. sh. 12°30′39″ itäistä pituutta e.
Maa
Sijainti Rooma
Arkkitehtoninen tyyli varhainen kristillinen taide
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

St. Callistusin katakombit  ovat yksi Rooman suurimmista kristillisistä katakombeista . Sijaitsee Old Appian Way -alueella . Niitä käytettiin hautaamiseen II - IV vuosisatojen aikana . Ne sisältävät monia tämän ajanjakson freskoja ja kirjoituksia, jotka todistavat Rooman kristillisen yhteisön jäsenten elämästä ja kuolemasta uuden aikakauden ensimmäisinä vuosisatoina.

Lyhyt historia

St. Calliksen katakombien kompleksi muodostui 2. - 4. vuosisadalla useiden jo olemassa olevien hautausvyöhykkeiden pohjalta, jotka vähitellen laajenivat ja sulautuivat yhdeksi verkostoksi 400-luvun loppuun mennessä. Ensisijaisista perushautausmaista voidaan mainita varsinaisen Calliksen katakombit sekä Lucinan krypta , Pyhän Markuksen , Marcellinuksen , Damasuksen ja Balbinan hautausmaat . Aluksi tulevien katakombien alue oli yksityisissä käsissä, sitten maiden omistajat, tulleet kristityiksi, siirsivät omaisuutensa kirkolle.

Päätös rakentaa tänne hautausmaa kaikille Rooman kristillisen yhteisön jäsenille kuuluu roomalaiselle piispalle Zephyrinukselle . Hautauskompleksin organisointi ja hallinta uskottiin diakoni Callistuslle . Calliksen tehtäviin kuului jokaisen kuolleen kristityn arvollinen hautaaminen, kun taas köyhien hautajaiset toteutettiin kirkon kustannuksella. Callistus, josta tuli hänen seuraajansa Zephyrinuksen kuoleman jälkeen, laajensi ja paransi merkittävästi katakombeja paavikautensa aikana , joten kirkkotietoisuudessa tämä hautauskompleksi liittyy läheisesti Calliksen nimeen.

Callist-katakombien vanhimmat osat ovat Lucinan krypta ja osat, mukaan lukien paavien krypta, Pyhän Cecilian krypta , pyhien mysteerien kuutiot . 3. vuosisadan lopulla niihin lisättiin Pyhän Gaiuksen ja Pyhän Eusebiuksen osat ja 4. vuosisadan toisella puoliskolla  Pyhä Liberiuksen osat .

Katakombeilla on ollut kaksoisrooli kirkkoyhteisön elämässä niiden perustamisesta lähtien. Toisaalta se oli hautausmaa, jonne jokainen kristitty voitiin kunnolla haudata, toisaalta katakombeista tulee pyhiinvaelluspaikka kunnioitettujen marttyyrien haudoille . Perinteen mukaisesti marttyyrien muistopäivinä (pääasiassa heidän marttyyrikuolemansa - iankaikkiseen elämään syntymän päivinä) suoritettiin liturgia heidän haudoillaan ja luettiin marttyyrikuoleman tekoja  - tarinoita heidän sankarillisesta todistuksestaan ​​Kristuksesta. . Marttyyrien haudoille tultiin myös muina päivinä Lukuisat graffitit  – katakombien seinillä olevat rukouspyynnöt pyhimyksiin todistavat näistä yksityisistä pyhiinvaelluksista. 4. vuosisadalla maanalaisen hautausmaan koristeli paavi Damasius, joka kirjoitti myös lukuisia runollisia epitafia, jotka sijoitettiin katakombien tärkeimpiin paikkoihin.

500-luvulta lähtien Italiassa on vallinnut kaaos , joka liittyy Rooman valtakunnan kaatumiseen, barbaarivaltioiden syntymiseen ja kaatumiseen . Rooman ja vastaavasti roomalaisen kirkon elämä on keskittynyt Aurelianuksen muurien sisälle , joiden yli matkustaminen muuttuu turvattomaksi. Tältä osin V - IX vuosisatojen aikana kaikkien kunnioitettujen pyhien jäännökset vietiin pois katakombeista. Joten vuonna 609 paavi Bonifatius IV siirsi 28 kärryä pyhäinjäännöksillä Pantheoniin , joka muutettiin Marttyyrien Neitsyt Marian kirkoksi ( lat.  Santa Maria ad Martyres ). Myös hautaukset Aurelianuksen muurien ulkopuolella muuttuivat vaarallisiksi. Tämän seurauksena 800-luvulle mennessä katakombit olivat niin hylättyjä, että paavi pääsiäinen I onnistui suurilla vaikeuksilla (ja legendan mukaan myös pyhimyksen itsensä avulla) löytämään täältä Pyhän Cecilian jäännökset.

Seuraavien vuosisatojen aikana St. Callistusin katakombit unohdettiin kokonaan. Heidän uusi löytönsä tapahtui vuonna 1854 . Siitä lähtien katakombeja on tutkittu aktiivisesti. Tällä hetkellä vain pieni osa St. Callistusin katakombeista on avoinna vieraileville pyhiinvaeltajille ja turisteille - osa katakombien toista (neljästä löydetystä) tasosta. Yhteensä alueen pinta-ala, jonka alla näiden katakombien tutkittu osa sijaitsee, on yli 36 hehtaaria. Tutkittujen käytävien kokonaispituus on noin 21 km. Nykyään löydettyjä hautauksia on noin 500 000. Tällä hetkellä merkittävä osa St. Callistusin katakombeista on kuitenkin mahdollisesti tuntematon. Vielä ei esimerkiksi tiedetä, ovatko nämä katakombit yhteydessä läheisiin Saint Sebastianin ja Saint Domitillan katakombeihin .

Maahautaukset

Appian-tien katakombien yläpuolella oleva tila vallitsi muinaisina aikoina pakanahaudoilla. Kristinuskon voiton jälkeen niiden tilalle rakennettiin pieniä basilikoja , jotka merkitsivät paikkaa Pyhän Calliksen katakombeissa sijaitsevien marttyyrien hautojen yläpuolelle. Näistä basilikoista vain kaksi on säilynyt, nimeltään Trichora ( latinalainen  Trichorae ), koska ne päättyvät kolmeen apsisiin .

Läntinen Trichora nousi paikan päälle, jonne paavi Zephyrinus , katakombien perustaja, ja marttyyri Tarcinius haudattiin . Jälkimmäinen tunnetaan roomalaisessa kirkossa eukaristian ensimmäisenä marttyyrina ( lat.  Protomartyr pro eucharistia ): nuori mies kantoi pyhiä lahjoja , hänen kimppuunsa hyökkäsi pakanaryhmä ja paavi Damasiuksen sanoin " miellytti uhrata henkensä kuin antaa Kristuksen ruumis hullujen koirien häväistettäväksi ." Tällä hetkellä Tarciniusin jäännöksiä säilytetään napolilaisessa San Domenico Maggioren kirkossa .

Itä-Trichorassa arkeologit siirsivät huomattavan määrän katakombeista löydettyjä sarkofageja . Tunnetuin täällä pidetyistä on niin kutsuttu lapsen sarkofagi , joka on saanut nimensä sen pienen koon vuoksi. Sarkofagiin on kaiverrettu seuraavat kohtaukset:

- Nooa on arkissa , jonka päällä kyyhkynen leijuu (eräänlainen kaste ),

- profeetta pitää kirjakääröä käsissään,

- Daniel on leijonien luolassa, ja Habakuk ruokkii häntä leivällä (symbolinen kuva Kristuksen eukaristisesta ruumiista),

- lapsi ( Orantin muodossa ) rukoilee kahden pyhän välillä (ikuisen elämän kuva, jossa tänne haudattu lapsi asuu),

- avioliitto Galilean Kaanassa (symbolinen kuva Kristuksen eukaristisesta verestä),

- Lasaruksen ylösnousemus (tulevan yleisen ylösnousemuksen prototyyppi).

Näin ollen tämä sarkofagi kuvaa kristityn koko elämää - syntymää kasteessa, osallistumista eukaristiaan, Jumalan sanan opettamista, sielun oleskelua paratiisissa pyhien kanssa, tulevaa ylösnousemusta.

Tavallinen matkareitti vierailijoille

Paavi Damasiuksen portaat

Vierailijat pääsevät katakombien toiselle tasolle rekonstruoiduilla portailla, jotka on järjestetty paavi Damasiuksen 4. vuosisadalla luomalle paikalle . Damasuksen tikkaat luotiin aikana, jolloin vaino oli menneisyyttä, eikä kristittyjen enää tarvinnut salaa mennä marttyyrien haudoihin. Portaiden varrelle on sijoitettu lukuisia katakombeista löydettyjä kiviä, joilla haudat suljettiin. Heidän joukossaan on kivi, jossa on hautakirjoitus tietystä Agrippinasta, josta sanotaan hänen "loistaneen valossa" ( lat. Cuius dies inluxit ). Huomionarvoisia ovat myös lukuisat 4. vuosisadan pyhiinvaeltajien graffitit , jotka on kaiverrettu metalliesineillä kipsiin, mukaan lukien: " Pyhä Sixtus, muista rukouksissanne katuva Aurelius ", " Pyhät sielut, muistakaa Marcianus, Succession, Severus ja kaikki veljemme ". " Jerusalem, rae ja Jumalan marttyyrien koristelu ." Katakombeja kutsutaan täällä Jerusalemiksi , ja niissä on joukko pyhiä.  

Portaiden alareunassa on nyt kopio Hyvän paimenen patsaasta , jonka alkuperäinen on Vatikaanin museoissa .

Crypt Pap

Papin krypta oli yksi niistä alkuperäisistä keskuksista, joiden ympärillä katakombit kasvoivat. 2. vuosisadalla täällä oli yksityinen hautaus krypta . 3. vuosisadalla sitä alettiin käyttää roomalaisten piispojen hautaamiseen , joista useimmat tulivat kuuluisiksi marttyyreina tai tunnustajina . Myöhemmin krypta koristeltiin pylväillä , joissa oli kaiverretut kapiteelit , joiden päällä holvi lepää . 5. - 8. vuosisadalla täällä lepääneiden pyhien jäännökset siirrettiin useisiin roomalaisiin kirkkoihin.

Krypta on rakenteeltaan suorakaiteen muotoinen, sen seinien alemmassa kerroksessa on neljä sarkofageja ja yli 12 muuta hautaa , 6 molemmilla kryptan kahdella pitkällä sivulla. Kryptan päässä on toinen hauta alttarissa . Yhteensä tänne haudattiin yhdeksän roomalaista piispaa ja kahdeksan muiden kaupunkien piispaa. Jokaiseen hautaan kaiverrettiin nimi kreikaksi, sitten Epi (eli episcopos, roomalaisten ylipappien titteli "paavi" otettiin käyttöön myöhemmin). Kahdella haudalla ( paavi Fabian ja Sixtus II ) on kirjaimet MRT, eli martyros.

Yhteensä haudoissa on säilynyt seuraavan kuuden paavin nimet.

- Saint Pontianus ( 230 - 235 ) - karkotettiin Sardiniaan ja tuomittiin kaivokselle , missä hän kuoli. Välittömästi kuolemansa jälkeen häntä alettiin kunnioittaa marttyyrina, ja muutamaa vuotta myöhemmin paavi Fabian siirsi edeltäjänsä jäännökset Sardiniasta Pyhän Calliksen katakombeihin. Nyt pyhäinjäännökset lepäävät Santa Prasseden kirkon pääalttarin alla .

- Saint Anter (235-236 ) - edellisen seuraaja, joka vietti 43 päivää lyhyestä paavistaan ​​vankilassa.

- Pyhä Fabian (236-250 ) - pitkän paavin, joka lankesi uskonnollisen suvaitsevaisuuden aikakaudelle, jälkeen hänet mestattiin Deciuksen vainon aikana . Osa pyhäinjäännöksistä on San Martino ai Montin kirkossa, osa San Sebastiano Fuori le Murassa .

- Pyhä Lucius I (253-254 ) - karkotettiin Civitavecchiaan , missä hän kuoli. Muistomerkit ovat Trasteveren Santa Cecilian kirkossa .

-Pyhä Sixtus II ( 257-258 ) - teloitettiin Valerianuksen vainon aikana . Hänen marttyyrikuolemansa liittyi suoraan katakombeihin: täällä hänet pidätettiin jumalallisen liturgian aikana, ja lyhyen oikeudenkäynnin jälkeen hänet teloitettiin neljän diakonin kanssa 6. elokuuta 258. Toinen hänen diakoninsa Saint Lawrence on yksi kuuluisimmista roomalaisista marttyyreista. Pyhän Sixtuksen pyhäinjäännökset lepäävät San Sisto Vecchion kirkossa (vastapäätä Caracallan kylpylää )

- Saint Eutyches ( 275 - 283 ) - viimeinen yhdeksästä paavista, jotka on haudattu tähän kryptaan.

Näiden paavien lisäksi kryptaan haudattiin pyhät Stefanus I (254-257), Dionysius ( 259-268 ) ( molempien jäännökset San Silvestro in Capitassa ) ja Felix I ( 269-274 ) .

Kryptan oikealla seinällä on säilynyt kaksi katkelmaa paavi Damasiuksen Sixtus II:n marttyyrikuolemalle omistetusta runosta. Sixtus II:n puolesta kirjoittaja sanoo: ” Silloin, kun miekka lävisti Äidin (kirkon) kohtuun, olin tänne haudattu paimen ja Jumalan sanan opettaja. Kun yhtäkkiä soturit ryntäsivät tänne ja raahasivat minut saarnatuolilta, kaikki uskolliset kumarsivat päänsä miekan alle. Mutta paimen, nähdessään, että muut olivat valmiita ottamaan pois häneltä (marttyyrikuoleman) palmun, hän itse tarjosi ensimmäisenä päänsä, koska hän ei halunnut (pakanoiden) raivoa tuhoavan laumaa .

Pyhän Cecilian krypta

Krypta on laaja huone, jonka vasemman seinän syvennyksessä oli Pyhän Cecilian sarkofagi . Hauta pysyi koskemattomana pääsiäisen I paavin asti , joka halusi siirtää pyhän jäännökset Roomaan. Pitkä etsintä siihen mennessä hylätyissä katakombeissa ei tuottanut tulosta. Legendan mukaan väsynyt pääsiäinen kysyi Caecilialta, joka ilmestyi hänelle unessa, hänen jäänteensä sijainnista. Vastauksena Cecilia osoitti tämän paikan sanomalla, että vain yksi seinä erotti paavin haudasta. Tämän näyn jälkeen pääsiäinen löysi pyhimyksen jäännökset ja siirsi ne roomalaiseen Santa Cecilian kirkkoon Trasteveressa . Kirkon jälleenrakennuksen yhteydessä vuonna 1599 sarkofagi avattiin ja läsnäolijat vakuuttuivat pyhän ruumiin täydellisestä turmeltumattomuudesta. Stefano Maderno , viimeisen tapahtuman todistaja, loi patsaan Saint Cecilialle , joka kuvasi hänen ruumiinsa sellaisena kuin hän näki sen sarkofagia avattaessa. Tämän veistoksen kopio sijoitetaan kryptaan (alkuperäinen on Santa Ceciliassa Trasteveressa). Pyhien pää, kääritty kankaaseen, leikataan pois kehosta, oikean käden kolme sormea ​​puristetaan yhteen, vasemman käden sormet, yhtä lukuun ottamatta, puristetaan nyrkkiin. Perinteisesti uskotaan, että tällaisella sormiensa taituksella pyhimys osoitti teloittajille uskonsa yhteen Jumalaan ja pyhään kolminaisuuteen.

Kryptassa on säilynyt useita freskoja, jotka on päivätty viimeistään 8. - 9. vuosisadan vaihteessa . Heidän joukossaan ovat Kristus Pantokraattori, Pyhä Cecilia " Oranta " , pyhä marttyyri paavi Urbanus I. Kryptan holveissa on kuva kahden karitsan ja kolmen roomalaisen marttyyrin Polikamin , Sebastianin ja Quirinuksen risteyksestä . Kryptassa on myös säilynyt useita kreikkalaisia ​​hautajaiskirjoituksia, mukaan lukien senaattori Septimius Fronton kirjoitukset ( 3. vuosisadan loppu ).

Mystery Cubicles

Pyhän mysteerien koppi ovat viisi peräkkäin järjestettyä koppia, jotka on tarkoitettu saman perheen jäsenten hautaamiseen. Huoneiden seiniä koristavat hyvin säilyneet 300- luvun alun freskot , jotka kuvaavat symbolisesti kasteen ja eukaristian sakramentteja sekä tulevaa yhteistä ylösnousemusta .

Kasteen sakramentti on symbolisesti edustettuna freskoissa, jotka kuvaavat Moosesta , sauvansa leikkaamista kallion läpi , Kristuksen kastetta Jordanissa , kalastajaa, samarialaista naista kaivolla ja Bethesdaa rentoutuneena kylvyssä. Tässä on myös vanhin nykyään tiedossa oleva kuva varsinaisesta kasteesta: tunikassa ja palliumissa oleva presbytteri laskee kätensä kastettavan pään päälle seisoen vesivirrassa.

Eukaristian sakramentti on useissa kempissä symbolisesti edustettuna leipien ihmeellisessä lisääntymisessä. Kaikkien freskojen juoni on sama: seitsemän istuu pöydän ympärillä, jolla on kaksi tai kolme leipälautasta, ja pöydän viereen on asetettu useita leipäkoria. Itse evankeliumin tarinan lisäksi nämä freskot ovat merkittäviä siitä, että ne kuvaavat ensimmäisten kristittyjen eukaristista käytäntöä.

Kaikissa kuutioissa on Joonan kuva , joka on pelastettu suuren kalan vatsasta. Joonan kolmen päivän oleskelu valaan vatsassa merkitsee suoraan Kristuksen kolmen päivän ylösnousemusta sekä yleistä ylösnousemusta. Lisäksi Joona saarnallaan taivutti syntiset ninivelläiset parannukseen , mikä muistutti tänne haudattuja ja tänne tulevia kristittyjä heidän pakanallisista menneisyydestään ja pelastuksesta parannuksen ja uskon kautta Kristukseen.

Kuutioiden freskot säilyttivät ensimmäisten vuosisatojen kristittyjen käsitykset kristillisestä elämästä. Heille kaikille se alkoi kasteessa, jatkui keskeytymättömässä eukaristisessa yhteydessä ja johti iankaikkiseen elämään Kristuksessa.

Keppien takaa alkaa 200-luvun lopulla, eli jo ennen paavi Zephyrinuksen päätöstä varustaa katakombeihin yhteinen hautausmaa, kaadettu marttyyrien portaikko. Portaikko on saanut nimensä siitä, että kuten yleisesti uskotaan, hautajaiskulkueet laskeutuivat katakombeihin murhattujen paavien ruumiiden kanssa.

Saint Miltiadesin osasto

Pyhän Miltiadeksen osa , joka on sakramenttihuoneiden vieressä, perustettiin 200- luvun jälkipuoliskolla . Sen avulla paavien ja Pyhän Cecilian kryptat sisältävä osa yhdistetään Lucinan kryptaan, johon toinen paavi-marttyyri Cornelius haudattiin . Koska pyhiinvaeltajat käyttivät tätä reittiä säännöllisesti, tämän osan pääkäytävä on melko leveä ja saavuttaa paikoin jopa 7 metrin korkeuden.

Käytävän vasemmalla seinällä on säilytetty lukuisia muinaisten kristittyjen rakastamia kuvia, mukaan lukien: kyyhkynen ( Pyhän Hengen symboli ), monogrammeja Kristuksen nimellä, kala ( ichthys  on lyhenne kreikasta sanat: ”Jeesus Kristus, Jumalan Poika, Vapahtaja”), ankkuri (uskon symboli), maljasta juova lintu (Jumalassa lohtua saava sielu). Tässä on kristittyjen omaksuma ja uudelleen ajatellut kuva Feeniksistä säteiden säteessä, joka symboloi ohimenevää, tilapäistä kuolemaa lihassa ja iankaikkista elämää Kristuksessa. Yhden arkosolian yläpuolella on kuva tytöstä Irina, joka on haudattu tänne Orantin asennossa, ja kyyhkynen, joka kohoaa hänen yläpuolellaan.

Tämän osan lukuisista krypteistä ja kaapeista erottuvat seuraavat:

- St. Miltiadesin krypta , johon haudattiin Miltiades, viimeinen St. Calliksen katakombeihin haudatuista paaveista,

- Neljän vuodenajan krypta  - freskot edustavat symbolisesti neljää vuodenaikaa ja symboloivat siten loputonta ikuista elämää,

- Aquilinan koppi  - täällä on säilynyt hautakiven kirjoitus "Aquilina dormit in pace" eli "Aquilina lepää rauhassa" ,

- valtameren krypta  - fresko kuvaa personoitua valtamerta, joka muistuttaa kristittyjä kaikenkattavasta iankaikkisesta elämästä,

- sarkofagi krypta , jossa on kaksi hyvin säilynyt sarkofagi.

Siellä on myös Sophronian koppi , joka on nimetty näin kahden tämän nimen sisältävän ja täällä säilyneen graffitin ansiosta. Paavien kryptan viereisessä käytävässä on vielä kaksi Sophronian nimeä. Kaikki neljä kirjoitusta muodostavat ilmeisen sarjan: " Lepää Sophronia pyhien kanssa ", " Sofronia Herrassa ", " Rakas Sophronia, elät ikuisesti Jumalassa ", " Kyllä, Sophronia, elät ikuisesti ".

Vierailijoilta suljetut osiot

Suurin osa St. Callistusin katakombeista on edelleen suljettu vierailijoilta. Suljetuissa osissa on kuitenkin useita tärkeitä huoneita.

Pyhän Gaiuksen ja Pyhän Eusebiuksen osiot

St. Guyn krypta erottuu katakombien poikkeuksellisesta koostaan. Siihen mahtuu samanaikaisesti jopa 60 henkilöä. Oletuksena on, että krypta on alun perin rakennettu julkista jumalanpalvelusta varten. Kryptan seinät on päällystetty valkoisella kipsillä .

Kryptan keskellä on suuri paavi Gaiuksen hauta, johon on säilynyt katkelmia kreikkalaisesta kirjoituksesta "Burial of Gaiuksen, piispa, 22. huhtikuuta " ( 296 ). Kryptan seinissä on hautausaukot - arcosolia , lattiassa - muotit . Seinillä säilyneiden graffitien joukossa mainitaan kolmen afrikkalaisen piispan vierailusta kryptassa, jotka halusivat kunnioittaa maanmiehensä Pyhän Optatuksen jäänteitä . Ehkä myös jälkimmäinen haudattiin tähän kryptaan.

Pyhän Eusebiuksen suorakaiteen muotoinen krypta sijaitsee vastapäätä Pyhän Gaiuksen kryptaa. Se on pienempi kuin jälkimmäinen, mutta ylellisemmin sisustettu - lattia ja seinät on vuorattu marmorilaatoilla . Kryptassa on kolme hautaa - arcosolia . Yksi niistä sisälsi Sisiliassa kuolleen paavi Eusebiuksen ruumiin . Paavin hautaa peittävä kaari oli koristeltu mosaiikeilla ja paavi Damasiuksen epitafia kaiverrettiin hautaa peittävään laattaan, mikä ylisti hänen edeltäjäänsä. Kryptan keskelle on sijoitettu toinen marmorilaatta, jossa on sama epitafi Eusebiukselle, ja kääntöpuolelle on säilytetty aiemmin veistetty ylistys keisari Caracallalle . Todennäköisesti laatta tuotiin tänne Damasiuksen määräyksestä yhdestä Rooman pakanallisista temppeleistä.

Damasiuksen epitafi ylistää Eusebiusta hänen armostaan ​​lapsia kohtaan , eli langenneita kristittyjä, jotka luopuivat uskosta vainon aikana. Kun vaino päättyi, langenneet pyysivät kirkkoa ottamaan heidät takaisin yhteisöön. Jotkut uskon kiivailijoista presbyteri Herakleioksen johdolla vastustivat luopioiden anteeksiantoa. Eusebius osoitti Kristukseen, joka antaa aina anteeksi katuville, ja opetti tarpeesta antaa anteeksi langenneille ja ottaa heidät kirkon ehtoolliseen sen jälkeen, kun he ovat tehneet asianmukaisen parannuksen. Kirkon sisäinen keskustelu muuttui konfliktiksi, ja keisari Maxentius , joka ei analysoinut oikeaa ja väärää, lähetti molempien osapuolten johtajat Roomasta. Paavi Eusebius karkotettiin Sisiliaan ja kuoli siellä nälkään. Pian hänen seuraajansa Miltiades siirsi Eusebiuksen ruumiin San Giovannin syrakusalaisista katakombeista St. Callistusin roomalaisiin katakombeihin. Damasiuksen epitafiassa lukee: " Heraklius ei antanut langenneiden katua syntejään. Mutta Eusebius opetti näitä onnettomia suremaan syyllisyyttään. Kahteen osapuoleen jakautuneiden ihmisten kiihtyneestä vihasta syntyi mellakoita, murhia, sotia, erimielisyyksiä, yhteenottoja, ja sitten tyranni lähetti heidät (eli Eusebiuksen ja Herakleoksen) molemmat. Rauhaa ja sopusointua kaipaava ylipappi kesti rauhallisesti maanpaon odottaen jumalallista tuomiota, jätti tämän maailman ja maallisen elämän Sisilian rannoille .

Pyhän Eusebiuksen kryptan jälkeen galleria johtaa marttyyrien Caloceruksen (lat. Calocerrus) ja Partheniuksen kryptaan , jotka kuolivat vuonna 304 Diocletianuksen vainon aikana . Seinällä oleva graffiti kertoo täällä makaavien nimet: "PARTEN(i) MARTIRI" ja "CALO(c)ERI MARTIRI. Pyhiinvaeltajat rukoilivat erityisessä huoneessa, joka oli marttyyrien kryptan vieressä.

Viiden pyhimyksen kuutio on nimetty hyvin säilyneen freskon mukaan, joka esittää viittä ihmistä " Oranta "-asennossa. Pyhät on kuvattu Eedenin puutarhassa lintujen, kukkivien ja hedelmäpuiden ympäröimänä. Kaikki viisi on nimetty: Dionisia tahdissa, Nemesius tahdissa, Procopius tahdissa, Eliodora tahdissa, Zoe tahdissa . Tutkijat pitävät freskon ansiota 400-luvun alussa.

Diakoni Severuksen kaksoiskoppi viittaa Marcellinuksen ( 296-304 ) paavikuntaan . Arkosoliumia peittävän marmorilaatan merkintä kuuluu: " Diakoni Severus järjesti paavi Marcellinuksen (lat. PP Marcellinus) luvalla kaksinkertaisen kaapin, jossa oli arcosolium ja valokuilu, rauhalliseksi ja rauhalliseksi lepopaikaksi itselleen. ja hänen perheensä, ... lepäävät ja odottavat Jumalaa, Luojaansa ja Tuomariaan... ” Ylistäen nuorta tytärtään Severaa diakoni jatkaa: ” Hänen maallinen ruumis on haudattu tänne odottamaan päivää, jolloin Hän herättää hänet. Ja Herra, joka kutsui häntä puhtaaksi, puhtaaksi ja vahingoittumattomaksi sieluksi... palauttaa hänet iankaikkisella kirkkaudella koristeltuina. Hän eli yhdeksän vuotta, yksitoista kuukautta ja viisitoista päivää ."

Tämä kirjoitus vahvistaa muinaisten kristittyjen luottamuksen tulevaan ylösnousemukseen. Tämän kirjoituksen historiallinen arvo piilee siinä, että siinä mainitaan ensimmäistä kertaa Rooman piispojen arvonimi - paavi (lyhenteessä PP, jota nykyiset paavi käyttävät usein).

Lammaskopppi on koristeltu 400-luvun puolivälin freskoilla. Arkosoliumin keskellä on kuvattu Hyvä paimen lampaiden ympäröimänä kantaen lammasta harteillaan. Paimenen kummallakin puolella kaksi miestä menee kalliosta virtaaville lähteille ja kuvaa näin kristittyjä juomassa elämän vettä taivaallisissa asuinpaikoissa. Vasemmalla seinällä Jeesus siunaa leivät ja kalat, jotka kaksi apostolia hänelle tarjosivat. Oikealla seinällä Mooses on kuvattu kunnioittavasti riisumassa kenkiään. Mooseksen vieressä on fresko, jolla on odottamaton juoni: apostoli Pietari kaivaa vettä kalliosta, ja roomalainen legionääri sammuttaa janonsa syntyneestä lähteestä . Pietarin ja Mooseksen piirteet on tarkoituksella tehty samankaltaisiksi: kuten Mooses, joka sammutti muinaisten juutalaisten janon, Pietari antoi juotavaksi uskovien pakanoiden todellisen uskon.

Länsiosio

Länsiosa syntyi 4. vuosisadan alussa ja on täynnä hautauksia kristittyjen vainon päättymisen ajalta. Tässä suhteessa tätä katakombien osaa ei käytetty palvontaan. Lukuisista kuutioista erottuu yksi - kupoliholvi, joka sisältää 50 hautaa.

Yhdestä arkosoliasta löydettiin jakso voimakkaasti vaurioituneita Neitsyelle omistettuja freskoja . Parhaiten säilynyt fresko on Adoration of the Magi .

Osio Liveria

Livery -osio on 4. vuosisadan  jälkipuoliskolla luotujen St. Calliksen katakombien pohjoinen osa . Kolme de Rossin täältä löytämää hautakivikirjoitusta yhdistävät tämän osan katakombeista paavi Liberius Tunnustajaan ( 352-366 ) . Tämän osan pääominaisuus on huomattava määrä tilavia kaappeja, jotka on koristeltu pylväillä tai pilastereilla . Harvoista säilyneistä freskoista ovat Christ Pantocrator , Aadam ja Eeva käärmeen kanssa, joka houkuttelee heitä, Susanna ja vanhimmat .

Suurin osa St. Calliksen katakombeista löydetyistä 2 378 hautakivikirjoituksesta osuu juuri Livery-osaan. Tämä osio sisältää tietoja paitsi nimestä, myös haudattujen ammatista ja asemasta, kuten: Dionysius, lääkäri ja presbytteri, Aurelius Aurelianus, V-kohortin sadanpäämies, Gorgonius, opettaja, Valeri Pard, puutarhuri, Puteolanus, kuvanveistäjä, Redempt, diakoni, Annius Innocent, apostolinen nuncio jne.

Lucinan krypta

Lucinan krypta , joka syntyi 2. vuosisadan toisella puoliskolla , on yksi varhaisimmista maanalaisista hautausmaista, joita ei alun perin liitetty Pyhän Kallistuksen katakombeihin. Arkeologit antoivat hänelle tämän nimen ja yhdistävät hänet Liber Pontificalis -julkaisun merkintään paavi Corneliasta : " Autuas Lucina ... otti Pyhän Korneliuksen ruumiin yöllä haudatakseen hänet kartanolleen kaivettuihin kryptoihin, lähellä Calliksen katakombit Appian tiellä, 14. syyskuuta . Cornelius karkotettiin Civitavecchiaan , missä hän kuoli vankilassa kesäkuussa 255 .

Krypta koostuu kahdesta hypogeeistä, jotka on muodostettu useista kaapeista, joita yhdistävät galleriat, ja siinä on kaksi portaikkoa, jotka johtavat ylös. Vasta 4. vuosisadan lopulla Lucinan krypta yhdistettiin maanalaisella tunnelilla St. Calliksen katakombeihin, jotta pyhiinvaeltajat voisivat vierailla paavi Korneliuksen haudalla.

Paavin ruumis haudattiin yhteen hypogeeistä. Kapea hänen ruumiineen sulki säilynyt marmorilaatta, jossa oli merkintä CORNELIUS MARTYR EP (iscopus). Haudan vasemmalla puolella on fresko, joka kuvaa paavi Sixtus II:ta ja marttyyri Optatusta, haudan yläpuolella - Cornelius itse ja hänen nykyinen marttyyri Kyprianus Karthagolainen. Kaikki neljä on kuvattu piispanvaatteissa, evankeliumi käsissään ja marttyyrikruunu päänsä päällä.

Viereisissä huoneissa on freskoja, jotka esittävät Herran kastetta, Danielia leijonan luolassa, juonet Joonan, Hyvän paimenen kirjasta, sekä symbolinen kuva eukaristiasta - kalat, leipäkorit ja kuppi. punaviinistä.

Lähteet

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Bibliografisissa luetteloissa